教育主义
一、吾辈教育家之罪过
编辑吾著此文之先,吾有一言敬告读者曰:吾国新教育萌芽以来,二十馀年矣。此二十馀年中,不过糊糊涂涂。以办学为一种维新之标志,无所谓主义,无所谓程序也。教育行政长官之贤者,与夫自命为研究家者,亦不过看看他人的样子,做两篇文字,办两件枝叶的事,无所谓主义,无所谓程序也。吾国社会对于教育,父兄令子弟就学,学子自己勤学。上焉者不过见他人强盛,欲习一学一艺,以强盛吾国。下焉者不过为一身之功名利达,谋生养家而已。无所谓主义,无所谓程序也。惟其如是,故兴学二十馀年,仍无所益于国家社会。不惟无益,其所以为国家社会之蠹者,反加甚焉。吾人一念及此,辄头汗涔涔。自悔十馀年来之所为,非枝节皮毛之是务,即附会盲从之行为。呜呼,吾辈自命为教育家者,其罪过可胜言哉。
二、教育主义
编辑教育主义者何?施教育者定一目的,而令被教育者之人格合于此主义也。近世流行之教育主义,有军国民主义焉,有实利主义焉,有国家主义焉,有社会主义焉,有忠君主义焉,有民本主义焉,有其他之种种主义焉。视其名已不能无疑,考其实则皆戕贼杞柳以为杯棬者也。然则教育主义当如何?曰:亦唯使人人尽其性做一个人而已。夫曰人人,则全国之人无不包括,男性女性无不包括,健全残废无不包括,智愚贤不肖无不包括。普及之义具矣。曰尽其性,则有人类公同之性焉,有国民独具之性焉,有一家独具之性焉,有一人独具之性焉,胥人性而尽之。以遂其生,以安其业,以昌其家,以兴其国。教育之能事具矣。曰做一个人,则教育之目的与效能也。夫天地之生人为贵。人之所以贵者,岂以其能生活、能饮食男女而已哉。以其灵也,以其有理性也,以其能群也,以其能建设也。失其灵,失其理性,不能群,不能建设,则人而非人矣。世俗詈人曰:不是人,无不引为大辱。呜呼,何今世不是人者之多而不悟也。此无他,教育者未尝教育所以为人之道。徒教育其杀人,教育其攘利,教育其利己之国家社会而损人之国家社会,教育其为奴隶,教育其为暴民,教育其种种戕贼己性以求存于浊世。由今之道,无变今之俗。吾恐教育之兴,不过相率而为禽兽而已。朱子《大学章句序》曰:“是以当世之人无不学。其学也者,无不有以知其性分之所固有,职分之所当为,而各俛焉以尽其力。”此诚教育之极则。教育主义至此,尚何言哉。
三、教育主义如何实行乎
编辑吾所说之教育主义,吾国果欲实行,当定一标的,审查而实施之。就管见所及,当分为四端。第一、保存其固有之优点。第二、改良其固有之劣点。第三、采取他人之优点。第四、融洽人己之优点,而成一新优点。此四者详说之,累千万言不能尽,抑非末学如余所能任也。今姑就管见所及略述一二,以为当世教育家研究之途径。
余对于此四者之意见,大纲如左。
第一、我国固有之优点,在重心性而轻物质。以伦理的精神,伦理的组织为之基础。实有无上之精义,亘万古而不灭者也。
第二、我国固有之劣点,在无研究辨别而任谬说之流传、陋俗之披靡。其中所含杀人、灭种、死心、绝性之原子至多,不仅为政治经济教育风俗之害己也。
第三、他人之优点。政治、经济、教育、实业,胥末也。国富、兵强、器利,尤末之末也。其所优者,厥为科学及社会。科学的研究,社会的德性,吾人固望尘莫及。而科学社会之精神,吾人更未梦见也。
第四、我之新优点,当以东方伦理的精神立身治家,而祛陋俗、辟谬说,以西方科学的精神治学问事业。而除偏见,减物欲,更进而立社会之基础。
程序既定,当就其条件详加审查:孰为优点,孰为劣点;孰当保存,孰当增进;孰当改良,孰当祛除。须详察国情,慎重定之,切不可稍存偏见。其审查之标准如左。
一、吾国固有之优点,与虽非真优而为国情所不能去者,则保存之。
二、吾国固有之优点,在今日已晦者,则发挥光大之。
三、吾国固有之劣点,与虽非最劣而为今日世界所不能容者,则祛除之。
四、他人较优于我之点,与我固有而尚有欠缺之点,则采择改良之。
五、无甚关系、可去可留之点,则听其自然,任其推移。
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