文中子中说 (四部丛刊本)/卷第六

文中子中说　卷第六

隋 王通 撰 宋 阮逸 注 景常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊本

中卷第六

礼乐篇　　　　　　　阮　　逸　　注

子曰吾于礼乐正失而已〈正礼乐㳂革之文而已〉如其制作以俟

明哲必也崇贵乎〈王道盛则可以制礼作乐明哲君子必得公辅崇贵之位乃助成王道也〉贾

琼薛収曰道不行如之何子曰父母安之兄弟爱之

朋友信之施于有政道亦行矣奚谓不行〈乱世道不能済天下则修〉

〈身以正家可矣〉子谓任薛王刘崔卢之昏非古也何以视谱

〈古者氏族家谱所以标门地谨昏姻也任姓出黄帝六代孙大壬薛姓出黄帝六代孙奚仲居薛此二姓同谱王姓出舜之后封于〉

〈刘至汉有王于斉者号王氏此二姓同谱崔姓帝喾姜嫄之后居崔邑卢姓亦姜姓之后居卢囯此二姓同谱皆古礼不通昏也〉

文中子曰帝之不帝久矣〈百王称帝者相㳂前代号也自秦始皇始故曰不帝久矣〉王孝

逸曰敢问元经之帝何也〈三代王故春秋书王以尊天子禀正朔也秦汉帝则元经书帝〉

〈以尊中囯而明正统也〉子曰絜名索实此不可去〈㪯后帝之名者贵存前帝之实也中〉

〈囯天子不可去此号〉其为帝实失而名存矣〈实道也名空号尔〉或问谢安

子曰简矣〈谢安字安石为东晋相处富贵而独退静破符坚而无喜色终优游东山此简可见矣〉问王

导子曰敬矣〈王导字茂弘事晋元明成三帝为相每进爵必拜元帝山陵此恭可见矣〉问温峤子

曰毅人也〈峤字太真与王导平王敦苏峻之乱皆有功𥘉镇武昌闻囯难泣涕率兵来赴天子留峤辅政峤让王导〉

〈此果毅可知矣〉问桓温子曰智近谋远鲜不及矣〈温字子元为晋将军破李势平〉

〈符健有功为大都督又此伐不巳为慕垂所败㱕而潜有篡志此智近谋远之验〉贾琼问群居之

道子曰同不害正异不伤物〈外虽同而内必正内虽异则外无伤此中庸者乎〉曰

可终身而行乎子曰乌乎而不可也〈乌何也〉古之有道

者内不失真而外不殊俗夫如此故全也〈知道可与适道者也不失〉

〈真可与立者也不殊俗可与权者也三者备何往不全〉繁师玄曰敢问稽古之利子

曰执古以御今之有乎〈今之有利者皆古有之矣故必稽古〉子曰居近识

远处今知古惟学矣乎〈孔子曰吾非生而知之好古敏以求之〉子曰恭则物

服〈俨然人望而畏之〉悫则有成〈先诚其意〉平则物化〈无私于物物亦公焉〉子曰我

未见平者也〈隋政多私〉或曰君子仁而已矣何用礼为子曰

不可行也〈行仁必以礼节之〉或曰礼岂为我辈设哉〈阮籍云〉子不

荅既而谓薛收曰斯人也旁行而不流矣〈旁行一隅不知流通之変〉

安知教意哉有谓先王之道斯为美也〈有孔子弟子〉文中

子曰七制之主道斯盛矣〈七制注见上〉薛收曰何为其然

子曰呜呼惟明王能受训〈续书有训〉收曰无制而有训何

谓也子曰其先帝之制未亡乎大臣之命尚正乎〈孝〉

〈武之制未亡霍光之命尚正则可以训前汉诸帝也光武之制未亡桓荣之命尚正则可以训后汉诸君也〉无制而

有训天下其无大过矣否则苍生不无大忧焉〈昌邑王〉

〈不废东海王不让则必有兵争起而生民忧也〉薛收曰讃其非古乎〈续书有讃〉子曰唐

虞之际斯为盛大禹皋陶所以顺天休命也〈益赞于禹又皋陶曰〉

〈赞赞襄哉〉文中子曰议天子所以兼采而博听也〈续书有议〉唯

至公之主为能择焉〈公朝共议择善而从〉文中子曰诫其至矣乎

〈续书有诫〉古之明王敬慎所未见悚惧所未闻刻于盘盂

〈盘铭云德日新荀子曰君者盘也水者民也盘圆则水圆君者盂也盂方则水方〉勒于几杖〈杖铭云挟危定倾皆〉

〈戒也〉居有常念动无过事其诫之功乎〈常念日新扶危之诫自无过〉薛

收曰諌其见忠臣之心乎〈续书有谏〉其志直其言危〈志直周〉

〈昌云口不能言心知不可是也言危樊哙云陛下独不见赵高之事乎是也〉子曰必也直而不迫

危而不诋其知命者之所为乎〈不迫贾𧨏曰今之进言者皆云天下治臣独〉

〈以为未是也知命为知其君可谏则諌进退不违天命也〉狡乎逆上吾不与也〈狡谓志不直也言不〉

〈危也非忠顺故曰逆〉贾琼曰虐哉汉武未尝从諌也子曰孝武其

生知之乎虽不从未尝不恱而容之〈子言汉武大躰生知不由人諌而理〉

〈也𥘉即位崇太斈立明堂黜百家䇿贤良雄才大略此皆天纵也如汲黯之讦方朔之滑稽虽未听亦能容之矣〉故贤

人攅于朝直言属于耳斯有志于道故能知悔而康

帝业〈贤人仲舒申公枚皋相如严楽辈是也此数子每大臣奏事则皆辨论之是攅于朝属于耳也晚年下诏斍用兵〉

〈之悔封丞相田千秋为冨民侯是知悔而帝业康也〉可不谓有志之主乎〈续书所以有志〉子曰

姚义之辩李靖之智贾琼魏徴之正薛收之仁程元

王孝逸之文加之以笃固〈七子各得一长更能敦笃则固〉申之以礼乐

可以成人矣〈既固矣必能成之礼楽通才然后及也〉子谓京房郭璞古之

乱常人也〈京房字君明习灾変之斈以卦直日用亊本姓李氏而辄自推律改为京氏郭璞字景纯好阴阳筭术〉

〈发衘刀竟坐诛二子并乖正经乱人伦者也〉子曰冠礼废天下无成人矣昏礼

废天下无家道矣〈士冠昏礼二十而冠三十而昏成人正家不可废也〉丧礼废天下

遗其亲矣𥙊礼废天下忘其祖矣〈亦言士䘮𥙊礼也孟子曰末有仁而遗其亲也〉

〈又曰𥙊必自其祖〉呜呼吾末如之何也巳矣〈伤时废此四礼〉越公问政

子曰恭以俭〈杨素骄侈故规之〉邳公问政〈苏威封邳囯公为仆射〉子曰清以

平〈威以老臣贵位引其子夔预朝政非清白公平也故亦规之〉安平公问政〈李徳林封安平郡公〉子

曰无闘人以名〈徳林文斈擅名然多自见毁于时故规之使无闘名〉子谓薛收

贾琼曰春秋元经其衰世之意乎义直而微言曲

而中〈直微曲中盖𫞐行取中〉越公𥘉见子遇内史薛公曰公见王

通乎〈杨素问薛道衡〉薛公曰郷人也〈并家河东〉是其家传七世矣

〈家传儒业〉皆有经济之道而位不逢〈不逢明时〉越公曰天下岂

有七世不逢乎薛公曰君子道消十世不逢有矣〈孔〉

〈子自弗父何嗣厉公及正考甫佐戴武宣公至孔父嘉立殇公至仲尼凡三百年不遇明时三十年为一世〉越公曰

奚其祖公曰王氏有祖父焉有子孙焉虽然久于

其道锺美于是也是人必能叙彝伦矣〈六经续而彝伦叙〉子出

自蒲关〈自长安出蒲州龙门关北㱕晋〉关吏陆逢止之曰未可以遁我

生民也〈陆逢贤人隐于关吏〉子为之𪧐翌日而行〈子知其贤意在生民故特为𪧐未忍〉

〈去〉陆逢送子曰行矣江湖鳣鲸非沟渎所容也〈圣道大非〉

〈群小所知〉程元曰敢问风自火出家人何也〈易词〉子曰明

内而齐外〈离明巽斉〉故家道正而天下正〈治囯者先斉家〉子曰仁义

其教之本乎〈立人之道曰仁与义是谓教本〉先王以是继道德而兴礼

乐者也〈韩愈曰仁与义为定名道与德为虚位然则道徳者本仁而中和之所以为礼楽也〉子曰礼其

皇极之门乎圣人所以向明而节天下也〈喻门南向使人出入而莭〉

〈限内外〉其得中道乎〈解上文皇极义〉故能辩上下定民志〈上不偪下〉

〈下不僣上人志自定是中也〉或问君子子曰知微知章知柔知刚〈易系〉

〈辝〉曰君子不噐何如子曰此之谓不器〈即此微章柔刚是不噐〉文

中子曰周齐之际王公大臣不暇及礼矣〈北斉高洋至高纬二十八〉

〈年后周自字文斍至介囯公二十五年日㝷干戈虽有名臣岂暇及礼哉〉献公曰〈安康献公〉天子失礼

则诸侯修于国诸侯失礼则大夫修于家〈周东迁礼䘮韩宣子适〉

〈鲁曰周礼在鲁矣此诸侯修于囯也鲁三家专政八佾舞庭孔子自卫反鲁乃定礼楽此大夫修于家也〉礼乐之作

献公之志也〈礼论楽论盖推献公之志而作〉程元问六经之致〈续经〉子曰

吾续书以存汉晋之实〈续书起于汉高祖止晋武帝〉续诗以辩六

代之俗〈六代诗见上〉修元经以断南北之疑〈晋东迁故南朝推运历者因以〉

〈齐梁陈为正统后魏据中原故北朝推运历者以北斉周隋为正统扵是南北二史夷虏相称而天下疑矣元经者所以尊中囯故〉

〈中囯无主则正统在晋宋中囯有主则正统㱕魏周〉讃易道以申先师之旨〈申明十翼也〉正

礼乐以旌后王之失〈后王有不合周公制作者则论而正之〉如斯而已矣

程元曰作者之谓圣述者之谓明天子何处乎〈处居中〉

子曰吾于道屡伸而已〈言我亦不作亦不述盖以微言绝大义乖则我再三伸明之尔〉其好

而能乐勤而不猒者乎〈言我但好斈不猒而已〉圣与明吾安敢处

〈不敢当程元所言〉子曰有坐而得者有坐而不得者有行而至

者有不行而至者〈老子曰坐进此道书曰行之惟难坐之行之一也而有得有不得有至有不至此言〉

〈人性差殊各由所习遂相远也〉子曰见而存〈固所见而存诸心〉未不见而存者

也〈不待见而心常存之犹言不勉而中不言而信也〉子曰君子可招而不可诱〈可以〉

〈礼招不可以机诱〉可弃而不可慢〈弃谓道不同慢谓伤名教〉轻誉苟毁好憎尚

怒小人哉〈四者任情〉子曰以势交者势倾则绝以利交者

利穷则散故君子不与也〈不与之交〉子谓薛收善接小人

远而不踈近而不狎颓如也〈颓如不矜持之皃〉子游汾亭坐鼓

琴〈君子不去琴瑟〉有舟而钓者过曰美哉琴意〈钓隐者也闻琴知意〉伤而

和怨而静〈伤怨和静乃缦伤弦调也〉在山泽而有廊庙之志非太公

之都磻溪则仲尼之宅泗滨也〈时乱贤人隐于野磻薄官反〉子骤而

鼔南风钓者曰嘻非今日事也道能利生民功足济

天下其有虞氏之心乎不如舜自鼔也声存而操変

矣〈所传南风声则有矣而所操者之情则変而不类〉子遽舍琴谓门人曰情之変

声也如是乎起将延之钓者揺竿鼔栧而逝门人追

之子曰无追也播鼗武入于河击磬㐮入于海固有

之也〈掌鼗掌磬之官武㐮是其名也鲁哀公时礼坏乐崩楽人皆去〉遂志其事作汾亭操

焉〈文中子撰此操〉子之夏城〈绛州有夏城县〉薛收姚义后遇牧豕者问

涂焉牧者曰从谁欤薛收曰从王先生也牧者曰有

鸟有鸟则飞于天有鱼有鱼则潜于渊〈一本作泉后人避唐讳也〉知

道者盖默默焉〈牧者亦隐士也意谓鱼鸟尚得其所知道者何不默而遁〉子闻之谓薛

收曰独善可矣〈斥牧者〉不有言者谁明道乎〈既云知道即不可独善其〉

〈身必当言于天下使明而行焉〉子不相形〈不可以皃取人〉不祷疾〈无妄之疾勿药有喜〉不卜非

义〈不疑何卜〉子曰君子不受虚誉不祈妄福不避死义〈三者〉

〈常徳也〉文中子曰记人之善而忘其过温大雅能之〈深而〉

〈弘能容勿〉处贫贱而不慑魏徴能之〈直而遂能强立〉闻过而有喜

色程元能之〈好斈〉乱丗羞富贵窦威能之〈好礼俭粛窦田候反〉慎

密不出董常能之〈知时〉陈叔逹谓子曰吾视夫子之道

何其早成也〈子谒隋文帝时年二十一是早成〉子曰通于道有志焉又焉

取乎早成耶〈言志斈于道非务早成〉叔逹出遇程元窦威于𡍼因

言之程元曰夫子之成也吾侪慕道久矣未尝不充

欲焉〈所问道必充其欲〉游夫子之门者未有问而不知求而不

给者也〈凡登门者皆充欲〉诗云实获我心盖天启之非积斈能

致也〈言早成亦非志斈盖天纵生知尔〉子闻之曰元汝知乎哉天下未

有不斈而成者也〈必湏斈〉或问长生神仙之道子曰仁

义不修孝悌不立奚为长生〈苟不仁不孝长生何为〉甚矣人之无

厌也〈秦皇汉武无猒妄求〉或问严光樊英名隐〈光字子陵少与汉光武同斈除为谏〉

〈议不就耕于冨春山钓于瀬上樊英字季斉明经善推步之术顺帝徴不出隐于壶山此并不求名而隐故曰名隐〉子曰

古之避言人也〈避毁誉之言而已〉问东方朔〈朔字蔓倩汉武帝时为郎诸郎呼为狂人〉

〈醉歌曰陆沉于俗避世金马门〉子曰人隐者也〈诡迹混俗不自求别于众人故曰人隐〉子曰

自太伯虞仲巳来天下鲜避地者也〈古公长子太伯次虞仲少季历季历〉

〈子昌有圣瑞太伯虞仲知立季历以及昌于是如荆吴以让季历一云虞仲乃仲雍之孙也君于吴后武王克啇封虞仲于周未知〉

〈孰是言二人皆奔之远地以避贤君故曰避地〉仲长子光天隐者也无往而不适

矣〈因言数人其隐则一而道德相远或藏名或混俗或让囯皆执一有迹也淮天隐浩然太虚孰为名孰为俗孰为囯惟変所适〉

〈人不能知是天隐也〉子曰遁世无闷其避世之谓乎〈避世即天隐也生世间治则彰〉

〈乱则晦乐则行忧则违适时而已又何闷哉此与名隐人隐地隐异矣〉非夫无可无不可不能

齐也〈可不可斉致则成天隐〉文中子曰小雅尽废而春秋作矣〈四夷〉

〈交侵故春秋作以尊中囯〉小化皆衰而天下非一帝〈续诗有大化小化亦大小雅之义也及其〉

〈衰也四夷僣帝号故曰非一帝〉元经所以续而作者其衰世之意乎〈救丗〉

〈衰故续春秋之法〉子在绛出于野遇陈守〈叔逹时为绛郡守〉曰夫子何之

乎子曰将之夏〈绛州夏城县〉陈守令劝吏息役〈虑其师见役民〉董常

闻之曰吾知夫子行国矣未尝虚行也〈汉置八使行囯以𮗚天下风俗〉

〈文中子一布衣出行而郡守息役是不虚行也〉贾琼事楚公困䜛而归以告子〈楚公〉

〈注见上〉子曰琼汝将闭门却扫欤不知缄口而内修也〈古人〉

〈杜门却扫者义在缄口净其内也〉琼未逹古人之意焉〈将谓真闭门〉仲长子

光曰在险而运奇不宅平而无为〈运奇一时之用无为长世之啚〉文

中子以为知言〈言得大者远者〉文中子曰其名弥消其德弥长

其身弥退其道弥进此人其知之矣〈此人即谓仲长子光也退宅平无为〉

〈则知消长进退之极致也〉子曰知之者不如行之者〈苟不能行犹不知〉行之者

不如安之者〈委物以能不劳聦明安然而事自行此亦广上文无为之义〉仲长子光字

不曜董常字履常子曰称德矣子之叔弟绩字无功

子曰字朋友之职也〈朋友呼而字之非自立也〉神人无功非尔所冝

也常名之〈绩终号无功子自作传弃官不仕〉季弟名静薛收字之曰保

名子闻之曰薛生善字矣静能保名有称有诫薛生

于是乎可与友也〈表德则称之未有可称则诫之盖益友矣〉

中说卷第六