文心雕龙 (四部丛刊本)/卷之一

文心雕龙　卷之一

梁 刘勰 撰 景上海涵芬楼藏明刊本

文心雕龙卷之一

　　　　　　　　梁通事舍人东莞刘勰撰

　　原道第一

文之为德也大矣与天地并生者何哉夫玄黄色

杂方圆体分日月叠璧以垂丽天之𧰼山川焕绮

以铺理地之形此盖道之文也仰观吐曜俯察含

章高卑定位故两仪既生矣惟人参之性灵所钟

是谓三才为五行之秀人实天地之心生心生而

言立言立而文明自然之道也傍及万品动植皆

文龙凤以藻绘呈瑞虎豹以炳蔚凝姿云霞雕色

有逾画工之妙草木贲华无待锦匠之奇夫岂外

饰盖自然耳至于林结响调如竽瑟泉石激韵

和若球锽故形立则章成矣声发则文生矣夫以

无识之物郁然有彩有心之噐其无文欤人文之

元肇自太极幽赞神明易𧰼惟先庖牺画其始仲

尼翼其终而乾坤两位独制文言言之文也天地

之心哉若廼河图孕乎八卦洛书韫乎九畴玉版

金镂之实丹文绿牒之华谁其尸之亦神理而巳

自鸟迹代绳文字始炳炎皥遗事纪在三坟而年

世𣺌邈声采靡追唐虞文章则焕乎始盛元首载

歌既发吟咏之志益稷陈谋亦垂敷奏之风夏后

氏兴业峻鸿绩九序惟歌勲德弥缛逮及啇周文

胜其质雅颂所被英华日新文王患忧繇辞炳曜

符采隐精义坚深重以公旦多材褥其徽烈剬

诗缉颂斧藻群言至夫子继圣独秀前哲镕钧六

经必金声而玉振雕琢情性组织辞令木铎启而

千里应席珍流而万世响写天地之辉光晓生民

之耳目矣爰自风姓曁于孔氏玄圣创典素王述

训莫不原道心裁文章研神理而设教取𧰼乎河

洛问数乎龟观天文以极变察人文以成化然

后能经纬区宇弥纶彛宪发辉事业彪炳辞义故

知道㳂圣以垂文圣因文而明道旁通而无涯日

用而不匮易曰鼓天下之动存乎辞辞之所以能

鼓天下者廼道之文也

　赞曰道心惟微神理设教光采玄圣炳耀仁孝

　龙图献体龟书呈貌天文斯观民胥以效

　　征圣第二

夫作者曰圣述者曰明陶铸性情功在上哲夫子

文章可得而闻则圣人之情见乎文辞矣先王圣

化布在方册夫子风采溢于格言是以远称唐世

则焕乎为盛近褒周代则郁哉可从此政化贵文

之征也郑伯入陈以立辞为功宋置折爼以多方

举礼此事迹贵文之征也褒美子产则云言以足

志文以足言泛论君子则云情欲信辞欲巧此修

身贵文之征也然则忠足而言文情信而辞巧廼

含章之玉牒秉文之金科矣夫鉴周日月妙极机

神文成规矩思合符契或简言以逹旨或博文以

该情或明理以立体或隐义以藏用故春秋一字

以褒贬丧服举轻以包重此简言以逹旨也邠诗

联章以积句儒行缛说以繁辞此博文以该情也

书契断决以𧰼夬文章昭晰以𧰼离此明理以立

体也四𧰼精义以曲隐五例微辞以婉晦此隐义

以藏用也故知繁略殊形隐显异术抑引随时变

通会适征之孔周则文有师矣是以政论文必征

于圣必宗于经易称辨物正言断辞则备书云辞

尚体要弗惟好异故知正言所以立辨体要所以

成辞辞成无好异之尤辨立有断辞之义虽精义

曲隐无伤其正言微辞婉晦不害其体要体要与

微辞偕通正言共精义并用圣人之文章亦可见

也颜阖以为仲尼饰羽而画徒事华辞虽欲此言

圣弗可得巳然则圣文之雅丽固衘华而佩实者

也天道难闻犹或钻仰文章可见胡宁勿思若征

圣立言则文其庶矣

　赞曰妙极生知𧇖哲惟宰精理为文秀气成采

　鉴悬日月辞富山海百龄影徂千载心在

　　宗经第三

三极彜训其书言经经也者恒久之至道不刊之

鸿教也故𧰼天地效神参物序制人纪洞性灵

之奥区极文章之骨髓者也皇世三坟帝代五典

重以八索申以九丘岁历绵暧条流纷糅自夫子

刊述而大宝咸耀于是易张十翼书标七观诗列

四始礼正五经春秋五例义既极乎性情辞亦匠

于文理故能开学养正昭明有融然而道心惟微

圣谋卓绝墙宇重峻而吐纳自深譬万钧之洪锺

无铮铮之细响矣易惟谈天人神致用故系称旨

远辞高言中事隐韦编三绝固哲人之骊渊也书

实记言而诂训昧通乎尔雅则文意晓然故子

夏叹书昭昭若日月之明离离如星辰之行言昭

灼也诗主言志诂训同书摛风裁兴藻辞谲喩温

柔在诵敢最附深𠂻矣礼记立体据事剬范章条

纎曲一字见义五石六鹢以详略成文雉门两观

以先后显旨其婉章志晦谅以𮟏矣尚书则览文

如诡而㝷理即畅春秋则观辞立晓而访义方隐

此圣人之殊致表里之异体者也至根柢槃深枝

叶峻茂辞约而旨丰事近而喻远是以往者虽旧

馀味日新后进追取而非晓前修文用而未先可

谓太山遍雨河润千里者也故论说辞序则易统

其首诏策章奏则书发其源赋颂歌赞则诗立其

本铭诔箴祝则礼总其端纪传铭檄则春秋为根

并穷高以树表极远以启疆所以百家腾跃终入

环内者也若禀经以制式酌雅以富言是仰山而

铸铜煮海而为盐也故文能宗经体有六义一则

情深而不诡工则风清而不杂三则事信而不诞

四则义而不回五则体约而不芜六则文丽而

不淫杨子比雕玉以作噐谓五经之含文也夫文

以行立行以文传四教所先符采相济励德树声

莫不师圣而建言修辞鲜克宗经是以楚艶汉侈

流弊不还正末归本不其懿欤

　赞曰三极彛道训深稽古致化归一分教斯五

　性灵镕匠文章奥府渊哉铄乎群言之祖

　　正纬第四

夫神道阐幽天命微显马龙出而大易兴神龟见

而洪范燿故系辞称河出图洛出书圣人则之斯

之谓也但世夐文隐好生矫诞真虽存矣伪亦凭

焉夫六经彪炳而纬候稠叠孝论昭哲而钩䜟葳

㽔按经验纬其伪有四盖纬之成经其犹织综丝

麻不杂布帛乃成今经正纬奇倍擿千里其伪一

矣经显圣训也纬隐神教也圣训宜广神教宜约

而今纬多于经神理更繁其伪二矣有命自天廼

称符䜟而八十一篇皆托于孔子则是尧造绿图

昌制丹书其伪三矣啇周以前图录频见春秋之

末群经方备先纬后经体乖织综其伪四矣伪既

倍摘则义异自明经足训矣纬何豫焉原夫图录

之见廼昊天休命事以瑞圣义非配经故河不出

图夫子有叹如或可造无劳喟然昔康王河图陈

于东序故知前世符命历代宝传仲尼所撰序录

而巳于是伎数之士附以诡术或说阴阳或序灾

异若鸟鸣似语䖝叶成字篇条滋蔓必假孔氏通

儒讨核谓起哀平东序秘宝朱紫乱矣至于光武

之世笃信斯术风化所靡学者比肩沛献集纬以

通经曹褒撰䜟以定礼乖道谬典亦已甚矣是以

桓谭疾其虚伪尹敏戏其深瑕张衡发其僻谬荀

恱明其诡诞四贤博练论之精矣若乃羲农轩皥

之源山渎锺律之要白鱼赤乌之符黄金紫玉之

理事丰奇伟辞富膏无益经典而有助文章是

以后来辞人援摭英华平子恐其迷学奏令禁绝

仲豫惜其杂真未许煨燔前代配经故详论焉

　赞曰荣河温洛是孕图纬神宝藏用理隐文贵

　世历二汉朱紫腾沸芟夷谲诡糅其雕蔚

　　辩骚第五

自风雅寝声莫或抽绪奇文郁起其离骚哉固巳

轩翥诗人之后𡚒飞辞家之前岂去圣之未远而

楚人之多才乎昔汉武爱骚而淮南作传以为国

风好色而不淫小雅怨谤而不乱若离骚者可谓

兼之蝉蜕秽浊之中浮游尘埃之外㬭然𣵀而不

缁虽与日月争光可也班固以为露才扬已忿怼

沉江羿浇二姚与左氏不合昆仑悬圃非经义所

载然其文辞丽雅为词赋之宗虽非明哲可谓妙

才王逸以为诗人提耳屈原婉顺离骚之文依经

立义驷虬乘翳则时乘六龙昆仑流沙则禹贡敷

土名儒辞赋莫不拟其仪表所谓金相玉质百世

无匹者也及汉宣嗟叹以为皆合经术扬雄讽味

亦言体同诗雅四家举以方经而孟坚谓不合传

褒贬任声抑扬过实可谓鉴而弗精翫而未核者

也将核其论必征言焉故其陈尧舜之耿介称汤

武之祗敬典诰之体也讥桀纣之猖披伤羿浇之

颠陨规讽之旨也虬龙以喻君子云蜺以譬䜛邪

比兴之义也毎一顾而淹涕叹君门之九重忠怨

之辞也观兹四事同于风雅者也至于托云龙说

迂怪丰隆求宓妃鸩鸟媒娥女诡异之辞也康回

倾地夷羿蔽日木天九首土伯三足谲怪之谈也

依彭咸之遗则从子胥以自适狷狭之志也士女

杂座乱而不分指以为乐娱酒不废沉𭰫日夜举

以为懽荒淫之意也摘此四事异乎经典者也故

论其典诰则如彼语其本诞则如此固知楚辞者

体宪于三代而风雅于战国乃雅颂之博徒而词

赋之英杰也观其骨鲠所树肌肤所附虽取镕经

意亦自铸伟辞故骚经九章朗丽以哀志九歌九

辩绮靡以伤情远游天问瓌诡而惠巧招魂招隐

耀艶而深华⺊居摽放言之致渔父寄独往之才

故能气性轹古辞来切今惊采绝艶难与并能矣

自九怀以下遽蹑其迹而屈宋逸步莫之能追故

其叙情怨则郁伊而易感述离居则怆怏而难怀

论山水则循声而得貌言节候则披文而见时是

以枚贾追风以入丽马扬㳂波而得奇其衣被词

人非一代也故才高者菀其鸿裁中巧者猎其艶

辞吟讽者衘其山川童𮐃者拾其香草若能凭轼

以倚雅颂悬辔以驭楚篇酌奇而不失其真翫华

而不坠其实则顾盻可以驱辞力欬唾可以穷文

致亦不复乞灵于长假宠于子渊矣

　赞曰不有屈原岂见离骚惊才风逸壮志烟高

　山川无极情理实劳金相玉式绝益称豪

　　　　　　　　　　　　　山人陆瑞家校

文心雕龙卷之一