文忠集 (欧阳修, 四库全书本)/卷041

文忠集 (欧阳修)　卷四十一

　　钦定四库全书
　　文忠集卷四十一
　　宋　欧阳修　撰
　　居士集四十一
　　序七首
　　章望之字序
　　校书郎章君〈一作望之〉尝〈一无此字〉以其名望之〈一无二字〉来请字曰愿有所教使得以勉焉而自勗者予为之字曰表民而告之曰古之君子所以异乎众人者言出而为民信事行而为世法其动作容貌皆可以表于民〈一作皆有以为民表〉也故纮𫄧〈一作缨旒〉冕弁以为首容佩玉玦环以为行容衣裳黼黻以为身容手有手容足有足容揖让登降献酬俯仰莫不有容又见其宽柔温厚刚严果毅之色以为仁义之容服其服载其车立乎朝廷而正君臣出入宗庙而临大事𫤌然人皆望而畏之曰此吾民之所尊也非民之知尊君子而君子者能自修而尊者也然而行不充于内徳不偹于人虽盛其服文其容民不尊也〈一作民勿尊也已〉名山大川一方之望也山川之岳渎〈一有则字〉天下之望也故君子之贤于一乡者一乡之望也贤于一国者一国之望也名烈著于天下者天下之望也功徳被于后世者万世之望也孝慈友悌逹于一乡〈一作于州闾〉古所谓乡先生者一乡之望也春秋之贤大夫若随之季良郑之子产者〈一作春秋诸侯之大夫若郑之子产吴之季札之类〉一国之望也位于〈二字一作居〉中而奸臣贼子不敢窃〈一作辄〉发于外如汉之大将军出入将相朝廷以为轻重天下系其〈一作以为〉安危如唐之裴丞相〈一有若此二字〉者天下之望也其人已没〈一作死〉其事巳久〈一作矣〉闻其名想其人若不可及者䕫龙稷契是也其功可以及百〈一作被万〉世其道可以师百王虽有贤〈一作后〉圣莫敢过之〈一作自谓莫及〉者周孔是也此万世之望而皆所以为民之表也传曰其在〈一作在其〉贤者识其大者远〈三字一作远大〉者〈又一有若此数者皆可自择焉而勉焉者也今十四字〉章君儒其衣冠气刚色仁好学而有志〈三字一作志于古视〉其絜然修乎其外而煇然充乎其内以发乎〈一作为〉文辞则又辩博放〈一作宏〉肆而无涯〈一作不流〉是数者皆可以自择而勉焉者也〈一无此十三字〉是固〈一无此字〉能识夫〈一作其〉远大者矣虽予何〈何字一作信可〉以勗焉苐〈一作敢〉因其志广其说〈一作彊为之言〉以塞请庆历三年六月日序
　　释秘演诗集序
　　予少以进士游京师因得尽交天下之贤豪然犹以为国家臣一四海休兵革飬息天下以无事者四十年而智谋雄伟非常之士无所用其能者往往伏而不出山林屠贩必有老死而世莫见者欲从而求之不可得其后得吾亡友石曼卿曼卿为人廓然有大志时人不能用其材曼卿亦不屈以求合无所放其意则往往从布衣野老酣嬉淋漓颠倒而不厌予疑所谓伏而不见者庶㡬狎而得之故尝喜从曼卿游欲因以阴求天下奇士浮屠〈一作僧〉秘演者与曼卿交最久亦能遗外世俗以气节相高二人懽然无所间曼卿隐于酒秘演隐于浮屠皆奇男子也然喜为歌诗以自娱当其极饮大醉〈一作临水望月〉歌吟笑呼以适天下之乐何其壮也一时贤士皆愿从其〈一作之〉㳺予亦时至其室十年之间秘演北渡河东之济郓无所合困而归曼卿巳死秘演亦老病嗟〈一作若〉夫二人者予乃见其盛衰则余亦将老矣夫曼卿诗辞清绝尤称秘演之作以为雅徤有诗人之意秘演状貎雄杰其胸中浩然既习于佛无所用独其诗可行于世而懒不自惜已老胠其橐尚得三四百篇皆可喜者曼卿死秘演漠然无所向闻东南多山水其巅崖崛峍江涛汹涌甚可壮也遂欲往㳺焉足以知其老而志在也于其将行为叙其诗因道其盛时以悲其衰庆历二年十二月二十八日庐陵欧阳修序
　　释惟𫤌文集序
　　惟俨姓魏氏杭州人少游京师三〈一作二〉十馀年虽学于佛而通儒术喜为辞章与吾亡友曼卿交最善曼卿遇人无所择必皆尽其忻欢惟𫤌非贤士不交有不可其意无贵贱一切闭拒绝去不少顾曼卿之兼爱惟俨之介所趣虽异而交合无所间曼卿尝曰君子泛爱而亲仁惟𫤌曰不然吾所以不交妄人故能得〈一作得待〉天下士若贤不肖混则贤者安肯顾我哉以此一时贤士多从其游居相国浮屠不出其户十五年士尝游其室者礼之惟恐不至及去为公卿贵人未始一往干之然尝窃怪平生所交皆当世贤杰未见〈一作有〉卓卓著〈一作见〉功业如古人可记者因谓世所称贤材若不笞兵走万里立功海外则当佐天子号令赏罚于明堂苟皆不用则绝宠辱遗世俗自高而不屈尚安能酣豢于富贵而无为哉醉则〈一作尝或〉以此诮其坐人人亦复之以为遗世自守古人之所易若奋身逢世欲必就功业此虽圣贤难之周孔所以穷逹异也今子老于浮屠不见用于世而幸不践穷亨之途乃以古事之已然而责今人之必然耶虽然惟俨〈四字一作𫤌虽〉傲乎退偃于一室天下之务当世之利病听其言终日不厌惜其将老也已曼卿死惟俨亦买地京城之东以谋其终乃敛平生所为文数百篇示予曰曼卿之死既已表其墓愿为我序其文然及我之见也嗟夫惟𫤌既不用于世其材莫见〈一作显〉于时若考其笔墨驰骋文章赡逸之能可以见其志矣庐陵欧阳永叔序
　　诗谱补亡后序
　　欧阳子曰昔者圣人巳没六经之道几熄于战国而焚弃于秦自汉以来収拾亡逸发明遗义而正其讹缪得以粗偹传于〈一作于〉今者岂〈一有止字〉一人之力哉后之学者因迹前世之所传而较其得失或有之矣若使徒抱焚馀残脱之经伥伥于去圣千百年后不见先儒中间之说而欲特立一家之学者果有能哉吾未之信也然则先儒之论苟非详其终始而抵牾质于圣人而悖理害经之甚有不得已而后改易者何必徒为异论以相訾也毛郑于诗其学亦已博矣予尝依其笺传考之于经而证以序谱惜其不合者颇多盖诗述商周自生民玄鸟上陈稷契下迄〈一作讫〉陈灵公千五六百岁之间旁及列国君臣世次国地山川封域图牒鸟兽草木鱼虫之名与其风俗善恶方言训故〈一作诂〉盛衰治乱美刺之由无所不载然则孰能无失于其间哉予疑毛郑之失既多然不敢轻为改易者意其为说不止于笺传而恨巳〈一作已恨〉不得尽见二家之书未能遍通其旨夫不尽见其书而欲析其是非犹不尽人之辞〈一作辩〉而欲断其讼之曲直其能果于是决乎其能使之必服乎世言郑氏诗谱最详求之久矣不可得虽崇文緫目秘书所藏亦无之庆历四年奉使河东至于绛州偶得焉其文有注而不见名氏然首尾残缺自周公致太平以上皆亡之其国谱旁行尤易为讹舛悉皆颠倒错乱不可复考凡诗雅颂兼列商鲁其正变之风十有四国而其次比莫详其义惟封国变风之先后不可以不知周召王豳同出于周𨚍鄘并于卫桧魏无世家其可考者陈齐卫晋曹郑秦此封国之先后也豳齐卫桧陈唐秦郑魏曹此变风之先后也周南召南𨚍鄘卫王陈齐豳秦魏唐陈曹此孔子未删诗之前周大师乐歌之次第也周召𨚍鄘卫王桧郑齐魏唐秦陈曹豳此郑氏诗谱次第也黜桧后陈此今诗次比也初予未见郑谱尝略考春秋史记本纪世家年表而合以毛郑之说为诗图十四篇今因取以补郑谱之亡者足以见二家所说世次先后甚偹因据而求其得失较然矣而仍存其图庶几以见予于郑氏之学尽心焉耳夫尽其说而有所不通然后得以论正予岂好为异论者哉凡补其谱十有五补其文字二百七〈一本注云谱序自周公致太平已上皆亡其文予取孔颖逹正义所载之文补足因为之注自周公巳下即用旧注云〉増损涂乙改正者三〈一作八〉百八十三而郑氏之谱复完〈一有矣字〉
　　集古录目序
　　物常聚于所好而常得于有力之彊有力而不好好之而无力虽近且易有不能致之象犀虎豹蛮夷山海杀人之兽然其齿角皮革可聚而有也玉出昆仑流沙万里之外经十馀译乃至乎中国珠出南海常生深渊采者腰絙而入水形色非人往往不出则下饱蛟鱼金矿于山凿深而穴远篝火糇粮而后进其崖崩窟塞则遂葬于其中者率常数十百人其远且难而又多死祸常如此然而金玉珠玑世常兼聚而有也凡物好之而有力则无不至也汤盘孔鼎岐阳之鼓岱山邹峄会稽之刻石与夫汉魏已来圣君贤士桓碑彛器铭诗序记下至古文籀篆分隶诸家之字书皆三代以来至宝怪奇伟丽工妙可喜之物其去人不远其取之无祸然而风霜兵火湮沦磨灭散弃于山崖墟莽之间未尝收拾者由世之好者少也幸而有好之者又其力或不足故仅得其一二而不能使其聚也夫力莫如好好莫如一予性颛而嗜古凡世人之所贪者皆无欲于其间故得一其所好于斯好之巳笃则力虽未足犹能致之故上自周穆王以来下更秦汉隋唐五代外至四海九州名山大泽穷崖绝谷荒林破冢神仙鬼物诡怪所传莫不皆有以为集古录以为传〈一作傅〉写失真故因其石本轴而藏之有卷帙次第而无时世之先后盖其取多而未巳故随其所得而录之又以为聚多而终必散乃撮其大要别为目录因并载夫可与史传正其阙谬者以传后学庶益于多闻或讥予曰物多则其势难聚聚久而无不散何必区区于是哉予对曰足吾所好玩而老焉可也象犀金玉之聚其能果不散乎予固未能以此而易彼也庐陵欧阳修序
　　苏氏文集序
　　予友苏子美之亡后四年始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家而集录之以为十卷子美杜氏婿也遂以其集归之而告于公曰斯文金玉也弃掷埋没粪土不能销蚀其见遗于一时必有収而宝之于后世者虽其埋没而未出其精气光怪已能常自发见而物亦不能揜也故方其摈斥摧挫流离穷〈一本作困〉厄之时文章已自行于〈一作于〉天下虽其怨家仇人及尝能出力而挤之死者至其文章则不能少毁而揜蔽〈一无此字〉之也凡人之情忽近而贵远子美屈于今世犹若此其伸于后世宜如何也公其可无恨予尝考前世文章政理之盛衰而怪唐太宗致治几乎三王之盛而文章不能革五代之馀习后百有馀年韩李之徒出然后元和之文始复于古唐衰兵乱又百馀年而圣宋兴天下一定晏然无事又几百年而古文始盛于今自古治时少而乱时多幸时治矣文章或不能纯粹或迟久而不相及何其难之若是欤岂非难得其人欤苟一有其人又幸而及出于治世世其可不为之贵重而爱惜之欤嗟吾子美以一酒食之过至废为民而流落以死此其可以叹息流涕而为当世仁人君子之〈一无此字〉职位宜与国家乐育贤材者惜也子美之齿少于予而予学古文反在其后天圣之间予举进士于有司见时学者务以言语声偶擿裂号为时文以相夸尚而子美独与其兄才翁及穆参军伯长作为古歌诗杂文时人颇共非笑之而〈一无此字〉子美不顾也其后天子患时文之弊下诏书讽勉学者以近古由是其风渐息而学者稍趋于古也独子美为于举世不为之时其始终自守不牵世俗趋舎可谓特立之士也子美官至大理评事集贤校理而废后为湖州长史以卒享年四十有一其状貌奇伟望之昻然而即之温温久而愈可爱慕其材虽高而人亦不甚嫉忌其击而去之者意不在子美也赖天子聪明仁圣〈四字一作圣明〉凡当时所指名而排斥二三大臣而下欲以子美为根而累之者皆蒙保全今并列于荣宠虽与子美同时饮酒得罪之人多一时之豪俊亦被収采进顕于朝廷而子美独不幸死矣岂非其命也悲夫庐陵欧阳修序
　　郑荀改名序
　　三代之衰学废而道不明然后诸子出自老子厌周之乱用其小见以为圣人之术止于此始非仁义而诋圣智诸子因之益得肆其异说至于战国荡而不反然后山渊齐秦坚白异同之论兴圣人之学几乎其息最后荀卿子独用诗书之言贬异扶正著书以非诸子尤以劝学为急荀卿楚人尝以学干诸侯不用退老兰陵楚人尊之及战国平三代诗书未尽出汉诸大儒贾生司马迁之徒莫不尽用荀卿子盖其为说最近于圣人而然也荥阳郑昊少为诗赋举进士已中第遂弃之曰此不足学也始从先生长者学问慨然有好古不及之意郑君年尚少而性淳明辅〈一有之字〉以彊力之志得其是者而师焉无不至也将更其名数以请予使之自择遂改曰荀于是又见其志之果也夫荀卿者未尝亲见圣人徒读其书而得之然自子思孟子已下意皆轻之使其与游夏并进于孔子之门吾不知其先后也世之学者苟如荀卿可谓学矣而又进焉则孰能御哉余既嘉君善自择而慕焉因为之字曰叔希且以勗其成焉


　　文忠集卷四十一