文忠集 (欧阳修, 四库全书本)/卷075

文忠集 (欧阳修)　卷七十五

　　钦定四库全书
　　文忠集卷七十五
　　宋　欧阳修　撰
　　外集二十五
　　论
　　殿试儒者可与守成论〈阙〉
　　三皇设言民不违论
　　论曰夫至治之极也涂耳目以愚民之识畅希夷以合道之极化被而物不知功成而迹无眹古有臻于是者其大道之行乎圣人之兴也捐仁义以为徳之细放约束以取民之信徳及而物自化言行而人必从古有盛于此者其三皇之世欤故孔子有三皇设言而民不违之说敢试论之若乃畅上古之至道张亿世之远御结绳所以为信也而惧信之未孚我则有书契之易于是乎画八卦以由数起茹毛所以飬生也而惮生之未具我则有烹饪之利于是乎尝百榖以粒烝民网罟利人以为用使以畋而以渔牛马异性而必驯使可乘而可服壮栋宇以易古者之居垂衣裳以兴天下之治凡所以使民不倦者皆伏牺神农黄帝之世为然而治既行矣民既赖矣守之以至静化之以无为上有淡泊清净之风下无薄恶叛离之俗故言为教诏非诰誓而自听言为号令不鞭朴而自随且夫㰱血以莅盟约要之于信者由不信而然也为刑以残肌骨威之使从者由不从而设也不若御至质之民行大道之化悦不以爱故不待赏而劝畏不以威故不待罚而责政不罔民故不待约而信事不申令故不待诰而从一言以行万民禀命赖其徳者百年而利服其化者百年而移非三皇之徳其孰能与于此乎噫商人作誓欲民之从也而人始疑周人会盟欲信之固也而诸侯叛由是而言则诅民于神明狃民于赏罚而违之者末世之为也服民以道徳渐民以教化而人自从之者三皇之盛也夫设言而不违者其在兹乎
　　贾谊不至公卿论
　　论曰汉兴本恭俭革弊末移风俗之厚者以孝文为称首议礼乐兴制度切当世之务者惟贾生为美谈天子方忻然说之倚以为用而卒遭周勃东阳之毁以为儒学之生纷乱诸事由是斥去竟以忧死班史赞之以谊天年早终虽不至公卿未为不遇予窃惑之尝试论之曰孝文之兴汉三世矣孤秦之弊未救诸吕之危继作南北兴两军之诛京师新喋血之变而文帝由代邸嗣汉位天下初定人心未集方且破觚斵雕衣绨履革务率敦朴推行恭俭故改作之议谦于未遑制度之风阙然不讲者二十馀年矣而谊因痛哭以悯世太息而著论况是时方隅未宁表里未辑匃奴桀黠朝那上郡萧然苦兵侯王僭儗淮南济北继以见戮谊指陈当世之冝规画亿载之䇿愿试属国以系单于之颈请分诸子以弱侯王之势上徒善其言而不克用又若鉴秦俗之薄恶指汉风之奢侈叹屋壁之被帝服愤优倡之为后饰请设庠序述宗周之长久深戒刑罚明孤秦之速亡譬人主之如堂所以优臣子之礼置天下于大器所以见安危之几诸所以日〈疑〉不可胜而文帝卒能拱默化理推行恭俭缓除刑罚善飬臣下者谊之所言略施行矣故天下以为可任公卿而刘向亦称远过伊管然卒以不用者得非孝文之初立日浅而宿将老臣方握其事或搴旗斩级矢石之勇或鼔刀贩缯贾竖之人朴而少文昧于大体相与非斥至于谪去则谊之不遇可胜叹哉且以谊之所陈孝文略施其术犹能比徳于成康况用于朝廷之间坐于廊庙之上则举大汉之风登三皇之首犹决壅裨坠耳奈何俯抑佐王之略远致诸侯之间故谊过长沙作赋以吊汨罗而太史公传于屈原之后明其若屈原之忠而遭弃逐也而班固不讥文帝之远贤痛贾生之不用但谓其天年早终且谊以失志忧伤而横夭岂曰天年乎则固之善志逮〈疑作殆〉与春秋褒贬万一矣谨论
　　夫子罕言利命仁论
　　论曰昔明王不兴而宗周衰斯文未䘮而仲尼出修败起废而变于道扶衰救弊而反于正至如探造化之本𧷤几深之虑以穷乎天下之至精立道徳之防张礼乐之致以远乎人情之大窦故易言天地之变吾得以辞而系诗厚风化之本吾得以择而删礼乐备三代之英吾得以定而正春秋立一王之法吾得以约而修其为教也所以该明帝王之大猷推见天人之至隐道有机而不得秘神有密而不得藏晓乎人伦明乎耳目如此而详备也然独以利命仁而罕言其旨何哉请试言之夫利命仁之为道也渊深而难明广博而难详若乃诱生民以至教周万物而不遗草木贲殖而无知所以遂其生跂喙行息而不知所以逹其乐物性莫不欲茂则薰之以太和人情莫不欲夀则济之以不夭滞者导之使逹蒙者开之使明衣被群生赡足万类此上之利下及于物圣人逹之以和于义也则利之为道岂不大哉函五行之秀气兼二仪之肖貎禀尔至命得之自天厥生而静谓之性触物而动感其欲派而为贤愚诱而为善恶贤愚所以异贵贱善恶所以定吉凶贫富竆逹死生夭夀赋分而有定循环而无端圣人逹之内照乎神明小人逆之外灭于天理则命之为义岂不逹哉又若兼百行以全美居五常而称首爱人而及物力行而能近守而行之一日由乎复礼推而引之天下称乎逹道则仁之为理岂不盛哉噫三者之说诚皆圣人之深逹非难言之也易曰干以美利利乎天下又曰利者义之和中庸曰天命之谓性又曰君子居易以俟命系辞曰乐天知命故不忧礼记曰仁者天下之表又曰仁者右也道者左也酌是而论之则非不言也然罕言及者得非以利命仁之为道微而奥博而远贤者诚而明之不假言之道也愚者鲜能及之虽言之弗可晓也故曰中人以上可以语上中人以下不可以语上又曰仁则吾不知者举一可知也子贡以为夫子之言性与天道不可得而闻者诚在是乎然则利命仁之罕言由此而见矣谨论
　　策
　　南省试策五道〈并问目〉
　　问管夷吾之书曰圣人之治天下也四民勿使杂处则其言厖其事易士就闲燕工就官府商就市井农就田野群萃而州处少而习焉其志安焉不见异物而迁焉且曰士农之子常为士农工商之子常为工商若乃士讲学以居位农力穑以阜生安而不迁斯则嘉矣其或百工居肆万商成渊奇技淫巧之荡心鬻良杂楛之牟利安于所习未足敦风见善而迁兹亦何害又如端木之货殖胶鬲之鱼盐倪宽之带经王猛之卖畚乘时万变安可限其定居黄宪之牛医胡广之田亩桑羊之贾竖叔敖之负薪肯构百端安可责其承世今兹贡士之制亦有异类之防虽条禁之久行谅甄明之不暇众君子优于博古长于辨宜以为如何无惜辞费
　　对讲天人之精祲责草茅之愚言古之求治者莫急于此兴愚民之休利传经术而条对士之射策者以尽其才自汉而还于唐为盛然以公孙之对置第本下天子自擢于第一刘蕡之言指时甚直有司不敢以入第盖言至切者顾后害论至甚者为难行故事欲述者枉于有司而议不得申言欲显者牵于文辞而谈不得骋为弊之甚由古而然夫能革之诚在今日皇上垂衣御图侧席延士诏郡国以充赋命公卿而署奏而末学庸妄亦预试言开陈其端周爰而问上所以讲求至治之本下所以展尽思虑之秋也䇿以为古之四民罔敢杂处之义而今取士故有异类之防端木胶鬲倪宽王猛之徒谓不可限以定居黄宪胡广桑羊叔敖之贤谓不可责其世职以古之鉴求今之宜此诚当世之所急也且夫至治之世四民异居士处闲燕谈仁义礼乐于是乎兴农服力穑限井田衣食于是乎足工述巧以备器用商逹货以迁有无少而习之各有常分故命射以观其徳命御以论其行如是则可以官贤材而不肖者有所劝不耕则祭无盛不蚕则衣无帛如是则可以禁㳺手而趋末者著于本噐奇者杀以杜工之伪关讥弗征以检商之猾此圣王所以治天下之本明不得以异物迁也及周之晩汉继而兴救时之宜犹有可取士虽不选于里而有孝廉之举农欲劝之使勤故有力田之秩有市籍则不得仕禁乘车以抑其豪行之当时犹为近古降及弊末适于权宜有入赀以为郎有入粟而拜爵农商杂进黑白混然今国家监太清以为治求王道之大端务思真贤以登庶位故于贡士之制亦有异类之防此诚法古为政之要也然自井田一隳四民失业士不本乡里举不明真伪后世之取贤者宜条禁之故有行限年之制有复乡举之请有立秀才之科有立中正以品功伐之高下有从土断以禁人士之流移科条益严变更非一贤否之辨未睹其真岂非制其末而失其要欤方今诏郡国岁贡谨土著以占数先乡议而核实然患条禁久行甄明不暇者诚由制之未得其术尔必若取人以才考行以实举贤者上赏以旌功不肖者黜地以明罚自然无冒举之过有得人之盛又何患工商杂以并进士类混而无别乎彼作奇巧以荡心杂良楛而射利谓其媮俗未足敦风在乎禁之以绝其伪而已若乃端木殖财胶鬲擅利倪宽为御史而称职王猛与诸葛而并功黄宪有三公之量胡广明万事之理桑羊之心计叔敖之善相如此数贤者皆遭遇其时以立勲业故不限以定居责其世职乌得同条而语哉谨对
　　第二道
　　问古者紏邦禁以叙六典因天讨而作五刑所以申严国章明慎时宪协大中之法助教化之治定三尺以著令明一成而不变又赦过宥罪议狱缓死法天地之茂育象雷雨之作解式显好生之化茂宣去杀之仁且肆𤯝之恩尚废而不用则时无涤秽之泽若数以为利则人有委辔之叹折衷之理愿闻嘉言
　　对夫民弊于末心作乎争徳不可以独行也辅之者其刑法乎猛而则残虐以为暴刑不可以独任也济之者其仁恩乎先王由是扶衰世以救溢即民心而有作谓天有震耀杀戮我则严之以威虐刑罚谓天有生殖长养我则申之以温慈惠和大为之防曲为之制以商周之盛徳有九刑之典亦知狱与刑之不可去也如此然而议狱缓死羲易之明文𤯝灾肆赦帝典之奥训周官有三宥新国用轻典皆所以宽民之谓也故肆𤯝苟废则时无涤秽之泽是伤乎无恩也数以谓利则人有委辔之叹是因而起弊也折衷之理何以辨之盖周家之政至忠厚也须成康而刑乃错汉世之徳至宽仁也至文景而狱乃平夫所以致刑之错狱之平其要非他在削苛刻之深文执议论之平谳无罹民之不逮无纵诛以快怒使愚民知所避奸吏无所弄则狱虽不赦刑将自平且投箪者不能救饥持鞿者不能御骑又何必申小惠推私恩启民心之奸弛古刑之典者哉故谓不赦者良医之针石赦者奔马之委辔质斯言也不其然乎谨对
　　第三道
　　问天驷先牧列于祭经圉人圉师实有官局然则国马之政其来尚矣皇朝累盛函夏大同华阳之归偃息既久坰野之颂孶生益蕃而又河陇朔方岁行互市颇积糜于金帛亦罕辨于良驽诚由骑兵不可以阙供夷落仰资于善价寖为经制著在有司议者或云承平日深冗费宜革思欲减边关之条禁遂氓庶之贸迁傥缓急于戎容可借资于民畜恭惟圣治务广刍言靡倦极谈以光俊域
　　对养马有夏庌之制掌于周官春秋纪日中之候著于左传远郊任乎牧事祭祖标于月令作延厩禁原蚕著为国经并载方策则国马之政其可废乎国家接千岁之大统承五代之末流画牡荆以指麾包虎皮而载戢闻〈一作间〉有日矣而犹弗敢忘战备于不虞内有七校禁卫之屯外有三边防秋之戍而兵骑之众畜牧且蕃资河朔以仰足用金帛而交易为日滋久其费日深然欲减边防之条禁遂氓庶之贸迁施之于今未见其得何则探宝货以怀利者此夷落之民所甚欲也商功利以惜费则主计之臣所偏明也若乃捐有馀之宝获为兵之备以其所有易其所无斯诚利害可明而经久弗变之制也非互市不能以足用归氓庶则惧乎起奸颛蒙所见故在于此谨对
　　第四道
　　问粤若姬氏肇自邰封佐尧而为农师居豳成于王业绵绵之瓞本仁积功膴膴之原聿来胥宇逮文武之景化被岐镐之故区继圣嗣兴定命攸厚相兹河洛之宅求乎天地之中涧瀍之间风雨所会在礼也载土圭之法于书也兆龟墨之祥逖观献卜之文显著徙都之事何乃丘明作传康王有酆宫之朝杜预垂言平王为东周之始岂先后之殊致将方䇿之失传矧又奉春始谋极谈秦地之固孟坚能赋颇折西宾之问建邦之利析理奚长谅兹俊髦精于经传敷言条对尚勿猥弃
　　对肇祖乎后稷以至乎赧王流徳而深厚者莫大乎西周始封乎邰土卒终于洛都因世而相宅者逮历乎七百方䇿之所并载诗颂之所歌舞可略而谈也若乃武王在镐继文而有声周公践祚相成而负扆即神皋以开壤据涧瀍之上㳺是为洛都以徙周邑然而丘明作传康王有酆宫之朝杜预垂言平王为东周之始此䇿所以疑而问者得非洛之初营周都既定但迁九鼎以居其中及周徳之下衰始平王之东徙迹先后之可见非方䇿之失传也夫守金城之府据绕霤之固扼关中之形势者彊秦之兴也此奉春以是建䇿而为高皇说也因土圭之景迹宗周之旧当天下而宅中者东汉之盛也此孟坚之所以因赋而陈光武之业也夫圯耿徙亳成汤非一邦而理在岐居镐姬氏不共邑而兴世之盛衰顾徳薄厚而已又乌称建邦之利哉故东西二都皆两汉由之而兴废也谨对
　　第五道
　　问听徳惟聪前王之至训嘉言罔伏举善之令猷国家守承平之基御中区之广地利无极齿籍益蕃各有争心必虞彊诈之患或非良吏虑兴枉滥之尤故立肺石以逹穷民设匦函以开言路而又俾之转对复彼制科思广所闻遂延多士属兹举首将列仕涂以何道致民之暴者兴仁智者无讼以何术使吏之酷者存恕贪者守廉试举所长用观精识
　　对帝尧之徳非不圣也必乘九功而兴虞舜之明非不智也必开四聪之听大禹之勤求贤士乃至乎王汉家之并建豪英以翼乎治诚以一人之圣据群元之尊王道之寖微寖昌生民之或仁或鄙理有未烛思求其端是以垂精留神广览兼听居以侧迟贤之席行则驰裹轮之车施及于方外而弗遗退托于不明而求辅其勤若此犹惧乎弗及也故今国家所以览照前古讲求旧规下明诏以开不讳之门设匦函以广言者之路复转对以采搢绅之议立制䇿以待儁良之言者意在兹乎猥惟祷昧之微举皆管浅之说夫欲民之暴者兴仁智者无讼在乎庠序以明教化欲吏之酷者存恕贪者守廉在乎严督责而明科条为治之方不过乎是而已谨对
　　国学试策三道〈并问目〉
　　问诗删风雅有一国四方之殊书载典谟实二帝三王之道君臣之制有别小大之政不侔然而关雎王者之风反系于周公之化秦誓诸侯之事乃附于训诰之馀究其闳纲必有微旨且巧言者丘明为耻传春秋蒙诬艶之讥惠人者子产用心作丘赋被虿尾之谤谓之诬艶非巧言乎目之虿尾岂惠人也夫子又何谓之同耻叹其遗爱者哉子大夫博识洽闻强学待问请谈大义用释深疑
　　对举贤而问炎汉之得人射䇿程材有唐之明诏晁错明国家之大体仲舒究春秋之一元皆条对于篇章备天子之亲览刘蕡述兵农之大略微之以才识而中科然品核其言词由有司而考第皇上思讲勋华之闳道欲举汉唐之茂规已诏公卿之流博选贤良之士而又申周官辨论之法以考于贤能较成均上㳺之徒并升于岁贡退愧拘儒亦当奥问夫近世取士之弊䇿试为先谈无用之空文角不急之常论知井田之不能复妄设沿革之辞知榷酤之不可除虚开利害之说或䇿之者钩探微细殆皆㳺谈而对之者骫骳曲辞仅能塞问弃本求末舍实得华若乃诗书之可疑圣贤之异行乐所以导和而率俗官所以共治而建中此皆圣师之所谈明问之至要敢陈臆见用备询求䇿曰诗删风雅有一国四方之殊书载典谟是二帝三王之道关雎王者之风反系于周公之化秦誓诸侯之书乃附于训诰之馀考其本因可为梗槩夫述四始之要明五际之变始之以风终之以颂以厚风俗以察盛衰此诗之所以作也而变风变雅有六义之殊焉关雎王化之基三百五篇推其首而周南之作〈一作化〉亦系其列者盖姬旦分陜而居天子与之共治故其政化之美得系于王者之风也述百篇为历代之宝断之自唐迄之以周以陈典谟以为约束此书之所以设也作诰作誓皆三王之事焉成汤有罪已之言五十九篇载其义而秦侯之誓亦参其末者盖穆公伐晋之辞夫子善之于改过故其诫令之说亦附训诰之馀不然者仲尼述尧舜删诗书著为不刊以示来叶岂容其失乎且巧言者丘明所耻惠人者子产用心著于前经此可明矣先儒称仲尼立一王之法始修春秋而亲授丘明使之作传及范𡩋欲专穀梁一家故蒙以诬艶之讥前志称子产犹众人之母善其飬民而临治郑国能行其惠及国人怨其丘赋之重敛故被以虿尾之谤夫传一经之义非曲而畅之盖不能详也救一时之弊盖推〈一作惟〉而行之非为毒也学者偏见妄云诬艶岂丘明之失欤国人无知谤以虿尾非子产之过矣况以仲尼之圣作经亲授岂有缪举乎国侨既死国人皆哭不曰惠乎冝其同巧言之为耻以遗爱而见称也荒孱之说敢以此闻谨对
　　第二道
　　问乐由中出音以心生自金石毕陈咸韶间作莫不恊和律吕感畅神灵虽嗜欲之变万殊思虑之端百致敦和饰喜何莫由斯是以哀乐和睽则噍杀啴缓之音应其外礼信殊衍则〈一作虽〉大雅小雅之歌异其宜锺期改听于流水伯喈回车于欲杀戚忧未弭子夏不能成声感慨形言孟尝所以抆泣斯则乐由志革音以情迁盖心术定其惨舒铿锵发之影响是以亡陈遗曲唐人不以为悲文皇剧谈杜生于斯结舌谓致乐可以导志将此音不足移人先王立乐之方君子审音之旨请论〈一作为〉详悉倾伫洽闻
　　对人肖天地之貎故有血气仁智之灵生禀阴阳之和故形喜怒哀乐之变物所以感乎目情所以动乎心合之为大中发之为至和诱以非物则邪僻之将入感以非理则流荡而㤀归盖七情不能自节待乐而节之至性不能自和待乐而和之圣人由是昭天命以穷根哀生民之多欲顺导其性大为之防为播金石之音以畅其律为制羽毛之采以饰其容发焉为徳华听焉逹天理此六乐之所以作三王之所由用人物以是感畅心术于焉惨舒也故乐记之文噍杀啴缓之音以随哀乐而应乎外师乙之说以小雅大雅之异礼信而各安于宜夫奸声正声应感而至好礼好信由性则然此则礼信之常也若夫流水一奏而子期赏音杀声外形则伯喈兴叹子夏戚忧而不能成声孟尝听曲而为之堕睫亡陈之曲唐人不悲文皇剧谈杜生靡对斯琐琐之滥音曾非圣人之至乐语其悲适足以蹙四方之意谓其和而不能畅天下之乐且黄锺六律之音尚贱于未节大武三王之事犹讥于未善况鼔琴之末技一国之遗音又乌足道哉必欲明教之导志音之移人粗举一端请陈其说夫顺天地调阴阳感人以和适物之性则乐之导志将由是乎本治乱形哀乐歌政之本动民之心则音之移人其在兹矣帝尧之大章成汤之大濩乃是先王立乐之方延陵之聘鲁夫子之闻韶则见君子审音之旨谨对
　　第三道
　　问建官惟百帝尧之闳规莅事惟能武成之令典然则简易之理斯得爵禄之驭有经自卜洛保图述天定位别九服广轮之数辨一圻国邑之冝乃六卿在郊五家为比咸用蒙士尸于厥官教以和亲禁其爱恶惟列爵之既众岂取士之尽贤匪徒百里比肩尚艰于充选抑亦一命授职咸仰于代耕以夫至寡治众之言清心省事之论会其归趣不乃异乎是以秦汉已还抑而不举得非折衷难用相治乎象魏旧章人伦彛训迟闻清论用析深疑
　　对天生民而树之牧执政以驭邦王建国以辨其方设官而分理列职乎庶位立民之大中以登至平皆由此道帝尧以巍巍之功臻乎静治故建官惟百缉熙于大猷姬周以郁郁之风缛乎至化故莅事惟能丕扬于景铄逮夫卜洛开基述天定位别九服而有等建六官而分职至于六卿在郊五家为比并列官叙教于民人嬴政并诸侯之疆姗古以自是其制不经搢绅者罕道炎汉承孤秦之弊日给不暇相沿末流贵因循而不比崇〈疑〉民被乎无为之化故官虽至简亦可以治平姬周承二代之弊意在救时之失故官必众建乃能为共治此世之异时之然也虽曰六卿五家为职甚细然由计以会要行之诛赏贤者尊之以劝善不贤者罚之以去恶则列职虽云至众取人安不尽贤禄何由而滥尸官诚难于充选此宗周所以治安而长久后世所宜法则而未行也自秦历汉积弊相沿权宜适时放去古法居位者莫分善恶之真考课者未见诛赏之当故列职弥众莅事益烦故政立而治不能进官众而人不必贤夫清心省事之论所以为此弊而设非为宗周而谈也今欲舍姬周之往轨谈秦汉之末规浊源清流未见其可夫惟简易之深旨贤哲之异能求礼乐之深源述官师之大义此诚远大之闳体非陋儒之能具也管窥之微既难于殚见蒭荛之鄙聊备于周询谨对








　　文忠集卷七十五