文章轨范 (四库全书本)/卷5

文章轨范　卷五

　　钦定四库全书
　　文章轨范卷五
　　宋　谢枋得　编
　　小心文　　　　　　　　　　　　有字集此集皆谨严简洁之文场屋中日晷有限巧迟者不如拙速论策结尾略用此法度主司亦必以异人待之
　　师说〈韩愈〉
　　道者致知格物诚意正心齐家治国平天下之道业者六经礼乐文学之业惑者胸中有疑惑而未开眀也
　　古之学者必有师师者所以传道授业解惑也〈第一段先立传道授业解惑三大纲〉人非生而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣〈第二段先说解惑不可无师〉生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也〈第三段说无贵无贱无长无少道之所存即师之所存〉嗟夫师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣〈第四段慨叹后世师道不传人如何无疑惑〉古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其去圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣〈古之人〉愚益愚〈今之人〉圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎〈第五段说古之圣人其过人也远矣犹且从师故圣者益圣今之众人其不及圣人也远矣而耻学于师故愚者益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚系乎从师不从师而已此是双关文法要㸔他巧处〉爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣彼童子之师授之书而习其句读者也非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知惑之不解〈此是双关文法要看他巧处〉或师焉或不焉〈此是于其身也则耻师焉○此一段亦是爱其子择师而教句读之不知或师焉与小学相贯惑之不解或不焉与大遗相贯此是文公弄巧作文〉小学而大遗吾未见其明也〈第六段说今人爱子则择师而教之所谓师者不过授书习句读而已至于其身则耻于从师不以传道解惑为急童子句读之不知则为之择师其身惑之不解则不择师是学其小而遗忘其大者可谓不明〉巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之问之则曰彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近谀呜呼师道其不复可知矣〈第七段说巫医乐师百工之人不耻从师士大夫之族以弟子从之则为人所笑问其所笑者何事则曰弟子与师年相若道相似或曰弟子位高师位卑则足羞弟子无官师官盛则近谀此四句应无长无少无贵无贱八字〉巫医乐师百工之人君子鄙之今其智乃反不能及可怪也欤〈第八段慨叹后世不知有师道士大夫之族耻于从师是智不及巫医乐师百工之人矣〉圣人无常师苌弘师襄老聃郯子之徒其贤不及孔子孔子曰三人行必有我师焉故弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已〈第九段说孔子无常师问学于苌弘问礼于老聃问琴于师襄问官名于郯子遇有事之精者即问之即以师待之此四人者皆不及孔子也○论语孔子曰三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之皆吾师也以孔子之事可观弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道在吾前术业有专攻者虽圣人亦师之不以为耻况众人乎〉李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时请学于余余嘉其能行古道作师说以贻之〈第十段收归弟子李氏子从学之意作师说之因贻遗也〉
　　获麟解〈韩愈〉
　　麟仁兽麕身牛尾一角角上有肉不食生物不践生草王者有道则麟出毛虫三百六十麟为之长为四灵之一
　　麟之为灵昭昭也〈言麟之为灵物甚分明〉咏于诗〈毛诗周南有麟之趾○一句三字〉书于春秋〈春秋鲁哀公十四年西狩获麟○二句四字〉杂出于传记百家之书〈历代史传所记及诸子百家书皆说麟○三句九字此是章法〉虽妇人小子皆知其为祥也〈虽妇人小子不出户庭无高见远识亦知麟出为王者之祥瑞〉然麟之为物不畜于家〈然麟之为物不可畜养于人家〉不常有于天下〈麟为四灵之一王者之嘉瑞王者有道则麟出不常见于天下〉其为形也不类〈麟之形与寻常山泽之兽不相类〉非若马牛犬豕豺狼糜鹿然〈非如六畜之有马牛犬豕野兽之有豺狼麋鹿常见其形不难辨认〉然则虽有麟不可知其为麟也〈虽有麟出山泽间不可知其为麟也〉角者吾知其为牛〈牛有角可辨认角类于牛者吾知其为牛〉鬛者吾知其为马〈马有鬃鬛可辨认鬃鬛类于马者吾知其为马〉犬豕豺狼麋鹿吾知其为犬豕豺狼麋鹿〈犬豕豺狼麋鹿六者形状皆可辨认出于世间吾皆知为犬豕豺狼麋鹿〉惟麟也不可知〈惟麟不常出于天下吾亦不知其为麟○史记老子传孔子曰鸟吾知其能飞鱼吾知其能㳺兽吾知其能走至于龙则不可知韩文公正是学史记老子传句法韩文公以蹈袭前言剽窃陈编为耻变化句法便成新奇〉不可知则其谓之不祥也亦宜〈有麟而人不可知其为麟则其人谓之不祥也亦宜也〉虽然麟之出必有圣人在乎位麟为圣人出也〈虽然五帝三王太平之时麒麟在郊薮麟之出必有五帝三王之圣人在乎位麟乃为圣人而出非无故而出也〉圣人者必知麟麟之果不为不祥也〈春秋哀公十四年春西狩获麟左传西狩于大野叔孙氏之车子鉏商获麟以为不祥以赐虞人仲尼曰麟也然后取之○圣人如孔子者必能知麟有圣人知之可见麟之果不为不祥也〉又曰麟之所以为麟者以德不以形〈此一段又高麟乃仁兽为四灵之一麟之所以为麟者以其有德不必论其形之不类〉若麟之出不待圣人则其谓之不祥也亦宜〈若麟之出不待圣人在位之时上无五帝三王下无孔子必无人知之则其谓之不祥之物也亦宜矣〉
　　此篇仅一百八十馀字有许多转换往复变化议论不穷第一段说麟为灵物虽妇人小子皆知其为祥第二转说虽有麟不知其为麟第三转说马牛犬豕豺狼麋鹿吾皆知之惟麟不可知第四转说麟既不可知则其谓之不祥也亦宜第五转说麟为圣人而出圣人者必知麟既有圣人知之则麟果不为不祥也第六转说麟之所以为麟者以其为仁兽为灵物不必论其形第七转说若麟之出不待圣人在位之时则人谓之不祥也亦宜人能熟读此等文字笔便圎活便能生议论
　　杂说上〈韩愈〉
　　此篇主意谓圣君不可无贤臣贤臣不可无圣君圣贤相逢精聚神会斯可成天下之大功
　　龙嘘气成云〈喻圣君〉云固弗灵于龙也〈喻贤臣○此谓圣君以官爵禄位与贤臣然后贤臣可以立事业贤臣之贤岂能及圣君之圣哉〉然龙乘是气〈圣君任贤臣〉茫洋穷乎玄间薄日月伏光景感震电神变化水下土汨陵谷〈此谓圣君任贤臣可以立天下之大事成天下之大功变而通神而明有许多勲业〉云亦灵怪矣哉〈贤臣之功业亦非常○此谓贤臣之才固亦奇特矣〉云龙之所能使为灵也〈贤臣遇圣君之任用而后成功业○此谓贤臣因圣君能用之而后见其为贤〉若龙之灵则非云之所能使为灵也〈此谓若圣君之圣则非人臣之所能使之为圣也〉然龙弗得云无以神其灵矣〈圣君不得贤臣亦无以成治功○此谓然而圣君弗得贤臣无以辅贤于圣德虽有圣人之天资亦不足以成天下之大功其圣德不光明也〉失其所凭依信不可欤〈此谓为人君而无贤臣如人无股肱无耳目失其所凭失其所依信不可欤〉异哉其所凭依乃其所自为也〈此谓异哉圣君之所凭依者贤臣贤臣所为之事业即圣君之所自为也〉易曰云从龙〈此谓贤臣必从圣君〉既曰龙云从之矣〈既曰圣君必有贤臣起而辅佐之○此谓既有圣君在上贤臣必起而从之矣〉
　　杂说下〈韩愈〉
　　此篇主意谓英雄豪杰必遇知己者尊之以高爵食之以厚禄任之以重权其才斯可以展布
　　世有伯乐〈知人者○伯乐姓孙名阳善相马天上冇一星名伯乐在天厩星之旁人见孙阳识马因号之曰伯乐〉然后有千里马〈异材○此谓有贤宰相然后有英雄豪杰为之用〉千里马常有〈异材〉而伯乐不常有〈知人者○此谓英雄豪杰常有而宰相知人者不常有〉故虽有名马〈异材〉祇辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间〈骈头而死言多也高才居下位〉不以千里称也〈不知其为异材○此谓天下虽有英雄豪杰徒受辱于昏君庸相之朝沈滞于小官终身不得行其志不以英雄豪杰称也〉马之千里者一食或尽粟一石〈才之异乎人者必尊位重禄以任使之○此谓英雄豪杰能立大事成大功者必得尊位重禄斯可以展布〉今食马者不知其能千里而食也〈今之养君子不知其为异材而加礼养○此谓养英雄豪杰者不知其能办大事成大功而不以尊位重禄养之也〉是马虽有千里之能食不饱〈一句三字○位不尊〉力不足〈二句三字○禄不重〉才美不外见〈三句五字此章法○虽异材亦难展布也〉且欲与常马等不可得〈禄位不足以展布反不如常材〉安求其能千里也〈安得见其为异材○此谓英雄豪杰虽有立大事成大功之才无尊位无厚禄无重权其才知不可展布其欲与常众人等而不可得安可求其办大事成大功哉〉策之不以其道食之不能尽其材鸣之不能通其意〈此三句即孟子所谓弗与共天位也弗与治天职也弗与食天禄也非王公尊贤也〉执策而临之曰天下无良马〈谓天下无异材〉呜呼其真无马耶〈其真无才耶〉其真不识马耶〈其上之人不识人耶○此谓任使之不以其道爵禄之不能尽其材諌不行言不听而不得以行其志为宰相者推用其能之为知人乃曰天下无英雄豪杰呜呼天下其真无英雄豪杰耶宰相其真不识英雄豪杰耶〉
　　送薛存义序〈柳宗元〉
　　章法句法字法皆好转换关锁𦂳谨严优柔理长而味永
　　河东薛存义将行〈起句𦂳切〉柳子载肉于俎崇酒于觞追而送之江之浒饮食之且告曰凡吏于土者若知其职乎盖民之役非以役民而已也凡民之食于土者出其什一佣乎吏使司平于我也今受其直怠其事者天下皆然岂惟怠之又从而盗之向使佣一夫于家受若直怠若事又盗若货器则必甚怒而黜罚之矣以今天下多类此而民莫敢肆其怒与黜罚何哉势不同也势不同而理同如吾民何有逹于理者得不恐而畏乎存义假令零陵二年矣蚤作而夜思勤力而劳心讼者平赋者均老弱无怀诈暴憎其为不虚取直也的矣〈应有关锁〉其知恐而畏也审矣吾贱且辱不得与考绩幽明之说于其往也故赏之以酒肉而重之以辞〈与发端数语相应〉
　　送董邵南序〈韩愈〉
　　燕赵古称多感慨悲歌之士董生举进士连不得志于有司怀抱利器郁郁适兹土吾知其必有合也〈董生豪杰也燕赵之士意气投合〉董生勉乎哉〈一本作行乎哉〉夫以子之不遇时苟慕义彊仁者皆爱惜焉矧燕赵之士出乎其性者哉〈董生豪杰不遇时〉然吾尝闻风俗与化移易吾恶知其今不异于古所云〈又恐今日之燕赵非昔日之燕赵〉聊以吾子之行卜之也〈燕赵尚有豪杰〉董生勉乎哉吾因之有所感矣为我吊望诸君之墓〈乐毅〉而观于其市复有昔时屠狗者乎〈此亦感慨悲歌之意〉为我谢曰明天子在上可以出而仕矣〈结句潇洒慷慨〉
　　送王含秀才序〈韩愈〉
　　王含之祖王绩字无功尝作醉乡记此序以醉乡记三字生一篇议论下字影状可见其巧此序只从醉乡记三字得意变化成一篇议论此文公最巧处凡作论可以为法
　　吾少时读醉郷记私怪隐居者无所累于世而犹有是言岂诚旨于味耶及读阮籍陶潜诗〈二公皆嗜酒好醉又与醉郷亲切〉乃知彼虽偃蹇不欲与世接然犹未能平其心或为事物是非相感发于是有托而逃焉者也〈从醉乡引得陶阮二人嗜酒者作证〉若颜氏子操瓢与箪曾参歌声若出金石彼得圣人而师之汲汲每若不可及其于外也固不暇尚何曲蘖之托而昏冥之逃耶〈破醉乡〉吾又以为悲醉乡之徒不遇也〈合王阮陶三人故添一徒字〉建中初天子嗣位有意贞观开元之丕绩在廷之臣争言事当此时醉乡之后世又以直废吾既悲醉乡之文辞而又嘉良臣之烈思识其子孙今子之来见我也无所挟吾犹将张之〈张者张大夸耀之意〉况文与行不失其世守浑然端且厚惜乎吾力不能振之而其言不见信于世也于其行姑与之饮酒〈不脱醉乡字〉
　　答李秀才书〈韩愈〉
　　愈白故友李观元宾十年之前示愈别吴中友人诗六章其首章则吾子也盛有所称引〈句法〉元宾行峻洁清其中狭隘不能包容于寻常人不肯苟有论说因䆒其所以于是知吾子非庸众人〈字法〉时吾子在吴中其后愈出在外无因缘相见元宾既没其文益可贵重思元宾而不见见元宾之所与者则如元宾焉今者辱惠书及文章观其姓名元宾之声容恍若相接〈章法〉读其文辞见元宾之知人交道之不污甚矣子之心有似于吾元宾也〈文有情思有滋味〉子之言以愈所为不违孔子不以雕琢为工将相从于此愈敢自爱其道而以辞让为事乎然愈之所志于古者不惟其辞之好好其道焉尔读吾子之辞而得其所用心将复有深于是者与吾子乐之况其外之文乎愈顿首
　　送许郢州序〈韩愈〉
　　于𬱖乃一贪酷吏其为观察也赋敛苛急见唐书本传韩文送许郢州崔复州二序皆讽谏之辞可以参观于𬱖为观察使性贪而政苛取财赋于州县者甚急刺史县令不可为韩文公作此序以讽諌于𬱖文有权衡有箴规
　　愈尝以书自通于于公累数百言其大要言先达之士得人而托之则道德彰而名闻流后进之士得人而托之则事业显而爵位通下有矜乎能上有矜乎位虽恒相求而不相遇于公不以其言为不可复书曰足下之言是也于公身居方伯之尊蓄不世之材而能与卑鄙庸陋相应答如影响是非忠乎君而乐乎善以国家之务为己任者乎〈欲讥刺其恶必先夸诵其善先夸诵于公之贤正是学孟子道齐宣王易牛事是心足以王矣一段得进諌之道〉愈虽不敢私其大恩抑不可不谓之知己恒矜而诵之情已至而事不从小人之所不为也故于使君之行道刺史之事以为于公赠凡天下之事成于自同而败于自异为刺史者常私于其民不以实应乎府为观察使者恒急于其赋不以情信乎州〈虽是以刺史观察对说作句下字皆有权度一私于其民一急于其赋可见为刺史贤为观察者不贤〉繇是刺史不安其官观察使不得其政财已竭而敛不休人已穷而赋愈急其去为盗也亦幸矣诚使刺史不私于其民观察使不急于其赋刺史曰吾州之民天下之民也惠不可以独厚〈惠独厚见刺史之仁〉观察使亦曰某州之民天下之民也敛不可以独急〈敛独急见观察使之不仁〉如是而政不均令不行者未之有也〈此序本意欲讽观察使于𬱖赋敛甚急刺史不能堪乃借刺史与观察对说辞意轻重不待计量而见若独说观察则于公见之必怒矣此文章之妙〉其前之言者于公既已信而行之矣今之言者其有不信乎县之于州犹州之于府也有以事乎上有以临乎下同则成异则败者皆然也非使君之贤其谁能信之〈末又劝许公宽其县其议论始公平辞意始圎备〉愈于使君非燕游一朝之好也故其赠行不以颂而以规
　　赠崔复州序〈韩愈〉
　　此序讽谏于公与送许郢州序同意此序尤涵蓄只民就穷而敛愈急下民苦之使于公闻之皆劝于公宽赋敛以安州县以安百姓
　　有地数百里趋走之吏自长史司马以下数十人其禄足以仁其三族及其朋友故旧乐乎心则一境之人喜不乐乎心则一境之人惧大丈夫官至刺史亦荣矣虽然幽远之小民其足迹未尝至城邑苟有不得其所能自直于乡里之吏者鲜矣况能自辩于县吏乎能辩于县吏者鲜矣况能自辨于刺史之庭乎〈此一段非知田里小民之疾苦者不能言○添之庭二字句便不凡〉由是刺史有所不闻小民有所不宣赋有常而民产无常水旱厉疫之不期民之丰约悬于州〈句〉县令不以言连帅不以信民就穷而敛愈急吾见刺史之难为也崔君为复州其连帅则于公崔君之仁足以苏复人于公之贤足以庸崔君有刺史之荣而无其难为者〈收拾前二段〉将在于此乎愈尝辱于公之知而旧游于崔君庆复人之将蒙其休泽也于是乎言
　　观察使赋敛苛急则为刺史者见其难而不见其荣观察使赋敛宽缓则为刺史者见其荣而不见其难以此讽谏于公最切
　　读李翺文〈欧阳修〉
　　予始读复性书三篇曰此中庸之义疏尔智者识其性当复中庸愚者虽读此不晓也不作可焉又读与韩侍郎荐贤书以谓翺特穷时愤世无荐已者故丁宁如此使其得志亦未必然以翺为秦汉间好事行义之一豪隽亦善论人者也最后读幽怀赋然后置书而叹不已复读不自休恨翺不生于今不得与之交又恨予不得生翺时与翺上下其论也况迺翺一时有道而能文者cq=28莫若韩愈愈尝有赋矣不过羡二鸟之光荣叹一饱之无时尔推是心使光荣而饱则不复云矣若翺独不然其赋曰众嚣嚣而杂处兮咸叹老而嗟卑视予心之不然兮虑行道之犹非怪神尧以一旅取天下后世子孙不能以天下取河北以为忧呜呼使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翺所忧之心则唐之天下岂有乱与亡哉然翺幸不生今时见今之事则忧又甚矣奈何今之人不忧也余行天下见人多矣脱有一人能如翺忧者又皆疏远与翺无异其馀光荣而饱者一闻忧世之言不以为狂人则以为病子不怒则笑之矣呜呼在位而不肯自忧又禁他人使皆不得忧可叹也夫
　　读孟尝君传〈王安石〉
　　世皆称孟尝君能得士士以故归之而卒赖其力以脱于虎豹之秦嗟乎孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳岂足以言得士不然擅齐之强得一士焉宜可以南面而制秦尚取鸡鸣狗盗之力哉鸡鸣狗盗之出其门此士之所以不至也〈此一转笔力甚健〉
　　笔力简而健然一篇得意处只是擅齐之强得一士焉宜可以南面而制秦尚取鸡鸣狗盗之力哉先得此数句作此一篇文字然亦是祖述前言韩文公祭田横墓文云当嬴氏之失鹿得一士而可王何五百人之扰扰不能脱夫子于劔铓岂所宝之非贤抑天命之有常







　　文章轨范卷五