文苑英华 (四库全书本)/卷0742

文苑英华　卷七百四十二

　　钦定四库全书
　　文苑英华卷七百四十二　宋　李昉等　编文
　　雕虫论一首　　　　　偃武修文论一首
　　质文论一首　　　　　文论一首
　　编年纪传论一首　　　人文化成论一首
　　文章论二首　　　　　章表论一首
　　雕虫论〈并序〉　　　　　　　　　裴子野
　　宋明帝博好文章才思朗捷常读书奏号称七行俱下毎有祯祥及幸䜩集辄陈诗展义且以命朝臣其戎士武夫则托请不暇困于课限或买以应诏焉于是天下向风人自藻雕虫之艺盛于时矣梁鸿胪卿裴子野论曰
　　古者四始六艺緫而为诗既形四方之风且彰君子之志劝美惩恶王化本焉后之作者思存枝叶繁华蕴藻用以自通若悱恻芳芬楚骚为之祖靡漫容与相如扣其音由是随声逐影之俦弃指归而无执赋诗歌颂百帙五车蔡应等之俳优扬雄悔为童子圣人不作雅郑谁分其五言为家则苏李自出曹刘伟其风力潘陆固其枝叶爰及江左称彼颜谢箴绣鞶帨无取庙堂宋初迄于元寿多为经史大明之代实好斯文高才逸韵颇谢前哲波流相尚滋有笃焉自是闾阎少年贵游緫角罔不摈落六艺吟咏情性学者以慱依为急务谓章句为专鲁淫文破典斐尔为功无被于管弦非止乎礼义深心主卉木远致极风云其兴浮其志弱巧而不要隐而不深讨其宗途亦有宋之风也若季子聆音则非兴国鲤也趋室必有不敢荀卿有言乱代之徴文章匿而采斯岂近之乎
　　偃武修文论　　　　　　　李　竦
　　国有二柄以济人天有四时以成岁文武者君之威惠春秋者天之生成故人君法天时顺人望人归于徳天应以时莫不奉此而宁灾由斯而康俗所谓文者足以经邦国所谓武者足以定祸乱故武在合变不可一黩文贵经久可守为常请借前事而明之庶斯得矣夫以尧舜揖让汤武干戈干戈在乎止武揖让资乎偃武故得享国日久多历年所三王既往霸者是继晋文伐原以示信齐桓勤王以称徳宋殇好战以殒越徐偃专文以丧亡王霸陵夷列于秦汉始皇威慑六国建万代业隳城郭焚诗书卒使宗庙为墟身殒下国黩武之徴也高皇夷秦项诛韩彭陆生著书叔孙制礼修文之渐也光武以长者戡难孟徳以应变即戎故得擒樊崇破袁绍虽未悉于至理道亦存乎息戈晋文之对何曾不闻经国惠皇之溺贾后竟至破家吴王石头之都刘备益州之地但区区于守险曽不暇于修文后魏则多难临朝后周则经国日浅虽孝文崇礼制服衣冠未能倒载干戈休放牛马武帝降高纬戮晋公甲兵未宁中道而殒武则不可文则不如东晋之仅保江山宋祖之草创社稷道成以殷忧启祚萧衍以戡定兴王陈主以好内亡隋皇以征辽丧皆不明于文武适足为我驱除况高祖端拱无为太宗大功继统高宗致位于玄默中宗御俗以康宁睿宗之恭膺大宝玄宗之克清海内肃宗之收复二都皇帝之光有六合方今四夷向化万姓归心緫七圣之殊勲正百王之坠典然干戈未息疮痍未瘳修文之期取则不远偃武之义今则时哉
　　质文论　　　　　　　　　李　华
　　天地之道易简易则易知简则易从先王质文相变以济天下易知易从莫尚乎质质弊则佐之以文文弊则复之以质不待其极而变之故上无从暴下无从乱记曰国奢则示之以俭国俭则示之以礼礼谓易知易从之礼非酬酢裼袭之烦也俭谓易知易从之俭非茅茨土簋之陋也盖逹其诚信安其君亲而己质则俭俭则固固则愚其行也丰肥天下愚极则无恩文则奢奢则不逊不逊则诈其行也涸瘠天下诈极则贼乱故曰不待其极而变之固而文之无害于训人不逊而质之艰难于成俗若不化而过则愚之病浅于诈之病也无恩之病缓于贼乱之极也故曰莫尚乎奢也奢而后化之求固而不获也利害迟速不其昭昭欤前王之礼世滋百家之言世益欲人专一而不为诈难乎哉吉㓙之仪刑赏之级繁矣使生人无适从巧者弄而餙之拙者而失守诚伪无由明天下浸为陂池荡为洪荒虽神禹复生谁能救之夫君人者修徳以治天下不在智不在功必也质而有制制而不烦而己太康启子禹孙当斯时有尧舜遗人亲受禹之赐国有羿夺内则夏之六卿外则夏之四岳而羿浞愚弄斗争内外默然一以听命至少康艰难而后复原由〈一无由字〉是观之则圣有谟训何补哉汉高除秦项烦苛至孝文恭默仁俭断狱几措及武帝修三代之法而天下荒耗则文不如质明矣汉氏虽历产禄吴楚之乱而宗室异姓同力合心一举而安且汉徳结于人心不如夏家诸吕吴楚之强倍于羿浞安汉至易而复夏至难何也周徳最深周公大圣亲则管蔡为乱远则徐奄并兴四〈一无此字〉夷多难复子〈一无子字〉明辟兼虞夏商之典礼后王之法备矣太平之阶厚矣至成王季年而后理唯康王垂拱囹圄虚空逮昭王南征不返因是陵夷则郁郁之盛何为哉周法六宫备职六宫备数四时盛祭车服盛至于下国方五十里卿大夫士之多军帅之众大聘小聘朝觐会同地狭人寡不堪觐谒大何得不乱小何得不亡记云周之人强民〈一作仁〉穷赏罚故曰殷周之道不胜其弊考前后而论之夏衰失于质而无制周弱失于制而过烦故也愚以为将求致理始于学习经史左氏国语尔雅荀孟等家辅佐五经者也及药石之方行于天下考试仕进者宜用之其馀百家之说䜟纬之书存而不用至于䘮制之缛祭礼之繁不可傋举者以省之考求简易中于人心者以行之是可以淳风俗而不泥于坦明之路矣学者局于恒教因循而不敢差失〈一作失于〉毫厘古人之说岂或尽善数骨肉之罪而褒叔向不忍闻之言而书昭伯敬龟䇲之信而陈偻句使不仁之人萌芽贼心而仁义之士闭目掩卷何如哉其或曲书常言无禆世教不习可也则烦溃日亡而易简日用矣海内之广兆民〈一作亿兆〉之多无聊于烦弥世旷久今以简质易烦文而便之则晨命而夕周逾年而化成蹈五常享五福理必然也孔子言以约失之者鲜矣与其不逊也宁固传曰以欲从人则可记曰大乐必易大礼必简颜子曰无施劳经义可据也如是为政者得无以为惑乎　　一作皆唐文粹
　　文论　　　　　　　　　　顾　况
　　周语之略曰孝敬忠信仁义智勇教惠让皆文也天有六气地有五行此十一者经纬天地叶和神人名之为文其实行也文顾行行顾文文行相顾谓之君子之文为龙为光上古云言之无文行之不远尧之为君聦明文思文王既没文不在兹乎文王之代草木鸟兽皆乐文王之沼曰灵沼文王之台曰灵台虞芮不识文王入文王里所见耕者让畔行者让路班白不提挈自相谓曰吾党之小子不可治于君子之庭诗人美之云文王断虞芮之讼晋文与楚子战而霸谥曰文公夫以伏羲之文造书契黄帝之文垂衣裳重华之文除四㐫举八元周公之文布法于象魏夫子之文木铎徇路此其所以理文也伊尹之文放太甲霍光之文废昌邑吕尚之文杀华士穰苴之文斩庄贾毛遂之文定楚从蔺相如之文夺赵壁西门豹之文引漳水沉女巫建安正始洛下邺中吟咏风月此其所以乱文也夫以文求士十致八九理乱由之君臣则之舜尧禹汤有文桀纣幽厉无文太颠闳夭有文飞廉恶来无文昔霍去病辞第曰匈奴未㓕无以家为于国如此不得谓之无文范蔚宗著后汉书其妻不胜珠翠其母唯薪樵一厨于家如此不得谓之有文且夫日月丽于天草木丽于地风雅亦丽于人是故不可废废文则废天莫可法也废天则废地莫可理也废地则废人莫可象也郁郁乎文哉法天理地象人者也周易赞干曰大哉乾元万物资始赞坤曰至哉坤元万物资生唯大者配干至者配坤幽者赜鬼神明者赜礼乐不失于正谓之文
　　编年纪传论　　　　　　　皇甫湜
　　论曰古史编年至汉史司马迁始更其制而为纪传相承至今无以移之历代论者以迁为率私意荡〈集本文粹作荡〉古法纪传烦漫不如编年予〈二本作湜〉以为合圣人之经者以心不以迹得良史之体者在适不在同编年纪传系于时之所宜才之所长者耳何常之有故〈二本作夫〉是非与众人同辩善恶得圣人之中不虚美不隐恶则为纪为传为编年是皆良史矣若论不足以折星极辞不足以壮〈二本作杜〉无穷虽为纪传编年斯皆罪人且编年之作岂非以事系日以日系月以月系时以时系年者哉司马氏作纪以项羽承秦以吕后接之亦以历年不可中废年不可阙故书也观其作传之意将以包该事迹参贯话语纎悉百代之务成就一家之说必新制度而骋〈二字集作然后驰〉才力焉又编年之史〈二本作纪事〉束于次第牵于浑并必举其大纲而简于叙事是以多阙载多逸文乃别为著录以备时〈二本作书〉之语言而尽事之本末故春秋之作则为尚书左氏〈二本作传〉之外又为国语可复省左史于右合外传于内哉故合之则繁离之则异削之则阙子长病其然也出太古之轨凿无穷之门作为纪传世家表志首尾具叙录表里相发明庶为得中以是无愧太初以来千有馀岁史臣按躅文人比踵卒不能有所改张奉而遵行传以相授斯亦奇矣〈自出太古至奇矣七十一字二本作于是草旧典开新程为纪为传为表为志首尾俱叙述表里相发明庶为得中将以垂不朽自汉至今代以更八年几历千其间贤人摩肩史臣继踵推今古之得失论述作之利病各擢闻见竞夸才能改其规模殊其体统传以相授奉而遵行而编年之史遂废盖有以也〉唯荀氏为汉纪裴氏为宋略强欲复古皆为编年然其善语嘉言细事详正〈二本作说〉所遗多矣如览正史方能备明则褒贬〈三字二本作则其密漏〉得失章章于是矣今之作者苟能遵纪传之体裁〈文粹作制〉同春秋之是非文敌迁固直踪〈二本作如〉南董亦无上矣傥谬乎此则〈五字二本作傥舍源而亊流弃意而徴迹〉虽服仲尼之服手握〈二本无此字〉绝麟之笔等古人之章句署王正之月日谓之好古则可矣顾其书何如哉
　　人文化成论　　　　　　　吕　温
　　易曰观乎人文以化成天下能讽其言盖有之矣未有明其义者也尝试论之夫一二相生大钧造物百化交错六气节宣或阴阖而阳开或天经而地纪有圣作则寔为人文若乃夫以刚克妻以柔立父慈而教子孝而箴此室家之文也君以仁使臣臣以义亊君予违汝弼献可替否此朝廷之文也三公论道六卿分职九流异趣百揆同归此官司之文也宽则人慢紏之以猛猛则人残施之以宽宽以济猛猛以济宽此刑政之文也乐胜则流遏之以礼礼胜则离和之以乐与时消息因俗变通此教化之文也文者盖言错综庶绩藻绘人情如成文焉以致其理然则人文化成之义其在兹乎而近代謟谀之臣特〈文粹作将〉以时君不能则象乾坤祖述尧舜作化成天下之文乃以旗常冕服章句翰墨为人文也遂使君人者浩然忘本沛然自得盛威仪以求至理坐吟咏而待升〈集作太〉平流荡因循败〈文粹作暗〉而未悟不其痛欤必以旗常冕服为人文则秦汉魏晋声明文物礼缛五帝仪繁三王可曰焕乎其有文章矣何衰乱之多也必以章句翰墨为人文则陈后主隋炀帝雍容绮靡洋溢编简可曰文思安安矣何㓕亡之速也核之以名义硏之以情实既如彼较之以今古质之以成败又如此传不云乎经纬天地曰文礼不云乎文王以文理〈文粹作治〉则文之时义其大矣哉焉可以名数末流雕虫小伎厕杂其间也〈文粹作乎〉
　　文章论　　　　　　　　　李徳裕
　　魏文典论称文以气为主气之清浊有体斯言尽之矣然气不可以不贯不贯则虽有英辞丽藻如编珠缀玉不得为金〈集作全〉璞之宝矣鼓气以势壮为美势不可以不息不息则流荡而忘返亦犹丝竹繁奏必有希声窈眇听之者恱闻如川流迅激必有洄洑逶迤观之者不厌从兄翰常言文章如千兵万马风恬雨霁寂无人声盖为是也〈集作矣〉近世诏命唯苏廷硕叙事之外自为〈文粹作谓〉文章才实有馀用之不竭沈休文独以音韵为切重轻为难语虽甚工旨则未远夫荆璧不能无瑕隋珠不能无颣文旨高妙岂以音韵为病哉此可以言规矩之内未〈集作不〉可以言文章外意也较其师友则魏文与王陈应刘讨论之矣江南唯于五言为妙故休文长于音韵而谓灵均已〈文粹作以〉来此秘未睹不亦诬人甚矣古人辞高者盖以言妙而〈蜀本作言妙工文粹作言妙而工〉适情不取于音韵〈曹植七哀诗有徊泥谐依四韵王粲诗有攀原安三韵班固汉书赞及当时词赋多用协韵猗欤元勲包汉举信是也包文粹作左〉意尽而止成篇不拘于只耦〈文选诗有五韵七韵十一韵十三韵二十一韵考今之文字四韵六韵以至一百韵类皆䨇韵无有只韵者〉故篇无足〈蜀本作定〉曲词寡累句譬诸音乐古辞如金石琴瑟高于至音今文如丝竹鞞鼓迫于促节则知音〈文粹作即知声〉律之为弊也甚矣世有非文章者曰辞不出于风雅思不越于离骚模写古人何足贵也余曰譬诸日月虽终古常见而见而光景常新此所以为灵物也余常为文箴今载于此曰文之为物自然灵气恍惚〈文粹作惚恍〉而来不思而至杼柚得之澹而无味琢刻藻绘珍〈集作弥〉不足贵如彼璞玉磨砻成噐奢者为之错以金翠美质既雕良宝斯弃此为文之大旨也
　　同前　　　　　　　　　　牛希济
　　圣人之徳也有其位乃以洽化为文唐虞之际是也圣人之徳也无其位乃以述作为文周孔之教是也纂尧舜之运以宫室车辂钟鼓玉帛之为文山龙华虫粉米藻火之为章亦已鄙矣师周孔之道忘仁义教化之本乐霸王权变之术困于编简章句之内何足大哉况乎浇季之下淫靡之文恣其荒巧之说失于中正之道两汉以前史氏之学犹在齐梁以降国风雅颂之道委地今国朝文士之作有诗赋䇿论箴判赞颂碑铭书序文檄表记此十有六者文章之区别也制作不同师模各异然忘于教化之道以妖艶为胜夫子之文章不可得而见矣古人之道殆以中绝赖韩吏部独正之于千载之中〈疑作下〉使圣人之旨复新今古之体分而为四崇仁义而敦教化者经体之制也假彼问对立意自出者子体之制也属词比事存于褒贬者史体之制也又有释训字义幽远文意观之者久而方逹乃训诰雅颂之遗风即皇甫持正樊宗师为之谓之难文今有司程式之下诗赋判章而己唯声病忌讳为切比事之中过于谐谑学古之〈疑作文〉者深以为惭晦其道者扬袂而行又屈宋之罪人也且文者身之餙也物之华也宇宙之内微一物无文乃顽也何足以观且天以日月星辰为文地以江河淮济为文时以风云草木为文众庶以冠冕服章为文君子以言可教于人谓之文垂是非于千载殁而不朽者唯君子之文而己且时俗所省者唯诗赋两途即有身不就学口不知书而能吟咏之列是知浮艶之文焉能臻于理道今朝廷思尧舜洽化之文莫若退屈宋徐庾之学以通经之儒居爕理之任以杨孟为待从之臣使仁义治乱之道日习于耳目所谓观乎人文可以化成天下也
　　表章论
　　人君尊严臣下之言不可达于九重表章之用下情可以上达得不重乎历观往代策文奏议及国朝元和以前名臣表疏词尚简要质胜于文直指是非坦然明白致时君易为省览夫聪明睿之主非能一一奥学深文研穷古训且理国理家理身之道唯忠孝仁义而己苟不逾是所措自合于典谟所行自谐于尧舜岂在乎属文比事况人君以表疏为急者窃以为稀况览之茫然又不亲近儒臣必使傍询左右小人之宠用是为幸傥或改易文意以是为非逆鳞发怒略不为难故礼曰臣事君不授其所不及盖不可援引深僻使夫不喻且一郡一邑之政讼者之辞蔓引数幅尚或弃之况万乘之主万机之大焉有三复之理国史以马周建议不可以加一字不可以减一字得其简要又杜甫尝雪房琯表朝廷以为庾辞傥端明易晓必庶几免于深僻之弊夫僻事新对用以相夸非切于理道者明儒尚且杼思移时岂守文之主可以速达窃愿复师于古但寘于理何以幽僻文烦为能也











　　文苑英华卷七百四十二