文苑英华 (四库全书本)/卷0759

文苑英华　卷七百五十九

　　钦定四库全书
　　文苑英华卷七百五十九　宋　李昉等　编杂论中
　　词科论一首　　　　　难进论一首
　　六逆论一首　　　　　守道论一首
　　天爵论一首　　　　　王言论一首
　　豪侠论一首　　　　　君子论一首
　　词科论〈并序〉　　　　　　　沈既济
　　开元以后四海晏清无贤不肖耻不以文章达其应诏而举者多则二千人少犹不减千人所收才有〈疑作百〉一礼部员外郎沈既济论曰
　　初国家治自显庆已来高宗圣躬多不康而武太后任事参决大政与天子并太后颇涉文史好雕虫之艺永隆中始以文章选士及永淳之后太后君天下二十馀年当时公卿百辟无不以文章因循遐久浸以成风以至开元天宝之中上承高祖太宗之遗烈下继四圣理平之化贤人在朝良将在边家给户足人无苦窳四夷来同海内晏然虽有宏猷上略无所措奇谋雄武无所奋百馀年间生育长养不知金鼓之声烽燧之光已至于老故太平君子唯门调户选徴文射策以取禄位此行已立身之美者也父教其子兄教其弟无所易业大者登台阁小者任郡县资身奉家各得其足五尺童子耻不言文墨焉是以进士为士林华选四方观听希其风采每岁得第之人不浃辰而周闻天下故忠贤隽彦韬才毓行者咸出于是而桀奸无良者或有焉故是非相陵毁称相腾或扇结钩党私为盟㰱以取科第而声名动天下或钩摭隐慝嘲为篇咏以列于道路迭相谈訾无所不至焉
　　难进论　　　　　　　　　李　翰
　　宾有囊锦握兰韬剑怀玉介然独立默而无言主人怪而问之曰仆观今之士君子所求速进体必尽饰而足下望问若有疑造庭若有惧隐文彩匿芬芳掩光晖潜颖利此何谓也岂有以哉客曰夫顺时而动嘉会不可以智求藏器于身知己不可以力致有道足辅天地而不用于人行足应神明而不信于俗仆所以候宽和之色伺清晏之闲愿因左右思待摈介或没齿不遇岂直斯湏之顷与主人曰仆方运思量深㳺精绝远巨蚌潜于溟海剖而探其珠灵龟巢于嘉林灼而访其兆而况同声相应同气相求者乎蟋蟀候秋而吟蜉蝣乘阴而出岂借援于左右求容于傧介哉而足下牵流议于俗忽常道之要岂安彼诡随昧而不察兹理将有所感激愤而为此言乎客曰主人可谓知其一未知其二夫察言观行下之所以上达言有邪正百虑糺纷行有是非万变舛错忧虞不可以一迳验悔吝不可以一理徴士固有上不援下无党礼义以为干橹忠信以为甲胄见利不亏其分见害不更其守杖必然之画耻干节而进则有从俗浮沉与物厚薄㓗其衣服矜其车徒俛仰权贵之门逶迤冨利之室人玩其饰孰察其心然则矩步规行不如由径之速达一辞三让不如茍合之易亲据邀乘邪是有先鸣之势难进易退但积后时之悲此主人所冝察者一也士固有履敦懿佩礼文渐渍徳教之泉栖息道素之域然而委身草莾沉迹蓬茨位末名卑誉不闻于左右含光蓄锐价不动于当时虽折节求容毁方取合行衰于寡党才蔽于世人复有养高钓名之徒勲馀戚裔之位历玄阙排朱门䴏翼凤翔乞言邹枚之口虎皮羊质假论崔马之谭而悠悠者莫不望景星奔籍响风靡夫向声背实人之常情索隐探微代所希及田父获玉惊辉庑之晖灵蛇献珠贻按剑之怒然则遵古人懿业类刍狗之已陈道先王法言比屠龙而莫用此主人所冝察者二也固有聚精会神尽智毕议谋于未兆虑于未形探玄妙之源养浩然之气冥立群情之表独与大道为邻复有骋变效奇侈谈诡论文雕琢之辩纵炜𤍞之词不思作则垂训期于动听骇目夫繁声夺雅令色惑真绠短不可以汲深禇小不可以怀大曲弥高而和寡技逾下而赏多此主人之所宜察者三也士有作矜庄之色厉耿介之辞披苦怀扬愤思悉精锐贡忠诚矫枉推直深言切详弘其体防剪〈一作翦〉其淫侈复有事无可否顺之如流言无是非应之如响博访远引不综成败之几虚美饰非但以苟容为度夫吉人之辞寡躁人之辞多颂徳记功易以藻饰闲邪介疾或犯忌讳逆耳之谈容之者少利口之说恱之者多然则辨佞进而登庸忠蹇退而获戾此主人之所宜察者四也士固有怀经济之略蕴弼谐之才而拟非其伦履失其位皆屑屑聚论者腾喧咋之辞连袂并驱者效趋走之技龙冀补鼠非所骋其逸足牛鼎烹鸡岂伤殊于常器然则含章秀发秘思混而不分默识玄通幽旨隐而莫启此主人之所宜察者五也士固有当理以言由〈一作申〉方以进而关梁非所凿枘异冝或以小人所长乘于君子所短或以己所未遑〈一作达〉不信人所能然则道源蔽而不通心境旷而不接辨虽博万物不能释其疑辞智虽络天地不能效其长䇿故语曰谁能为之孰令听之此主人之所宜察者六也且夫春树桃李秋收其实春树〈阙〉茨夏蒙其刺生实未成同为后土所生俱沐阳和之施不殖不艺终岁𮤑甘旨之丰不芟不耘毫末成寻拱之患亮明才士之智匡时尊主之臣可不熟计其吉㐫深究其得失乎而或安于近禁玩于浮名忘至理而恱侈言贵辨伪而恶切直外恃位以陵物内自负而轻士譬犹废东作而待岁驰北辕而适越是以弘奖之意未尝异取舍之要未尝周〈疑作同〉徒有好贤之名终无用贤之实亦良可悲矣安在其进乎主人曰若然者行不必达言不必扬贤人沉抑以为常良士无登进之理将何以革此弊而求其通乎宾曰何为其然也〈阙〉扬振风以扇物清浊必效其响悬明镜以鉴形美恶无隐其象茍能坦其量清其心先公而后私舍名而责实得意而忘象远佞而纳忠则君子可知不仁者远于是循夷途以招绝迹总修林以刈翘楚则何才不举何艺不扬是知行藏有宜取舍有分为仁由已芝兰虽幽而自芳子茍好之珠玉无胫而自至审此要也夫何问焉主人矍然谢宾而退斋居三日罢钟鼓远宴私执谦下之心去骄伐之色梦想正士饥渇直言然后备礼延宾昇堂而访焉言行计从于是家安而国治〈一作理〉矣
　　六逆论　　　　　　　　　柳宗元
　　春秋左氏言卫州吁之事因载六逆之说曰贱妨贵少陵长远间亲新间旧小加大淫破义六者乱之本也予谓少凌长小加大淫破义是三者固〈集有诚字〉为乱矣然其所谓贱妨贵远间亲新间旧者〈集有虽字〉为理之本可也何必曰乱夫所谓贱妨贵者盖斥言择嗣之道子以母贵者也若贵而愚贱而圣且贤以是而妨之其为理本大也〈集作矣〉而可舍之以从斯言乎此其不可固也夫所谓远间亲新间旧者盖言任用者之道也使亲而旧者愚远而新者圣且贤以是而间之其为理本亦大矣又可舍之以从斯言乎此其不可固也必从斯言而乱天下谓之师古训可乎此又不可者也呜呼是三者择君置臣之事天下理乱之大本也为书者执斯言著一定之论以遗后代上智之人固不惑于〈集作于〉是矣自中人而降守是以为大据而以致败〈一作贼〉乱者固不乏焉晋厉死而悼公入乃理宋襄嗣而子鱼退乃乱贵不足尚也秦用张禄而黜穣侯乃安魏相成璜而踈吴起乃危亲不足与也符氏进王猛而杀樊世乃兴胡亥任赵高而族李斯乃亡〈蜀本作灭〉旧不足恃也顾所信何如耳然则斯言殆可以废矣噫古之言理者罕能尽其说建一言立一词则𡰈𠨜而不安谓之是可也谓之非亦可也混然而以〈集作已〉教于后世莫知其所〈集有以字〉去就明者慨然将定其是非则拘儒瞽生相与群而咻之以为狂为怪而欲世之为〈集作多〉有知者可乎夫中人可以及化者天下为不少矣然而罕有知圣人之道则固为书者之罪也
　　守道论
　　或问曰守道不如守官何如对曰是非圣人之言传之者误也官也者道之器也离之非也未有守官而失道守道而失官之事者也是固非圣人之言乃传之者误也夫皮冠者虞人之物也物者道之凖也守其物由其凖而后其道存焉茍舍之是失道也凡圣人之所以为经纪为名物无非道者命之曰官官是以行吾道云耳是故立之君臣官府衣裳舆马章绶之数会朝表著周旋行列之等是道之所存也则又示之典命书制符玺奏复之文参伍殷辅陪台之役是道之所由也则又劝之以爵禄庆赏之美惩之以黜远鞭扑桔拳斩杀之惨是道之所行也故自天子至于庶民咸守其经分而无有失道者和之至也失其物去其凖道从而丧矣易其小者而大者亦从而丧矣古者居其位思死其官可易而失之哉礼记曰道合则服从不可则去孟子曰有官守者不得其职则去然则失其道而居其官者古之人不与也是故在上不为抗在下不为损矢人者不为不仁函人者不为仁率是〈集作其〉职司其局交相致以全其功〈集作工〉也易位而处各安其分而道达于天下矣且夫官所以行道也而曰守道不如守官盖亦丧其本矣未有守官而失道守道而失官之事者也是非圣人之言传之者误也果矣
　　天爵论
　　柳子曰仁义忠信先儒名以为天爵未之尽也夫天之贵斯人也则付刚健纯粹于其躬倬为至灵大者圣神其次贤能所谓贵也刚徤之气锺于人也为志得之者运行而可大悠久而不息拳拳于得善孜孜于嗜学则志者其一端耳纯粹之气注于人也为明徳之者爽达而先觉鉴照而无隐肫肫于独见渊渊于默识则明者又其一端耳明离为天之用恒久为天之道举斯二者人伦之要尽焉是故善言天爵者不必在道徳忠信明与志而已矣道徳之于人犹阴阳之于天也仁义忠信犹春夏秋冬也举明离之用运恒久之道所以成四时而行阴阳也宣无隐之明著不息之志所以备四美而冨道徳也故人有好学不倦而迷其道挠其志者明之不至耳有照物无遗而荡其性脱其守者志之不至耳明以鉴之志以取之役用其道徳之本舒布其五常之质充之而弥六合播之而奋百代圣贤之事也然则圣贤之异愚也职此而已使仲尼之志之明可得其〈集作而〉夺则庸夫矣投〈集作授〉之于庸夫则仲尼矣若乃明之远迩志之恒久庸非天爵之有级哉故圣人曰敏以求之明之谓也为之不厌志之谓也道徳与五常存乎人者也克明而有恒受于天者也呜呼后之学者尽力于所及焉或曰子之所谓天付者若开府库焉量而与之耶曰否其各合乎气者也庄周言天曰自然吾取之
　　王言论　　　　　　　　　李徳裕
　　夫帝王与群臣言不在援引古今以饰雄辨唯在简而当理雄辨不足以服奸雄之心唯能塞诤臣之口昔田蚡〈蜀本有为字〉请考工地益宅武帝曰遂取武库卫〈集有武字非〉将军言郭解家贫又曰布衣权至使将军知此其家不贫殷仲文言音乐好之自解宋祖曰吾只恐解此谓简而当理足使奸臣夺心邪人破胆矣余历事六朝弼谐二主文宗辞皆文雅而未尝骋辨武宗言必简要而不为文饰皆得君人之量能尽臣下之辞岂唯王言如是人臣亦当然也其有辨若波涛辞多枝叶文经意而饰诈矫圣言以蔽聪此乃奸人之雄㳺说之事〈集作士〉焉得为之献替哉为〈文粹有人字〉臣者当戒于斯慎于斯必不获罪于天矣
　　豪侠论
　　袁盎汲黯皆豪侠者也若非气盖当世义动明主岂有是名哉袁盎曰缓急人所有故善剧孟匿季心〈英华作布非〉汲黯好㳺侠任气节故乃善灌夫所以知其然也余以〈集无此字〉斯言岂𢓺妄发扬子所谓孟轲之勇类于是矣夫侠者盖非常人也虽然以诺许人必以节义为本义非侠不立侠非义不成难兼之矣所谓不知义者感匹夫之交据〈集作校是〉君父之命谓贯高危汉祖者是也所与〈集作利〉者邪所害者正为梁王杀袁盎者是也此乃盗贼耳焉得谓之侠哉唯鉏麑不贼宣孟承基不忍志寕〈纥于承基为承其干贼于志寕见其执丧尽哀不忍害之〉斯为直侠矣淮南王惮汲黯以其守节死义所以易公孙弘如发蒙耳黯实气义之兼者士之任气而不知义皆可谓之盗矣然士无气义者为臣必不能死难求道必不能出仕近代房孺复问径山大师欲习道可得至乎径山对曰学道者唯猛将可也身分首裂无所吝〈集作顾〉惜由是而知士之无气义者虽为桑门亦不足观矣
　　君〈集作臣〉子论
　　士之有气志而思冨贵者必能建功业有气志而轻爵禄者必能立名节二者虽其志不同然时危世乱皆人君之所急也何者非好功业不能以戡乱非重名节不能以死难此其梗槩也好功业者当理平之世或能思乱唯重名节者理乱皆可以大任平澹和雅世所谓君子者居平必不能急病理烦遭难亦不能捐躯济危可以羽仪朝庭润色名教如宗庙瑚琏园林鸿鹄虽不为人常用而自然可贵也〈此谓王濛刘真长之俦〉然世亦有不拘小节〈集作疵〉而能全大节者如陈平背楚归汉汉王疑其多心令䕶诸将又疑其受金可谓不能以名节自固矣及功成封侯辞曰非魏无知臣安得进汉高祖曰若子可谓不背本矣其后竟诛诸吕以安〈汉集作刘氏〉汉比〈集无此字〉近世宰相上官仪诗多浮艶时人称为上官体实为正人之所病及高宗之初竟以谋废武后心存王室至于宗族受祸郭代公倜傥不羁之士也少不以名节自检当萧岑内难保䕶睿宗虽履危机竟全臣节则名节之间不可以一槩论也陈平能不背魏无知所以必不负汉王矣今士之背本者人君岂可保之哉



　　文苑英华卷七百五十九