文苑英华 (四库全书本)/卷0820

文苑英华　卷八百二十

　　钦定四库全书
　　文苑英华卷八百二十　　宋　李昉等　编释氏四
　　经下
　　苏州南禅院千佛堂转轮经藏石记一首
　　庐州明教寺转关经藏记一首
　　塔〈浮图附〉
　　故中岳越禅师塔记一首
　　牛头山第一祖融大师新塔记一首
　　西川鹦鹉舎利塔记一首
　　滑州明福寺新修浮图记一首
　　石柱〈石阶附〉
　　上元县开善寺修志公和尚堂石柱记一首新兴寺佛殿石阶记一首
　　经下
　　苏州南禅院千佛堂转轮经藏石记
　　白居易
　　千佛堂转轮经藏者先是郡〈集有太字〉守居易发心蜀沙门清闲挟〈集作矢〉谟吴僧常敬弘正神益等僝功檀〈集作商〉主邓子成梁华〈一有曹公政王集周顺七字〉等施财院僧法弘〈一作供〉惠满契元惠雅等蒇事太和二年秋作开成元年春成堂之费计𦈏万藏与经之费计𦈏三千六百堂之中上盖下藏藏盖之间转九层佛千龛彩绘金碧以为饰环藏盖悬镜六十有二藏八面面二门丹漆铜锴以为固环藏敦〈集作敷〉座六十有四藏之内转以轮止以柅经函二百五十有六经卷〈阙〉千五十有八〈南闫浮提内大小乘经凡八万四千卷按唐开元经录名数与此藏同于闫浮大数二十之一也耶〉藏成经具之明年苏之缁〈集有白字〉徒聚谋曰今之〈集无之字〉功徳如是谁其尸之宜请有福智僧越之妙喜寺长老遂禅师为之主宜初发心人前本郡守白少傅为之记佥曰然遂〈集作师〉既来教行如流僧至如归供施达衬随日而集堂有羡食路无饥僧游者学者得以安给惠利饶益不可思量既而遂随縁西去又请本郡乾元寺禅僧徳晖大师嗣之晖既至〈集无此二十五字〉师又日与苾刍徒〈集作众〉升堂焚香合十指礼于佛然后启藏发函鸣犍椎唱伽陁受持讽诵十二部经经声洋洋充满虚空上下远近有情识者法音所及无不蒙福法力所摄鲜不归心佻然吴〈集作巽〉风一变至道所得功徳不自觉知繇是而言是堂是藏是经之用信有以表旌觉路也脂辖法轮也示火宅长者〈集有子字〉之便门也开毛道凡夫之大窦也亶其然乎亶其然乎〈集不叠此四字〉又明年院之僧徒三诣洛都请予为记夫记者不唯纪年月述作为亦在乎辨兴废示劝诫也我释迦如来有言一切佛及一切经〈集作法〉皆从何〈集作经〉出然则法依于经经依于藏藏依于堂若堂坏则藏废藏废则经坠经坠则法隐法隐则无上之道几乎息矣鸣呼凡我国土宰官支提上首暨摩摩帝軰得不䖍奉而䕶念之乎得不保持而増修之乎经有缺必补藏有隙必葺堂有坏必支若然者真佛弟子得福无量反是者非佛弟子得罪如律开成四年二月二日记
　　庐州明教寺转关经藏记　　谭　铢
　　大唐咸通庚寅岁庐之佛寺曰明教有禅那僧文珦创转关经藏成命铢记其事铢常奉释氏因录其义以喻之曰经曰佛灭度后像法存焉夫像似也俾迷者睹其像得其意乃曰经心也藏藏也如心之含藏万法者也故曰一心生万法万法由一心其动静弛张在我而宁穷其义略举其大斯藏也本于一心圆通无碍动用自在静则万法空寂动则三界弥纶虚伪惟心所造作其在斯乎周回八角角觉也佛以眼为八邪耳为八患鼻为八苦舌为八难回八邪为八觉回八患为八解脱回八苦为八安乐回八难为八王子指四八为三十二相由此八关返邪归正成佛之境矣止则寂然无用引则转而不穷动虽有声静乃无迹以此现相俾人归依知佛之心体道之要使迷徒瞻礼自识根源移于身心可见微密迷者若悟知三乘妙旨未脱轮回一法正宗不离真性性而非性真何所真乃知三界本空十方如一相而无相知何所知始当〈一作尝〉语言道断心行路灭其藏贮修多罗教千轴募金数长者禅那弟子蕲州长史殿中侍御史上柱国王师贞将〈一作特〉力营构果获成就噫已丑岁属徐方兵乱援军屯集虽存根本几失䕶持今则色相端严典教渐备所表法轮常转心不动摇略谕因縁以示道俗云耳赞曰
　　修多罗教函于藏轮周回八角正道斯陈动用一心为万法因忘因无法得本归真镌于金石用导迷人
　　塔〈浮图附〉
　　故中岳越禅师塔记　　　　李　华
　　智之深者反照仁之大者无思反照而万物〈一作类〉同明无思而一切咸寂真如住乎无住妙有生乎不生惟禅师至其极也禅师法号常超发定光于大照大师垂惠用于圣善和尚证无得于敬受阇黎司徒郭公举为东京大徳御史中丞郑公表敷教于〈阙〉　乃沿汉至黄鹤矶州长候途四軰瞻绕请主大云寺〈阙〉　　醉愿霑醒药于是以梵网地还其本源楞伽法门照〈阙〉真性荆越之俗五都侨人有度者矣宝应〈阙〉年暮春〈阙〉　之一日证灭于禅居缞杖百千江哀山悴凡入诸佛〈阙〉位二十九夏存父母遗体五十九年门人宝藏熙怡等〈阙〉棒香㲲建塔东冈遵像法也禅师沧州人姚姓灵和应〈阙〉海〈阙〉弱岁齿于儒者既而舍孔氏之经为释门之𦙍闻西河摄䕶第一乃往从师次诸嵩颍服勤上法理妙词简神凝道深盖六度之龟麟人天之海岳也嗟夫雨宝之珠伏于泥下燎原之火隐在木中开示有期继生宗范摩诃逹摩以智月开瞽法雷破聋七叶至大照大师门人承嘱累者曰圣善和尚环注源流含灵福备乃灌其顶龙象如林及安史逆天两京沦翳诸长老奉持心印散在群方大怖之中人获依怙则不言之〈阙〉　为之益广矣大矣觉之正之默兹〈阙〉照不为深乎弟子司封员外郎赵郡李华泣举双林敬表仁旨时广徳二年正月六日
　　牛头山第一祖融大师新塔记
　　刘禹锡
　　初摩诃迦叶受佛心印得其人而传之至师子比丘凡二十五叶而逹摩得焉东来中华华人奉之为第一祖又三传至双峯信公双峯广其道而岐之一为东山宗能秀寂其后也一为牛头宗严持威鹤林径山其后也分慈氏之一支为如来之别子咸有祖称粲然贯珠大师号法融姓韦氏延陵人少为儒博极群书既而叹曰此仁谊言耳吾志求出世间法遂入句曲依僧炅改逢掖而缁之徙居是山宴坐石室以慧力感通故旱麓泉涌以神功示现故皓雪莲生巨蛇摧伏群鹿听法贞观中双峯过江望牛头顿锡曰此山有道气宜有得之者乃东果与大师相遇性合神契〈集作授〉至于无言同跻智地密付真印掲立江左名闻九围学徒百千如水归海由其门而为天人师者皆脉分焉显庆二年报身示灭道在后觉神依故山戒香不绝龛座未饰夫岂不思乎盖神期真数必有所待太和三年润州牧浙江西道观察使检校礼部尚书赵郡李公在镇三闰百为大备尚礼信古儒玄交修始下令禁桑门贩儒佛以人者而于真实相深达焉尝谓大师像设宜从本教言自我启因自我成乃召主吏籍我月入得缗钱二十万俾秣陵令如符经营之三月甲子新塔成事严而工人尽艺诚逹而山神求䕶愿力既从众心知归撞钟告白〈一作毕〉龙象大会诸天声香之蕴如见如闻即生相敬明幽同感尚书欲传信于后远命愚志〈集作智非〉之夫上士解空而离相中士著空而嫉有不因相何以示觉不由有何以悟无彼逹真谛而得中道者当知为而不有贤乎以不修为无为也
　　西川鹦鹉舎利塔记　　　　韦　皋
　　元精以五气授万类虽鳞介羽毛必有感清英淳〈一作纯〉粹者矣或炳燿离火或禀奇苍精皆应乎人文以奉若时政则有革彼禽类习乎能言了空相于不念留真骨于巳毙殆非元圣示现感于人心同夫异縁用一真化前岁有献鹦鹉鸟者曰此鸟声容可观音中华夏有河东裴氏者志乐金仙之道闻西方有珍禽群嬉和鸣演畅法音以此鸟名载梵经智殊常类意佛身所化常狎而敬之始告以六斋之禁比及辰后非时之食终夕不视固可以矫激流俗端严梵伦或教以持佛名号者〈一有曰字〉当由有念以至无念则仰首奋翼若承若〈一作善〉听其后或俾之念佛则默然而不答或谓之不念即唱言阿弥陀佛〈一无佛字〉历试如一曽无爽异余谓其以有念为縁生以无念为真际縁生不答〈一有以字〉为縁起也真际虽言言本空也每虚室或〈一作戒〉曙发和雅音穆如笙竽静鼓天风下上其音〈一本有其音成文四字〉念念相续闻之者莫不洗然而嘉善矣於戏生有辰乎縁有〈一作其〉尽乎以今年七月悴而不怿已日而甚驯养者知其〈一无此字〉将尽乃鸣磬告曰将西归乎为尔击磬尔其存念每一击磬一称弥陀佛洎十击磬而十念成敛羽〈一作翼〉委足不震不仆奄然而绝按释典十念成往生西方又云得佛惠者殁有舎利知其说者固不隔于殊类哉遂命火以阇维之法焚之馀烬之末果有舎利十馀粒炯尔燿目莹然在掌识者惊视闻者骇听咸曰苟可以诱迷利世安往而非菩萨之化欤时有高僧慧观常诣三学山巡礼圣迹闻说此鸟〈一作身非〉涕泪悲泣请以舎利于灵山用陶甓建塔旌其异也余谓此禽存而由道没有明〈一作而有〉徴古之所以通圣贤〈一作至圣〉阶至化者女娲蛇躯以嗣帝中衍鸟身而建侯纪乎䇿书其谁曰语怪而况此鸟有弘于道流圣证昭昭胡可默已是用不愧直书于辞贞元十九年八月十四日检校司徒兼中书令成都尹南康郡王韦皋记〈一作皆唐文粹〉
　　滑州明福寺新修浮图记　　白敏中
　　唐乙巳岁帝命司空陇西公作藩于滑公既至问甲士以安问文吏以理问黎人之疾苦翊月之后既安且理而无疾苦明年夏五月暇日公与监军军倅宾介游于佛寺寺号明福因询明福之义有僧定俊曰冥报记云隋开皇年中滑人杜明福妻齐氏尝读法华经没后为崔氏男子名彦武至仁夀四年崔年三十为滑守一日了然通前生事顾谓从者曰吾昔为此郡人妇今知家处因乘马抵〈阙〉　入修巷指门而呼杜〈一本叠杜字非〉氏明福老矣疾出拜迎崔入门先昇堂指东壁圬墁之隆处谓明福曰吾昔所持经卷金钗藏于此七卷末纸火爇字灭今每念至此常不终卷因坏垣果得经并钗其末爇处咸如说复指庭前树曰吾常断发寘诸穴中取之又得明福殆不胜情云皆亡室之所遗记也比计物故之日及生之年略无差焉噫灵验应兆既如彼存没契会又如此感叹久之遂请施宅为寺崔即日为之上言请置寺因号明福由是起殿中虚屋周廊四回前三其门庭二其台架危楼以声钟植修茎以飞旛界宇峻严宛如鹫山于兹三百有馀年矣公异其事惜无铭记遂勒石以载既而出家财修浮图贾彼馀力因其隙时人乐就役物无枉耗越七月浮图成峻层孤危高无有伦压地贯天泉缩日低铁轮周廽风铎四鸣军城用为壮观公命敏中援笔以记敏中蹶然而起曰释氏之教其来久矣汉魏以䧏复煽而炽其教以禅定慈忍报应斋戒为事亦以是诱掖人心辅助王化何者先王恭默无为之道乃禅定乎忠恕恻悯之训乃慈忍乎惩恶劝善之法乃报应乎防欲闲邪之礼乃斋戒乎分其教而则殊归于礼〈疑〉而何异子不语怪力乱神恶其人之惑也今崔氏之应足彰福善之理焉可同怪神乎故得直而书之无愧词於戏公不至寺谁表其异寺不值公谁为之记时也皇帝之代宝历二祀白露之秋八月癸未因其异而致其施施乎弛而増其圯后之人兮知我公修浮图之义
　　石柱〈石阶附〉
　　上元县开善寺修志公和尚堂石柱记
　　李顾行
　　盖六度为万行之本施檀其一焉然以不住相而为者其用大不希福而舍者其道弘故我廉察使御史大夫赞皇公是以有法财之施焉亦犹真谛无像因像以教立至人无功由功而用显志公和尚者实观音大士之分形者欤然迹见于近代梁书具载其事夫妙觉本寂法身图〈一作圆〉　应群品而必呈观众生而常度故利见则洪锺待扣感毕乃慈航息运初志公之未迁灭也梁武帝命工人审像而刻之相好无遗俨然若对建窣堵波于金陵之开善寺圣功冥化历代瞻敬人钦其神者二百馀祀公乃具彩舟设旛盖而迎至则置于厅事西偏方丈之净室每旦散名花爇灵香时复膳百味鼓八音以展诚敬以申供养公曰观其寂然不动契定惠于真宗杜口无言若息心于了义夫色相如影则遗像与全身不殊文字性空则言语与寂默〈一作㓕〉奚异吾知之矣吾得之矣亦既观相爰归本寺幢幡赞呗如始至焉公乃减清俸解上服命修珠帐饰花座因陀之罔〈疑〉如悬上帝之宝咸在其馀则置膏腴之田以供香火之用所以崇像设显灵踪弘有为之教俾蒙昏之类永有所依归僧徒等欲昭示于后以图不朽请刻石以纪事小子承命而述焉长庆四年三月十一日记
　　新兴寺佛殿石阶记　　　　释清越
　　十三年秋嗣天子用旧制安天下释像明年二月兹寺钜殿石砌果而成功维持冠祠刹〈阙〉貌踞极敞午户比其在阶陛〈一作陞〉得无坚强耶始台杰河东公定而崇之岩然峻峙既像素壁绘座严侍列中瞻〈阙〉　千一焕若乃丹其甍乃赭其楹林池谷壑煜爚煇变遂以修甓务周其功不六七年号〈一作罅〉张蔓植圯缺太半盱者伤目咸不为然始十年秋徒聚文议以为祗敬有本不类他构言其石也于器坚永能百千万岁天地日月而终始者馀无如之因择其善俾化于俗鸠赆悉偳〈一作偏〉易而牢之寺有耆徳惟恭行苦心真函欲俾壮唯俟胜乐闻其善犁晨遽征询导之俗虽祈寒暑燠衣坏履〈一作屐〉穿不暇修歇昼思夕虑唯殿之陛如是凡五年而完之其为利则深矣为功则永矣信夫根斯而施也览群施而无俦焉故始未之知人多不与殆知之则枭生师内万〈一作方〉室皆空艰于化縁肯棨〈一作綮〉难就不有劲志孰能修〈一作终〉之具〈疑〉不固其根不理其源岂高栋大庑徒得辄而处之耶抑初召工选石他峤内怀纠纒不䛖〈一作泄〉于抱及就砻琢曲折势状自新于心目皆奇之陛级镂饰若本天匠则阴沴浸徴阳火蒸铄信无变泐以隳其初余谓庶几乎既而甓翼廊楯前庑材石交结硎铁好上符称气増名蓝繇是宾车日来佥共嗟敬举极乐者又何云乎噫大道汨而像设见彼硁硁然不知所归及不以兹耶〈一作郡非〉其或嘻嘻族居不能以毫益岂慈圣之徒耶必为而忘之神不兹泥则游外者亦何以诮余谓后五百岁嗣佛子作佛事知恭者人无间然大中十四年二月二十一日敬亭僧清越记















　　文苑英华卷八百二十
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