文谷集/卷十

疏箚_十七首

吏曹判书三告加由后乞递三疏_丙午

伏以臣累章哀吁，备竭衷悃，而诚意肤浅，未格天听。臣实抚躬反顾，自讼自悼而已。顾臣已试无堪之状，圣鉴何所不烛，而尚且靳许至此者，抑或以铨衡任重，难于轻递而然也。此则有不然者。惟其任重，故得人而久任则固可也，若不问称职与否，徒以递改为难，则其为害反有甚焉。

且以臣得于耳目者言之。粤自仁祖朝以至先朝，屈指秉铨之臣，率多一年半年而递，久不过以三大政为限。岂不以政柄所在，不可久居，下之所宜退避，上亦有所不强故也？在他人尚然，况如臣之万万无似乎？

今臣之久冒当递，不但臣之所自知，朝论巷议，莫不皆然，而独日月之明，犹未垂察，臣诚未晓其故也。况臣贱疾日渐危痼，虽欲强策驽钝，复备驱使，其路无由。区区至恳，终未蒙幸，则唯有坐俟严诛而已。臣之情势，亦孔之艰矣。

且臣昨见政目，以臣为掌乐提调，臣不胜瞿然惭赧之至。臣之兼带诸衔，已不为不足，似此等任，固不当埤益于一人之身。况臣方忝政曹首席，而注拟先于他人，殊非恢公远嫌之道。窃惜僚审之间，亦不相谅而有此谬举也。昔在仁祖朝，李睟光为吏判，当其病未赴政，同寮拟除医局提调，睟光引嫌固辞，仁祖大王特允之。搢绅之间，至今称道，不但以睟光之能让为贵，莫不归美于上。臣虽无状，亦不敢不以前辈之事自勉，况我圣明岂不欲追轨祖宗之美事也？

伏乞圣慈谅臣恳辞出于肝膈，本职兼带及新授掌乐提调，一倂镌免，以安微分，不胜万幸。臣无任战灼祈祝之至。

辞辅养官，兼陈所怀箚

伏以天祐我东，国有元良，叡质夙彰，休闻大播，今日宗社之庆，孰大于是？顾臣无状，猥忝辅养之列，每造讲席，冒当不敢当之礼，密迩岐嶷之表，仰聆诵读之音。顾语诸僚，且荣且惧，归诧廷臣，喜不自定。

一部《孝经》，今既毕讲，德器学业，时敏日将，愚臣欣抃之私，实有万倍于他人也。第臣窃念设官辅导，非专为讲解章句而已，盖欲亲近外臣，以资警发之益也。虽因温习，姑辍讲学，而其间遂废进见，以至时月之久，则恐非所宜。宜令不定日期，时许引接，得以寻绎前学，导达聪明，始自冲年，必以接贤士大夫时少，亲宦官宫妾时多为戒也。

臣闻古昔圣王之教太子也，太傅在前，少傅在后，入则有保，出则有师，自孩提有识，喩以孝仁礼义之道，居处出入，罔不卫翼，服御、饮食，皆有箴规，要使跬步不离正人，造次必由正道，其辅导之方，可谓至矣。

今之规模，大异于古，内外有截，进对有时，虽使贤德之士当之，犹恐有十寒之忧，况如臣之蔑蔑乎？假令臣等逐日进见，至于宫中之事、燕居之地，有非臣等之所及知者，此则唯在殿下随事提撕，导以义方。而固不可狃于安逸，亦不可过于拘迫，必须优游诱掖，两尽其道，庶无厌倦难久之病也。

然而苟求其本，又在于殿下之以身教也。凡殿下一言一行，无非元子之所擩染，则诚宜无微不谨，无处不敬。日用云为之间，动循天则，无一不可为法。而常以圣祖道心之训，先王大有为之志，体于心而验之身，以为继述之家法。

又必严肃宫闱，杜绝邪迳，使便佞之人，无得以钻进，玩好之物，不接于耳目。于以端本而澄源，则贻谋裕后之道，实基于此，而其为增益于圣躬，亦岂浅鲜哉？《书》曰：“若生子罔不在厥初生，自贻哲命。”惟圣明之加意焉。

向者辅养官之加选也，有必用老成之教，圣意所在，臣窃钦叹。以臣空疏眇末，岂不自知其不似？而徒以昵侍瞻望为荣，不敢遽尔辞退，迟徊荏苒，以至于今，愧惧深矣，讥诮多矣。矧今进修方急，责任弥大，不可一向侥冒，以重其罪戾。

伏乞圣明谅臣情恳，亟赐镌免，以安愚分，不胜幸甚。臣无任惶蹙屏营之至。〈答曰：“省览箚辞，诫诲寡躬，辅养元子之意，可谓至矣。诚觏卿之忧爱之忠，予用感叹，卿须安心勿辞察职。”〉

吏曹判书三告加由后，乞免疏

伏以臣之忝据本职，今已三年，而过大政者四矣。世所谓铨官应递之期，臣实倍之，不唯臣心常有贪恋之嫌，凡在舆论，孰无支离之诮。到今请急，谓即蒙许，而圣明不谅，又靳恩递，臣诚惶惑，莫究其所以也。

夫天官之长，政柄所系，责任至重，虽使望隆才优登明选公者居之，犹不当久占要路，以犯止足之戒。况臣万万不似，伎俩毕呈，而窃位妨贤，坐费岁月，其如国体何？其如私分何？臣之乞解一念，夙夜炯炯，神鬼可证，非如大政后例让之比，而三告之单，每归虚文，加由之恩，反为常典。夷考职事，虽久而蔑效，反顾臣身，徒劳而无补。入公府、临吏胥，厚颜如甲；对僚友、顾官衔，愧汗浃背。古人所谓“抑而行之，必发狂疾”者，正为臣今日道也。臣何敢一毫饰辞，以瞒天听哉？

且臣素虚善病，不堪任剧，而积伤所发，疾痛连绵，精神筋力，日就凋悴。近又感暑甚苦，添得新证，头疼目眩，昼夜昏瞀。伏热内攻，饮冷无节，废食委顿，元气薾然，血肉之躯，几何其不摧残也。无论馀事，只此病状，亦无复当官陈力之望矣。伏乞圣慈天地父母，俯怜危恳，将臣本职兼带，亟赐递免，以便公私，不胜幸甚。臣无任闷蹙陨越之至。

陈情待罪，仍辞本职兼带再疏

伏以臣顷在城外，暴得重病，舁载还家，昏倒不省者有日矣。昨上自列之章，而唯以屡违召命，急于俟谴，不暇胪列病状。伏承圣批，乃以从速察职为教。伏想圣明犹有所未及下烛，以臣所辞出于托病自便而然也。臣病里震越，求死不得。

顾臣所患，杂试药物，危恶之证，比初少缓，而见今证情，尚且不轻。最是头部之痛，深至脑骨，其痛如碎、其重如压，不能暂时抬举。眩晕特甚，一身摇摇，如在旋磨之上、风涛之中。对人、视物，变作异形，合眼面壁，始得少定。虚火上升，精神如醉，夜则烦燥益甚，发热叫苦，不得交睫者，今已五六昼夜。心恙日剧，真元暗铄，口味全失，鬻饮亦废，绵绵延延，生意薾然。此实诸医之所共见，亲旧之所同忧，臣岂敢诬也？此由臣福过涯溢，自速鬼责，陈力报国，恐难复期，抚躬自悼，尚何言哉？

目今旱灾切迫，宵旴焦忧，哀痛之教，可泣鬼神，大小臣僚，莫不钦耸感奋。臣虽无状，亦具心肠，纵不能发谋出虑，仰裨消弭之道，固宜竭其筋力，以效奔奏之劳，到此地头，何敢萌托病私便之念乎？

况臣忝在元子辅养之列，每以昵侍周旋为荣，学业间断为忧，耿耿此心，天实监临。如有一分自力之势，则讲学之停，已至多日，而何敢不进；昨日问安，又异常时，而何敢不参？臣之病状，此可见矣，臣之情事，其亦戚矣。

如非天地之垂仁日月之回光，臣将谁因谁极也。伏乞圣慈曲加矜愍，将臣本职及兼带诸衔，一倂镌免，以幸公私。臣无任惶恐闷蹙祈恳之至。

大司宪陈所怀箚

伏以殿下励精图治，七年于玆矣，其于敬天之道，亦不可谓不至矣。然而天心未享，警告不绝，无岁不凶，无灾不有，至于今日而疾威极矣。每年冬雷之变，如期辄发，已不胜其惊惧，而至于湖、甸之间震死人物，实是前古之所罕闻，岂非可惧之甚也？不但此也，太白之昼见、岭南之地震，俱萃于一时。况当涸阴冻闭之节，温暖如春，地气上泄，昏雾沈塞，至午不开，阴阳之失和，节候之乖序，可谓极矣。

臣谨按《洪范》传曰：“豫恒燠若。”豫者，犹豫不明之谓也。豫则解缓，故常燠应之。《春秋》书：“无冰。”而胡安国传之曰：“此政事舒缓，纪纲纵弛之象。”凡人主一行一事，与天地相为流通，故行有善恶，气各以类而应。是以周末无寒岁，亦以其王纲之解纽也。傅会灾异，虽近于汉儒穿凿之说，而若谓之全不相关，忽焉不为之戒，则不几于煕丰小人不足畏之说乎？

夫雷霆者，天之威怒也；寒暑者，天之命令也。臣窃恐殿下之喜怒，未得其中正；殿下之政令，未免于解弛，天故以是应之，警动我殿下也。然臣窃有所未解者，前此遇灾之日，虽未见修省之实效，犹若有惊惧者然。而至于今日，上下恬然，殆同无事之日，因循依旧，少无变动之举，岂狃于屡见灾，反为常而然耶？岂归之适然，谓不足畏而然耶？臣诚仰屋长叹，莫知其故也。

目今国势之危，不翅旒缀，可忧之端，难以毛举，而抑臣之忧，不在于他，唯在于殿下之一心。应天弭灾之道，亦不可以远求。殿下方寸之内，光明正大，无有偏蔽，则便是景星庆云也；殿下政令之间，缓急轻重，各得其序，则便是时寒时燠也。殿下可不反诸一心，以为格天之实乎？

臣窃覵殿下天姿仁厚，圣度渊宏，喜怒之际，不大声色，群下之所钦仰。而事或触犯，雷威暴震，义理之发常少，血气之私辄胜。当其时也，大臣争之而不得，台阁言之而不入，转而为好胜偏系之病，发而为害政害事之端。虽事过怒弛，而切无开示悔悟之意，此岂大圣人物来顺应改过不吝之道哉？

且群下之言，或拂圣意，则辄下情外之教，至有臣子所不忍闻者。或斥之以侮君罔上，或目之以暗邪奸巧，此皆罔赦之罪憸小之态。廷臣而果有是，则王法之所不容，国人之所共恶，放流之可也，诛殛之可也。今也不究其本情，直加以极罪，使群下陨心丧气，无所措其手足，拘持维絷，不暇恤其名义，岂不有乖于推诚御下之道乎？臣之为此言者，欲望殿下常加操存涵养之功，以为应物出治之本，毋或贰过于他日也。

记昔戊戌冬，臣待罪玉堂之长，与今右赞成臣宋时烈入侍经席，先王方讲《心经》，时烈备陈治心之道。先王下教有曰：“予之病痛，予所自知。当其暴怒，每患难制，近得一法。于其怒时，便忘其怒，久而思之，则始觉其非。如是用功，庶几寡过耶。”其克治精一之功，直与尧、舜同符。臣至今庄诵，不觉钦叹感涕，追先王心法之正，深有望于圣明也。

然正心之道无他，要在讲学而明理。学苟不讲，理无以明而心无以正，在匹夫尚然，况人主乎？殿下即阼以来，开讲绝罕。虽由于玉候多愆，晋接有妨，而亦岂无乙丙清燕之暇，可以安舒赐对，如程子之论者哉？诸臣陈戒之言，非不磬竭，而终归于空谈，经幄论思之地，无所顾问，而有同于冗官，尚何望缉煕时敏，以来厥修乎？

勤政好学，自是我祖宗家法，设规定制，贻谋于后者，无不纤悉备具。有朝参焉，有常参焉，有轮对焉，朝昼夕三讲之馀，又有夜对焉，其无时豫怠之意，盖可想矣。臣尝闻之故事，惟我世宗、成宗大王，夙夜孜孜，罔敢少有暇逸，民到于今称之。肆我朝之治，于斯郅隆，玆岂非殿下之所当法者乎？臣每见前史，历代帝王，莫不以忧勤而得之；及其后嗣，莫不以怠忽而失之，未尝不掩卷而叹也。今殿下典学之功、求治之志，其视祖宗，果如何耶？殿下本源之地既如此，则将何以率励臣工，挽回国势乎？臣所谓“臣之所忧唯在殿下之一心”者，诚以此也。

自古人君欲正内治，必先严宫禁，诚以宫禁不严，则无以杜群枉而清化源也。臣未知今日宫禁，严耶否耶？恩爱所掩，礼制或夺，防限既弛，邪迳易启，内言出外，则外言之入内，安保其必无也？至于宫家女乐之出入，闾巷之间，籍籍喧传，涂听之说，虽不可谓必信，臣以为无论虚实，致此云云，亦莫非宫禁不严之故也。今夫百里之宰，为任至微也，衙门不肃，则其政可知。况堂堂王者之尊，尚不能严内治，则其何以正朝廷而正四方乎？伏愿殿下勿谓禁中事秘，外人何从得闻，有则改、无则勉，以彰清明之治焉。

呜呼！今日之事，以言乎君德，则无声色游畋之好可以蛊心丧志者；以言乎朝廷，则无招权酿祸之奸可以蠧国病民者。然而天怒日深，民怨日棘，国势日危，其故何欤？

臣愚以为玩好足以丧德，而能改之则德可修矣；奸臣足以病国，而能去之则国可治矣。今殿下虽无玩好之病，而亦无发扬蹈厉之志；朝廷虽无奸孽之害，而亦无殚忠竭智之贤，委靡颓塌，莫可收拾。其为下药去病，视彼二者，反有难焉，臣窃痛之。然殿下不欲有为则已，诚有大有为之志，则转移之机，只在于殿下之一心。

伏愿殿下唯患志之不立、德之不修，毋诿于时之不可为力之或不足，坚持勇往，如矢注的。毋或以退托之念、偏私之意，一毫参错于其间。以之而策励朝臣，以之而振举纲维，则转灾为祥，倾否回泰之道，亶在斯矣。

臣以无状，忝长风宪，悠泛随行，已浃半月，未能进一言、论一事，以效职责，如举不匡之刑，宜自臣始也。然其区区忧爱之诚，窃不自抑，妄陈狂瞽之说，自附格王之义。傥蒙圣明恕其僭而察其愚，不以人废言，岂但微臣之幸也？臣无任激切屏营之至。

因冬雷之变，请加修省箚

伏以呜呼异哉！去夜之变也。中冬之月，雨雹交下，雷电之作，视前益惨。其轰轰之声，烨烨之光，虽盛夏亦所罕有，继以暴风，屋瓦皆飞，天地震荡。呜呼！此何爻象耶？中宵起坐，心骨俱惊。伏想殿下丙枕惕厉，尚何以为怀也？

夫天道玄微，未易测度。虽不知所藏怒者，果在何地，而前后警告，若是其频且急，则岂无所召而然也？遇非常之灾，必以非常之道应之。臣恐今日之变，非循常守旧所可消弭也。

人君事天，如子事父母。父母怒其子，为子之道，必起敬起孝，以期底豫而后已。若无所敬畏，狃于怠忽，则是自绝于父母，而父母亦不子之矣。今殿下苟不迨此警告之日，大奋发、大振作，以格上帝之心，则天将绝殿下而不顾矣。此诚天命去就之几，国家存亡之分，岂不大可惧哉？

伏愿殿下畏天之威，划然改图。内省一心之微，少有偏系利欲之私，必遏绝而无留；外察事为之末，凡系病民累政之端，必痛革而无难。要令一行一事，动合天则，而亟召大臣、三司、卿列之臣，广询弭灾之道，于以翕受敷施。凡施措迁改之间，如风速而雷猛，则仁爱之天，未必不回怒为慈，而庶可以迓续将坠之命也。

臣适叨言责之地，逢此无前之灾，私忧过虑，无所不至，明发耿耿，敢进寂寥之语，惟圣明财幸焉。臣无任震悚激切之至。

复拜吏曹判书辞免疏_丁未

伏以臣忝据铨衡，前后最久，衅咎百出，讥诮四集，幸蒙圣恩，得免大戾，释负安分，私切感戴。不意玆者新命忽及，臣诚惊惑震骇，直欲循墙而不可得也。

冢宰之职，责任至重，政柄所系，简寄宜慎。臣之去职，才数月耳，堂堂圣朝，岂无其人，而必以已试蔑效之臣，才递旋授，有若偏私者然哉。况今才难日甚，浮议多门，一有注拟，瑕摘随至，则抨弹之来，其谁得免？朴长远已败之迹，即臣必遭之境，则臣何敢不量复入，自取颠踬，重辱清朝之名器乎？

且臣有区区不安于心者，君父之前，何敢有隐？臣于甲辰夏，与闵鼎重同在政席，同承严旨，厥后鼎重出按北路，而臣则旋还旧职。固知朝家之畀鼎重以藩臬，初非出于谴罚，过期仍任，亦为循北路之民情。而内外燥湿轻重自别，臣独翺翔于要剧之地，使鼎重久劳于外四年未还，在臣私分，岂敢自安？此臣之一味愧缩，尤不敢冒进者也。伏乞圣慈俯谅危恳，将臣新授职名，亟赐递免，公私万幸。臣无任闷迫陨越之至。

被黄壖疏斥辞职再疏

伏以臣顷被黄壖疏斥，罪名狼藉，有不敢一日在职，急上自列之章，而原疏未有处分，亦不敢径自辨白，俟罪之外，未暇及他。伏蒙圣批温谕，俾速察职。又值卷堂之变，承命入泮，苟冒至今，非臣本情。臣诚惶愧，晷刻靡宁。今臣若遂泯默而止，则腷臆之蕴，终无以自暴，日月之明，或有所未烛，不得不冒死而毕陈也。

臣以无似，偏蒙误恩，窃据铨衡，前后最久，尸位妨贤之罪，臣亦自知，何待人言？惟其注拟黜陟，务欲一循公议，毋负职责者，断断一心，唯在于此。通塞进攘之际，固知怨毒之所萃，而有不暇恤焉。至于强屈己见，一听于人，臣虽无状，岂为是哉？查事始终，臣诚有与知者矣，顾何与于注拟之间，而以此为言乎？吁！亦异矣。

臣于本职，力辞图免，殆甚于束缚之求解、担负之思释，岂有毫分意思恐铨柄之或归他人也？此则圣鉴在上，臣不欲多辨。而至若张善澂之谏长，自是已经之职，循例拟望，政体则然，有何计较于其间乎？以此而谓之胁制君父、谄附台阁者，诚是常情之所不到，而壖乃捏成罪案，恣为诪张，噫嘻！亦已惨矣。

自古人君威怒或失其中，则为臣子者，或以理夺，或以诚格，自是匡救之道。安有借力戚畹，以遏其威者也？臣而有是，则其罪固当诛矣。以堂堂至尊之威，乃为戚畹之力所遏，则当为何如主耶？

是壖急于陷臣，而不自觉其为侮弄君上之归，其所谓“人臣计较之所不敢出”者，正自道也。呜呼！在野儒贤之臣，岂非先朝之所契合，殿下之所尊礼耶？壖乃构诬丑诋，肆然无忌，则微臣所遭，固不足道，而然此岂一黄壖之言哉？必有一种如许之论，潜吹暗煽，而如壖者掇拾变幻，乘间抵巇，以为尝试之计。神奸鬼谲，出入捭图，自以为圣心可以眩惑，士林可以网打，而殊不知手足尽露，肺肝难掩。若此用心，将何所不至也？“履霜冰至”，君子所戒，自此以往，世道可占。如臣隘狭多忤者，苟不见几早退，则羿彀蜮弩，终必难乎免矣。

伏乞圣慈曲察危衷，将臣所带职名，一倂镌免，移授他人，以恢贤路。仍令臣守分闲散，保全终始，公私不胜幸甚。臣无任兢惶战灼之至。

请寝疏儒沈濡等论罚之命箚

伏以臣昨于榻前，伏承疏儒沈濡等施罚之教。濡等初既不参馆学之疏，从而有此烦吁，未免为妄率之归。圣明不欲直加之罪，付之本馆，俾纠其失，此固出于诲责儆厉之意。而第臣愚意窃以为年少儒生虽有所失，务宜优容，不必深咎，至于施罚，恐伤国体，敢有所陈白矣，天听未允，悚蹙而退。

臣于此又有所不安于心者。圣教既曰“士习不正，宜有纠正之举”，则士习之正不正，责将谁任？如臣无状，久忝国子首席，今日之事，臣宜先受其罪。而乃反论罚多士，不自知愧，唯以奉行成命为事，则不唯臣之无面更对诸生，人将谓臣何哉？此臣所以尤难于奉承者也。

仍窃伏念今之士习，固不可比论于隆古，而朝家所以待之者，亦岂可谓尽其道乎？惟我祖宗朝待士之道，夐出寻常，有若恃爱之骄儿，方长之草木，爱护扶植，犹恐或伤，数百年来，盛事美谈，播在耳目。及至今日，培养之道、教导之方，几乎蔑蔑矣，士气索然，如水日下，已不胜其寒心。

新学后生，习闻前事，不量其身之不逮古人，动以祖宗之待士者，望于圣明，而每遇一事，辄被摧折，缝掖之徒，举怀落莫，以致委靡消沮，莫可振作，岂非大可忧哉？今此疏儒辈亦不过妄恃圣朝之优容，不自觉其举措之颠倒，则原其本情，可恕而不可罪也。

初不参疏，从而为辞，固有前后相戾者矣。知其失而容之，然后尤有光于圣德，而为士者可以兴起，苛摘谴诃，甚非圣朝之大体也。

臣虽无状，岂敢为若干儒生曲意游辞，自陷于附下罔上之诛哉？区区赤心，唯恐一毫有损于圣德，玆敢不避僭猥，更申瞽说。伏愿圣明深留叡念，还寝已下之命，仍将臣兼带知馆事之任，亟先镌免，以重训迪之责，公私万幸。臣无任激切屏营之至。

因政席严教，乞递职名疏

伏以臣昨缘贱疾猝剧，未赴药房，冒上辞章，恭俟严谴。伏承圣批温谕，许以调理察职，臣诚感悚，不知所措。第臣所患，日渐添剧，左颊浮气，有加无减，而自昨右颊又浮，浮气殆遍一面，烘热大盛，寝食俱废。杂试鍼药，未见少效，势将成脓而后已，幸而不脓，亦难望完复于旬日之间。

臣之所带诸职，俱系紧务，而最是内局之任，尤不可暂旷。缘臣病伏，问安之停，已至累日，夙夜惶惧，置身无地。岂容一向虚带，以增其罪戾乎？

且臣伏闻昨者因崔逸不拟承宣之事，致勤严旨，至以近日政目间未妥处颇多为教，而本曹郞官二人，特命出补马官，臣不胜震骇之至。圣教所发，虽不敢妄揣，而臣方忝据首席，近日大小注拟皆出臣手，则凡有责罚，臣实当之。况臣于崔逸之事，尤有所不安者。逸之曾为谏官也，当诸臣窜逐之馀，怵于天威之震撼，强引不当引之嫌，以为规避之计，举措无据，情迹难掩。愚臣妄见以为无论事之是非，身居言地，当事巧避者，其习最可恶，以殿下之明圣，亦必深恶乎此。

朝家政体，不可无贬罚之道，故臣于独政之日，以逸首拟鱼川之窠，仍寝台职之拟，则其视不拟承宣，臣罪可谓倍之矣。以此言之，今日之事，臣为罪首，而反使无罪郞官，独被谴黜，臣乃䩄然苟冒，则其如廉隅何哉？

顾臣久窃政柄，罪与岁积，被人丑辱，尚不知退，区区名义，固已丧矣。虽无圣教，曷尝一日安于心哉？为今之道，必须亟黜无状之臣，代以可堪之人，然后铨选可允于圣心，朝著可底于镇静，而臣身亦可免于大戾矣。伏乞圣明谅臣情势病势，将臣本职兼带，一倂镌免，不胜万幸。臣无任战灼祈恳之至。

因旱灾应旨箚

伏以天灾地变、人妖物怪，孰非可惊可惧，而切迫之忧，焚灼之惨，未有甚于旱干。自圣明临御以来，无岁不旱，而亦未有如今日之极无。四野焦赤，三农辍业，播种失期，西成断望，生人之类，将尽刘矣。民之不存，国将何依？念及于此，气塞心寒。

幸赖殿下责己避殿，亲决庶狱，应天弭灾之道，靡有不举，至𫍯所格，甘雨随降，感应之效，可谓不爽。然小霈未洽，杲日旋出，岂天心犹有所不豫者欤？臣于此窃不胜一喜而一惧，请有以陈之。

臣闻天人一理，彼此无间，方寸才动，诚伪立见，童孺之愚，且不可欺。况于及尔出王之昊天乎？臣不暇挽引古昔，试以验于圣朝者证之。

去冬雷变之作也，殿下惕然惊动，即御法筵，登进诸臣，广询消弭之策。汲汲于恤民祛弊之政，敷施如恐不及，中外人情，莫不钦仰耸动，以为天怒可回，至治可做。而间有言者，归之于目前之文具，若有所不信者然。臣窃痛之，以为吾君不能，不几于贼乎？

曾未几何，而经席旋辍，进对疏阔，政令云为，一循前套。诸臣之规戒，尽归空言，圣躬之阙失，未免频复，迁改之益，固无望矣，而放倒之势，反有甚焉。然后臣知向日言者之能先睹，而窃自悼臣之反为其窃笑也。

伊时儒臣进讲《中庸》，以“不能期月守”之义，反复开陈，圣明亦有倾听之意，而灾过惧弛，此心渐怠，未及期月而已。然则其于“以实不以文”之道，可谓远矣，无异乎天怒之日臻也。如使殿下一念寅畏，常如冬雷之日，则灾沴之作，必不再于今日矣。今殿下应天之道，又不过如前日之文具，而乃以一雨而自足，遂辍对越之诚，则安知后之视今，不如今之视前乎？此臣之所大惧也。如欲痛改旧辙，务新实德，唯在殿下一转移之间耳。夫所谓实德云者，亦非有高远新奇之事。要不过勤学、正心、亲贤、从谏，而其本则诚而已。

圣质虽高，学力未充，延英之讲，终岁或废。纵有违豫之候，岂无清燕之暇？而论思之臣，罕近前席，恒处深宫，狃于宴安，荏苒岁月，进益无期，殿下之为学，不可谓诚矣。本源之地，涵养既少，辞气之发，多不中节，威怒之暴则甲或移乙，偏系之深则私或害公。多疑生于亿逆，自用成于好胜。辗转激恼，病根渐痼，殿下之治心，不可谓诚矣。

儒贤日疏，箴戒无闻，礼貌寝衰，惎间易乘。至于眷眷沥血之章，终閟一字之报，𫍙𫍙拒人之色，已著千里之外，致令士类觖望，犹恐退藏不密。虞旌之招，只归虚文，殿下之好贤，可谓有其诚乎？

听纳未弘，言路渐塞。台阁所论，事无大小，一有触忤，谴斥相继，抉摘细故，摧折太甚。驯致直气消沮，含默成风，逆耳之言，为世大忌。跼影而进，齚舌而退，有识之士，莫不深忧窃叹，而殿下方以为镇静之良策。“惟其言而莫予违”，圣人谓之一言丧邦。率此以往，臣未知国事之终如何也。

殿下独不观于近日乎？求言之教，不翅恳恻，而三司例上之箚，日久寂寥，草草前启，只为塞责之地，固可见风采之索然。而亦恐殿下有以使之也，殿下之听谏，可谓有其诚乎？以殿下之聪明叡智，镜考前代得失，曷尝见帝王学不修、心不正，违贤拒谏，傲然自圣，而有不底于乱亡者耶？殿下于此，盍亦反求而改图哉？

臣又闻君道，譬则乾道也。乾道亢则地气不交，而膏泽屯矣；君道亢则下情不达，而政令壅矣。昔宋臣富弼以通下情为应天变之本。今玆之旱，或者天以是警我圣明，则所以应之之道，亦宜允出于玆也。抑臣于此又有所感焉。

今之朝臣，欲效补拾之忠，而不能感动君父者，诚之薄也。殿下务尽修省之道，而不能昭格上帝者，亦岂非诚之未至也？若上下交修，至诚无间，则天人相感之效，不难致矣。诚之一字，固是腐儒陈言，而天德王道，舍此无他，惟殿下加意而猛省焉。

仍窃伏念振淹滞、扬侧陋，亦是弭灾之一道。其责专在铨衡，而臣之无状，适叨是任。顾其地望素轻，无以镇服舆情；鉴识至暗，无以甄别淑慝。虽欲殚竭心力，少副职责，而实无一分称塞之望，虚辱简寄，坐妨贤路。如蒙圣明察其愚而谅其忱，采其言而退其身，未必无补于综核名实之政也。臣无任激切屏营之至。〈答曰：“省览卿箚，懃懃恳恳之诚，诫诲寡躬之志，出于至诚，予深感叹，可不留心而惕念焉。卿其须勿为辞，务进贤才以辅国事。”〉

被李硕馥诬辱，辞职待罪三疏

伏以臣酷被不测之诬，荐上自列之章，罪极僭越，席稿俟谴，乃蒙圣德天覆，温纶昭揭，开示诲谕，不翅丁宁。虽太阳之烛幽，慈母之保子，未足喩此。以臣今日所遭，不有圣明在上，何以自暴其寸心而得免于文罔哉？铭感攒祝，只有涕泪陨结，糜粉固无所辞。而第臣事君无状，受此诬蔑，其为累圣简而羞当世，亦已多矣。在臣之道，决不可以恩贷为幸，而自丧廉义，仍冒职名。玆敢毕露危衷，以冀圣明之矜察焉。

臣窃见李硕馥之疏，一篇主意，唯以权纲下移、主威日弱等语，为荧惑天听，倾轧朝廷之计，而若其首尾关棙，专在臣身。一则曰“久窃铨柄”，一则曰“多年用权”，目之以偏邪乳臭，构之以气焰熏灼，其意槪可知也。

臣素性疏拙，懒于交游，名位骤高，常怀戒惧，公务之外，静默自守，未尝有怨恶于人，至于招权植党之念，尤非臣一毫存于心者。而徒以久叨铨选，不能早退，注措之际，既难每悦，淑慝之分，耻为诡随，以致积怒潜煽，媒孽百端。先之以黄壖，继之以硕馥，一节深于一节。

臣之前后力辞血诚图递者，不但为才分之难强，实恐有如许骇机之发也。使臣果有市恩固党之心，则方且贪恋患失之不暇，何必屡渎天听，每以释负为期哉？此则圣鉴之所洞烛，臣不欲多辨。

而顾臣年未彊仕，奄跻八座，太早之讥，臣所自知。乳臭二字，为臣题目久矣，臣于此何敢自解而愠人也？只恨圣朝任用不慎，以臣之故，重贻名器之玷辱也。至于泮儒空馆时事，彼之捏成罪案，可谓巧且惨矣。而其间虚实，自有难掩。不参疏儒生之入与不入，只关朝家事体之得失，多士风习之美恶，何与于臣之一身利害，而费尽心机，自陷于无君不道之罪乎？王言之下，本无可秘，本馆之启，直陈实状，则其所谓阴嗾朋欺之说，不知何所据而发乎。况邸报书出之淹速，非臣所可与知，则虽欲勒加臣罪，自有不攻而破者。据此一款，他可类知，诚不满一哂也。

然而人之于臣，怨毒虽深，使臣早去铨地，必无黄壖之疏斥矣。壖疏之后，殿下若许臣退屏，则必无硕馥之继踵矣。观其攻臣之计，不去不已。今臣若复恃恩恋宠，冥行苟蹲，则此后乘机射影者，必不止于硕馥而已。彀中四至之镞，岂臣只手所能周遮哉？圣明虽欲每加覆贷，恐亦不可得也。

且臣虽极无似，职忝国子首席，而前后诬辱，皆出于以儒为名者，则将何颜面复入太学，以对馆下之诸生乎？臣之情势，种种臲卼，反复揆度，终不敢自安，玆冒渎扰之诛，更申疾痛之呼。

伏乞天地父母俯察由中之恳，曲轸体下之义，将臣本职及兼带文衡之任，亟先镌免，以安愚分，以谢人言，千万幸甚。臣适缘家有拘忌，子病危苦，未敢连章烦吁，出外累宿。今始陈露，尤不胜兢惶震灼之至。〈答曰：“省疏具悉。今日勉副，正中奸人之计，朝家处置，岂容如是？卿其安心勿辞，从速察职。”〉

陈情乞免疏

伏以臣跋前疐后，当退不退，苟冒匪据，又当大政，蔑廉丧耻，可谓极矣。注措错谬，特其馀事，评弹之发，固无足怪，而圣兪终閟，公议未伸，推勘薄罚，亦至幸免。

台启之停，虽缘事势之有拘，而物情之不厌，观于谏臣之避，亦可见矣。臣之情迹，决难冒出，而适承开政之命，又当亲祷之礼，䩄然就列，以至于今，一念惭惧，晷刻难安。

且谏院之论，语意颇紧，关系非细，臣何敢终无一言，泯默受罪而已乎？改嫁子孙，勿齿仕版，昭载国典，人孰不知？而臣之愚意，乱中被抢之类，视此不无有间，朝家又无废锢子孙之令，此类之出入仕路者，当世亦不无其人。况张楦其母被出，母其后母，则礼所谓出母之子是已。参以礼律，恐无永枳仕路之理，以其敦宁之亲，循例拟望矣，致骇物情，惹起重论，无非臣错料妄作之失。臣不欲索言以滋多口，而抑臣妄作不但此也。前参奉崔宣亦有此累，而臣素知其经学行谊，实非俗儒，沦弃可惜，且是已经筮仕之人，故前后举拟，非止一再，至入于别荐之中，论其所失，抑有甚焉。

今者窃闻圣教使该曹定式，而政院又请询问大臣。朝家未定式之前，乃敢率意妄作，臣罪至此而益著矣。安所自逃于文法之下哉？且臣难冒之势，不待今日，固非一端，而形迹之臲卼，日甚一日。随事生疣，资人齿吻，黄壖、硕馥尚何足道哉？

进退通塞之际，是非得失之责，专在铨衡，而刺斥之言，及于局外之人。臣之尸居其职，受人顾指之状，不言而可见，岂非可耻之甚也？传曰：“人必自侮而后，人侮之。”臣屡遭𬺈龁，尚此冒没，其为自侮多矣，无异乎人之贱侮至此也。臣之不可复叨政柄，于此益决矣。

目今旱灾罔极，圣心焦劳，伏读求助之教，摧陨欲死。臣之无状，纵无以少裨修省之道，使臣情势，如不至此，何敢冒犯干渎之诛，自图私便之计哉？狼狈穷蹙，不得不疾呼于父母之听。伏乞圣慈曲察危恳，将臣本职及兼带两馆大提学、宣惠厅、备边司提调等任，亟先镌免，以便公私，不胜幸甚。臣无任闷迫战灼之至。〈答曰：“省疏具悉卿恳。不但礼律，国典必不至此。勒罪铨官，不顾应嫌，诚极骇异。何足挂齿？卿其安心勿辞。”〉

免丧后，陈情辞职疏_庚戌

伏以臣积殃酷罚，遽丧所怙，冥顽不灭，奄过外除，人理尽矣，俯仰惭痛而已。不意新除恩命，荐加于苫块馀喘，惊感摧陨，唯有涕泪。

顾臣决科从仕，只为悦亲，而分外叨荣，滥跻卿列，涓埃蔑效，涯量过溢，其在止足之道，早宜休矣。况今风树无及，孑然孤露，臣复何心，更为彯缨结绶之计哉？

且臣本以虚薄之质，重婴巨创，虽荷天地生成之德，苟延缕命，而疾病侵寻，衰相已加，颠毛种种，牙齿半豁，目视日益昏，筋骸精魄，殆同笃老之人。虽欲陈力就列，更备驱策，其势诚亦难矣。

然臣违离阙庭，已及三年，一谢天陛，以伸犬马之忱，固是分义之不容已者，而近又添感寒疾，证势苦剧，委顿床褥，无计转身，区区此愿，亦末由自遂。西枢之职，虽曰闲局，引日稽谢，已涉逋慢。况经筵重任，实非虚带之地。至于缮工提调，职掌既紧，且有不时行园之举，尤不容久旷。玆未免露章烦吁，臣之情势诚可哀，而罪戾亦难逭矣。

伏乞圣慈曲察微恳，将臣本职及兼带知经筵、缮工提调，并赐递改，以便公私，不胜幸甚。臣无任惶蹙屏营之至。

大司宪病未赴召乞递，兼陈所怀疏

伏以臣孤露馀生，疾病侵寻，更无陈力就列之望，唯当退屏田野，守分养痾，而只以受恩深重，未忍便诀。且西枢闲局，职责非紧，姑且黾勉随行矣。不意除命荐加，荣宠逾涯，臣诚惊惶震惕，不知所以自处也。顾此见任诸衔，皆臣之曾所屡玷者，而已试蔑效之状，圣鉴无不下烛，则环顾空疏，前后奚异？至其神精筋力，视昔大减，奔走微劳，亦无以自效。况望其有所裨益，以免尸素之诮乎？

且臣顷者将事德津往来之际，触热重伤，仍成泄痢之证，度数无节，腹痛苦苦，肠胃洞虚，水谷直下。已经五六昼夜，元气日渐澌薾，实无一分强起之势，进退狼狈，只切闷蹙。长单见阻，召牌忽降，臣虽无状，岂不知不俟驾之义？而病状如许，竟未祗赴，迹涉私便，罪极违慢，席稿悚栗，靡所容措。在法应推之人，不容一日虚带职名，而诣台自列，亦所末由，不得不露章哀吁，臣之罪戾，至此极矣。伏乞天地父母俯赐矜察，将臣本职及所兼经筵宾客、备局ㆍ槐院提调等任，并许镌免，仍治臣罪，千万幸甚。

仍窃伏念臣职叨言地，适当圣上忧灾求助之日，不幸有疾，未能出而拜命，以效一日之责，亦何敢终无一言而退也？殿下即阼以来，水旱灾沴，靡岁不有，而未有甚于今岁之旱。赤地之惨，八路同然，今虽得雨，时已愆矣。两麦既失，西成难望，念及民事，可谓罔极。况关西雹灾，最可惊心。不知何样祸机伏于冥冥，而天之示警，若是未已也。“变不虚生”，虽似常谈，已往之验，不翅影响，岂非可惧之甚也？

方今衮职之阙失，则圣上罪己之教，已诞敷矣；朝政之疵病，则诸臣应旨之疏，已备陈矣。无容臣𫌨缕更赘，而抑臣尝有所疑于心者，请略陈其一二。

伏惟殿下叡智出天，行冠百王，内无声色货利之诱，外绝土木游畋之娱，谨天戒、恤民隐、礼儒贤，凡帝王之盛节美德，殿下皆有之矣。然而图治一纪，治效愈邈，天怒日甚，民怨日增，国势日蹙，骎骎然日就危亡之域，此臣之所未解一也。

大臣勤于职事，早入暮归，日以为常，兼理百司之务，巨细不遗。中外任事之臣，专厉蜂气，竞效才能，簿书期会之间，切戒宽缓之习，一以钩距束湿为务，州县官吏，救过不赡，奉行朝令，日不暇给。然而未见纲纪之张庶绩之煕，徒使体统日坏，奸伪日滋，此臣之所未解二也。

国家频值凶歉，屡行裁省之政，官额之汰减，冗费之节缩，无以加矣。至于各司需用之物，刬削殆尽，几不成官府规模。然而国计渐至于板荡，财用未见其增裕，一遇水旱，每患赈贷之无资，此臣之所未解三也。

如臣愚陋，固不足与论时务，而苟求其故，亦或有可言者矣。殿下叡质虽高，而圣志不立；行谊虽笃，而偏私未克。志不立，故政令之间，未免委靡，断事则有优游之病，讲学则无缉煕之实。私未克，故喜怒之发多失和平，祖宗之定制，或挠于亲爱；台阁之公议，或夺于贵近。

试以今日主第事言之，国家之置言官，欲令随事匡救，纳君于无过之地也。今一边争执，一边营造，有若上下角胜者然，此实前古所无之举。臣之区区慨惜，不但在于第宅之逾制，诚恐君上拒谏之渐由是而成，终为日后难言之弊也。求言虑囚，只为一时之应文，灾过惧弛，未见期月之持守，则此可谓谨天戒乎？泽不下究，小惠无补于积瘼，信未先孚，作事动咈于群情，则此可谓恤民隐乎？

忠言格论，鲜有听纳之实，隆礼厚禄，只为虚拘之归，以此而待儒贤，不亦末乎？即此数者，他可类推，无异乎治效之邈而国势之危也。伏愿殿下反躬猛省，务修实德，察病加药，毋惮迁改，以臻克己复礼之休焉。

廊庙筹划，不越事为之末；厦毡吁咈，未闻弼违之美。沾沾者为能，察察者为明。上疑下慢，欺诈长矣；争铢较分，烦碎极矣。狱讼枉直，多循一己之好恶；胥隶甄汰，辄出右地之请托，督责愈严，而人心无以厌矣；禁网虽密，而私意无以杜矣。若是则纪纲何由而可张，体统何由而不坏也？上好下甚，从古而然，则窃恐殿下所以建极乎上者，亦未尽其道也。伏愿殿下正以率下，公以应物。取臣僚则先直谅而后辩给，裁庶务则存大体而略小节，以致表正影直之化焉。

凶岁赈民，无策不讲，诸司之蓄藏，百工之饩廪，损之又损，以至惟正之供，亦入蠲省之中。而独各样军兵所食之多，倍簁于常禄之班，而皆为漏泄之尾闾，终莫之变通。国计之荡竭，用度之不给，无非职此之由也。

训局之兵、禁卫之军，其来既久，虽不可轻议，而今之别队之充额，精抄之设厅，亦不可以已乎？至于扈卫军官之辈，存之无益于事，去之无损于国者，犹不可以罢乎？善乎！周世宗之言曰：“农夫百未能养战士一。”柰何浚民之膏血，养此无用之物乎？夫当五季极乱之际，日以兵革为事，而其言犹如此，用能破敌广地，所向无前。况今边境无羽书之警，黎元有倒悬之急，而搜丁籍兵，以致中外之绎骚；耗廪糜财，以致经用之匮竭。此岂为国深远之图哉？

今之议者，必嗤臣以迂不晓事。然而有民然后有国，有国然后有兵。民穷国亡，虽有兵，将焉用之？且殿下历观前史，且验我国已事，祸乱之作，曷尝由于兵之不足哉？伏愿殿下审本末缓急之分，断自宸衷。凡系军政之扰民者，划即停免，如各厅军官之浮食者，亟先罢去，专以拯济民生为急。殿下亦宜躬先节俭，爱惜财用，以为养民裕国之本焉。

近日上章者，多以金澄事为言。臣之妄意以为圣明方以孝理一国。设令澄有可罪，当初所坐，既由于寿亲，则论以赃律，必无其理，诸臣所陈，恐出于先事之过虑。而况当遇灾理狱之日，肥己之猾弁，亦被宽贷，则岂以澄而未蒙原情之典也？

至于金吾堂上议谳之际，不能明审之失，容或有之，而至以循私蔑公，为其罪案，不亦有乖于推诚待下之道乎？曾在先朝李庆亿之观察湖西也，请仍一守令之移边邑者。备局以其失藩臣事体，请施推考之罚，先王教以庆亿必不循私，特命勿推。庆亿之受知先王，先王之深信庆亿，有如此者，他人闻之，尚不觉感泣。况为庆亿者，其欲陨结图报，死无所辞，岂至今日，遽犯循私欺蔽之罪，以累先王则哲之明，以孤圣朝不世之眷乎？臣恐其必不然也。伏愿殿下垂察焉。

臣疾病昏瞀之中，精神荒落，辞语短拙，未能磬竭底蕴，而其所陈列，实出于片片赤心，惟殿下不以人废言幸甚。臣无任激切屏营之至。

还自西路陈民瘼，仍乞递职疏

伏以今岁大侵，言之惨矣。水旱虫雹风霜之灾，凡可以损谷者，无有不备，此固八路之所同然。而臣才从西土还，以臣所目睹而言之，则沿路千馀里，几乎赤地，历数田亩，可刈获者，十无三四。间有茎穗之馀存者，或才秀而萎黄，或未实而腐损，更无成熟之望，惨目伤心，有不忍言。即今民间已患口食之绝乏，将何以为卒岁之资？将何以供粟米之税乎？至于木花，则自湾上至海西，竟日经行之地，未见有一朵结实者，畿甸所见，大略无异。民之御冻掩体，亦已难矣，许多身役之布，宁有一分办出之望乎？

朝家轸念民饥，既下设赈之令，而诸司征布，一如常年，文移旁午，州县绎骚。各邑官吏，欲督征也，则虑穷民之涣散，欲姑缓之，则畏上司之诃责，莫知所以为计。而朝家既无蠲免之举，为守令者，不得不随例奉行。民方救死不赡，而一闻此令，举皆鱼骇狼顾，其计唯有转徙而已。无衣无食之民，生意索然，而重之以百役之侵挠，则何所顾恋而不去其乡土乎？其中稍实之户，不胜其征督，或有换䌷代纳者，而一家内父子兄弟应役者，或近十数人，又加以族邻之横侵，多至典农器、鬻牛马而不足。剜肉医疮，未足以喩其疾苦。此在乐岁犹有难保之怨，况于今日乎？今之事势，虽使剥肤浚膏，决无责出丝缕之理。与其徒速民怨而终不得收捧，曷若先降德音，以为慰悦抚存之地乎？

庙堂之议，欲待区别灾实，然后分等量减，核实之政，此固然矣。而第念年分修正，例在深冬之后，若待此而始议变通，则其间诸司之征督，小民之受困，犹自如也。涸辙之鱼，恐不能留待西江之波，乌在其施惠之意也？

臣之愚意，灾实未核之前，如以混施荡减为难，则亦宜另饬诸司，各样身役征布之类，限年分毕勘，一倂停督。先将此意，宣谕诸道，使朝夕塡壑之民，晓然知德意所及，得以安顿相保。此实今日之急先务。伏愿下询庙堂，速降指挥，不胜幸甚。

古之论荒政者，必以蠲役为先，而即今民事之急，不翅燃眉，则尤不容顷刻小缓也。呜呼！殿下爱民之诚，非不至矣，恤民之政，亦云勤矣，然而实惠未究，积弊未祛，以致民力日竭，民心日摇。田里之间，嚣然愁怨，绝无乐生安业之心。殿下深居九重，何以尽烛如许之状也？

不幸而又遭此无前之饥荒，人之所赖以为生者，荡然无馀，孑遗之民，非相枕而死，即相聚为盗，此理势之必至也。方当秋成之节，已多道殣之惨，将来之事，可推而知。公私之蓄积既尽，中外之饿莩相望，则到此地头，不知何策以救之也。念及于此，可为气塞。此诚国家存亡之几。非如流行代有之灾，苟非大警动、大振作，以迓续将坠之命，则臣恐邦本之蹶，只在目前，岂不大可惧哉？

为今之道，莫若君臣上下一意刻励，痛自抑损。如在兵戈泥露之中，内自宫禁，外而百司，凡系弥文，一切刬削。而至于活民之政，夙宵讲究，孜孜汲汲，常如救焚拯溺，则犹可以救得一半。不然而缓步徐行，只循旧辙，则臣恐其无可为也。

且念欲蠲民役，必先节用。不节其用而徒事蠲役，亦非可继之道也。今诸司需用，不无缓急之差，其所见储，亦有多寡之殊。臣以为宜令各衙门通计一岁之费，以其旧储犹可推移支用者，则就今年应捧之数，或减其半，或许全减。至其不急之费，则大加裁损，亦是不可已之举也。

《礼》曰：“岁凶年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，祭事不县。”御膳之供，庙飨之礼，国之所莫重焉，而亦因凶岁而减杀，则况其他乎？昔唐之太宗遭岁荐饥，至诚抚民，终致斗粟三钱之盛。转移之机，只系人主一心，安知今日天意，亦出于玉成圣德，以为兴衰回泰之基乎？伏愿殿下加意焉。

臣自在西路，重患寒疾，弥留未差，仅仅复命，而适值玉体受灸之日，不敢告病，黾勉供仕。自数日以来，添感风寒，证势转剧。咳喘苦苦，昼夜不止，痰塞胸膈，挟以郁火，有时气逆，呼吸欲绝。积败之馀，苏复难期，所带职务，不容一向瘝旷。伏乞圣慈曲垂怜察，将臣本职兼带，并许递免，俾得专意调养，以延病喘，千万幸甚。

辞吏曹判书再疏

伏以臣猥蒙误恩，复叨重任，揣分量力，终难冒进。沥血陈恳，实非饰让，而乃蒙圣慈温谕丁宁，至令安心察职，臣感篆之深惶惧之至，忧厉闷迫之极，不知所以自处也。

《记》曰：“量而后入，不入而后量。”臣之不自量而进当匪据，以速罪戾，亦已多矣，到今犹不惩前，又复不量而入，终至于大偾国事，则其罪又岂止于前日而已？虽以国家任官之道言之，与其谴斥于偾事之后，公私俱损，曷若审量于授任之初，上下得宜乎？用人得失，实关治乱，一之有误，其害犹大，况于屡试屡败者乎？不惟臣之决不敢复入，圣朝之不宜更畀铨柄于臣，于此益明矣。

且臣宿病沈痼之中，添患寒疾，头颅痛若劈裂，昼夜叫苦，不能暂时起坐。痰火益炽，往往晕倒，危兆败证，不可殚举。即此病状，亦无陈力之望，不得不冒死申吁，渎扰之诛，自知难逭。伏乞天地父母曲察危迫之恳，亟收新命，以幸国事，以安愚分，千万幸甚。

臣才具此疏，投进未及上彻，而遽承特召之命。脑疼方谻，末由举头起身，竟未趋诣，分义扫地，罪死不赦。乞命镌臣识名，论臣罪律，以为人臣违慢者之戒。臣无任震怖战灼之至。