新方言/释言第二
| 释词第一 ◄ | 新方言 释言第二 |
► 释亲属第三 |
|
|
《方言》：一，蜀也。《广雅》：蜀，弌也。《管子·形埶》曰：抱蜀不言。谓抱一也。蜀音市玉切，音小变则如束。〈《后汉书·鐂焉传》：焉遣叜兵五千助之。注：汉代谓蜀为叜。是汉时蜀本音叜。今时北方皆读束，一音之转。〉福州谓一为蜀，一尺、一丈、一百、一千则云蜀尺、蜀丈、蜀百、蜀千，音皆如束。苏、松、嘉兴一、十诸名皆无所改，独谓十五为蜀五，音亦如束。
《方言》：𡚜，始也。𡚜，化也。郭璞音欢。𡚜即《尔雅》所谓权舆。《大戴礼·诰志》篇：百草权舆。谓始化生也。与胎同意。淮西蕲州谓妇人免乳为𡚜，音如看。看与雚声字通，若看亦作𥉏，《释名》观亦训翰矣。
《方言》：蛙、律，始也。今通谓小儿为小蛙子，吴、越之闲谓小儿为小律子。俗或作娃作栗，皆无义。凡儿始生，即以训始之义名之。故首、鼻皆训始，而《方言》云：嘼之初生谓之鼻，人之初生谓之首。此可证蛙子、律子之义。
萌芽亦始也。古衹作牙。《后汉书·崔骃传》：甘罗童牙而报赵。注：童牙，谓幼小也。《管子·海王》篇：吾子食盐二升少半。以吾为之。芽又变𤘅。故《类篇》云：吴人呼赤子曰𤘅子。今扬州、镇江、杭州通谓小儿为小𤘅。
《尔雅》：俶，始也。《说文》俶本训善，埱本训气出土，皆云：一曰：始也。此乃假借。俶、埱音皆近头。《伤寒论》曰：初头鞕，后必溏。今犹谓始为头。周世言俶，汉以来言头，犹周世言尗，〈今作菽。〉汉以来言豆矣。〈《说文》：尗，豆也。此以汉语释古语也。然尗、豆则以尗为本字，俶、头则以头为本字。〉
《说文》：𣥹，至也。昌六切。字亦作摵。《方言》：摵，到也。郭璞音缩。今人谓至极曰𣥹，音佗𠊱切，以透为之。透本音式六反，《方言》训惊，无至极义。《广韵》乃转为佗𠊱切，〈《广韵》透训跳。曹宪《广雅音》曰：世人以透为跳透字，佗𠊱反，未是矣。案：今人言透过，义即跳过，此非古义。〉则𣥹、摵转切佗𠊱，音例可知。
《说文》：埱，气出土也。昌六切。音转作秀。《广雅》：秀，出也。《周语》曰：赞阳秀也。今语谓通气为埱气，穿出为埱出，发越为埱发。埱佗𠊱切，通以透字为之。
《尔雅》：纵、缩，乱也。《说文》：缩，乱也。—曰：蹴也。摍，蹴引也。今浙江谓以散绳乱絮纵而引之曰摍，引之而乱曰摍乱。音并作佗厚切，如𣥹、摵读佗𠊱切矣。或稍侈如斗，亦舌头音也。凡齿音多归舌，流变之例如此。
《说文》：蹴，蹑也。《广韵》子六、七六二切。子六切者，今转平声如糟，俗字作糟。凡事被蹴蹋则坏，故今谓损坏为糟，重言为糟皋，或言糟蹋。又，《说文》：缩，乱也。一曰：蹴也。古缩、蹴同声，〈《说文》：摍，蹴引也。蹴亦即缩。〉故今谓凌乱无叙为缩，亦读如糟。蕲州正谓之缩，作所六切。
《说文》：肃，持事振敬也。《广雅》：振，动也。〈震、娠、䟴皆有动义。〉持事振敬，所谓战战兢兢也。《豳风》：九月肃霜。传：肃，缩也。今谓举手振动失常曰手战，亦曰手斗，〈广州言手振。〉斗即肃字。肃音转为斗，若缩音转为斗矣。《通俗文》曰：斗薮谓之豰𣫎，〈《一切经音义》引。此与《方言》之斗薮训索者义各有异。〉汉时已然。要之，皆假借也。
《尔雅》：夙，早也。亦通作宿。《论语》：子路无宿诺。《集解》：宿，犹豫也。今市井凡取利息赁资未及期豫取者谓之夙支。夙音佗𠊱切，与𣥹、埱转音一例，通以透字为之。
《诗·邶风·绿衣》，一章言曷维其已，二章言曷维其亡。亡亦已也。福州谓作事了为作亡，若通语言言了言歇矣。
《诗·郑风》：倡予要女。传：要，成也。《尔雅》：止，待也。止为待，待亦为止。〈本同部假借。〉重庆谓终了为要待，待读如台。
《诗·小雅》：夜如何其？夜未艾。笺云：芟末曰艾。今绍兴谓事已毕为艾哉。
《尔雅》：鞠，穷也。今湖北谓事至穷极为鞠，音如匊。佗处多转如告。
事尽为究。《尔雅》：究，穷也。食饱为𠣿。《说文》：𠣿，饱也。民祭祝曰厌𠣿。〈居祐切。〉埶满为彀。《说文》：彀，张弩也。物多为够。《方言》：凡物晠而多谓之寇。寇变作够。《广雅》：够，多也。〈《文选》魏都赋注引，今脱。〉今人言此四者音尽如壳，惟事了为究或呼如咎䌛之咎。究、鞠声亦相转。亦通作𥢑。《说文》：𥢑，𥢑䅓而止也。古老切。
《尔雅》：洋，多也。《匡谬正俗》曰：山东呼众曰洋。今淮南、吴、越伟大其物则称曰洋。
古人于大物辄冠马字，马蓝、马蓼、马䪥、马蜩、马蚿是也。今淮南、山东谓大枣为马枣，广东谓大豆为马豆，通言谓大蚁为马蚁。
《尔雅》：硕，大也。湖北嘉鱼惊伟其大则曰好硕。
《说文》：幺，小也。《尔雅》：幺，幼。《汉书·叙传》曰：幺䯢。今人谓冣幼小为幺。
《说文》：茸，艸茸茸貌。案：茸为小艸丛生。《传》言狐袭尨茸，《诗》作𫎇戎。𫎇者，物之稚也，亦是小义。《汉书·司马迁传》：在阘茸之中。阘为小户，茸为小艸，故并举以状微贱也。师古曰：茸，细毛也。鹿角小者为鹿茸，故知茸为小名。今福州谓小为茸，读如农。古无日母，茸本音农。〈古音日、娘二纽皆入泥，多有柔嘉、微劣之义。〉
《方言》：揪，细也。郭璞音遒。字亦作㾭。《广雅》：㾭，缩也。曹宪音子就反。湖北谓缩小为㾭。
《方言》：凡细貌谓之笙。今称至微之物曰笙，音如星。重言曰零星。
《说文》：𠈈，小貌。斯氏切。字亦作佌。《毛诗·小雅》传：佌佌，小也。今谓小少皆曰佌，通以些字为之。
《方言》：杪，小也。木细枝谓之杪。江、淮、陈、楚之内谓之蔑。郭璞曰：蔑，小儿也。今杭州谓极小曰蔑，读如弥；宜昌谓小儿为蔑子。其馀或谓赤子为茅头，茅、蔑一声之转，茅亦小也。蝉之小者，《尔雅》谓之茅蜩，其证也。或作猫头，非其义矣。茅、𫎇亦一声之转。〈如雺读为𫎇，可证。〉《方言》懱爵，《荀子》谓之𫎇鸠，又小虫谓之蠛蠓，是蔑、𫎇皆有小义。《易》言童𫎇，即茅蔑，故曰物之稚。
《方言》：尐，小也。《说文》：尐，少也。读若辍。今惠、潮、嘉应之客籍谓少为尐，读若屑。浙之绍兴、宁波状物之小及少皆曰一尐尐，读若说。
《广雅》：𬮿，长也。曹宪音牛哀反。《汉书·司马相如传》：临曲江之𬮿州。浙东形状物长曰𬮿𬮿长，转以形状物大曰𬮿𬮿大。𬮿亦孴也。《说文》：孴，盛貌。读若薿。
《方言》：𠭴，短也。凡叕声字皆有短义。《庄子·秋水》篇：掇而不跂。《淮南·人闲训》：愚人之思叕。郭、高二注皆训为短。又，《说文》训䆯为短面，《声类》训惙为短气貌，不止短柱称棳也。今江、淮、浙西于物之短者称为短𠭴𠭴，或曰秃𠭴𠭴。
古人谓物圆可转及形圆腰细者其音近于胡卢。如虫名果蠃，艸名括蒌，榖名果蠃，李名接卢，汲具名鹿卢，是也。今人状物之圆曰圆果卢都。
《说文》：㘣，规也。《广韵》音火玄切。字通作梋。《通俗文》：书圆曰规，规模曰梋。〈《一切经音义》引。〉今人谓圆规形曰圆梋，规模亦曰梋子，音去玄切。世皆作圈。圈本养畜之闲，音渠篆切。〈今人犹言猪圈。〉《玉藻》杯圈已借为梋，〈《方言》：椀木谓之梋㭈。〉今更借为规梋也。
《说文》：翩，似小瓿，大口而卑。引伸凡体卑平者皆曰甂。相承作扁。《释名》：膝头曰䏝。䏝，团也。因形团圜而名之也。或曰蹁。蹁，扁也。亦因形而名之也。团、扁对言，是汉时语已然。〈扁为户册，纵陈横陈亦各不一，非必卑平也。故知由甂引伸。〉扁、庳声转。〈犹裨之为偏，辩之为俾。〉《说文》：庳，中伏舍。一曰：屋庳。《唐韵》作便俾切，《说文》又读若逋。〈此犹《方言》铺、脾，止也，为双声。〉故今扬州状扁曰逋逋，逋音如巴。鱼、模转麻，若父今称爸矣。
《说文》：竵，不正也。火蛙切。古衹作华。《夏官》：无有华离之地。注：华读为𠇗哨之𠇗。今江南谓不正为竵，尚合本音。佗处皆读如蛙，合口呼之。口戾不正为呙，本苦娲切，今江南亦音华，佗处亦合口呼蛙。
《说文》：靡，披靡也。《史记·司马相如传》：敞罔靡徙。《索隐》曰：失正也。广州谓邪曰靡。
《广雅》：夕，邪也。《吕氏春秋·明理》篇曰：是正坐于夕室也。其所谓正，乃不正矣。高诱曰：言其室邪夕不正。《地官·保氏》注有夕桀。夕者，邪也。桀者，《字林》训杙，《毛诗·国风》传训特立，是直物也。一邪一直为磬折形，小别于句股也。今淮南、吴、越谓两物相覆参差不正曰夕，音如鹊。〈夕、昔声通。〉亦谓邪转曰夕转，吴、越如字，淮南音如鹊，犹回训邪亦训转矣。〈夕转去声，《广韵》祃部有笡，训为斜逆，音迁谢反。今人亦谓斜逆为笡。若转阳唐，则音迁宕切。俗字作戗，江船邪行御风为打戗。〉
《说文》：𠁥，羊角也。工瓦切。今人谓街巷曲折之处为𠁥角。圭角、乖角，亦一语也。俗书作拐角。杖首如角，故曰𠁥杖。〈《广韵》作拐，云：老人拄杖也。此为后出俗字。〉凡诸邪侧皆曰𠁥。头邪曰𠁥，别当作奊。《说文》：奊，头邪骫奊态也。虽相承作胡结切，圭声字自可读𠁥。
《方言》：宛，蓄也。《尔雅》：宛中，宛丠。孙炎曰：中央下。盖中窊可积蓄者为宛，故碗亦从夗声。淮南谓圈席蓄米为宛，因名其物为宛积，读若窝。箩、篓之属亦曰宛，蜃、蛤之属亦曰宛，音在畏、弯之闲，皆以中央宛下得名。《考工记》恒当弓之畏，故书作威。杜子春云：威谓弓渊。《释名》：渊，宛也。言曲宛也。宛、渊、畏、威、弯一音之转。
《说文》：均，平遍也。《尔雅》：佣，均也。《小雅》曰：昊天不佣。今人谓均曰匀，均本从匀声也。吴、越言均或为佣。
《方言》：鈵，锢也。郭璞音柄。今人谓锢使不泄为鈵住。
《说文》：𡧍，冥合也。读若《书》若药不眄眩。凡物冥合，淮西言𡧍，音如泯；浙江言𡧍缝，音亦如泯。〈𡧍声在真部，以宾从𡧍声知之，𡧍本音泯也。〉𡧍音转为㒼。《说文》：㒼，平也。《天官》郑司农注：互物，谓有甲㒼胡，龟鳖之属。今浙江谓物无窍穴为㒼。又，通语谓置物覆器中不令泄气亦曰㒼，音如闷。直隶谓射覆为猜㒼，音如闷。浙江谓钱背为㒼，音如闷。《汉书·西域传》曰：以金银为钱，文为骑马，幕为人面。如淳曰：幕音漫。漫、㒼一语也。
衅，裂也。字亦作璺。《方言》：器破而未离谓之璺。今淮南谓器裂曰璺，音如闷。案：曹宪音《广雅》璺字为问，又凫鹥在亹亦读如门，皆声类相近。此与㒼字音近而义相反；然衅器者在填其罅漏，则与𡧍缝之𡧍义合。
《说文》：襾，覆也。从冖，上下覆之。罅，裂也。二并呼讶切。盖相覆为襾，覆未冥合为罅。故扬州谓覆未冥合为罅，音如虾蟆之虾。
《方言》：慭，伤也。《说文》：伤，创也。慭为伤创，故引伸为残𦈫。《左传》：两君之士皆未慭也。杜解：慭，𦈫也。《释文》：慭又鱼辖反。《说文》：齾，𦈫齿也。五鎋切。歺，列骨之残也。五割切。慭、齾、歺音义并同。今人谓物𦈫处为𦈫慭，正作鱼辖反。又，凡有𦈫待充者今人即名为𦈫，官𦈫、吏𦈫是也。亦名为额，兵额、赋额是也。额字无义，乃以双声借为慭字。额本音五陌切，然俗音多开口作五斫切，〈慧琳云：江东呼额为讶。是唐时已有謓开口音者，今则不止江东矣。〉因强借为慭字，当正。
《说文》：丵，丛生艸也。象丵岳相并出也。读若浞。蕲州谓对构而起曰丵岳。
《说文》：幵，平也。象二干对构上平也。案：《汉书·地理志》䍐幵，应劭音羌肩反；泾阳幵头山，师古音牵。今通谓两物对构取平曰和幵，正如应、颜所音。
《说文》：弗，挢也。今黄州谓挢强为之为弗。吴、越之闲亦然，谓回首为弗转头，音皆如弻，弗之古音矣。《记》言献鸟者佛其首，佛亦弗也。
《易·说卦》：坎为矫𫐓。《释文》：𫐓，又女九反。今语谓矫之为𫐓，自戾亦曰𫐓，音正作女九反。俗字作扭。
《说文》：尢，㝿，曲胫也。从大，象偏曲之形。𡯪，古文尢。乌光切。杭州谓偏戾为尢。
《说文》：𬘓，圜采也。《荀子·非十二子篇》：反𬘓察之。杨倞曰：𬘓与循同。《荣辱篇》作反铅，《礼论篇》同。凡圜转反复，多致相戾，如紾字《说文》训转，亦可训戾，是也。杭州谓戾为𬘓，读如训，皆从川声也。
《考工记》：毂虽敝不藃。注：藃，藃暴。《毛诗·国风》传云：乔，上竦也。《尔雅》：句如羽，乔。上句曰乔。小枝上缭为乔。今谓物不妥帖偏颇暴起为藃，音如乔；小枝上竦而句曰乔，音如窍；须句如羽谓之乔胡髭。
《考工记》：倨句磬折。凡人立鞠躬向前亦得是名。《庄子·渔父》篇：夫子曲要磬折。今扬州谓器及人句偻向前皆曰磬出。
《说文》：哆，张口也。《广韵》音敕加切。今杭州凡张皆曰哆，音陟加切。
《尔雅》：漮，虚也。《方言》：康，空也。古通以康为之。江、淮闲谓芦菔受冻中虚曰康。邓廷桢说。〈凡邓廷桢说皆见其所著《双砚斋笔记》。〉通语谓罄尽为光，亦康之音变也。
《说文》：绰，缓也。《尔雅》：宽，绰也。今谓屋及器宽大为宽绰，人性奢泰为阔绰。言宽绰者，或转去声如操。一曰，《说文》：窕，深肆极也。《荀子·赋篇》：充盈大宇而不窕。窕本音挑，音变如操。在人当书绰，在屋及器当书窕。
《尔雅》法、则、㓝、范、矩、律、戛并训常，㓝、范、律、矩则又并训法。案：戛亦法也。《康诰》：不率大戛。《正义》曰：戛犹楷也。古字戛、楷双声，〈《尔雅》释文：戛，郭苦八反。偕，《广韵》苦骇切。〉而相通借。〈《皋陶谟》戛击，《明堂位》作揩击，是戛与皆声字通。〉《儒行》：后世以为楷。陆、孔皆训楷为法式，则戛亦法式矣。《晋书·卫恒传》：上谷王次仲始作楷法。今人言楷书，皆知其义为楷法；楷本作戛，则鲜知者。扬州犹谓木模摄面成饼者曰面戛子，作苦八反，合口呼之。
《士丧礼》注：形法定为素。今杭州谓凡模可以摄物就形者为素子。又，凡以土木模写形象，通语亦谓之素。字变作塐，塐象是也。
《说文》：像，象也。读若养。自唐至今皆误读像如象，遂别造㨾字，今皆言㨾。
《广雅》：无虑，都凡也。《周髀算经》赵爽注：无虑者，粗计也。王念孙曰：《庄子·齐物论》：孟浪之言。李颐云：孟浪犹较略也。《吴都赋》鐂逵注：孟浪犹莫络，不委细之意。莫络、孟浪、无虑皆一声之转。总计物数谓之无虑，总度事情亦谓之无虑。今江、淮闲人谓揣度事宜曰母量，即无虑之转。〈以上王说。〉验今南北皆谓大数为大母子，又谓粗率嫴量为毛嫴，约举大数曰约莫。盖无虑疾呼成无，无古音模，母、毛、莫皆无之声转。
《广雅》：嫴榷，都凡也。《孝经》孔传：盖者，辜较之辞。鐂炫《述义》曰：辜较犹梗㮣也。字亦作沽。《檀弓》：以为沽也。注：沽犹略也。今人谓略揣梗㮣曰嫴，俗变作估；伤人者嫴计死期犹曰保嫴。
《尔雅》：尘，久也。《毛诗·大雅》传：填，久也。填即尘字。〈填从真声，在真部。〉久积则尘，《汉书》言陈陈相因是也。今人谓物久为陈，积亦曰尘。直隶、山东、淮南、吴、越状物之多曰尘千尘万，或曰镇千镇万，镇即填也。〈皆从真声。〉其训久者则谓长夜不休为尘夜，长日不休为镇日，镇亦填也。
《说文》：逴，远也。读若掉苕之掉。今人谓相距绝远曰逴远，音正如掉。公牍讹作窎远。《说文》云：窎窅，深也。非远义。山西谓绝远曰逴，绝长亦曰逴。
《说文》：迾，遮也。良薛切。今人谓遮为迾，读如剌。谓栅为栅迾子，亦读如剌。《广雅》𢉨、幕皆训庵，𢉨亦所以遮迾者也。案：《地官·山虞》、《泽虞》、《迹人》、《卝人》皆言厉禁，《山虞》注曰：物为之厉，每物有蕃界也。郑司农云：厉，遮列守之。彼所谓厉与今言剌正同。今人常文犹言厉禁，不知厉即今言剌矣。
《说文》：略，经略土地也。《小尔雅》：略，界也。相承以落为之，诸有界域皆曰落，邨落、篱落、部落，皆古今通语也。两物之闲亦曰落。辽东谓两山之闲为山落子，惠、潮、嘉应之客籍谓树两枝闲为树枝落，落皆读罗斫切。俗书作岔，寻本乃是略字。树枝落亦𠲱之音变。《说文》：𠲱，枝𠲱也。古百切。
《说文》：介，画也。从八，从人。八，别也。象分别相背之形。今直隶、山东谓两物根柢相连之闲曰介八，若两指闲曰手介八、脚介八，树两枝闲曰树介八是也。介读古八切。扬州谓指两节闲亦曰介八。寻《孟子》云：山径之蹊闲介然。《长笛赋》云：闲介无蹊。今人言介八，若古人言闲介矣。
介，有所恃也。《左传》曰：介恃楚众。《汉书·南越传》曰：欲介使者权。今江南运河而东至于浙江谓有所倚恃为介。俗作戤，无以下笔。
《说文》：靠，相违也。今人谓相依为靠，其义相反，犹乱为治、徂为存、苦为𢘦矣。
《说文》：周，密也。《诗·小雅》传：周，至也。《论语》：虽有周亲。谓至密之亲也。凡言比周，谓相密箸也。今人谓相比冣密曰倜，〈佗历切。〉比邻曰倜壁，倜即周字声变耳。〈倜从周声。〉俗书作贴。《新附》云：贴，以物为质也。非密比义。又，凡人可信任谓之倜心，倜亦周字。《鲁语》曰：忠信为周。《公羊传》谓可信任之狗为周狗，是也。俗亦误贴。又，同父母者为周亲，周今音转如旳。〈旳本在宵、肴、豪部，周在幽部，通转冣近。〉又，《周礼·地官》：五党为州，使之相赒。注：赒者，谓礼物不备，相给足也。今凡分恤贫人谓之倜补，亦曰帮倜，倜即赒字音变，古赒衹作周也。俗书亦误作贴。
《说文》：黏，相箸也。从黍，占声。古音占当读佗廉切，〈沾变作添，形误而纽不误。〉故入声则为帖。今人以纸幅、布帛黏箸物上谓之帖，本黏字也。此与周呼倜者同纽，而韵绝远，世多溷之。
《说文》：聑，安也。丁帖切。《长笛赋》曰：瓠巴聑柱。谓安柱也。今人谓物安隐不掉曰伏聑，读如帖。凡言妥帖，亦聑字也。
《说文》：亭，民所安定也。今人谓物之安、事之定曰亭当，言𣲺定者亦曰旳当，旳、亭一声之转。旳之非聑犹周之非帖，皆声类绝远也。
《小尔雅》：傅，近也。《广雅》：傅，就也。古言傅者犹今言附，今人谓黏近在上曰傅在上，音如巴，若逋转为巴矣。常言有趋傅结纳，故今谓以谄事人为傅结，音如巴结。《尔雅》：屋上薄谓之筄。《释名》：搏壁，以席搏箸壁也。凡此并有傅义，今语并当为巴。《曲礼》言帷薄，《晋语》言微薄，帘以薄名，竹篱似之，故称篱笆矣。
《说文》：剀，摩也。〈《广雅》作磨。〉《广雅》：摩，近也。曹宪音剀为五哀反。今人谓相切近为剀，俗作捱。剀亦自近彼物之称。直隶谓招朾为剀朾，陕西谓招杀曰剀刀。
《说文》：㡪，𡎰地以巾𢵢之，读若水温㬮。一曰：箸也。《汉书·杨雄传》：㡪人亡。韦昭、师古皆曰：㡪，乃回反。〈韦音见《庄子》释文引。〉师古曰：㡪，抆拭也。今山西平阳谓见杀曰㡪刀子，㡪读去声如柰。㡪刀子者，谓拭刀子，或箸刀子，义得两通。泽州谓足被泥沾亦曰㡪，义亦𢵢、箸两通。山东、直隶言㡪，为凡相沾箸被饰之称。
《尔雅》：逮、及、暨，与也。暨亦训及。今天津、德州谓物比校而劣者通言曰不及，别言曰不暨。佗处或谓追步弗及曰不迭。迭本逮字，声转如迭耳。
《说文》：迭，更迭也。今谓新故更代为替，实即迭字，入转为去耳。《匡谬正俗》引《尔雅》：替，废也。谓前人既废，后人代之。说虽可通，然非其本。《方言》：庸、恣、比、侹、更、佚，代也。郭璞曰：佚音蹉跌。佚即迭字也。
《说文》：待，俟也。今谓俟为待，音如等。等、待皆从寺声，故音转呼待如等。
《说文》：龓，兼有也。读若聋。兼有，谓兼幷而有之。《周颂》：我龙受之。谓兼包幷有也。今称兼包一切为龓统，二物合幷为龓，读皆如陇。俗作拢。又，治河堤岸水门就时谓之合龙，龙亦龓也。毛传训龙受之龙为和，即今合龙义矣。
《小雅》：如酌孔取。笺云：如饮老者，则当孔取。孔取，谓度其所胜多少。凡器之孔，其量大小不同。老者气力弱，故取义焉。今人谓度量多少弗令过剂为扣，扣分、扣数是也。扣即孔字音转，犹芤、吼皆入矦部矣。扣亦竘也。《广雅》：竘，巧也。曹宪音口。适如其量，今言竘巧。至言扣定，则借为𧥣。《说文》：𧥣，扣也。如求妇先𧥣叕之。苦后切。
《广雅》：贰、福、〈即副字。〉䔏、倅，盈也。《西京赋》：属车之䔏。薛综注：䔏，副也。曹宪音䔏为楚骤反。䔏训为盈为副，故有充数之义。嵇康《琴赋》曰：承闲䔏乏。《列女传》：津女娟愿备持楫，𥳑子䔏之。谓䔏乏也。今人皆谓充数为䔏数，又凡语副人意者亦云䔏佗旳意。世以凑字为之，则义训稍远矣。
䔏之训副，本由造舟引申。《尔雅》：天子造舟。造谓比次，故䔏本当音造。今凡物有数具者，完具曰一副，或曰一䔏，齿音归舌头作佗啸切。鄙俗作套。
造、次双声。《论语》：造次必于是。是连语也。今人言一次者或言一造。〈七到切。〉一曰，《说文》：造，就也。一造犹一就矣。
《说文》：𠕓，梼帐之象。苦江切。引伸为凡包覆之称。今语有二音。一音如𣪊。凡物之皮则谓之𠕓，通以𣪊字为之。一音如字，俗字作腔。本言𠕓韬，俗作腔套。《说文》：韬，剑衣也。引伸为凡外廓之称。
《说文》：羼，羊相厕也。初限切。今人谓糅杂调和为羼，良家子入优人闲作戏为羼戏。
《说文》：𠂤，小阜也。此即今堆字。官，从宀从𠂤。𠂤犹众也。师，从匝，从𠂤。𠂤，四匝众意也。今人谓众共聚集曰一堆儿。《大雅》：敦彼行苇。传：敦，聚貌。《广雅》：屯，聚也。古敦、屯皆可读𠂤。〈《尔雅》郭注：今江东呼地高堆者为敦。是敦借为𠂤也。《庄子·至乐》篇：生于陵屯。司马彪曰：阜也。是屯借为𠂤也。谆、文、魂与微、皆、灰相转。〉
《豳风》：有敦瓜苦。传：敦犹专专也。《大雅》传：敦，聚貌。《释文》亦读徒端反。《管子·霸言》篇：抟国不在敦古。《史记·田完世家》冯因团三国之兵。抟、团皆聚也。故今有团聚、团练诸语。
《说文》：磊䇏，重聚也。今谓物之重、事之艰皆曰磊䇏，或为絫坠，皆一语也。
《说文》：儹，冣也。作管切。僔，聚也。慈损切。今通谓积资为儹钱，蕲州言僔。
《说文》：蕰，积也。《春秋传》曰：蕰利生𡾤。于粉切。江南运河而东市井谓货物积滞难渫为蕰，音乌困切。
《说文》：攎，挐持也。洛乎切。《广韵》训攎为敛。自饶州、广信以至浙江皆谓总持为攎。卢声字皆有积聚义，故籚训积竹矜，䰕为巤，纑为缕，皆聚物也。
《说文》：饶，益也。江宁市闲买物欲其增益曰饶。邓廷桢说。
《士冠礼》注：杀犹衰也。《地官·廪人》注：杀犹减也。旧皆音所界反。《广雅》：杀，减也。曹宪不出音。今人谓水浆愈渴为杀渴，姜蒜除腥为杀腥气，义皆训衰训减，仍读所八反，依曹宪也。
《说文》：㬎，众微杪也。从日中视丝。古文以为显字。读若唫唫。今浙西杭、湖之闲谓显燿曰㬎亮。㬎读如金，舆唫小殊。通语形状显燿曰亮㬎㬎，音本如金，稍变作子林切。
《说文》：晣，昭晣，明也。《易》释文之世反。浙江谓明絜为清晣。
《尔雅》：铄，美也。古音读铄如燿，〈《汉书·艺文志》：燿金为刃。师古曰：燿读与铄同。今直隶呼铄近燿。〉故铄为光明之美。音变郭璞音舒灼反。《方言》：黸瞳之子，宋、卫、韩、郑之闲曰铄。注：言光明也。字亦作烁。今人谓甚明曰铄亮，光不定曰闪烁。
《说文》：党，不鲜也。黕、党、黩、黵四字《说文》列为一联，黕训滓垢也，黩训握持垢也，黵训大污也，则党亦为污垢之义，污垢故不鲜也。今人谓污垢曰党，音如脏，借脏为之。《后汉书·文苑传》曰：抗脏倚门边。注：抗脏，高亢婞直之貌。非污垢义也。案：《说文》：坱，尘埃也。于亮切。今人单言曰党，重言曰坱党。坱党连言，犹鞅掌也。世人误书肮脏，单言党者亦遂误书脏矣。
《说文》：灒，污洒也。则旰切。今通谓污洒为灒，读如字。或直谓污曰灒。俗字作臜。重言曰腌臜，犹坱党也。
《尔雅》：𣬈鐂，暴乐也。郭璞曰：谓树木叶𦈫落荫疏。今人状木叶果实之堕落曰𣬈鐂杷剌。又，今人谓以铁器刮木为暴，其器曰暴子。俗字作刨。亦谓刮削木皮暴乐而下尔。叶落堕地则狼藉不洁，故常德谓不洁曰𣬈鐂，鐂音如来。移以言人，吴、扬之闲音如惫来。
暴字单言则当作𣗸。《说文》：𣗸，木叶陊也。从木，㲋声。读若薄。从㲋声则当在药部，汉时药、铎不甚分析，故言读若薄矣。因以重言，《汉书·郦食其传》家贫落魄，《王莽传》如淳注言莽母洛薄嗜酒，落魄、洛薄皆谓疏散如木之疏荫也。今语犹谓贫人疏放为洛薄，本即𣗸字重语。
乐字单言，《荀子·君道篇》：狂生者不胥时而乐。〈从台州本改，作落者，义近字非。〉《诗·大雅》传：鐂，爆烁而希也。是乐亦或作烁。《庄子·胠箧》云：下烁山川之精。语亦多言消烁。乐声之字或读为烁，或读为𤻲。凡言洛薄，杭州亦言辽落，〈即牢落。〉辽本乐字。
《说文》：弸，弓彊貌。今人状物之坚彊曰弸硬，读如崩。
《方言》：冯，怒也。《左传》：震电冯怒。《楚辞·天问》：康回冯怒。是也。亦或作朋。《吴语》奋其朋埶。以朋为之。今谓凡事凡物怒力作埶者皆曰冯，读铺登切，与冯音皮冰切冣近。或转为铺戎切，或转为铺光切，皆一语也。
奋，振讯而起也。《尔雅》：绝有力，奋。今人谓振起为奋起来，读布运切。古无轻唇，则切布运者合于古音也。
《说文》：陊，落也。徒果切。相承以堕为之。堕训败城阜，义亦相通。又云：绐，丝劳即绐。徒亥切。今杭州谓物渐陂陀曰堕，读徒耶切，歌、戈转麻也。又谓革器弛缓曰绐。盖绐、堕本双声，台声、隋声古多用为连语，如怠惰皆为懈，诒䜏皆为欺，是也。然则绐亦堕尔。
《周礼·地官·司市》注曰：物行苦。《九章算术》有行酒。行者，粗恶之义。今吴、越谓器物楛窳为行货。
《说文》：勚，劳也。凡物劳勮则损，故今谓器物磨损为勚。段玉裁说。
凡事有始终期限，故曰一成，或曰一终。今公牍转作一宗，通俗转作一桩，皆终字也。凡物一层为一重。《说文》：緟，增益也。古今相沿衹作重。音转如撞。〈撞本从重得声。〉今人谓一层为一撞，本重字也。凡土相次比谓之一坒。《说文》：坒，地相次比也。𣬈至切。今人谓土相次比、物相次比皆曰一坒一坒，或言事有先后第次则曰一批一批，范寅说本坒字也。〈范寅说见其所作《越谚》。〉凡人及物一列为一辈。《说文》：发车百两为一辈。今人谓一列为一排，事有先后一列为一伐，本辈字也。〈排、辈皆从非声。排本训挤，言排比者，亦辈之借。轻重唇相转，故辈为伐。〉
《说文》：朾，撞也。从木，丁声。成，就也。从戊，丁声。成字从戊，何缘训就？窃谓成、朾一字。从戊者，谓以矛刺。〈戊即古文矛字。〉刺击朾撞，古人多通言之。《吕氏春秋·长攻》篇云：反斗而击之，一成匘涂地。注：一成，一下也。此则一成者谓朾一下耳。《论威》篇云：独手举剑，至而已矣，吴王壹成。壹成者，谓揨一下也。〈《广雅》：揨，刺也。〉《书》言箫韶九成，撞钟击鼓，一终则为一成。一成者，朾一次也。冣初古文，成、朾当衹作丁。《周南》：椓之丁丁。传曰：丁丁，椓杙声也。丁之本义当为椓杙，字则象形，音则象声。今人皆称椓杙为丁，椓亦击也。〈《说文》。〉凡有所动作者，字多从殳从攴，故撞击之义转训成就，犹考本训叩而转训成矣。〈《天官·𠣥宰》：设其考。注：考，成也。凡《周礼》作考者，佗书多作考。父为考，亦从又持杖，然则考者考也。〉丁壮谓之成人，丁亦与成不异。〈《大雅》言老成人，通言则老亦成也。《急就章》言老复丁，析言则老非成也。〉今人言朾，转入马韵，鲜读宅耕、都挺二切者。然义仍与古近，自训撞击而外，有所作为，无不言朾，如言朾坐、朾躬、朾招呼，此犹有所作为者字皆从殳从攴也。从某处过曰朾某处过，此朾即是丁字。《尔雅》：丁，当也。其以声假借者，如言朾饭、朾酒，此朾乃借为盛。《说文》：盛，黍、稷在器中也。占卜谓之朾卦，此朾乃借为贞。《说文》：贞，卜问也。廉察谓之朾听，此朾乃借为侦。《史记·淮南王传》：为中诇长安。服虔曰：侦𠊱之也。然则音虽讹变，而上寻假借，韵部未迁，明其传之自古矣。
丁为椓杙，丁声之朾训刺，故引伸之今谓蚊蜹𡄋人曰丁。
《说文》：贞，卜问也。《周礼·天府》：陈玉以贞来岁之媺恶。《大卜》：凡国大贞。郑司农曰：贞，问也。今人谓诘问穷柢曰贞，音如丁。古无舌上音，贞本读丁也。凡贞，异于常问，以有固必审谛之意，故引伸为贞实、贞固。今人音如丁者，亦有坚实义。《说文》丁训丁实，义得两通。
《尔雅》：丁，当也。字亦通鼎。《汉书·贾谊传》曰：天子春秋鼎盛。《匡衡传》曰：匡鼎来。鼎皆训当。今市井以己所设坫肆移贸于人谓之鼎坫。鼎者，谓其名实相当也。又，凡以是人充当彼人谓之鼎名，俗以顶字为之。《尔雅》丁与昌、敌、彊、应皆训为当，故今用力抵拒、以言抵拒皆谓之鼎，俗亦以顶为之。
《广雅》：㞟、錪、镇、珍，重也。㞟，曹宪音鼎。今人状物之重曰重㞟㞟，与錪、镇、珍，皆一声之转。㞟又同壬。《说文》：壬，善也。佗鼎切。重从壬，厚也。今人犹云壬好壬厚。
《说文》：镇，博压也。博压者，如今赌者以物为质，所谓鉒也。〈今亦谓质曰压。〉镇与錪、㞟本一声之转，凡质物谓之典，即镇字也。㞟亦音堂练切，〈徐铉依《唐韵》音如此。〉今人贸易先期出钱以为质压谓之㞟，㞟亦镇字也。俗皆作垫，谬甚。〈垫本训下，昏垫、垫隘皆此义也。今人乃谓河中积沙渐高为淤垫，则义相反矣。此本当作填字耳。〉
《大雅》：上天之载。传：载，事也。《诗》、《书》皆以载为事，事、载本一声之转。今福州犹谓事为载，读如戴。古音载本如戴也。〈《诗》载弁即戴弁。说详𩛥饭条。〉
《尔雅》：昌，当也。郭璞引《书》禹拜昌言，《孟子》注引《书》作禹拜谠言，《逸周书·祭公解》：王拜手稽首党言。党、谠皆即昌字。《典引》蔡邕注：谠，直言也。直亦训当。《说文》云：当，田相直也。然则直是当直，不谓侃直。名当其实谓之昌。《申子》曰：名者，圣人之符。〈《群书治要》引。〉《荀子·正名》曰：名无固宜，约之以命。约定俗成谓之宜；异于约，则谓之不宜。合符得宜，是之谓名，是之谓昌。陕西、江南、浙江、江西皆谓名为名昌，昌读如堂。古音昌本在舌头，故或字作谠也。
《说文》：仑，思也。力屯切。字通作论。《大雅》：于论鼓钟。传：论，思也。浙江令人自反省者曰肚里仑一仑。或曰榷一榷。榷即校字，犹常言计校也。范寅说。
《说文》：帇，手之疌巧也。尼辄切。凡𥏚、肃、聿等字皆从帇。今浙东绍兴谓作事为帇，转去声为女剑切。《尔雅》：业，事也。业本大版，训为事者亦帇之假借矣。〈《说文》、《释名》皆以捷业说业，此以声为训也。帇训疌巧亦然。故帇、业相通。〉
《说文》：搅，乱也。《诗》曰：衹搅我心。今人谓乱之曰搅，其谓治之亦曰搅。此犹古训以乱为治矣。要之，今人言搅以代作为等语。惟应人招饮，谦言曰𢺕，或曰打搅，是为本义。
《汉书·汲黯传》：好兴事舞文法。注：舞犹弄也。庐之合肥、黄之蕲州皆谓作事为舞。长沙及扬、越多言弄。弄亦转佴。《墨经》：佴，自作也。〈佴、弄相转，例如耳、茸相转。〉
《说文》：故，使为之也。相承以雇及顾为之。今赁人为之曰顾，本故字也。汉军法曰：故行不行，夺劳二岁。〈《史记·冯唐传》集解转引如淳所述。〉司马贞谓故与雇同，不悟雇当作故尔。
《尔雅》：将，请也。将音七羊反，与请一声之转。广州谓请曰将。通语倩人为之亦曰将，俗误书枪，因傅会曹公捉刀之事，何其诬妄？
《说文》：检，书署也。《韩非子·外储说右》曰：田婴令官具柙券斗石参升之计，俄而王已睡矣，吏尽揄刀削其柙券升石之计。柙义同检，〈《说文》：𬂩，检柙也。《法言序》云：蠢迪检柙。〉亦谓书署也。今人谓署诺为画柙，亦曰检柙，检读如佥。
《说文》：署，部署。有所网属。今人部署佗人曰：箸某某去。箸者，署转入声。
《尔雅》：朕，我也。今北方音转如簪，俗作偺。偺即朁字，本朕字耳。自秦以来文字无敢称朕者，而语言不能禁也。〈朕本音在蒸部，《广韵》入四十七寝，读直稔切，则转入侵部矣。朁、簪亦在侵部也。〉
《说文》：我，施身自谓也。义从我声，故我音转如仪。《韩诗》：如食仪饇。传：仪，我也。今江南苏、松之闲谓我为仪。我转为吾。《说文》：吾，我，自称也。吾亦音牙。《汉书·地理志》允吾，应劭曰：音铅牙。〈我吾牙，则歌戈、鱼模与麻相转。〉又转为卬。〈鱼模、阳唐对转。〉《尔雅》：卬，我也。今徽州及江、浙闲言吾如牙，亦卬字也。俗用俺字为之。卬变为阳。〈疑、喻旁纽相变。〉《尔雅》：阳，予也。字亦作姎。《说文》：姎，女人自称我也。今直隶、山东农妇皆自称老姎们，声在娘、牙之闲。或书作娘，非也。
《尔雅》：余，我也。明时北方人自称洒家，洒即余也。余从舍声，古音如舒。舍转为书野切，故余亦转为书野切。〈余声之字多转入麻部。《广韵》：余，姓。音视遮切。斜、赊、荼、𡨀、涂亦皆入麻韵，鱼、模生麻也。〉
《大雅》：予岂不知而作。笺云：而犹女也。音转为乃，为若。《祭统》：若纂乃柤服。注：若、乃，犹女也。今苏州谓女为而，音如耐，〈耐从而声，而古音耐。〉亦与今言乃近。浙东谓女为若，音如诺。〈诺从若声。〉音又转为戎。《大雅》戎虽小子，缵戎柤考，以佐戎辟，笺皆训戎为女。今江南、浙江滨海之地谓女为戎，音如农。〈古音日纽归泥，今此三音犹本于古。〉
《说文》：大，象人形。故知古语称人曰大。今庐州鄙人谓都邑人曰奤子。奤音如夳，即大之俗字也。
华，中国也。《传》曰：夷不乱华。古人以国称其种族，今直隶、淮南皆谓山东人为侉子，侉即华之声借，若华亦作荂矣。盖淮南古有徐戎、句吴，直隶亦杂山戎；南北相望，惟山东纯为诸夏，故独被以华名。其语流传至今，因谓山东音侉声侉气。然国族命名本象其声，夏、楚、吴、扬是也。
《晋阳秋》曰：吴人谓中州人为伧人，俗又谓江、淮闲杂楚为伧人。〈《一切经音义》引。〉寻《方言》壮、将皆训大，将、仓声通，〈如鸾声将将、鸟兽跄跄是。〉伧人犹言壮夫耳。昔陆机谓左思为伧父，盖谓其粗勇也。今自镇江而下至于海滨无赖相呼曰老伧。
《说文》：貉，北方豸种。凡相轻贱则骂貉子。晋时孙秀妻𦳋氏常呼秀曰貉子。今江南运河而东相轻贱则呼貉子，貉音如马，若《肆师》、《甸祝》以表貉为表祃矣。
胡、倭、蛮，四裔之国也。今谓行事无条理、语言无伦次曰胡。浙江别谓之倭。凡专擅自恣者通谓之蛮。
《说文》：孨，谨也。相承以孱为之。《汉书·张耳传》：吾王，孱王也。孟康曰：冀州人谓懦弱为孱。今谓下劣怯弱为孱头。孨本旨兖切，今为初雁切。
《诗·郑风》笺：魗，恶也。《正义》曰：魗、丑古今字。音转为鲰。《汉书·张良传》：鲰生说我。服虔曰：鲰音士垢反。鲰，小人也。〈士垢多误作七垢。案：师古音才垢，徐铉音士垢，《广韵》云：浅鲰，小人，仕垢切。说即本服，则服音士垢无疑。以小为鲰，汉人常语。《释名》：奏，邹也，狭小之言也。又云：盾约胁而邹者曰陷虏。邹、鲰一也。然言鲰生，亦有猥鄙之意。〉今谓才能下劣者为鲰头。魗又同㥢。《方言》：㥢，恶也。郭璞音㥢为遒。今杭州谓冣下劣为㥢，江南运河而东音转如丠，直隶、山东音如朽，或转如宿，湖南亦如宿，或直言鲰。言丠者亦云娄丠，是叠韵连语也。凡小者曰部娄，丑者曰痀偻，凡小及少皆曰区区。杭州言区区音如抠，开封音如瓯。凡此，声义皆相类也。
《说文》：竖，竖立也。凡人初能立者谓之童竖，竖有短义。故《方言》曰：襜褕，短者谓之裋褕。竖犹裋也。在鸟，短羽则为𰀫𰀫。音转《韩非·说林下》曰：鸟有翢翢者，重首而屈尾。翢翢即𰀫𰀫。在人则曰侏儒，亦曰焦侥、周饶。〈《海外南经》：周饶国，其为人短小。〉纬书言冠短周。周、朱声通。〈如裯音侏大，可证。〉铙歌有《朱鹭》，鹭无朱者，朱借为翢。鹭本短尾，近韩非所谓翢翢矣。短人浅小，童子𫎇昏，故骂人昏愚谓之竖儒。《汉书·张良传》曰：竖儒，几败乃公事！竖儒即侏儒也。竖从豆声，或转如斗。今淮西谓僮仆为斗子，直隶、山东谓农夫无知者为庄家老斗，即竖字也。
《汉书·息夫躬传》：仆遬不足数。注：仆遬，凡短之貌也。仆音通附。〈《诗·既醉》：景命有仆。传：附也。《考工记》：欲其朴属。注：犹附箸也。〉附娄，《说文》训小土山。井谷射鲋，虞翻训小鲜。《方言》：东阳之闲谓短为㾈。是菐声、付声字皆有短小义。《汉书·黥布传》曰：腐儒！为天下安用腐儒哉！腐即短小，儒亦本与侏儒同义。古人凡言短小，义兼愚陋。〈高祖骂人，一曰鲰生，二曰竖儒，三曰腐儒，皆同意。〉师古望文生训，乃云腐者烂败，失其旨矣。自称曰仆，本是臣仆，亦兼短义。〈犹竖子为短人，亦为童仆。〉《尔雅》：卜，予也。卜即仆字。〈《檀弓》：卜人师扶右。注读卜为仆，是卜、仆通也。《尔雅》赉、畀、卜三字，赉即是台，如邰作斄，台者，我也；畀借为鼻，鼻、自同文，畀即自字；皆与训予之义相合。世见毛传训卜为予，为付予之义，因谓《雅》训予为付予而非自称之予。然鼻训引气自畀；舒字从予从舍，予为推予，舍即是余；则古人自称之言多与付予同义。〉王侯自称不穀，不穀即仆之合音。〈《淮南·人闲训》注：不穀，不禄也。此为望文生训。古人死言不禄，不应以此自称。〉谦以自称，亦表短浅之义。唐人自称阿婆，婆即仆之转音也。今广信谓愚人为仆子，亦犹言腐儒也。
《方言》：庸谓之倯，转语也。郭璞音相容反。一曰保倯，一曰懒倯。今佣保、慵懒皆此庸字。广信自谦称倯郎子，犹称仆称贱子也。此保倯义。通语谓操作惰弛为倯懈，凡物宽弛亦曰倯，以松为之。此懒倯义。
《史记·货殖列传》曰：呰窳偷生。今浙西海滨之人谓物楛窳亦曰呰，音子诡切，犹觜从此声，今亦读子诡切矣。又，《说文》：倠，仳倠，丑面。仳芳比切，倠许惟切。今黄州谓丑劣为倠，读上声；或谓之仳。凡此，声义皆相类也。
《说文》：伿，隋也。〈隋即惰。〉以豉切。《内经》有食亦病，亦即伿字。今浙西谓劣材从事为伿，读如蟹。〈支、佳本一部。〉又，《说文》：徯，待也。𧨍，待也。《广韵》并胡礼切。郭璞《尔雅注》曰：河北人以待为徯。今人有所观望留待则谓之徯，转读为胡懈切，或鱼懈切。俗作捱。〈犹奚声之鞋字亦作鞋而入佳韵也。〉徯、𧨍本一字，亦含伿惰之义。
《方言》：凡骂庸贱，或谓之辟。辟，商人丑称也。今川东谓丑而庸贱者为辟。
《说文》：愚，戆也。从心，从禺。禺，㺅属，兽之愚者。今吴、楚、闽、广皆谓愚为禺，俗误书牛。〈案《唐韵》，禺音牛具切。然偶、耦、蕅等字皆从禺声，则禺古音如偶。郭璞《山海经注》曰：禺，今江南山中多有。说者不了，乃作牛字。是禺音近牛，晋代已有此误。牛者，事也。多力任事，应与能兽齐称，无愚义也。〉或言憃如禺，〈憃音丑江切，今以形近蠢字，遂误作蠢。义绝相远，当正。〉亦读如牛，误为戴角之牛久矣。
《广雅》：铢，钝也。字亦作朱。《庄子·庚桑楚》：人谓我朱愚。今四川谓愚为朱，误谓是猪。
《贾子·道术》篇：反慧为童。《春秋》晋胥童字昧。《广雅》：僮，痴也。蕲州谓𫘤不解事为童，音如董，犹言懵懂矣。又，《方言》：董，锢也。陕西、河南谓以函胡语使人不解为锢董住。
《说文》：𪒠，忘而息也。于槛切。字变作憨。平阳谓痴为憨，音胡槛切。
《方言》：杜，歰也。《广雅》杜、遴皆训歰。今通谓人行止遴难言语蹇歰为杜，音如土，若桑杜为桑土矣。
《说文》：遴，行难也。经典相承作吝。《汉书·高惠高后文功臣表》：厚德掩息，遴柬布章。晋灼曰：许慎云：遴，难行也。柬，古𥳑字，少也。难行封，则得继绝者少。案：遴、柬叠韵，犹连蹇耳。今江南、浙西多谓遴为遴柬，遴转如练。
《说文》：㥯，谨也。于靳切。苏州谓谨为㥯，音如殷。恽，重厚也。于粉切。通语谓重曰恽重，通以㥯字为之。又，《说文》：殟，暴无知也。〈《一切经音义》引。〉徐铉音乌没切。今通谓暴厥无知为殟死，音如晕。〈殟声本在文魂部。〉《声类》：乌殟，欲死也。〈《一切经音义》引。〉今人犹云乌头晕矣。然《广雅》殟、殙皆训极，殙有瞀义，〈《说文》。〉则殟亦有瞀义。淮南、吴、越谓人性句瞀者为殟孙，读如温。此叠韵连语也。
《说文》：颛，头颛颛谨貌。顼，头顼顼谨貌。今浙西嘉兴谓人迂谨曰颛顼顼。
《左传》浑敦，杜解谓不开通之貌。《庄子·应帝王》篇，中央之帝为浑沌，无有七窍，亦此义也。今音转谓人不开通者为昏蜑。
《方言》：矝谓之杖。寻古音矝如鳏，故老而无妻者或书作矝，或书作鳏。今人谓杖为棍，即矝字之变矣。又谓凶人为光棍。寻《说文》：梼拙，〈亦作杌。〉断木也。古谓凶人曰梼拙，今谓凶人曰光棍，其义同也。《左传》梼杌，杜解以为即鲧。古人即名表德，尧、舜、桀、纣皆是。然则鲧之言棍，即古矝字矣。《楚辞》云：鲧婞直以亡身。婞直亦与矝同义。矝为直立之物，故古人谓直为矝。《论语》：古之矝也廉，今之矝也忿戾。又云：君子矝而不争。廉直为矝，所谓婞也；忿戾为矝，所谓梼拙、光棍也。古今语正自不异。又，今人亦谓无室家者为光棍，则正无妻为矝之义，训诂声音皆同。〈《说文》鲧、鳏二文相接，并训鱼，疑本重文。〉或言光蜑，亦矝之切音也。
《左传》云：不可教训，不知话言。告之则顽，舍之则嚚。是嚚亦为不知话言之称，非徒不道忠信之言而已。今长沙谓甚不解为嚚不解，嚚音如伶。又，《方言》云：凡相问而不知荅曰誺。誺、伶一声之转。来声之猌读若银，慭读鱼觐切，皆与嚚声同，足知嚚、誺本一语矣。
《方言》：党，知也。今谓了解为党，音如董。俗作懂，非也。《广韵》懂训心乱，今犹有懵懂之语，其义绝异。
《说文》：谞，知也。张揖《上广雅表》曰：令得用谞。今人谓了知为清楚，即谞字也。《说文》：𤕟，通也。从爻。今人谓疏通有条为清楚，即𤕟字也。鱼、阳对转，《夏小正》传：爽也者，犹疏也。今人言清楚亦曰清爽。
《方言》：慧，晋谓之㦟。郭璞音悝。今谓小儿慧了曰㦟，音转如乖，或如灰。《方言》：脉，慧也。郭璞曰：今名黠鬼脉。《说文》：谝，便巧言也。今通谓善欺者为谝子，亦曰脉谝。脉读如𧠨；〈同从𠂢声。〉谝本音部田切，今音普面切。
《说文》：谖，诈也。况袁切。今保定、真定、河闲、天津皆谓大言无实为谖，读去声。
陶诞，诈也。《荀子·荣辱篇》：陶诞突盗。《彊国篇》：陶诞比周。今人谓欺诈为陶诞，陶读如掉。
《方言》：陂、傜，邪也。《广雅》：佊，邪也。《孟子·公孙丑》篇诐辞，赵云：险诐之言。又，《周易》郑注训陂为倾，陂古文同颇。是陂、颇、佊、诐本一语也。今人呼邪人为佊子，俗误书痞。又谓欺诈为掉皮，即傜陂也。傜、陶同字。〈一曰：《说文》：娝，不肖也。匹才切。痞子即娝子。亦通。〉
《说文》：俄，行顷也。《广雅》：俄，邪也。今自扬州至浙东西皆谓无赖诃人受钱者为俄王。
《公羊》桓六年传：化我也。《解诂》曰：行过无礼谓之化，齐人语也。哀六年传云：愿诸大夫之化我也。此化直训行过。凡行过无礼者，非为暴客，则多需求；故今人谓过人气贷为募化，踵门气食者为叫化子。
《说文》：诖，误也。误，谬也。诖误为汉人常语。今人谓失官为诖误，盖谓己本无罪，被人所诖误耳。此非本义。武昌、长沙谓错误为诖，音如拐。此乃本义。又，通语谓以言迷误人者为诖子，音亦如拐。此亦本义。至略卖人者称为拐带，此别一字。金人有拐子马，谓相连带者也。此于字义无取。若因其迷误小儿，则仍是诖字。凡𠁥、乖、觟、觤、诡等，本义虽殊，用之一也。
《说文》：谰，抵谰也。今谓自食前言、自隐前事为抵谰。本洛干切，今转如赖。
《方言》：楚、郑谓狯曰𫇭。郭璞音指㧑。案：𫇭、花《广韵》皆韦委切，古盖一字。《古今字诂》曰：花，古花字。〈《后汉书·张衡传》注引。〉《方言》郭注亦读训化之𫇭为花。今人谓人狡狯弄术曰起花头，干没人财伪作计簿曰开花账，即《方言》之𫇭字也。其谓幻戏曰把戏，或曰花把戏，把即葩字，〈《一切经音义》引《声类》云：秦人谓花为葩。〉花即𫇭字。一曰：《说文》援读若㧑，元、歌音转，故知猿、为同文，𫇭、谖同字。
《方言》：𫇭、讹、哗、涅，化也。凡变诈者多转化，是则𫇭、讹、哗、涅皆可引伸得义。今人谓造作讹言为涅造，俗以捏为之。
《说文》：谩，欺也。今人谓欺隐为谩，俗以瞒为之。古或作满。《汉书·谷永传》曰：满谰诬天。
《说文》：诪，酬也。《周书》曰：无或诪张为幻。侜，有廱蔽也。《陈风》：谁侜予美？传曰：侜张，诳也。诪、侜声义同。今人谓妄语为侜诳，或曰胡侜，俗作诌。
《说文》：𠑹，廱蔽也。从人，象左右皆蔽形。读若瞽。今人言被廱蔽者曰谩在𠑹里，犹言在术中、堕其调中耳。或云鞔在鼓里，此即《释名》以声为训之例也。黄州谓以身蔽人、壅害其事为𠑹住。
《说文》：訾，不思称意也。今人谓语不称实为胡訾，音如柴，皆从此声也。
《说文》：詑，沇州谓欺曰詑。托何切。吴、扬之闲谓以虚语欺人曰跳驼子，其虚巧甚者谓之飞驼，皆詑字也。焦循说。〈焦循说见其所箸《易馀籥录》。〉汉中曰冲驼子。
《说文》：吴，大言也。何承天音胡化反。蕲州谓大言曰吴，音变作具化反。亦谓以大言震人为誧。《说文》：誧，大言也。读若逋。今读若铺。
《说文》：䛬，往来言也。一曰：小儿未能正言也。或作䛌。大牢切。往来传言多致谬误，小儿语尤妄。蕲州谓妄语为䛌，读如疱，从包声也。
《广雅》：丠，空也。《汉书·楚元王传》有丠㛮，《息夫躬传》有丠亭，谓空㛮、空亭也。今淮南谓空言无实为丠里。寻《庄子·则阳》篇：何谓丠里之言？丠里者，合十姓百名而以为风俗也。彼谓大言，此谓空言，义相引伸也。又，《荀子·大略》曰：言之信者，在乎区盖之闲。《汉书·儒林传》曰：疑者，丠盖不言。区盖即丠盖，皆空阙义。凡事空莫不可定者，湖北谓之区盍夳。盍夳合音为盖。
《尔雅》：爽，差也。《方言》：爽，过也。郭璞《尔雅注》曰：谓用心差错。湖北谓谋而不中为爽，读如㼽。〈初两切。〉《书》曰：惟事其爽侮。
《史记·司马相如传》：子虚过诧乌有先生。《文选》作姹。张揖曰：姹，夸也。丑亚切。古乇声皆读丁故切，声略近杜。〈《说文》：亳，京兆杜陵亭也。是亳本读杜，杜陵字乃借杜为亳耳。其读薄者别是一语。〉杜以鱼模、阳唐对转为唐。〈《秦本纪》：亳王奔戎，遂灭荡社。徐广曰：荡一作汤，社一作杜。案：荡杜为双声，《左传》唐杜亦然，皆以一字引为两音耳。〉《说文》：唐，大言也。转训为空。〈《管子·地员》：黄唐无宜也。《庄子·田子方》篇：是求马于唐肆也。唐皆训空。〉诧训为夸，亦虚义。〈《吕氏春秋·本生》篇注：夸，虚也。夸、夸相通。〉今人谓虚造为杜造，或曰杜撰，杜即唐字，亦诧字也。
《小雅》：垂带而厉。传云：厉，带之垂者。今语谓人坐时陂陀垂下曰赖下去。赖即厉字，古厉、赖相通。〈《左传春秋经》灭赖，《公羊经》作灭厉；《论语》则以为厉己也，郑读厉为赖，是其证。〉字亦作攋。《大玄》：大攋之阶。《方言》：攋、隓，坏也。曹宪音赖。攋、隓同义，攋下去犹堕下去也。垂下必有所止，故厉亦训止。字通作戾。《尔雅》：戾，止也。《诗》传：戾，定也。《晋语》：戾久将底。今亦作赖，凡据地不起曰赖地，又小儿倦欲休学谓之赖学，赖亦懒也。负债不偿亦曰赖，赖者，攋字。《公羊》隐六年传：输平，犹堕成也。渝、堕、攋皆同义。或言抵赖、又曰抵谰矣。
《曲礼》：为其拜而蓌拜。卢植本作蹲。然则蓌者蹲也。《释文》：蓌音子卧反，又侧嫁反。今人谓踞地不起曰赖蓌，因以有所要求亦曰赖蓌，皆音侧嫁反。郑君说《礼》，已以蓌为诈矣。今凡踞地要求亦皆书作赖诈也。
《方言》：赖，取也。《庄子·让王》云：其于富贵也，苟可得已，则必不赖。《方言》又曰：予、赖，仇也。则取予皆得赖名。郭璞曰：赖亦恶名。〈厉、剌皆通。〉今人谓以恶索取为赖。
《说文》：剌，戾也。𣥠，足剌𣥠也。读若拨。江宁谓人性很戾者为剌子。通言曰𣥠剌货，读如泼。〈普活切。〉
《论语》：子温而厉，听其言也厉。郑曰：厉，严正也。《左传》：与其素厉。杜解：厉，猛也。厉古音同赖同剌，今人谓从事刚严猛烈者为辣手，辣之言厉也。
《周书·吕刑》：夺攘矫虔。郑注：矫虔，谓挠𢺕。《汉书·武帝纪》：挢虔吏因乘埶以侵蒸庶。韦昭曰：凡称诈为挢，强取为虔。今人谓老妪善强取及挠𢺕人者为虔婆。〈婆字之义见后。〉虔亦黯也。《方言》：儇、虔，谩也。郭璞曰：谓慧黠也。
《书》言夺攘，《论语》其父攘羊而子证之，郑及周氏皆云有因而盗曰攘。今人谓盗劫为抢，抢攘古连语，知抢即攘也。
《说文》：屰而夺取曰篡。《尔雅》：篡，取也。字亦借䉵为之。《方言》：凡取物而逆谓之䉵。郭璞音馔。今杭州谓俛拾为篡，音正如馔。〈虚校《方言》谓篡当音初患反，幷谓今杭人音近撮。然今杭人正作馔音，不作撮音也。〉又，今通语谓为人任用钱物而阴有所侵盗者为篡钱，音亦如馔，俗借用趱，此正逆夺之义。〈浙音或如榇，即初患切之转音也。〉至汎称得利为篡钱者，则《尔雅》篡直训取之义，《法言》所谓弋人何篡，无关于逆夺也。
《方言》：略，强取也。捞，取也。捞通作劳。《齐语》牺牲不略，《管子·小匡》作不劳，劳、略一声之转。今人谓摭取为捞。其干没者，淮南谓之捞，吴、越谓之略，略音如洛。所干没者曰略头，声亦如洛。广州索取亦曰略，声亦如洛。
《说文》：讨，治也。诛，讨也。今人谓索取曰讨，犹言诛求矣。《秦子》曰：有母病瘥，思食新麦。家无，乃盗邻孰麦而进之。孔文举闻之，特赏曰：无有来讨，勿复盗也。〈《蓺文类聚》八十五引。〉明汉末已有是语。
《说文》：赣，赐也。《淮南·要略训》：一朝用三千钟赣。古音赣如绀，入声如给。今以物与人曰给，四川犹曰赣，音古禁切。
《说文》：辥，罪也。私列切。今人谓罪恶为罪辥，音如孽。
《说文》：佳，善也。岳州谓水清淑为水佳，音如乖。佳从圭声，音本如乖也。山东、直隶及淮南北凡与女子相怜爱者则呼曰小乖乖，乖亦佳之假借。《楚辞》云：与佳期兮夕张。佳人称佳，若《诗》言予美矣。〈此湖南某氏说。余向以乖为《方言》之嘳，今改正。〉
《说文》：僄，轻也。匹妙切。今谓人性情轻暴为僄，姿容轻妙亦为僄，音如标。
《说文》：暴，晞也。引伸为箸明。今谓人物性显明者为暴亮，音如僄。〈暴古文作𣋴，故有僄音。〉
《说文》：姝，好也。昌朱切。松江、嘉兴谓女子美好为姝。
《方言》：釥，好也。郭璞音错妙反。今人谓好曰釥，俗作俏。釥之言峭也。又，《说文》：㕊，石闲见也。《字林》：峬峭，好形也。〈《广韵》引。〉今南人言波峭，北人言峭皮。
《方言》：𠐋、泡并训盛，《广韵》二皆匹交切。浙江谓盛饰刻画为花泡。花即华之今字。
《说文》：婧，有才也。倩，人字。东齐婿谓之倩。案：人字为倩，倩为美称；犹甫为人字，亦男子美称也。王念孙曰：婿、倩皆有才知之称。婿之言胥也。郑注《周官》云：胥，有才知之称也。倩之言婧也。〈此王说。〉今湖北谓有才知为倩。
《周书·谥法解》：博闻多能曰宪。《说文》：宪，敏也。《学记》曰：发虑宪。《秋官·朝士》虑刑贬。故书虑作宪。是宪为思虑之敏。宪从害省声，冣初古音如害。〈元寒、祭泰通转冣近。〉今人谓病勮曰利害，以古人败言成败、失言得失、急言缓急例之可也。至于齐给便利，虑事辄中，亦美之曰利害，义不相应；害乃借为宪字。读宪如害，合于本音。利宪犹敏利也。
《尔雅》：般，乐也。亦作盘。《书》云：盘于游田。重言曰盘桓。《易》曰：虽磐桓，志行正也。其实般、桓本一语，般与桓古音相近。如译佛书者涅槃或作泥洹，是其例也。今人谓游戏为顽，本即桓字，实即般字也。〈顽本音五还切，桓则音胡官切，音纽不同。然今人读疑母字多近喻母。〉又，《尔雅》：婆娑，舞也。婆字《说文》本作媻。《文选·神女赋》注：婆娑，犹媻姗也。今人亦谓游戏为顽耍，耍即姗之讹俗；〈姗字作�，遂讹作耍。〉本当作媻姗，亦即婆娑。又谓小儿游戏无度为顽皮，皮亦即婆之声转。
《说文》：傞，醉舞貌。《诗》曰：屡舞傞傞。素何切。案：今人谓清狂纵动为傻，此字已见《广韵》而训有异。祃部所化切下云：傻，傻偢，不仁。寻傻字无以下笔，《广韵》傻、誜同纽，则傻实从夋声，本即俊字，误变作傻耳。然俊训材千人，何因转为不仁，复为清狂纵动？明今义乃借为傞。醉舞与清狂纵动义相引伸，歌、戈转生麻部，故素何切转为所化切矣。〈夋声之字，梭入戈韵，䈗、葰入果韵，尤可证。〉
《庄子·达生》：公反，诶诒为病。李颐曰：诶诒，失魂魄也。诶一音哀。诒音台。诶亦为𫘤。《广雅》：𫘤，痴也。《汉书·息夫躬传》：内实𫘤不晓政事。《说文》有佁字，云：痴貌。读若𫘤。诒亦为儓。《方言》：儓，南楚凡骂庸贱谓之田儓。郭璞曰：㑣儓，驽钝貌。儓音台。驽骀亦此字也。今谓白痴为诶诒，俗作呆呆。
《说文》：嫢，媞也。居随切。媞，谛也。承旨切。今荆州谓女子言动审谛为媞嫢。嫢读如居，双声相转。
《说文》：踼，跌踼也。徐锴曰：过越不拘也。今淮南谓人之有才者曰跳踼，或曰亭丈，即跌踼之转音。古语倜傥，亦此字也。江南、浙江谓人𢘦阔曰倜傥，其嗫嚅不能应对者曰不倜傥。倜读如出。〈凡周声字得转为出。周声字多训为短。《论语摘衰圣》云：凤有九苞，六曰冠短周。《释名》：𦩍，貂也；貂，短也。又，周饶即侏儒，亦短义也。出声字亦多训短。《天官书》：白虹屈短。《淮南》许注：屈，短也。《说文》：崛，山短高也。《方言》：襜褕，短者谓之䘪䘿。《周髀算经》：往者诎。注：日益短，故曰诎。《左氏傅》云：夫民生厚而用利，于是乎正德以幅之，使无黜嫚，谓之幅利。余以为嫚借为曼。《诗》传：曼，长也。黜借为诎，为屈，短也。故曰幅利。是周声、出声相通也。朱、出亦通。《说文》：絑，绛也。绌，绛也。此一音之转。朱、叕亦通。《释名》曰：棳儒犹侏儒。《方言》鼄蝥，郭璞曰：江东呼蝃蝥。是也。今北方叕声、出声之字多呼近朱声，盖有由也。〉
《方言》：魏，能也。《周书·谥法解》曰：克威捷行曰魏。今谓不能曰不魏，声小变如会，通以会字为之。然作会实无义。凡言会心，或言领会，皆无能义。
《方言》：梱，就也。今扬州称人无成就者曰不梱，浙西谓无规格曰没成梱。
《方言》：盬，且也。《内则》注：姑犹且也。今人谓苟且成事曰糊，即盬、姑等字也。〈皆从古声。〉
《方言》：抵，会也。凡心有所豫期，常言曰会当，今语曰抵庄，庄亦当也。《周书·谥法解》曰：胜敌志彊曰庄。《尔雅》敌、彊皆训当。故抵庄者，会当也。
《说文》：念，常思也。引伸为凡思之称。《大雅》：殿屎，《说文》引作念㕧。〈念音都见切。〉今衡州谓随意为随念，念本从念声也。或作随钿，斯谬矣。通语曰随便。
《说文》：觎，欲也。吴、越谓渴欲为觎，音如矦，古韵俞本如矦也。〈《广韵》：䞀𧷡，贪财之貌。䞀即觎之变耳。〉
《方言》：惃、𢠜、顿愍，惛也。江湘之闲或谓之氐惆。郭璞曰：氐惆，犹懊憹也。今江、浙、安徽皆谓小儿烦懑懊憹为氐惆，舌音迆，齿声如跻遭。
《说文》：马，怒也，武也。今荆州谓面含怒色为马起脸。
《说文》：㖃，厚怒声。呼后切。后变作吼。今通谓蓄怒为㖃，或言㖃气，读乌遘切。或言发吼。
《说文》：忾，大息也。诗曰：忾我寤叹。鎎，怒战也。《春秋传》曰：诸矦敌王所鎎。忾、鎎并许既切，本实同字，故忾亦训怒。今人谓怒为气，实当作忾。
《说文》：豧，豕息也。芳无切。安庆、扬州皆谓发怒大息为豧，读如铺。
《说文》：牟，牛鸣也。从牛，象其声气从口出。古音牟如冒。〈《释名》：牟追，牟，冒也，言其形冒发追追然也。《淮南·时则训》：毋或侵牟。《汉书·景帝纪》：侵牟万民。此牟乃借为冒。《左传》云：冒于货贿。《贾子·道术》篇云：厚人自薄谓之让，反让为冒。故曰侵冒。说者误以牟为食苗之蛑。又，《楚辞·招魂》云：成䲷而牟。注：倍胜为牟。此牟亦借为𠔼。《说文》：𠔼，重复也。重故引伸为倍。〉今人谓发怒作气为牟，音如冒；犹言㖃言豧矣。或言冒火。《说文》：冒，冡而前也。牟为本义；冒火者，以声为训。
《说文》：戆，愚也。陟绛切。今江南运河而东至浙江皆谓婞直为戆，读如渠绛切，依赣声作㗋音也。或言莽戆，作直绛切。《说文》：莽，犬善逐兔艸中也。
《尔雅》：恫，痛也。瘝，病也。《书》：恫瘝乃身。郑注：刑罚及己为痛病。引伸凡爱怜曰痛，亦谓之瘝。瘝亦作矝。《方言》：㥄、怃、矝、悼、怜，哀也。今凡谓爱怜小儿者通言曰疼，江南运河而东曰肉痛，扬州、安庆曰瘝，读如贯。或说卝字，非也。
《方言》：无写，怜也。相见驩喜有得亡之意也。今苏州相见存问则曰无写，与古言无恙、无它同意。
《说文》：谓，报也。《齐策》：吾独谓先王何乎？注：犹柰何也。案：凡言谓某何者多有难于酬对之意，是亦报也。今人谢人劳苦则曰难谓你，犹言难报也。
《说文》：悼，惧也。徒到切。今人言惧犹曰惊心悼胆，音正作徒到切。悼之言掉也。《庄子·山木》曰：振动悼栗。
《说文》：悑，惶也。或作怖。普故切。今人谓惶惧曰怖，转入祃韵，以憺怕字为之。唐义净译佛律已作怕惧。此当正者。
《说文》：悸，心动也。其季切。今人谓惶恐曰悸。以北音急读去声，遂误书急字为之。
《说文》：惶，恐也。今人谓恐为惶，读如荒。转入为赫。《庄子·外物》篇：惮赫千里。
《说文》：㜘，骄也。嵇康《幽愤诗》：恃爱肆姐。㜘，将预切；姐，兹也切。鱼、模转麻，故㜘为姐。苏州谓小儿恃爱而骄为姐，齿音归舌，为丁也切。
《方言》：塞，安也。今杭州谓小儿安宁为利塞，读如边塞之塞。
《方言》：中心不欲而由旁人之劝语曰耸。今通谓他人劝使为耸。直隶或敛为许踊切，谓受人劝使者为耸人。
《方言》：鞅、侼，强也。《广雅》：詇，告也。今谓人所不愿而强请之为詇求。詇之言鞅也。
《方言》：茫，遽也。吴、扬曰茫。今通谓作事匆遽为茫。俗作忙。
《说文》：愒，息也。去例切。扬州谓惰慢废事曰愒了不作。俗作憩。
《说文》：荒，芜也。今山东谓事变坏曰荒，吴、扬谓事不可收拾曰荒，音并如黄。
《方言》：姡，嬒也。今直隶、山东谓小儿狡诈曰姡嬒，音如发坏，或如发费。四川谓小儿好游戏亦曰狯，音如费。
《说文》：訬，訬𢺕也。一曰：訬狯。读若毚。儳，儳互不齐也。《周语》：戎狄冒没轻儳。韦解：儳，进退上下无列也。案：轻狡噪𢺕谓之訬，亦谓之儳；𢺕与无列义相引伸。儳之言毚也。《小雅》：跃跃毚兔。传：毚兔，狡兔也。〈儳、毚并士咸切。〉訬之言㲋也。《说文》：㲋似兔，青色而大。〈㲋音丑略切，訬音楚交切，平入相转。〉兔性狡狯，又进退轻剽无列，故儳、訬皆取其声。今通谓小儿轻狡噪𢺕为訬，读上声。浙西或别言㲋。湖北谓之乱儳，依《曲礼》音义作苍陷反。然訬本应读㲋，〈顾炎武、段玉裁皆有是说。〉而《说文》读毚者，毚、㲋盖一语二音；故凡枝格人言者，《曲礼》谓之儳言，今人谓之㲋觜，㲋即儳也。
《说文》：謦，欬也。《庄子·徐无鬼》篇：而况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎？《释文》：謦，苦顶反，又音罄。欬，苦爱反。謦、欬本双声。今通谓逆气为欬，直隶、山东重言则曰謦，音苦定切。江南、浙江或谓不欧而吐曰謦，此本𠯟字。𠯟读如謦，犹伣读如磬矣。
《说文》：噫，饱食息也。字亦作餩。《广雅》：餩，䭇也。〈䭇即噎字。〉曹宪音乌克反。今人谓饱食陷气曰餩，如曹宪音。此与詯异。凡饱食后旋气为詯，陷气为餩。
《说文》：詯，胆气满，声在人上。荒内切。今谓饱后气满作声曰朾詯，读渠内切，犹自声之洎、臮皆读其冀切矣。若《说文》云心中满该，该即餩，非詯也。
《方言》：极，𠯏也。《说文》：𠯏，言蹇难也。居乙切。通语谓言蹇难为𠯏，淮南谓之极辅子。辅者，《毛诗·国风》传曰好口辅，故今谓口为辅，音如巴。鱼、模转麻，若傅为巴、父为爸矣。〈见㭰辅条。〉
《说文》：噱，大笑也。其虐切。今人形状笑声曰噱噱。
《方言》：龛、喊，声也。今谓大声呼唤为喊。喊本音减，今依《广韵》作呼览切。
《说文》：让，相责让。今谓骂人曰让，俗作嚷。其谓喧乱为嚷者本是𤕦字。《说文》：𤕦，乱也。读若穰。重言曰抢攘。
《说文》：𠣬，惊词也。思允切。今人以大言虚赫人谓之𠣬。敛入牙音读如熏。
《说文》：訇，𫘤言声。籒文作𧥻。虎横切。案𫘤即佁字。今人谓𫘤人独语不休为訇，凡呻吟亦曰訇，俗字作哼。汉赋多以訇字形状大声，或书作輷。訇乃借为轰字。《说文》：轰，群车声也。《韵会》妄改𫘤字为骇，段氏从之，缪矣。
《说文》：敦，诋也。一曰：谁何也。今人谓反言诃人为敦，读如钝。
《方言》：相难，秦、晋言相惮。今蕲州谓骂人曰惮，《方言》注所谓难而雄也。
《说文》：𥩭，语相诃歫也。五葛切。今蕲州谓以语歫止人言为𥩭住，合口呼之。
《说文》：午，忤也。忤，逆也。午、忤本一字。午声有御，义为禁御。〈御、篽皆从之。〉忤通作梧，则枝梧也。蕲州谓以恶言歫止人言为午，音如杵。〈杵从午声。〉或谓之䟫。《说文》：䟫，歫也。通语凡歫皆曰䟫，今字作撑。
《说文》：枪，歫也。今通谓语言相歫为枪。仓声字皆有逆义，如鸧为逆毛之鸟。今谓逆气而欬亦曰枪，读去声。
《说文》：聂，附耳私小语也。蕲州谓附耳私语为聂。
《说文》：咠，聂语也。《诗》曰：咠咠幡幡。七入切。今人状私小语曰咠咠错错。
《说文》：肁，始开也。治矫切。蕲州谓事尚冥昧始宣发之曰肁，音如操。〈平去皆得。〉
《方言》：謰謱，拏也。蕲州谓支离牵引之言为謱话，谓倚邪可诧之人为謱人，音如鹿。淮南、吴、越谓人言烦絮为謱𢯱，或曰謱疏，读如字，或如罗。
《荀子·劝学篇》：不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。卢文弨曰：李善注《文赋》引《埤苍》云：嘈㖕，声貌。㖕与囋及囐同才曷反。今蕲州谓不问而告为囋，杭州亦谓多言无节为囋，通语谓多声为嘈囋，音并作才曷反。又，吕静《韵集》曰：咀哒，语不正也。〈《一切经音义》引。〉咀哒者，囋之长言。今亦谓多言无节为咀哒。
《公羊解诂》曰：贬犹损也。《汉书·司马相如传》：𦥘君自损。师古曰：𦥘，古贬字。与扬名发誉对言，故有讥毁之义。今湖北谓讥毁为贬。
《说文》：傿，引为贾也。〈贾即今价字。〉于建切。《后汉书·崔骃传》：崔烈入钱五百万，得为司徒。及拜日，帝顾谓亲幸者曰：悔不小傿，可至千万。今本傿作靳。今吴、越谓研磨作价为傿，音如靳。〈元、寒转谆、文、魂也。〉淮南谓研磨作价为傿，音如奥。〈此如奥字本在元、寒，转为今音。〉
《说文》：该，军中约也。约成则分定，故今人谓分所应为曰该，该犹当也。
《尔雅》：俾，使也。今人音侈如派。凡使命曰派，正当作俾。又，《尔雅》：俾，职也。今亦音侈如派。谓分所应为应有曰该派，正当作该俾也。
《说文》：𥄎，举目使人也。火劣切。蕲州谓使人为𥄎，音如越。
《说文》：曹，狱两曹也。从曰，治事者也。两曹，《尚书》作两造，《史记》引作两遭。其从曰者，当谓两家对质。《说文》治字正作辞，云：辞，讼也。从𤔔辛；𤔔辛，犹理辜也。又云：辩，治也。则讼者对辩、罪人陈辞皆得谓之治事，非必狱吏也。曹之言诏也，造之言告也。今人谓罪人自吐情实为招，正当作曹。诏、昭、曹本一语也，古但作昭。《诗》言昭兹来许，《传》言昭大神，昭告皇祖文王，昭并即今诏字。古为上下通称；及秦，天子称诏。至今上告下曰诏，平人相示曰照会，罪囚具辞曰曹，同为一语而以尊卑分别为三矣。
《说文》：楚人谓卜问吉凶曰𠭥。读若赘。今从舌头音如对。凡卜问吉凶视其䌛辞曰𠭥卦，音如对课。故常语荅非所问则笑之曰对课。一切占辞今皆谓之课者，支、佳转歌，故呼卦如课也。
《说文》：倗，辅也。步崩切。此倗友正字。亦为倗党。朋声今转入东、江，故呼倗如帮。〈帮，正作䋽。〉凡工商游民无不称帮，又凡相辅助亦曰帮，本倗字也。《说文》云：堋，丧葬下土也。《礼》谓之封，《周官》谓之窆；则朋声、封声自古相通转矣。
《尔雅》：木族生为灌。凡族类皆曰灌，字亦作权，作圈。《管子·七法》曰：故攻国救邑不恃权与之国。《幼官》曰：慎号审章，则其攻不待权与。《事语》曰：独出独入，莫之能禁止，不待权与。《轻重甲》曰：数欺诸矦者无权与。《幼官》曰：强国为圈，弱国为属。《立政》曰：圈属群徒不顺于常者。凡与国、朋党皆称权与，亦称圈属。专言宗亲亦谓之卷。《春官·大司乐》：舞云门、大卷。注：言其德如云之所出，民得以有族类。释典言眷属者，即是圈属。其义汎为徒党，则族类之大者也；今人言眷属、家眷者独施于宗亲，则族类之细者也。
《方言》：台，匹也。《广雅》：台，辈也。蕲州谓我辈曰我台，尔辈曰你台。台本借为等字。〈等古音如待，与台俱在之咍部。〉《汉书·张良传》曰：今诸将皆陛下故等夷。《急就章》曰：襐饰刻画无等双。是等亦训匹训辈。今书之纸帛者曰尔等、我等，皆从《广韵》作多肯切矣；惟别语言台，今不违古。匹、辈引伸，《方言》云：物力同者谓之台。又云：台，支也。今通谓同力举物曰台。台亦持也。〈同从之声。〉《淮南·俶真训》：台𥳑以游大清。注：台犹持也。
《方言》：筑娌，匹也。娌，耦也。此本非兄弟妇之专称。今长沙人在道以手招其朋辈，呼曰阿娌，读如牙来。苏州谓我辈为吾娌，谓彼辈曰娌筑，筑读如笃。
《方言》：䫵、铄、盱、扬、𥉋，双也。郭璞曰：此本论双耦，因广其训，复言目耳。寻《广雅》膡〈即𥉋。〉训二，《月令》注累、腾皆乘匹之名，《大雅》言对扬王休，《广雅》对又训扬，则𥉋、扬汎训双耦，信矣。今语有䫵、𥉋。《史通》言渠门，至今有你们、我们之语。们者，谓其曹耦，乃䫵之声转矣。〈䫵，郭音绵。〉正字当作芇。《说文》：芇，相当也。读若宀。〈宀亦音绵。〉相当，故为双耦也。𥉋、腾即等即台，之、蒸对转，若幐、黱作帒、黛矣。
《广雅》：㕢、侑、俪、谐，耦也。㕢，曹宪音下迈反。今人谓耦俱为两㕢，㕢开口呼。〈凡去声泰、怪、叏等韵，今人多开口呼之，与卦韵同，亦与祃韵相乱，此冣殽溷者。如话本音下𢘦反，今音则与华岳不殊。馀皆准此。〉遂误书作两下。
《说文》：雔，双鸟也。读若酬。古多借丑为之。《尔雅》：丑，众也。转训为类，经典或借畴字为之，〈如丑变为魗。〉后变作俦。今人谓—群人曰一俦人，谓同类曰俦㚘，〈《说文》：㚘，并行也。读若伴侣之伴。案：伴侣为借字，㚘旅为正字。〉或曰俦火，音皆如涛。
朋辈谓之火计，此合语也。元魏时军人同食者称火伴，汉时吏民被征诣长安者令与计偕，故今合语为火计。
《大雅》：帝作邦作对。传：对，配也。《士昏礼》：设对酱。总言相配为对，别言相敌为憝。《方言》：谆、憎，所疾也。《说文》：憝，怨也。徒对切。谆、憝同字。今人谓相恶曰作对，所疾曰对头，对亦憝也。若耦为仇，怨耦亦为仇矣。
《尔雅》：蹶，嘉也。居月、居卫二切。郝懿行曰：东齐里俗见人有善夸美之曰蹶蹶，即作厥音。佗方或如括括；江宁曰蹶蹶，依居卫切而作平声，亦为惊叹之词。或曰：此当作傀。《说文》：傀，伟也。《春官》：大傀异灾。《释文》引《字林》公回反，今江宁正作此音。
《汉书·王莽传》：莽欲以厌凶。又曰：国有大灾，则哭以厌之。师古曰：厌，当也。音一叶反。《文选·西京赋》：建章是经，用厌火祥。善曰：厌，于冉切。盖二音通读也。今杭州人私作厌胜谓之厌祥，祥读如羊，厌读于冉切。
《说文》：謯，娽也。侧加切。案：娽训随从，引伸有钝迟义。〈《说文》：逯，行谨逯逯也。《汉书·萧何曹参传》：当时录录未有奇节。师古曰：录录犹鹿鹿，言在凡庶之中也。录、逯皆与娽同。〉謯亦此义。今广信谓愚为謯，苏州亦尔。
《说文》：娆，苛也。奴鸟切。《淮南·俶真训》：伤死者其鬼娆。注：善行病祟人。苛亦病也。《吕览·审时》篇：身无苛狭。注：苛，病。〈苛，《说文》训尤勮也。见《一切经音义》引。则苛、疴声义通，故为病也。〉今蕲州谓以药毒人使病为娆人。
《荀子·非相篇》：仲尼之状，面如𫎇倛。杨倞曰：其首𫎇茸然。𫎇茸《说文》作髶，云：乱发也。《东京赋》曰：髶髦被绣。髶亦作松。《广韵》：髼松，发乱貌。私宗切。在兽为𫎇颂。《尔雅》：𫎇颂，猱状。今广信谓貌丑为松，犹言𫎇倛矣。
《说文》：奡，嫚也。从𦣻从夰。读若傲。〈𦣻即首字。〉今淮南、吴、越谓仰首曰奡起头。
《说文》：𫖯，低头也。俛，𫖯或从人免。案：今音俛皆方矩切。《表记》：俛焉日有孳孳。《释文》：俛音勉。是俛本从免声，其作方矩切者自是俯字。《古今字诂》曰：𫖯府，今俯俛也。〈《匡谬正俗》引。〉此则古府今俯，古𫖯今俛，俯、俛本非一字。俯依《说文》正作㾈，云：俛病也。世人皆误以俯音俛，〈据《文选·上林赋》注，则《声类》已以𫖯为古文俯字。〉尚赖《表记》释文存其本音。今吴、越谓低头曰俛倒头，俛音如闷，正是古音。〈此犹免之音问，元、谆相转。〉
《说文》：顉，低头也。《春秋传》曰：迎于门，顉之而已。趛，低头疾行也。《唐韵》顉，乎感切；趛，牛锦切。古金声在侵部，顉、趛并牛锦切。今吴、越谓低头曰顉倒头，淮南曰顉住，音渠锦切。〈疑纽转入群纽也。〉顉又通钦。〈《汉书·杨雄传》顉颐，《后汉书·周燮传》作钦颐，是其证。〉故成都、苏州亦谓顉倒头曰钦倒头。《尔雅》钦训敬，尽人所知，不知本从低头引伸也。
《毛诗·国风》传：齐，敬也。《祭义》：齐齐乎其敬也。字通作济。《小雅》传：济济，言有容也。《大雅》传：济济，多威仪也。今广信谓妇人敛手为礼曰作齐，读如齑。
《方言》：凡相窃视谓之䁓，或谓之䀡，或谓之占。今音转如张。
《尔雅》：胥，相也。《诗·大雅》曰：聿来胥宇。今四川谓窃视曰胥，音转如梭，俗作睃。汉中亦如之。
《说文》：督，察也。《汉书·王褒传》曰：离娄督绳。在目为督，在言为谯。《史记·万石张叔传》：不谯诃。《索隐》谓即谁何。〈此非字形之误。谁字音转为𠷎，为孰，皆与谯同在幽部，亦犹氐惆、袛裯，脂、幽二部相合为音。〉谯亦为望。《汉书·陈胜传》：战谯门中。《赵充国传》：为壍垒木樵。师古皆曰：樵，谓为高楼以望者。督、谯声转义近。督从叔声，在幽部；椒字亦从叔声，音即与谯相近。又，《汉书·高帝纪》：闻将军有意督过之。督即谯让之谯。}}顺天谓视曰谯，不分近察远望，俗字作瞧。又谓旁睐微察曰督，音如秋，俗字作瞅；若𪀖亦作鹙，夫椒亦作夫湫矣。秋、谯声亦近，若𩏷亦作揪也。
《说文》：隶，及也。从又，从尾省。又持尾者，从后及之也。案：从后持尾，谓追及禽获之。汉时言捕曰逮。《汉书·王莽传》：逮治党与。正此隶字。今谓捕得为隶住，字从声变作带。又，《史记·秦始皇本纪》：以罪过连逮。今凡相连及皆曰逮，携人同行亦曰逮，并变作带。
《说文》：𨔣，𨔣互，令不得行也。古牙切。今谓强止人行曰𨔣住，音去驾切。又，凡关津置木水中以御舟行，古曰水衡，今谓之迦，读苦野切。俗字作卡，无以下笔。𨔣转为抲。〈歌、麻本一部。𨔣之与抲犹茄之与荷。〉《说文》引《周书》曰：尽执抲。今《书》作拘，义同字异。抲借为𨔣。今江南、浙江皆谓执曰𨔣，音去驾切，即执抲之义也。抲声古与猗同，《毛诗·国风》传曰：角而束之曰猗，亦此义也。𨔣又转苛。《说文序》曰：苛人受钱。今人犹谓勒人出钱曰𨔣，音去牙切。
《说文》：侈，掩胁也。尺氏切。字亦作㢋。《吴语》：将夹沟而㢋我。韦解：傍击曰㢋。案：《说文》：掩，敛也。则侈谓敛手持胁。今人谓敛手持腰曰叉腰，叉为通词，侈为别词。歌、戈生麻，侈亦可切尺遮。《广韵》九麻有哆、䐒等字，是其例也。
《说文》：抯，挹也。侧加切。今谓手挹曰抯。音转亦谓之掫。《广雅》：掫，持也。
《说文》：丮，持也。读若𢧢。豦，斗相丮不解也。豦、丮叠韵，分平入耳。今人谓斗棋相持不解为朾丮，相承作劫，其误久矣。〈《盐铁论·击之》篇：虎兕相据，而蝼蚁得志。《群书治要》作相搏，据即豦字。〉
《玉篇》：𩌊，呼角切，急束也。今山西谓急束发捽之为𩌊头发，转去声音如秏。
《说文》：搦，按也。《埤苍》：捏、𭡠，搦治也。《通俗文》：手捏曰撚。〈皆《一切经音义》引。〉今撚与搦治并曰捏。按之曰𭡠，持之曰搦，引绵作线揉纸使紧曰撚。又，《方言》：撚，续也。《周书》曰：后动撚之。孔晁训从。今扬州、安庆谓盗贼既去接踵相追为撚。撚俗作捻。至河南言捻匪，则当作㚔。《说文》曰：盗不止为㚔。读若𥬞。今以双声转为撚字，亦古之遗语也。
《说文》：𢫦，拊也。普百切。音转为𢃳。𢃳，𢃳击也。博下切。今人谓以手{{!|𢱧|⿰扌𣬉}]击为𢫦𢃳掌，𢃳读如巴。
《汉书·百官公卿表》挏马，晋灼曰：挏音挺挏。《颜氏家训》云：谓撞梼挺挏之。今杭州谓以物遥击为挺，音如钉。福州谓自上掷下曰挏。
《说文》：扑，挨也。挨，击背也。扑音蒲角切。《广雅》：㧰，击也。曹宪音历。杭州谓拳击为㧰扑。
《说文》：考，叩也。叩，击也。今人谓以笞棰讯囚为考打，俗作拷。音转为𣪊为㪙。《说文》：𣪊，从上击下也。苦角切。《广雅》：㪙，椎也。苦果反。蕲州振物击人曰㪙。
《说文》：投，擿也。度矦切。今为丁矦切。俗书作丢。又，《说文》：盩，引击也。张流切。古音无舌上，盩正作丁流切，故今语自远引而击之亦曰盩，俗亦作丢。山东、辽东谓㮄掠捶击曰盩，乃正作张流切，而稍变为去声。
《尔雅》：振，讯也。《广雅》振、投并训弃，则讯亦有投弃之义。今人谓振物投之为洒。洒即讯字，若古洒埽作汛埽矣。西声本在真部，故得相通。
《方言》：拌，弃也。今谓弃身为拌命。拌转为甹。《说文》：三辅谓轻财者为甹。普丁切。今语犹然。
《通俗文》：纵失曰兰。〈《一切经音义》引。〉今市井谓债不可复收者为烂帐，烂即兰矣。凡人纵弛无检亦曰兰。《列子·说符》篇：宋有兰子者。注：应劭曰：阑，妄也。兰与阑同。今人谓舒纵不节曰烂，烂亦兰字也。
《方言》：佻，县也。丁小切。王延寿《王孙赋》作了。今通谓县物曰佻，读如吊。
《说文》：纺，网丝也。妃两切。纺、缚古双声，故或以纺为缚义。《晋语》：献子执董叔而纺于庭之槐。叔向曰：求系，既系矣；求援，既援矣。〈韦解：纺，县也。此即今人所谓佻者。〉亦或作方。《孙子·九地篇》：方马狸轮。曹公曰：方，缚马也。今人谓缚为纺，读重唇为百两切，亦古音也。
《说文》：约，缠束也。江宁谓以艸索束物为艸约，约读如要。古音约如要。《释名》：要，约也。邓廷桢说。
《地官·大司徒》：属其六引。郑司农曰：谓引丧车索也。《杂记》：执引者三百人。注：在涂曰引。古字引训为陈，〈《尔雅》。〉引乐小鼓称田。〈《说文》：𣍃，击小鼓引乐声也。《广韵》引、𣍃皆羊晋切，《周颂》𣍃字作田。〉陈、田古本一声，引音如之。故扬州谓棺柩属引发涂为出田，田即引也。或说为奠，非也。
《说文》：嫠，引也。从又，𠩺声。里之切。今谓提引为嫠，俗作捚。或音转如陵。
《说文》：揭，高举也。江南以手抱物为揭。《说文》：克，肩也。江南、浙西谓以单肩任物为克。《小雅》：大侯既抗。传：抗，举也。戴物于上亦曰亢，字通作康。《明堂位》崇坫康圭，是也。淮南谓以肩任物曰抗，淮西谓戴物头上举之曰亢。
《说文》：勃，排也。今江南运河而东至于浙江谓推排重物曰勃，若通语言般矣。《说文》：般，辟也。象舟之旋。般、勃双声而义相近也。
《说文》：㔣，推也。今四川、浙江皆谓推转圆物为㔣。㔣之言靁也，古文靁从回。
《穀梁传》：邾人戕缯子于缯，捝杀也。范训捝为捶朾。今扬州谓朾人为靁捶，是重语耳。
《方言》：凡相推搏或曰挡。今人犹谓支格曰挡。又，《广雅》：当，直也。今人谓以帷幕遮蔽曰挡，亦兼取当直义。〈《方言》挡字郭璞音晃，曹宪亦音《广雅》挡字为幌，《广韵》训幌为帷幔，是知今所谓挡即彼时所名为幌。然挡本音多朗切，今音无误。〉
《说文》：𢾅，闭也。读若杜。《书》言杜乃擭，《大雅》度之薨薨。《韩诗》说：度，填也。度即𢾅字。《晋语》：狐突杜门不出。贾侍中云：杜，塞也。〈《一切经音义》引。〉塞门者，若《吴志》云：孙权恨张昭，土塞其门，昭又于内以土封之。是也。今，浙江谓垛积木石以塞门曰𢾅门，音待陌切。〈《释文》度本音待洛反，今为待陌；陌、铎本一部。〉凡防堵、堵塞语通字当作杜，本字当作𢾅。
《说文》：阏，遮𢹬也。从门，于声。古音当读如乌，〈于即乌字。〉故坞从乌声，训为小障。《汉书·召信臣传》：起水门提阏。阏即坞字，所谓小障矣。今人谓以手掩口曰阏，以被掩身亦曰阏，皆读如坞。直隶亦谓掩口曰堵。堵即杜字，本𢾅字也。
《说文》：竁，穿地也。充芮切。今人谓钩歫穿之为竁，俗作橇。以《广韵》橇字误读为起嚻切。〈《夏本纪》、《河渠书》说禹所乘四载，橇、桥各异。橇亦作毳，如淳音茅蕝之蕝。修《广韵》者误谓橇即是桥，遂以起嚣之音切橇字，不审何以缪乱至是。〉今亦误读竁音如轿，所谓貤缪者也。
《说文》：掀，举出也。《春秋传》曰：掀公出于淖。虚言切。今人谓发𫎇为掀。或读作虚尹切，谓推为掀。一曰：《说文》：搑，推梼也。当作搑字。本而陇切，今误虚尹。
《广雅》：扯，开也。《广韵》：扯，裂开。昌者切。今人通谓裂物曰扯，俗字作扯。
《尔雅》：斯，离也。《方言》：𤺊，散也。《广雅》：斯，分也。《陈风》曰：斧以斯之。此斫物使析也。今则引裂曰斯，与扯同义。
《说文》：㧑，裂也。许归切。音转为华，若华、花相通也。《曲礼》：为天子削瓜者副之，为国君者华之。注：华，中裂之，不四析也。今谓以刀分物为华开。
《说文》：娄，空也。《论语》曰娄空。字亦作屡。《大雅》：削屡冯冯。传曰：削墙锻屡之声冯冯然。盖墙闲穿网，〈此制近人多有之。古人户牖皆穿网。《说文》：𦌬，牖中网也。《招魂》云：网户朱缀。王逸曰：绮文镂也。非独在墙。〉有刻削雕镂椎朾之功，是为锻屡。楼亦取义于屡。《释名》：楼，谓牖户之闲有射孔楼楼然也。今人谓以刀刳物中闲使空为屡空，屡亦镂也。
《说文》：捪，抚也。抚，一曰：循也。捪音武巾切。今人谓循发拭之为捪，声如泯。
《说文》：捼，两手相切摩也。奴禾切。歌、寒对转，《广雅》：摊，按也。曹宪音乃旦反。今谓按摩曰捼，音奴禾切。俗误用挪，非也。
《说文》：𠜵，𬹼𠜵，刮也。从㓞，夬声。今天津、河闲皆谓搔痒曰𠜵痒痒，音如𢘦。
《内则》：桃曰胆之。《正义》：拭治去毛令色青滑如胆也。今通谓拭治为胆。
《说文》：摡，涤也。《诗》曰：摡之釜鬵。《广韵》：摡，拭也。则拭洗之曰摡。又，《说文》：塈，仰涂也。摡，古代切；塈，其冀切。今人谓拭涤曰摡，涂之曰塈，音皆小变如揩。《广雅》：揩，磨也。曹宪音看皆反，义亦相似，然非本字。
《广雅》：汏，洒也。江南运河而东至于浙西多谓洒为汏。本徒盖切，〈音如大。〉今徒卦切。〈今人言大亦多作此音。〉《说文》：湔，一曰：手𤃬之。子仙切。浙西谓烦𤃬曰湔，淮南颒面亦曰湔脸。《说文》：濯，𤃬也。直隶谓𤃬衣为濯衣，音如抽。濯之为抽，犹擢之为抽矣。〈《说文》擢、抽皆训引，此一声之转。〉此洗涤之殊名也。
《通俗文》：淅米谓之洮汏。〈《一切经音义》引。〉《淮南·要略训》：所以洮汏涤荡至意。高诱曰：挑汏，𤄒也。凡淅米者所以𥳑择之，故凡𥳑择皆云洮汏。今人谓𥳑择曰挑，本是洮字；惟洮米作本字耳。〈𥳑择之挑，一云导字。《颜氏家训》云：导，择也。引光武诏豫养导择为说。《百官公卿表》有导官，师古曰：主择米。导转为挑，幽、宵合音冣近也。〉
《说文》沥、漉皆训浚，今人漉则曰沥，音如詈。
《通俗文》：去汁曰滗。〈《一切经音义》引。〉《广韵》音鄙密切。古字无滗，故医经但作分泌。今人皆谓去汁曰泌，引伸之谓甚清曰泌清，皆读鄙密切。
《说文》：抈，折也。鱼厥切。今人谓以手折物为抈，开口呼之。
《说文》：擸，理持也。今谓理须发为擸。俗误书掠，非也。
《释名》：爪，绍也。此明古音爪、绍相同。今衣工谓袂端接袖为爪袖，爪即绍也，今人又谓以钱沽物有馀而返其钱为爪，或谓之缴。寻《说文》：缴，生丝缕也。之若切。引伸为缴绕。《汉书·司马迁传》：名家苛察缴绕。如淳曰：缴绕犹缠绕也。缠绕则有返归之义，故谓返钱为缴。之若切转为上声，正当读爪。相承皆读缴为古了切，遂若与爪异语，其实一也。
《说文》指爪字本作㕚，云手足甲也。今人谓寻𧠨为爪，盖取捾𱟰之意。
《方言》：受，盛也。齿音转舌，〈《广韵》受训姓者音都导切。〉今以手以裳承接者通谓之兜，兜即受也。
《说文》：𠏮，市也。都队切。今人谓以银易钱曰𠏮，通以兑字为之。
《方言》：挢捎，选也。凡取物之上谓之挢捎。今江、浙皆谓物之上选者为捎货，音如峭。
《尔雅》：隐，占也。《广雅》：隐，度也。今浙江谓以身及手比絜物之高下长短为偃。偃、隐古通。《齐语》隐五刃，《管子·小匡》作偃五兵，《古今人表》徐隐王即徐偃王。
《说文》：𢪇，扶也。七良切。今浙江谓小儿相扶曰𢪇，音如将。《诗》言福履将之，无将大车，笺皆训将为扶，则古衹作将也。直隶谓引导小儿行为将，则将率之义也。又，《广雅》：将，养也。《小雅》：不皇将父。《庄子·庚桑楚》：备物以将形。今人犹谓持养曰将养。作𢪇亦得。
《方言》：搪，张也。郭璞曰：谓彀张也。今谓彀张为撑开，撑即搪矣。
《说文》：舀，抒臼也。以沼切。今谓以器抒水为舀水。
《广雅》：戽，抒也。抒出亦曰抒。〈《诗》释文引《仓颉篇》。〉今谓倾水为戽水。曹、兖、沂之闲谓投弃为戽。又，《说文》：斜，抒也。今浙江谓自壶口注酒抒之佗器曰斜酒，读如賖。〈斜、賖皆从余声。〉又，《说文》：涒，食已而复吐之。佗昆切。《尔雅》孙炎注：涒滩，万物吐秀倾垂之貌也。今浙江谓倾水为涒水，音正作佗昆切，此倾注之殊名也。
《说文》：㘝，下取物缩臧之。读若聂。今治水田者下取川谷淤泥缩臧之以上壅田，谓之㘝泥。转上声为女检切，字变作罱。
《广雅》：扱，插也。今人谓搢裳于带为扱。本楚洽切；今北方音如匝，南方音如馺。〈苏合切。〉
《说文》：𢻱，𢾭也。经典相承作施。古音𢻱、施皆如拕。歌、寒音转，今变作摊。摊本训按，音乃旦切，音义皆无所取。《广韵》二十五寒佗干切下已有摊字，训为开也，则其变转已久。寻讨语根，实当作𢻱。〈王叔和《脉经》曰：滑而浮散者摊缓风。今人犹言风摊，俗字作瘫。摊乃借为弛字。弛、施古通。〉
《广雅》：废、措、寘、奠，置也。凡置物曰废，与措、寘、奠同意。《史记·仲尼弟子列传》曰废居，《货殖列传》曰废箸。古无轻唇，废读如拜。今谓置物为废，其音由拜转摆，俗遂用摆字为之。《广韵》摆训摆拨，未详其义。《后汉书·马融传》云：摆牲班禽。案：《春官·大宗伯》疈辜，故书疈为罢。郑司农云：罢辜，披磔牲以祭。则摆牲之摆即是罢字，本训披磔，无置义也。
《说文》：圮，毁也。《虞书》曰：方命圮族。䤏，圮或从手从非，配省声。今庐州谓物渐倾颓曰圮下去，读如摆。案：徐铉音圮为符鄙切，古无轻唇，则圮正当读摆。〈圮从配省声，非从己声，切以符鄙，亦未密合切符美者得之。〉或字兼从非声，与排、裵、悲等字声尤近。又，废、圮、败音义皆近，废训屋顿，败训毁，圮亦训毁。凡物倾顿则摇动，今亦云摆，实即圮字。
《说文》：奂，取奂也。《诗·大雅》：伴奂尔游矣。笺云：伴奂，自纵弛之意也。今江、浙谓狗摇尾自纵弛曰奂尾，又凡用拂子、绳索之属纵弛摇之亦曰奂。又，奂、换声义相近。《说文》：换，易也。古言掉尾，今言换尾；犹今谓易曰换，亦曰掉矣。
《说文》：冤，屈也。从兔，在冖下不得走。蕲州谓手在袖中屈不得舒为冤。
《说文》：踦区，臧匿也。或借𫸩、抠为之。《春秋》鲁公子𫸩字子臧，是也。引伸为探臧。《列子·黄帝》篇：以瓦抠者巧，以黄金抠者惛。殷敬顺曰：抠，探也。《荀子·君道篇》：探筹投钩者，所以为公也。《慎子》曰：投钩分财，投策分马，非钩策为均也。又曰：分马者用策，分田者用钩。〈《慎子》引见《群书治要》。〉钩亦抠也。今言拈阄，即此钩字。广信谓隐度探索为𫸩。凡此，皆本区字也。
《方言》：揜，臧也。引伸为射覆。《贾子·匈奴》篇：或薄或揜。〈薄即博。孙诒让说。〉《汉书·货殖传》：掘𠣥搏掩。师古曰：掩，意钱之属也。掩即揜字。《纂文》：扑掩，俗谓之射数，或云射意也。济南谓以隐语相射为调揜子。本衣检切，今苦敢切。
《汉书·佞幸传》：县官㡿卖董氏财凡四十三万万。《货殖传》：及众㡿卖。㡿者，度也。〈《史记·李将军传》索隐引许慎《淮南》注：㡿，度也。㡿、度古同声。〉今人谓㡿卖为𢫦卖，音之转，犹𩑒颅呼百颅矣。《天官》注云：占卖国中之㡿币。占、度同义，《汉书》言自占、占租，是也。
《说文》：操，把持也。《史记·酷吏列传》：操下如束湿薪。沂州谓持止小儿妄动为操，作上声。
《说文》：东，动也。动，作也。自西安以至四川皆谓自作不靖曰东乱子，亦曰东祸。佗处多言撞祸，撞从东声也。
《墨经》：佴，自作也。字从声转作茸。《汉书·司马迁传》：而仆又茸以蚕室。《文选》正作佴。广信谓随意自恣出入曰佴进佴出，即自作义。音如茸。〈佴、茸皆耳声。〉
《说文》：𢆉，㨖也。如审切。音变从韵作椹。《史记·荆轲传》：右手椹其匈。又为戡。《尔雅》：戡，杀也。今称杀曰戡，俗作砍，无以下笔。音变从纽作刵。〈仍吏切。与𢆉双声。〉《广雅》：刵，断也。字亦作珥。《秋官·司约》：则珥而辟臧。注：珥读曰刵，谓杀鸡取血衅其户。杭州谓杀曰刵。恒言曰杀，殊语曰刵。
《说文》：刏，划伤也。一曰：断也。读若㱯。㱯音五来切。《中山经》：刏一牝羊。注：刏犹刲也。《周礼》或言刏珥、几珥、祈珥，皆一语也。广州谓杀曰刏。恒言曰杀，殊语曰刏。
《尔雅》：鐂，杀也。淮南谓杀曰澑刀子，澑之言鐂也。凡今语以拳朾曰朾拳，以杖〈俗作仗。〉朾曰朾杖，故以刀杀曰鐂刀子，其词例同矣。
《说文》：副，判也。《周礼》曰：副辜。〈今作疈，是籒文。〉芳逼切。今蕲州谓宰杀牺牲曰伏，伏鸡、伏猪是也。伏即借为疈字。〈伏、疈今为双声，古音又同在职德部。《说文》畐读若伏；《考工记》不伏其辕，故书伏作偪；是伏与畐声字通之证。〉《封禅书》言秦德公作伏祠，磔狗邑四门以御蛊菑。是伏正因磔狗得名，伏即疈辜之疈明甚。伏为祭名，与𦝼、腊等。𦝼、腊主于用肉，伏则主于磔狗；而汉以来皆释为伏闭伏臧，不知其即疈字。服虔云：周时无伏，秦始作之。亦不忆疈辜也。
《说文》：㱠，枯也。古但作辜。《春官·大宗伯》：以疈辜祭四方百物。郑司农曰：罢辜，披磔牲以祭，若今时磔狗祭以止风。《秋官·掌戮》：杀王之亲者辜之。注：谓磔之。剖腹张之曰辜，𩮜肉置骨曰冎，〈《说文》。〉辜、冎双声相转。今时极刑剖腹支解复𩮜其肉，但谓之冎。
《说文》：夌，一曰：夌𢕌也。亦作陵迟、陵夷。古语陵迟为渐下，陵迟者，犹言夷也。〈《说文》：𢓡，行平易也。古但作夷。〉今语陵迟为剖腹支解，陵迟者，犹言夷也。秦法有夷三族。《汉书·刑法志》曰：大辟有夷三族之令，令曰：当三族者，皆先黥劓，斩左右趾，笞杀之，䲷其首，菹其骨肉于市。夷本训伤，训杀，〈《易·序卦》：夷者伤也。《左传》：芟夷蕰崇之。杜解：夷，杀也。〉亦训为尸；〈《周礼·天官》：共夷槃冰。注：夷之言尸也。〉陵迟为夷，亦犹尸诸市也。夷、尸、易、施古音同。〈《尔雅》：夷，易也。弛，易也。顾、谢本弛作施。《毛诗·小雅》我心易也，《韩诗》作我心施也。夷、易、施古一声。〉易声有𩮜。《说文》云：冎，𩮜人肉置其骨。施声有胣。《庄子·胠箧》篇云：苌弘胣。崔撰作施，云：裂也。司马彪云：胣，剔也。古但作施。《晋语》：施邢矦氏。《左氏传》：国人施公孙有山氏。施其家者，即所谓夷三族也。〈韦训劾捕，杜训行罪，皆非。〉施其身者，即今陵迟为夷也。古今两言陵迟，所指各异，然其为夷一矣。
《左传》：五雉为五工正，夷民者也。古雉、夷同声，故辛夷亦作新雉，《秋官·雉氏》掌杀艸，雉即夷也。字亦作薙。《说文》：薙，除艸也。佗计切。今福州谓杀为薙，开口呼之。〈凡福州音支多如佳，脂、微、齐多如灰，之多如咍。此与江、河闲异。〉薙本夷也。
《说文》：辟，法也。从卪，从辛，节制其罪也。从口，用法者也。𨐨，治也。《周书》曰：我之不𨐨。今经典但作辟。《王制》：司寇正刑明辟。今诸会党皆谓杀为辟。
《说文》：半，物中分也。从八，从牛。解，判也。从刀，判牛角。今广西屠牛者行赇吏役谓之牛判钱。邓廷桢说。
《说文》：簎，刺也。士革切。今谓刺为簎，读如错杂之错。俗作戳。
《说文》：耏，罪不至髡也。或作耐。奴代切。《汉书·高帝纪》应劭注：完其耏鬓，故曰耐。黄生说：徽州妇人治去面毛曰耐面。
《说文》：薅，拔去田艸也。从蓐，好省声。茠，薅或从休。《诗》曰：既茠荼寥。呼毛切。今山西、淮西、淮南皆谓刈艸为薅艸，读呼到切。
《说文》：穮，耕禾闲也。《春秋传》曰：是穮是衮。甫娇切。今山东、江苏皆谓耕禾闲曰穮，音如暴。
《说文》：汉令解衣耕谓之襄。《鄘风》：墙有茨，不可襄也。传曰：襄，除也。则去艸亦曰襄。音转字变，芸艸后摩田曰场。《说文》：场，治谷田也。今江南、浙江櫌摩曰场，读如荡。〈佗浪切。〉引伸谓平滑修洁为光场，场亦读如荡。
《说文》：居，蹲也。此即今踞字。黄州谓踞地曰踞倒，读若枯。惠、潮、嘉应之客籍曰踞下去，读如古。
《淮南·道应训》：方倦龟𣪊而食蛤梨。注：楚人谓倨为倦。倨即踞字，倦之言拳拳也。今四川谓踞地曰倦在地，倦读如卷。
《说文》：久，从后灸之。象人两胫后有歫也。《周礼》曰：久诸墙以观其桡。久古音如己，〈《说文》玖读若芑。凡《诗》久、玖等字皆与之咍部字为韵。〉两胫后有所歫，正象跽形，故字变作跽，作㠱。《说文》：㠱，长踞也。暨已切。跽，长跪也。渠几切。蕲州谓跪曰跽，读如㠱。
《方言》：企，立也。今福州、广州谓立为企。
《诗·大雅》传：疑，定也。《士昏礼》疑立，注：疑，止立自定之貌。《汉书·司马相如传》佁儗，注云：不前。儗亦疑字。今浙东绍兴谓立为疑，读如碍。疑音小变为𬮿。《方言》：𬮿，立也。𬮿，陭也。《广雅》𬮿、倚皆训立，陭即倚也。曹宪音𬮿为巨代反；浙西谓负墙立曰𬮿，仰胡床而坐亦曰𬮿，音正作巨代反。直隶、山东言陭。
《方言》：䠆𨂣，立也。今淮南谓立为䠆，音如撑。
《说文》：眙，直视也。今转作瞪，通语也。浙人谓目大而直视曰眼精眙出，读若殆。又，《方言》：眙，逗也。今淮南谓久立不前曰站眙，注意晞视曰望眙，亦读如殆。
《说文》：厃，仰也。从人在厂上。旧皆读鱼毁切，此盖误从危音。〈危音鱼为切。〉厃下又云：屋梠也。秦谓之楣，齐谓之厃。木部曰：屋Template:!𣝼联，秦谓之楣，齐谓之檐。此则厃、檐同字。厃、檐古音并如詹，故《广韵》厃、詹并职廉切。詹下云：多言也。从言，从八，从厃。段玉裁曰：当从厃声。其说甚是。今人谓危立曰厃，音如赡，俗作站。凡训仰者多与立同义，故《通俗文》企训为望，〈《一切经音义》引。〉而《方言》企训为立矣。
《周易》：朋盍簪。京作撍；虞作戠，云：丛合也。《广雅》：𨅔，止也。今直隶、山东谓车行所至小有宿留曰打兓，〈俗作尖。〉即撍、𨅔等字也。《尔雅》、《方言》皆云：詹，至也。兓、詹声相类，义亦相引伸矣。
《说文》：去，人相违也。丠据切。朅，去也。丠竭切。今南方多言去，北方多言朅，或音如铠，〈苦盖切。〉然犹书作去者，以去、朅本双声耳。
《说文》：儦，行貌。《诗》曰：行人儦儦。《释文》：表骄反。今通谓疾走曰儦，音如麃，〈蒲交反。〉俗书作跑。案：《广雅》：跑，趵也。《玉篇》：跑，蹴也。非行义。〈所在有虎跑泉，则是掊字。〉
《说文》：忧，和之行也。从夊，𢝊声。〈忧愁本作𢝊。〉《诗》曰：布政忧忧。今浙江谓轻步曰忧忧。
《说文》：𧠊，突前也。莫红、亡沃二切。今吴、越闲小儿捉迷臧为戏突出曰𧠊，读莫夭切。邓廷桢说。
《说文》达字得声于大，或从大作达。达下云：或曰迭。迭下云：一曰达。是达、迭义本相近。故《郑风》挑兮达兮传云：挑达，往来相见貌。往来即更迭义。今凡往返一周，浙江云来一达去一达，达读如大；〈徒盖切。〉湖北谓之一道，道、挑声亦相近。《说文》引《诗》𠬢兮达兮，训𠬢为滑，亦谓往来滑利也。〈《诗》释文：挑，佗羔反。〉
《说文》：𠣘，匝，遍也。经典相承用周为之。今或音转如遭，谓走一周曰走一遭。或音转如招，谓周转曰招转。幽、萧与宵、肴、豪合音冣近也。
《庄子·缮性》篇：物之党来寄也。《荀子·天论》：怪星之党见。党犹适也，亦或作傥。今吴、楚皆谓不意得之者为傥来。
《说文》：夆，忤也。逢，遇也。今人谓相忤曰夆，相遇曰逢，皆音普用切。古无轻唇，从重唇也。不意得之亦曰逢，音转字变作䰃。《说文》：䰃，忽见也。蒲浪切。俗作碰。
《左传》：距跃三百，曲踊三百。《释文》：百音陌。今字作𧻙。《文选·江赋》：𧻙涨𢧵泂。善曰：𧻙音陌，犹越也。𢧵，直度也。案：𢧵、𧻙对言，𢧵为直度，则𧻙为邪越。凡从百者皆有邪义。《问丧》注云：邪巾貊头。故《释名》曰：鹿、兔之道曰亢，行不由正，亢陌山谷艸野而过也。今人行道方折者曰转弯，邪越者曰𧻙角。
《广雅》：跐，蹋也。曹宪音昃买反。今人谓蹋为跐，读初买反。俗用踹字为之。
《庄子·秋水》曰：跳梁乎井干之上。梁今字作踉。《广韵》：踉，跳踉也。今蕲州谓跳为梁。梁、陆双声，故梁音转为陆。《庄子·马蹄》云：翘足而陆。司马彪训跳。𡴆亦跳也。〈力竹切。〉《说文》鼀下云：其行𡴆 𡴆。状蟾蜍之跳也。夌训为越，字亦从𡴆，谓跳高也。《史记·秦本纪》：略陆梁地，以为南海、郁林、象郡。陆梁即𡴆梁，谓蛮人轻暴善跳踉耳。今南自夏口而东谓不举足而𧻙越数尺为𡴆，转去声读如澑；北至天津、德州谓之𡴆厉；𡴆读如鼀，〈七宿切。〉厉者，《雅》训以衣涉水，今通为在陆之名。
《月令》：征鸟厉疾。《乐记》：发扬蹈厉之已蚤。王肃曰：厉，疾也。孳乳作𩧮。《说文》：𩧮，次第驰也。《广雅》：𩧮，奔也。曹宪音例。今广信谓奔走追逐为𩧮，音如烈。
《夏官》：冯弱犯寡。注：冯谓乘陵也。《左传》：冯陵我城郭。杜解：冯，迫也。广信谓追迫人为冯，音铺登切。
《说文》：仓，仓黄取而臧之，故谓之仓。㐭，仓黄㐭而取之，故谓之㐭。仓有仓猝义，㐭义亦同。今人多谓出不意乍至为㐭，俗误书冷。又，《说文》：𤎭，侵火也。从炎，㐭声。力荏切。汉中谓好出不意侵损人者为𤎭虫，又言𤎭狗。
《说文》：𦒶，老人行才相逮。读若树。今所在谓行才相逮曰慢慢旳奔。
《说文》：辵，乍行乍止也。读若《春秋公羊传》曰辵阶而走。丑略切。今本《公羊传》辵作躇，《释文》：躇与踱同。案：古无舌上，丑略切归舌头，即作度音。今人谓乍行乍止曰辵，书作踱。凡峙䠧、踟蹰、蹢躅皆一音之转。
《说文》：匍，手行也。鱼、模转麻，今谓手行曰爬，本匍字也。若父为爸，傅为巴矣。
《说文》：旋，周旋。今通谓转为旋。直隶谓转为朾磨。磨，磨石，亦旋物也。
《方言》：逭，转也。郭璞音换，又管。今谓物转于地、人在地转皆曰逭。由管音转如衮，俗作滚。〈滚本水沸之涫字。〉奔逃亦曰滚，或曰滚蜑，借为逭遁。《说文》：逭，逃也。遁，逃也。
凡逃或谓之㔷。《说文》：㔷，侧逃也。卢𠊱切。今谓乘𨻶脱走为㔷，微弇如澑。或谓之乍。《说文》：乍，一曰：亡也。今吴、越谓乘𨻶脱走为乍，音如斫。
《说文》：泰，滑也。臣铉等曰：本音佗达切。今人谓滑为滑泰，移以言人逃去亦曰滑泰，俗作㳠。滑泰者，往来便利，犹𠬢达矣。
《说文》：臩，惊走也。《广韵》俱往、俱永二音。福州谓走曰臩。又，《说文》：臩，一曰：往来也。具往切。《广韵》又音俱往切。今通谓往来山水闲曰臩，读居况切。字亦通俇。《说文》：俇，远行也。居况切。《鲁颂》传：憬，远行貌。《释文》：憬，九永反。憬借为俇。
《说文》：踶，躗也。特计切。今人谓以足擿人为踶，音如惕，俗作踢。
《说文》：尥，行胫相交也。力吊切。直隶谓角力者以胫互踶为尥腿子。
《说文》：跳，蹶也。蹶，僵也。今谓失足倾堕为跳，音如吊。俗误书掉，非也。或谓之跌。《方言》：跌，蹶也。倾足旁堕为踒。《说文》：踒，足跌也。乌过切，今为乌拐切。向前堕为仆。《说文》：仆，顿也。江南运河而东至于浙江谓坠地俛者为合仆，仆音如朴。〈两物俛仰合为合覆，亦作朴音。〉向后偃为逿。《汉书·儒林传》：阳醉逿地。今谓失据后偃为逿倒，逿音如傥。行有所疐为跋。《说文》：𣥠，足剌𣥠也。读若拨。跋，蹎跋也。𣥠、跋声义同。今谓举足猎跋欲踬曰跋。转入元、寒，音如绊，若跋扈作畔援矣。
《说文》：𥄉，到首也。〈到即今倒字。〉贾侍中说：此断首到县𥄉字。古尧切。𥄉首字相承借䲷为之。𥄉、䲷《广韵》皆古尧切，今乃误读如嚣矣。然县首是引伸义；汎言倒首，乃是本义。今人谓前仆曰跌一𥄉。前仆者首必倒下，俗言倒栽，或言跌顉头，〈俗作跟头，误。〉是也；故以𥄉言。相戏倒植曰勃𥄉。
《说文》：没，沈也。黄勃切。今人皆读没如末，浙江谓人溺死为没杀，犹作黄勃切。
《说文》：窋，物在穴中貌。丁滑切。今谓臧在穴中为窋，音如朵。窋转平当音堆；今音朵者，脂、歌相转，犹堆亦称垛矣。〈《说文》垛训堂塾；今言垛积者，非本字，乃堆字双声假借尔。〉
《说文》：藩，屏也。屏为屏蔽，亦为屏臧。《地官》蕃乐，杜子春读蕃乐为藩乐，谓闭臧乐器而不作。今浙西嘉兴、湖州谓逃隐屏臧为藩，音如畔。古无轻唇音，藩音如盘，盘、畔亦相代也。
《广雅》：亢，遮也。《左传》：吉不能亢身，焉能亢宗？杜解：亢，蔽也。案：《尔雅》蔽训微，谓隐匿之也，则亢亦有遮使隐匿之义。今淮西、淮南、吴越皆谓臧物为亢，读如抗。
《说文》：困，故庐也。《易》言困于石，困于葛藟，传曰：非所困而困焉。则困亦有居处之义，故古文困作𣏔，字从止也。《方言》：困、胎，逃也。盖谓遁世隐居尔。今直隶、淮西、江南、浙江皆谓寝曰困，亦取从止之义。
《说文》：寐，卧也。今广信谓卧为寐，倦极思卧曰朾默寐，寐读如𫎇救切。本脂部字，今转近幽。若韦昭云急疾呼茅蒐成𩎟，𩎟亦转幽部矣。
《庄子·外物》篇：螴蜳不得成。《释文》：郭音陈惇；司马读曰冲融，言怖畏之气冲融两溢，不安定也。案：螴蜳犹言佂伀。淮南谓假寐暂觉为螴蜳，上音如冲，下音如惇。吴、越曰朾礚螴，音如冲。直隶曰朾蜳儿，音如堆，犹敦丠即堆丠矣。
《说文》：㞒，卧息也。通作塈。《邶风》伊余来塈，传：塈，息也。《释文》音许器反。今绍兴、杭州劝小儿卧，则语之曰㞒。
《说文》：寣，卧惊也。火滑切。引伸为觉寤。《广雅》：寣，觉也。今人谓睡至醒一期之闲曰睡一觉，或曰睡一寣。
《曲礼》正义：火灼曰炙。凡熏火亦曰炙。惠、潮、嘉应之客籍谓熏火为炙火，常德亦如之。炙读如侧。
《说文》：𢢞，𢟡也。苦计切。今人谓劳𢟡为𢢞力。扬州谓之羸。凡气尽颓丧通谓之喙。《晋语》：余病喙。韦解：喙，短气貌。《方言》作𣨶，云：𠉮也。今转作平声，读如虺，俗误书灰。
《说文》：姘，《汉律》：齐民与妻婢奸曰姘。今谓奸为姘。
《说文》：䢒，会也。经典相承作交。《月令》：虎始交。《庄子·齐物论》：与接为构。司马彪曰：人道交接，构结驩爱也。今人谓人道曰交，音如搅。〈或云是满洲语，非也。〉或谓之尼。《说文》：尼，从后近之。《尔雅》舍人注曰：尼者，私之定也。音转为昵。《说文》：昵，日近也。亦作昵。昵又通䵒。《左传》不义不昵，《说文》引作不䵒。今谓交会为尼，音如日，䵒得声于日也。〈仲尼亦作仲屔、仲泥，则古尼本音泥。𢓴字从日。亦作𢓇，从内，则古日本音纳。尼、昵、䵒、古并泥母，今则并在娘母，而俗音又在日母。要之，古音祇有泥母，娘、日二母，皆后人纷岐之音耳。〉古言亲昵，〈娘母。〉今语亦变为亲热，〈日母。〉惟江南犹正言亲昵耳。或谓之㞏。《说文》：㞏，㞚㞏也。㞚，从后相臿也。㞚音楚洽切，㞏音直立切。今浙江谓交会为㞏。〈《广雅》㞚㞏又与歉、减、劣、亏等字并训为少，今市井亦谓折阅为㞚㞏。〉范寅说：鸡、鹅、鸭孳尾，绍兴谓之打埶。
《尔雅》：介，右也。《秋官·大行人》注：介，辅也。江南、浙江谓与人相耦为介，读渠八切。
《说文》：豖，豕绊足行豖豖。从豕，系二足。亦借作招。《孟子·尽心》篇：既入其苙，又从而招之。注：招，罥也。今江宁、杭州于珍重之物欲其弗失曰招得住，招即豖也。
《说文》：既，小食也。《论语》曰：不使胜食既。今《论语》作气。气，《说文》云：馈客刍米也。从米，气声。《春秋传》曰：齐人来气诸侯。或作䊠，作饩。然则在物曰气，啖之曰既。唐人言吃饭，今人言𠯏饭。𠯏本口𠯏字，今音如气。《晏子·内篇杂下》曰，免粟之食饱，士之一气也。炙三弋，士之二气也。五卵，士之三气也。婴无倍人之行，而有参士之食。彼气即今所谓𠯏饭，皆借为既。食言亦谓之既。《史记·太史公自序》曰：不既信，不倍言，义者有取焉。既信即食言，今人亦曰𠯏。借气、𠯏为既者，犹借气为既也。《新附》别出吃，乃不悟《说文》本有既字。〈今以气为云气之气，而以气为气食字。然气食正当作气。《传》言齐人来气诸侯，与之曰气，求之亦曰气也。〉
《说文》：啜，尝也。昌说切。今南方谓食之为𠯏，北方谓食之为尺。𠯏即既字，尺即啜字；然犹书作𠯏者，韵近相乱耳。扬州诃责儿食曰啜饭，音如揣。
《说文》：𩛥，设食也。〈从宋本及《玉篇》。〉读若载。《石鼓》以𩛥为载。今人留宾为设酒食谓之待。虽相承作待，其字当作𩛥矣。载本音戴，《周颂》载弁俅俅，以载为戴，可证也。𩛥为设食，引伸亦为食之；犹馔为具食，引伸亦为食之。〈《论语》：先生馔。马融曰：先生，谓父兄也。馔，饮食也。是先生馔者，谓父兄饮之食之。〉今直隶、山东、淮南、湖北别语谓食曰𩛥饭，读如戴。
《说文》：𦤘，用也。从亯，从自。自，知臭香所食也。读若庸。今人相谒而食𠯏饭𠯏茶则曰用饭用茶，本当作𦤘。段玉裁说。
《说文》：𪗟，啮也。闽、广谓食曰𪗟饭，或曰啮饭。〈𪗟，户骨切。啮，五结切。〉《说文》：噍，啮也。或作嚼。广之潮州谓食曰嚼饭。天津诃责人食曰噍饭，音如蹙。《说文》：啖，食也。长沙谓食曰啖饭，字从声变作啖饭。〈啖本徒滥切，啖本徒敢切。《说文》无啖，啖即啖字也。今乃音变如阚。〉《说文》：𪗽，噍声。古活切。江南谓独食曰𠯏𪗽，淮南谓会食曰𠯏𪗽，独食曰啖𪗽。《说文》：哜，尝也。浙西诃责人食曰食哜。《荀子·荣辱篇》曰：𠯍 𠯍而噍。杨倞曰：𠯍，如盐反。通语诃责人食曰𠯍饭，音转如曩，俗作嚷。〈犹佛典南无作曩谟。〉此食之殊名也。
《说文》：具，供置也。《内则》：佐长者视具。注：具，馔也。《汉书·窦田灌韩列传》：请语魏其具。又曰：婴与夫人益市牛酒，夜洒扫张具。《何武传》：为具召武弟显。江南、浙江言有宴集则曰有𠯏具，具音如局，若《说文》㮂字，《周语》、《汉书》作梮矣。
《说文》：龈，啮也。康很切。今人谓噬刚物曰龈。广信别言啮音如丯。〈古拜切。〉《说文》：齰，啮也。侧革切。邓廷桢曰：江宁谓寐后切齿为齰牙，音如错。
《说文》：汝南谓饮酒习之不醉为溇。力主切。今淮西谓嗜酒无厌为酒溇子。
《说文》：欱，歠也。呼合切。今人谓大歠曰欱。《说文》：渳，饮也。绵婢切。今人谓小歠曰渳。《春官》杜子春注读渳为泯，渳、泯双声，故浙江亦谓渳曰泯。《说文》：吮，欶也。徂沇切。今人谓促口取汁曰欶，浙之杭州谓之吮。此饮之殊名也。
《尔雅》：亹亹、蠠没、孟、茂、勔，勉也。皆音之转。《方言》：劳而相勉谓之侔莫。栾肇曰：燕、齐谓勉强为文莫。亦皆一音之转。今又音转为麻。浙江谓勉力为麻力，湖北谓敏捷为麻力，皆一语也。
《说文》：缦，缯无文也。《晋语》韦解：缦，车无文也。《说文》：慢，惰也。䟂，行迟也。曼声得转如墓。〈如曼训无，曼丠作毋丠。〉四川谓色不飏曰缦，音如墓；迟钝曰慢，音如墓。浙江谓迟钝曰慢，音如莫。陕西谓迟钝曰慢诞，音如麻达，或转如磨朗。
《说文》：苛，尤勮也。〈《一切经音义》引。〉乎哥切。四川谓事难尤勮、人很尤勮皆曰老苛，转上如火。
《尔雅》：䇓，待也。相承作须。《楚辞·离骚》𦕼逍遥以相羊，逍遥一作须臾。《汉书·礼乐志》：神奄留，临须遥。晋灼谓即须臾，亦即消摇。故今人从双声谓不须曰不消。