新书 (四部丛刊本)/卷第五
| 新书 卷第五 汉 贾谊 撰 景江南图书馆藏明正德乙亥吉藩刊本
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新书卷第五
汉长沙太傅贾谊撰
傅軄〈连语〉
或称春秋而为之耸善而抑恶以革劝其心教
之礼使知上下之则宣或为之称诗而广道显
德以驯明其志教之乐以䟽其秽而填其浮气
教之语使明扵上世而知先王之务明徳扵民
也教之故设使知废兴者而戒惧焉教知任术
使能纪万官之軄任而知治化之仪教之训典
使知族𩔗䟽戚而𨼆比驯焉此所谓学太子以
圣人之德者也或明惠施以道之忠明长复以
道之信明度量以道之义明等级以道之礼明
恭俭以道之孝明敬戒以道之事明慈爱以道
之仁明僴雅以道之文眀除害以道之武明精
直以道之伐明正徳以道之赏明齐肃以道之
教此所谓教太子也左右前后莫非贤人以辅
相之威仪以光后之摄体貌以左右之制义行
以宣翼之章恭敬以监行之勤劳以劝之孝顺
以内之敦笃以固之忠信以发之徳言以
之
此所谓顺者也此传人之道也非贤者不能行
天子不谕扵先圣人之徳不知君国畜民之道
不见礼义之正不察应事之理不慱古之典传
不僴扵威仪之数诗书礼乐无经天子学业之
不法凡此其属太师之任也古者齐太公軄之
天子不姻扵亲戚不惠扵庶民无礼扵大臣不
中扵刑狱无经扵百官不哀扵䘮不敬扵祭不
直扵戎事不信扵诸侯不诚扵赏罚不厚扵徳
不彊扵赐予侈扵左右近臣𠫤授扵䟽远卑贱
不能而惩忿忘欲大行大礼大义大道不从太
师之教凡此其属太傅之任也古者鲁周公軄
之天子处位不端受业不敬教诲讽诵诗书礼
乐之不经不法不古言语不序音声不中律将
学趋让进退即度不以礼登降揖让无容视赡
俯仰周旋无节妄咳唾数顾趋行得色不比顺
𨼆琴肆瑟凡此其属太保之任古者燕召公职
之天子燕业及其学左右之习诡其师荅远方
诸侯遇贵大人不知大雅之辞荅左右近臣不
知已诺之适僴问小诵之不慱不习凡此之属
少师之任也古者史佚軄之天子居处出入不
以礼衣服冠带不以制御器在侧不以度杂彩
从美不以彰徳小行小礼小义小道凡此之属
少傅之任也天子居处燕私安所易乐而湛夜
漏屏人而数饮酒而醉食肉而饱饱而彊食饥
而馁暑而暍寒而懦𥨊而莫宥坐而莫恃行而
莫先莫后帝自为关户自取玩好自执器皿凾
顾还靣而器御之不举不臧折毁䘮伤凡此其
属少保之任也干戚戈羽之舞管籥琴瑟之会
号呼歌谣声音不中律燕乐雅颂逆乐序凡此
其属诏工之任也不知冒之不时节不知先王
之讳与国之大忌不知风雨雷电之清凡此其
属太史之任也
保傅〈连语〉
殷为天子三十馀世而周受之周为天子三十
馀世而秦受之秦为天子二世而亡人性非甚
相远也何殷周之君有道而长也而秦无道之
𭧂也其故可知也古者之王者太子初生固举
以礼使士负有司齐肃端冕见之南郊见于天
也过阙则下过庙则趋孝子之道也故自为赤
子而教固以行矣昔者周成王㓜在襁褓之中
召公为太保周公为太傅太公为太师保保其
身体傅傅之徳义师师道之教训三公之軄也
扵是为置三少皆上大夫也曰少保少傅少师
是与天子燕者也故咳唾三公三少固明孝仁
礼义以道习之逐去邪人不使见恶行扵是皆
选天下之端士孝弟慱闻有道术者以卫翼之
使与太子居处出入故太子初生而见正事闻
正言行正道左右前后皆正人也习与正人居
之不能无不正也犹生长楚言不能不楚言也
故择其所嗜必先受素乃得尝之择其所乐必
先有习乃能为之孔子曰少成若天性习贯若
自然是殷周之所以长有道也及太子少长知
好色则入扵学学者所学之官也学礼曰帝入
东学上亲而贵仁则亲䟽有序而恩相及矣帝
入南学上齿而贵信则长㓜有差而民不诬矣
帝入西学上贤而贵徳则贤智在位而功不遗
矣帝入北学上贵而尊爵则贵贱有等而下不
逾矣帝入太学承师问道退习而考扵太傅罚
其不则而匡其不及则徳智长理道得矣此五
学既成扵上则百姓黎民化辑扵下矣学成治
就是殷周所以长有道也及太子既冠成人免
扵保傅之严则有司直之史有劝膳之宰天子
有过史必书之史之义不得书过则死而宰𭣣
其膳宰之义不得𭣣膳即死扵是有进善之旌
有诽谤之木有敢諌之鼓瞽史诵诗工诵箴諌
大夫进谋士传民语习与智长故切而不愧化
与心成故中道若性是殷周之所以长有道也
三代之礼天子春朝朝日秋暮夕月所以明有
敬也春秋入学坐国老执醤而亲馈之所以明
有孝也行以鵉和步中采荠趋中肆夏所以明
有度也其扵禽兽也见其生不忍其死闻其声
不尝其肉故远庖厨所以长恩且明有仁也食
以礼𭣣以乐失度则史书之工诵之三公进而
读之宰夫减其膳是天子不得为非明堂之位
曰笃仁而好学多闻而道顺天子疑则问应而
不穷者谓之道道者道天子以道者也常立扵
前是周公也诚立而敦㫁辅善而相义者谓之
辅辅者辅天子之意者也常立扵左是太公也
洁廉而切直匡过而谏邪者谓之拂拂者拂天
子之过也常立扵右是召公也慱闻彊记捷给
而善对者谓之承承者承天子之遗忘者也常
立扵后者是史佚也故成王中立听朝则四圣
维之是以虑无失计而举无过事殷周之所以
长久者其辅翼天子有此具也及秦而不然其
俗固非贵辞让也所上者告讦也固非贵礼让
也所上者刑罚也使赵高傅胡亥而教之狱所
习者非斩劓人则夷人之三族也故今日即位
明日射人忠谏者谓之诽谤深为之计者谓之
妖言其视杀人若艾草菅然岂胡亥之性恶哉
其所以集道之者非理故也鄙谚曰不习为吏
而视己事又曰前车覆而后车戒夫殷周之所
以长久者其已事可知也然而不能从是不法
圣智也秦之亟绝者其执迹可见也然而不避
是后车又覆也夫存亡之反治乱之机其要在
是矣天下之命县扵太子太子之善在扵蚤教
与选左右心未滥而先谕教则化易成也夫开
扵道术知义之指则教之功也若其服习积贯
则左右而已矣夫胡越之人生而同声嗜欲不
异及其长而成俗也累数译而不能相通行有
虽死而不相为者则教习然也臣故曰选左右
蚤谕教最急夫教得而左右正矣天子正而天
下定矣书曰一人有庆兆民赖之此时务也
连语〈连语〉
纣天子之后也有天下而宜然苟背道弃义释
敬慎而行骄肆则天下之人其离之若崩其背
之也不约而若期夫为人主者诚柰何而不慎
哉纣将与武王战纣陈其卒左臆右臆鼓之不
进皆还其刃顾以郷纣也纣走还扵𥨊庙之上
身闘而死左右弗肯助也纣之官卫与纣之躯
弃之玉门之外民之观者皆进蹴之蹈其腹蹷
其肾践其肺
其所周武王乃使人帷而守之
民之观者𢷘帷而入提石之者犹未肯止可悲
也夫执为民主直学民为仇殃忿若此夫民尚
践盘其躯而况有其民政教乎羞甚臣窃闻之
曰善不可谓小而无益不善不可谓小而无伤
大牛之为胎也细若鼷䑕纣损天下自象著始
故小恶大恶一类也过败虽小皆纣之罪也周
谚曰前车覆而后车戒今前车已覆矣而后车
不知戒不可不察也梁尝有疑狱半以为当罪
半以为不当虽梁王亦疑梁王曰陶之朱叟以
布衣而富侔国是必有竒智乃召朱公而问之
曰梁有疑狱吏半以为当罪半以为不当虽寡
人亦疑为吾决是柰何朱公曰臣鄙人也不知
当狱然臣家有二白壁其色相如也其径相如
然其价也一者千金一者五百金王曰径与色
泽皆相如也一者千金一者五百金何也朱公
曰侧而视之其一者厚倍之是以千金王曰善
故狱疑则从去赏疑则从予梁国说以臣义窃
观之墙薄咫尺亟坏缯薄咫亟裂器薄咫亟毁
酒薄咫亟酸夫薄而可以旷日持久者殆未有
也故有国畜民施政教者臣窃以为厚之而可
耳抑臣又窃闻之曰有上主者有中主者有下
主者上主者可引而上不可引而下下主者可
以引而下不可引而上中主者可引而上可引
而下故上主者尧舜是也夏禹羿后稷与之为
善则行鲧驩兜欲引而为恶则诛故可与为善
而不可与为恶下主者桀纣是也虽侈恶来进
与为恶则行比干龙逢欲引而为善则诛故可
与为恶而不与为善所谓中主者齐桓公是也
得管仲隰朋则九合诸侯竖貂子牙则饿死胡
宫虫流而不得葬故材性乃上主也贤人必合
而不肖人必离国家必治无可忧者也若材性
下主也邪人必合贤正必远坐而湏亡耳又不
可胜忧矣故其可忧者唯中主耳又似练丝染
之蓝则青染之缁则黒无善佐则亡此其不可
不忧者耳诗曰芃芃棫朴薪之醮之济济辟士
左右趋之此言左右日以善趋也故臣窃以为
谏左右急也
辅佐〈连语〉
大相上承大义而启治道总百官之要以调天
之宜正身行广教化修礼乐以美风俗兼领而
和一之以合治安故天下失宜国家不治则大
相之任也上执政軄大拂秉义立诚以翼上志
直议正辞以持上行批天下之患匡诸侯之过
令或欎而不通臣或盭而不义大拂之任也中
执政軄大辅闻善则以献知善则以献明号令
正法则领度量论贤良次官軄以时巡循使百
吏敬率其业正经义不𠂻贤不肖失序大辅之
任也下执事軄道行典知变化以为规是非明
利害掌仆及舆马之度羽旄旌旗之制步骤徐
疾之节春夏秋冬马之伦色居车之容登降之
礼见规宜谕见过则调故軄不率义则道行之
任也调讯典慱闻以掌驷乘领时从此贤能天
子出则为重右坐立则为位承圣帝之徳畜民
之道礼乐之正应事之理则軄以箴刑狱之𠂻
赏罚之诚已诺之信百官之经䘮祭之共戎事
之诫身行之彊则軄以谂遇大臣之敬遇小臣
之惠坐立之端言默之序音声之适揖让之容
俯仰之节立事之色则职以证出入不从礼衣
服不从制御器不以度送非其章忿说忘其义
取予失其节安易而乐湛则职以谏故善不彻
过不闻侍从不谏则调讯之任也典方典容仪
以掌诸侯远方之君撰之班爵列位𮜿任之约
朝觐宗遇会同享聘贡軄之数辨其民人之众
寡政之治乱率意道顺僻
犯禁之差第天子
巡狩则先循于其方故或有功徳而弗举或有
僻犯禁而不知典方之任也奉常典天以掌
宗庙社稷之祀天神地祗人
凡山川四望国
之诸祭吉㓙妖祥占相之事序礼乐䘮纪国之
礼仪毕居其宜以识宗室观民风俗审诗商命
禁邪言息声扵四时之交有事扵南郊以报
祈天明故历天事不得事神不序经礼仪人
伦不正奉常之任也桃师典春以掌国之众庶
四民之序以礼义伦理教训人民方春三月缓
施生遂动作百物是时有事于皇考祖考
问孝 〈阙〉
新书卷第五终