新论/05
圣王治国，崇礼让，显仁义，以尊贤爱民为务，是为卜筮维寡，祭祀用稀。王翁好卜筮，信时日，而笃于事鬼神，多作庙兆，洁斋祀祭，牺牲殽膳之费，吏卒辨治之苦，不可称道，为政不善，见叛天下。及难作兵起，无权策以自救解，乃驰之南郊告祷，抟〈严云︰《莽传》作搏。〉心言冤，号兴流涕，叩头请命，幸天哀助之也。当兵入宫日，矢射〈旧校云︰当作射矢。〉交集，燔火大起，逃渐台下，尚抱其符命书，及所作威斗，可谓蔽惑至甚矣。〈《群书治要》卷四十四。〉
淳于髠至邻家，见其灶突之直而积薪在旁，曰：“此且有火灾。”即教使更为曲突，而徙远〈《初学记》作远徙。〉其薪，灶〈《艺文类聚》作邻。〉家不听。后灾，火果及积薪而燔其屋，邻里并救击。及〈《艺文类聚》作乃。〉灭止，而亨羊具酒以劳谢救火者，曲突远薪，固不肯呼淳于髠饮饭，智者讥之云︰“教人曲突远薪，固无恩泽；燋头烂额，反为上客。”盖伤其贱本而贵末，〈《艺文类聚》下有也字。〉岂夫独〈严本以意乙转为独夫。〉突薪可以除害哉？而人病国乱，亦皆如斯。是故良医医其未发，而明君绝其本谋。后世多损于杜塞未萌，而勤于攻击已成，谋臣稀赏，而斗士常荣，犹彼人殆，〈严云︰未能断句，或本《诗‧节南山》“无小人殆”。〉失事之重轻。察淳于髠之预言，可以无不通，此见微之类也。〈《群书治要》卷四十四、《艺文类聚》卷八十火部。又《初学记》卷二十五器物部曰︰传曰︰记言淳于髡至邻家，见其灶突直而积薪在旁，谓曰︰“此有火灾。”即更为曲突而远其薪。〉
余前为典乐大夫，有鸟鸣于庭树上，而府中门下皆为忧惧。后余与典乐谢侯〈案︰惠栋《后汉书补注》引作谢俟。〉争斗，俱坐免去。〈《太平御览》卷四百九十六人事部。又卷九百二十七羽族部曰︰“余前为 典乐大夫。有枭鸣于庭树，府中皆惧。余后与典谢侯争斗，俱坐免。”又《说郛》卷五十九引与《御览》人事部同，疑有脱文，下二节同。盖君山辨析虚妄伪饰之辞，以此为调笑不信之例而已。〉
待诏景子春素善占，坐事系，〈孙、严二本下有狱字。〉其妇父〈宋本无父字。〉朱君〈严本作若，云︰疑当依下文作君。案宋本正作君。〉至狱门，通言遗襦袴。子春惊曰：“朱君来言与？朱为诛，袴而襦，中绝者也，我当诛断也。”后遂腰斩。〈《太平御览》卷六百九十五服章部。〉
博士弟子谭〈一作韩。〉生居东寺，连〈《说郛》作遭。〉三夜有恶梦，〈《说郛》作奇梦，下有来。〉以问人。人教使晨起厕中祝之〈严本下作以晨起清中祝之，云︰清与圊同。〉三旦，〈《说郛》作日。〉而人告以为咒咀，〈一作祝。〉捕治，数日死。〈《太平御览》卷一百八十六居处部无死字，此依卷四百人事部增。又《说郛》卷五十九引，大同。〉
余从长安〈孙本无上三字，自一作从。〉归沛，道疾，蒙絮被绛罽襜褕，〈《艺文类聚》明刻本绛作终、襜作裾。〉乘译马，宿〈《说郛》及严本下有下邑二字。〉东亭。亭长疑是贼，发卒〈孙本作贼。〉夜来。余令吏勿斗，乃相问解而去，此安静自持也。〈《艺文类聚》卷七十五方术部。又《北堂书钞》卷一百二十九衣冠部东亭作下邑亭中。又《太平御览》卷八百十六布帛部、《说郛》卷五十九自持作自存。〉
谶出《河图》、《洛书》，但有兆朕而不可知，后人妄复加增依托，称是孔丘，误之甚也。〈《意林》卷三。案︰图谶之学，哲理之腥秽，六经之稂秀也。汉三百年间，陋儒阿世从风而靡，惟桓谭、张衡乃力非之。《东观记》载谭书云︰“矫称孔丘，为谶记以误人主。然而谭所深嫉者，正世主之所好，此郑众、贾逵所以附同称显，而桓谭所以不善谶流亡也。”事详《后汉书》本传。〉
东方朔短辞薄语，以谓信验，人皆谓朔大智，后贤莫之及。谭曰：“鄙人有以狐为狸，以琴为箜篌，此非徒不知狐与瑟，〈孙依《意林》作瑟狐。〉又不知狸与箜篌。”乃非但言朔，亦不知后贤也。〈《意林》卷三、《艺文类聚》卷四十四乐部、《广博物志》三十五、《天中记》卷四十三。〉
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