日知录 (四库全书本)/卷29

日知录　卷二十九

　　钦定四库全书
　　日知录卷二十九　　　　昆山　顾炎武　撰骑
　　诗云古公亶父来朝走马古者马以驾车不可言走〈董氏曰顾野王作来朝趣马〉曰走者单骑之称古公之国邻西戎翟其习尚有相同者〈程大昌雍录曰古皆乘车今曰走马恐此时或已变乘为骑盖避翟之遽不暇驾车〉然则骑射之法不始于赵武灵王也
　　左传昭公二十五年左师展将以公乘马而归正义曰古者服牛乘马马以驾车不单骑也至六国之时始有单骑苏秦所云车千乘骑万匹是也曲礼云前有车骑者礼记汉世书耳经典无骑字也刘炫谓此左师展将以公乘马而归欲共公单骑而归此骑马之渐也〈周礼大司马师帅执提注提谓马上鼓有曲木提持鼓立马髦上者故谓之提正义曰先郑盖据当时已有单骑举以况周其实周时皆乘车无轻骑法也　王应麟谓六韬言骑战其书当出于周末又引公羊传齐侯唁公以鞍为几公羊亦周末之书也〉
　　春秋之世荒服之散居于中夏者大抵皆在山谷之间兵车之所不至齐桓晋文仅攘而郤之不能深入其地者用车故也中行穆子之败无终于太原得之毁车崇卒而智伯欲伐仇犹遗之大钟以开其道其不利于车可知矣势不得不变而为骑骑射所以便山谷也变服所以便骑射也是以公子成之徒谏变服而不谏骑射意骑射之法必有先武灵而用之者矣
　　骑利攻车利守故卫将军之遇敌以武刚车自环为营史记项羽本纪叙鸿门之会曰沛公则置车骑脱身独骑上言车骑则车驾之马来时所乘也下言独骑则单行之马去时所跨也樊哙夏侯婴靳彊纪信四人则皆步走也樊哙传曰沛公留车骑独骑马哙等四人步从是也
　　驿
　　汉书高帝纪乘传诣雒阳师古曰传若今之驿古者以车谓之传车其后又单置马谓之驿骑窃疑此法春秋时当已有之如楚子乘驿会师于临品祁奚乘驿而见范宣子楚子以驲至于罗汭子木使驲谒诸王楚人谓游吉曰吾将使驿奔问诸晋而以告国语晋文公乘驲自下脱会秦伯于王城吕氏春秋齐君乘驲而自追晏子及之国郊皆事急不暇驾车或是单乘驿马而注疏家未之及也〈戴侗云以车曰传以骑曰驲晋侯以传召伯宗则是车也说文传遽也左传高且使遽告于郑注遽传车　按韩非子言齐景公游少海传骑从中来谒则骑亦可以谓之传〉
　　谢在杭五杂俎曰古者乘传皆驿车也史记田横与客二人乘传诣雒阳注四马高足为置传四马中足为驰传四马下足为乘传然左传言郑子产乘遽而至则似单马骑矣释文以车曰传以马曰遽子产时相郑国岂乏车乎惧不及故乘遽其为驿马无疑矣汉初尚乘传车如郑当时王温舒皆私具驿马后患其不速一槩乘马矣
　　驴骡
　　自秦以上传记无言驴者意其虽有而非人家所常畜也〈尔雅无驴而有鼰鼠身长须而贼秦人谓之小驴〉逸周书伊尹为献令正北空同大夏莎车匈奴楼烦月氏诸国以槖驼野马𫘦𬳿𫘝𫘨为献〈驴父马母曰骡马父驴母曰𫘝𫘨古今注以牡马牝驴所生谓之駏〉　吕氏春秋赵简子有两白骡甚爱之李斯上秦王书言骏良𫘝𫘨邹阳上梁王书亦云燕王按剑而怒食以𫘝𫘨是以为贵重难得之物也司马相如上林赋𫘦𬳿槖駞蛩蛩驒𫘬𫘝𫘨驴骡王褒僮约调治马驴兼落三重其名始见于文而贾谊吊屈原赋腾驾罢牛兮骖蹇驴日者列传骐骥不能与罢驴为驷东方朔七谏要袅奔亡兮腾驾槖駞刘向九叹郤骐骥以转运兮腾驴骡以驰逐雄反离骚骋骅骝以曲囏兮驴骡连蹇而齐足则又贱之为不堪用也尝考驴之为物至汉而名至孝武而得充上林至孝灵而贵幸〈后汉书五行志灵帝于宫中西园驾四白驴躬自操辔驱驰周旋以为大乐于是公卿贵戚转相仿效至乘辎軿以为骑从互相侵夺贾与马齐〉然其种大抵出于塞外自赵武灵王骑射之后渐资中国之用盐鐡论骡驴馲駞衔尾入塞驒奚𫘪马尽为我畜杜笃论都赋虏𠐍侲驱骡驴驭宛马鞭𫘝𫘨霍去病传单于遂乘六骡匈奴传其奇畜则槖駞驴骡𫘝𫘨𫘦𬳿驒奚西域传鄯善国有驴马多槖它乌秅国有驴无牛而龟兹王学汉家仪外国人皆曰驴非驴马非马若龟兹王所谓骡也可见外国之多产此种而汉人则以为奇畜耳今中原亦自产骡任重致远之资胜扵驽骀百倍且习见而无复以为奇畜者矣
　　军行迟速
　　魏明帝遣司马懿征辽东其时自雒阳出军不过三千馀里而帝问往还㡬日懿对以往百日攻百日还百日以六十日为休息如此一年足矣此犹是古人师行日三十里之遗意夏侯渊为将赴急疾常出敌之不意军中为之语曰典军校尉夏侯渊三日五百六日一千此可偶用之于二三百里之近不然百里而趋利者蹶上将固兵家所忌也
　　木𦉍渡军
　　史记淮阴侯传从阳夏以木𦉍缻渡军服䖍曰以木押缚𦉍缻以渡是也古文简不言缚尔吴志孙静传䇿诈令军中促具𦉍缶数百口分军夜投查渎亦此法也其状图于喻龙徳兵衡谓之瓮筏
　　海师
　　海道用师古人盖屡行之矣吴徐承率舟师自海入齐此苏州下海至山东之路越王勾践命范蠡舌庸率师沿海溯淮以绝吴路此浙东下海至淮上之路唐太宗遣强伟于剑南伐木造舟舰自巫峡抵江趋莱州此广陵下海至山东之路汉武帝遣楼船将军杨仆从齐浮渤海击朝鲜魏明帝遣汝南太守田豫督青州诸军自海道讨公孙渊秦符坚遣石越率骑一万自东莱出右迳袭和龙唐太宗伐高丽命张亮率舟师自东莱渡海趋平壤薛万彻率甲士三万自东莱渡海入鸭绿水此山东下海至辽东之路汉武帝遣中大夫严助发会稽兵浮海救东瓯横海将军韩说自句章浮海击东越此浙江下海至福建之路刘裕遣孙处沈田子自海道袭番禺此京口下海至广东之路隋伐陈吴州刺史萧𤩽遣燕荣以舟师自东海至吴此又淮北下海而至苏州也公孙度越海攻东莱诸县侯希逸自平卢浮海据青州此又辽东下海而至山东也宋李宝自江阴率舟师败金兵于胶西之石臼岛此又江南下海而至山东也此皆古人海道用师之效
　　海运
　　唐时海运之事不详于史盖柳城陷没之后至开元之初新立治所〈唐书地理志营州柳城郡万岁通天元年为契丹所陷圣历二年侨治渔阳开元五年又还治柳城〉乃转柬南之粟以饷之耳及其树艺巳成则不复资于转运非若元时以此为恒制也旧唐书宋〈通典作宗〉庆礼传张九龄驳谥议曰营州镇彼戎夷扼喉断臂逆则制其死命顺则为其主人是称乐都其来尚矣往缘赵翙作牧驭之非才自经隳废便长宼孽大明临下圣谋独断恢祖宗之旧复大禹之迹以数千之役徒无甲兵之强卫指期遂往禀命而行于是量畚筑执鼛鼓亲总其役不愆所虑俾柳城为金汤之险边境无锋镝之苦寻而罢海运收岁储边庭晏然河朔无扰与夫兴师之费转输之劳较其优劣孰为利害此罢海之一证旧唐书懿宗纪咸通三年南蛮陷交趾征诸道兵赴岭南时湘漓溯运功役艰难军屯广州乏食润州人陈磻石诣阙上书言江西湖南溯流运粮不济军师士卒食尽则散此宜深虑臣有奇计以馈南军天子召见磻石因奏臣弟听思曾任雷州刺史家人随海船至福建往来大船一只可致千石自福建装船不一月至广州得船数十艘便可致三万石至广府又引刘裕海路进军破卢循故事执政是之以磻石为盐鐡巡官往子院专督海运于是康承训之军皆不阙供
　　烧荒
　　守边将士每至秋月草枯出塞纵火谓之烧荒唐书契丹每入寇幽蓟刘仁恭岁燎塞下草使不得留牧马多死契丹乃乞盟是也其法自七国时已有之战国䇿公孙衍谓义渠君曰中国无事于秦则秦且烧𤋲获君之国
　　英宗实录正统七年十一月锦衣卫指挥佥事王瑛言御边莫善于烧荒盖边之所恃者马马之所恃者草近年烧荒远者不过百里近者五六十里敌马来侵半日可至乞敕边将遇秋深率兵约日同出数百里外纵火焚烧使敌马无水草可恃如此则在我虽有一时之劳而一冬坐卧可安矣翰林院编修徐珵〈后改名有贞〉亦请每年九月尽敕坐营将官巡边分为三路一出宣府抵赤城独石一出大同抵万全一出山海抵辽东各出三五百里烧荒哨了如遇边寇出没即相机防御此先朝烧荒旧制诚守边之良法也
　　家兵
　　古之为将者必有素豫之卒春秋传冉求以武城人三百为已徒卒后汉书朱儁传交阯贼反拜儁刺史令过本郡简募家兵张燕冦河内逼近京师出儁为河内太守将家兵击却之三国志吕䖍传领泰山太守将家兵到郡郭祖公孙犊等皆降晋书王浑传为司徒楚王玮将害汝南王亮浑辞疾归第以家兵千馀人闭门距玮玮不敢逼
　　少林僧兵
　　少林寺中有唐太宗为秦王时赐寺僧教其辞曰王世充叨窃非据敢违天常法师等并能深悟㡬变早识妙因擒彼凶孽廓兹净土闻以欣尚不可思议今东都危急旦夕殄除并宜勉终茂功以垂令范是时立功十有三人裴漼少林寺碑所称志操惠玚昙宗等惟昙宗拜大将军馀不受官赐地四十顷此少林僧兵所起考之魏书孝武帝西奔以五千骑宿于瀍西杨王别舎沙门都维那恵臻负玺持千牛刀以从旧唐书元和十年嵩山僧圆净与淄青节度使李师道谋反结勇士数百人伏于东都进奏院乘雒城无兵欲窃发焚烧宫殿小将杨进李再兴告变留守吕元膺乃出兵围之贼突围而出入嵩岳山棚尽擒之宋史范致虚以僧赵宗印充宣抚司参议官兼节制军马宗印以僧为一军号尊胜队童子行为一军号净胜队然则嵩雒之间固世有异僧矣
　　嘉靖中少林僧月空受都督万表檄御倭于松江其徒三十馀人自为部伍持鐡棒击杀倭甚众皆战死嗟乎能执干戈以捍疆场则不得以其髠徒而外之矣宋靖康时有五台僧真宝与其徒习武事于山中钦宗召对便殿命之还山聚兵拒金昼夜苦战寺舎尽焚为金所得诱劝百方终不顾曰吾法中有口回之罪吾既许宋皇帝以死岂当妄言也怡然受戮而徳祐之末常州有万安僧起义者作诗曰时危聊作将事定复为僧其亦有屠羊说之遗意者哉
　　毛葫芦兵
　　元史顺帝纪至正十三年立南阳邓州等处毛葫芦义兵万户府募土人为军免其差役令防城自效因其乡人自相团结号毛葫芦军故以名之朵尔直班传金商义兵以兽皮为矢房如瓠号毛葫芦军甚精锐大学衍义补今唐邓山居者以毒药渍矢以射兽应而倒谓之毛葫芦
　　成化三年国子监学录黄明义言宋时多刚县夷为冦用白芀子兵破之白芀子者即今之民壮也
　　方音
　　五方之语虽各不同然使友天下之士而操一乡之音亦君子之所不取也故仲由之喭夫子病之𫛞舌之人孟子所斥而宋书谓高祖虽累叶江南楚言未变雅道风流无闻焉尔又谓长沙王道怜素无才能言音甚楚举止施为多诸鄙拙世说言刘真长见王丞相既出人问见王公云何答曰未见他异惟闻作吴语耳又言王大将军年少时旧有田舎名语音亦楚又言支道林入东见王子猷兄弟还人问见诸王何如答曰见一群白项乌但闻唤哑哑声北史谓丹杨王刘昶呵骂僮仆音杂夷夏虽在公坐诸王每侮弄之夫以创业之君中兴之相不免时人之议而况于士大夫乎北齐杨愔称裴谳之曰河东士族京官不少惟此家兄弟全无乡音其所贱可知矣至于著书作文尤忌俚俗公羊多齐言淮南多楚语若易传论语何尝有一字哉若乃讲经授学弥重文言是以孙详蒋显曾习周官而音乖楚夏〈左思魏都赋盖音有楚夏者土风之乖也〉则学徒不至〈梁书儒林传陆倕云〉李业兴学问深博而旧音不改则为梁人所笑〈北史本传〉□下人士音辞鄙陋风操蚩拙则颜之推不愿以为儿师〈家训〉是则惟君子为能通天下之志盖必自其发言始也
　　金史国语解序曰今文尚书辞多奇涩盖亦当世之方音也
　　荀子每言案楚辞每言羌皆方音刘勰文心雕龙云张华论韵谓士衡多楚可谓衔灵均之声馀失黄锺之正响也
　　国语
　　后魏初定中原军容号令皆本国语后染华俗多不能通故录其本言相传教习谓之国语孝文帝命侯㐲侯可悉陵以国语译孝经之旨教于国人谓之国语孝经〈并隋书经籍志〉而历考后魏北齐二书若孟威以明解北人语敕在著作以备推访孙搴以能通鲜卑语宣𫝊号令祖珽以觧鲜卑语免罪复参相府刘世清以能通四裔语为当时第一后主命作突厥语翻涅槃经以遗突厥可汗并见遇时主宠绝群僚后唐康福善诸蕃语明宗听政之暇每召入便殿咨访时事福即以蕃语奏之枢密使安重诲恶焉尝面戒之曰康福但乱奏事有日斩之
　　外国风俗
　　历九州之风俗考前代之史书中国之不如外国者有之矣辽史言契丹部族生生之资仰给畜牧绩毛饮湩以为衣食各安旧风狃习劳事不见纷华异物而迁故家给人足戒备整完卒之虎视四方强朝弱附金史世宗尝谓宰臣曰朕尝见女直风俗迄今不忘今之燕饮音乐皆习汉风非朕心所好东宫不知女直风俗第以朕故犹尚存之恐异日一变此风非长久之计他日与臣下论及古今又曰女直旧风虽不知书然其祭天地敬亲戚尊耆老接宾客信朋友礼意款曲皆出自然其善与古书所载无异汝辈不可也乃禁女直人不得改称汉姓学南人衣装犯者抵罪又曰女直旧风凡酒食会聚以骑射为乐今则奕碁双陆宜悉禁止令习骑射又曰辽不忘旧俗朕以为是海陵习学汉人风俗是本也若依国家旧风四境可以无虞此长久之计也邵氏闻见录言回纥风俗朴厚君臣之等不甚异故众志专一劲徤无敌自有功于唐赐遗丰腴登里可汗始自尊大筑宫室以居妇人有粉黛文绣之饰中国为之虚耗而其俗亦坏昔者祭公谋父之言犬戎树惇能帅旧徳而守终纯固由余之对穆公言戎裔之俗上含淳徳以遇其下下怀忠信以事其上一国之政犹一身之治其所以有国而长世用此道也及乎古风渐远鲜克遵循不务诗书唯征玩好服饰竞于无等财贿溢于靡用骄淫矜侉浸以成习于是中行有变俗之讥贾生有五饵之䇿又其末也则有如张昭远以皇弟皇子喜俳优饰姬妾而卜沙陀之不永张舜民见太孙好音乐美姝名茶古画而知契丹之将亡礼不忘其初敦本之道不其懿与
　　史记言匈奴狱久者不过十日一国之囚不过数人盐鐡论言匈奴之俗略于文而敏于事宋邓肃对高宗言外国之巧在文书简简故速中国之患在文书繁繁故迟辽史言朝廷之上事简职专此辽之所以兴也〈又曰皇帝四时巡守宰相已下于中京居守一切公事除拜官僚止行皇帖权差俟行在所取旨出给诰敕文官县令录事已下更不奏闻听中书铨选〉然则外国之能胜于中国者惟其简易而已
　　金史食货志言金起东海其俗纯实可与返古初入中夏民多流亡土多旷闲遗黎惴惴何求不获于斯时纵不能复井地沟洫之制若用唐之永业口分以制民产放其租庸调之法以足国计何至百年之内所为经画纷纷然与其国相终始邪其弊在于急一时之利踵久坏之法及其中叶鄙辽俭朴袭宋繁缛之文惩宋宽柔加辽操切之政是弃二国之所长而并用其所短也繁缛胜必至于伤财操切胜必至于害民讫金之世国用易匮民心易离岂不由是与作法不慎厥初变法以救其弊祗益甚焉耳其论金时之弊至为明切
　　魏太武始制反逆杀人奸盗之法号令明白政事清简无系讯连逮之烦百姓安之宋余靖言燕蓟之地陷入契丹且百年而民亡南顾心者以契丹之法简易故也
　　楼烦
　　楼烦乃赵西北边之国其人强悍习骑射史记赵世家武灵王行新地遂出伐西遇楼烦王于西河而致其兵𦤺云者致其人而用之也是以楚汉之际多用楼烦人别为一军高祖功臣侯年表阳都侯丁复以赵将从起邺至霸上为楼烦将而项羽本纪汉有善骑射者楼烦〈应劭曰楼烦胡也今楼烦县按楼烦地大不止一县之人〉则汉有楼烦之兵矣灌婴传击破柘公王武斩楼烦将五人攻龙且生得楼烦将十人击项藉军陈下斩楼烦将二人攻黥布别将于相斩楼烦将三人功臣表平定侯齐受以骁骑都尉击项藉得楼烦将则项王及布亦各有楼烦之兵矣盖自古用蛮裔攻中国者始自周武王牧野之师有庸蜀羌髳微卢彭濮而晋襄公败秦于殽实用姜戎为犄角之势大者王小者霸于是武灵王踵此用以谋秦而鲜卑突厥回纥沙陀自此所在皆有矣
　　吐蕃回纥
　　大抵外国之音皆无正字唐之吐蕃即今之土鲁畨是也唐之回纥即今之回回是也唐书回纥一名回鹘元史有畏兀儿部畏即回兀即鹘也其曰回回者亦回鹘之转声也〈辽史天祚纪有回回国王　元史太祖纪以回鹘回回为二国恐非〉其曰畏吾儿者又畏兀儿之转声也〈册府元龟按国史叙铁勒种类云伊吾以西焉耆以北有契弊乌䕶纥骨等部契弊则契苾也乌䕶则乌纥也后为回鹘纥骨则纥扢斯也转为黠戛斯盖夷音有缓急即传译语不同〉大明会典哈密古伊吾庐地在炖煌北大碛外为西域诸畨往来要路其国部落与回回畏兀儿三种杂居则回回与畏兀儿又为二种矣〈今所存元时碑刻有畏兀儿字亦与回回字不同〉自唐会昌中回纥衰弱降幽州者前后三万馀人皆散隶诸道始杂居于中华而不变其本俗杜子美留花门诗连云屯左辅百里见积雪李卫公上尊号玉册文种类磐互缟衣如荼挟邪作蛊浸淫宇内今之遗风亦未衰于昔日也
　　旧唐书宪宗纪元和二年正月庚子回纥请于河南府太原府置摩尼寺许之此即今礼拜寺之所从立也新唐书常衮传言始回纥有战功者得留京师戎性易骄后乃创邸第佛祠或伏甲其间数出中渭桥与军人格斗夺含光门鱼契走城外然则自肃代以来回纥固巳有居京师者矣
　　实录正统元年六月乙卯徙甘州凉州寄居回回于江南各卫凡四百三十六户一千七百四十九口其时西陲有警不得已为徙戎之䇿然其种类遂蕃于江左矣〈正统三年八月有归附回回二百二人自凉州徙至浙江〉
　　明初于其来降者待之虽优而防之未尝不至福建漳州卫指挥佥事杨荣因进表至京为回回之编置漳州者寄书于其同类奉旨坐以交通外裔黜为为事官于大同立功〈正统四年七月辛未〉其后文教涵濡戎心渐革而内附子孙遂有登科第袭冠裳者惟回回自守其国俗终不肯变结成党伙为暴闾阎以累朝之徳化而不能训其顽犷之习所谓食桑葚而怀好音固难言之矣
　　天子无故不杀牛而今之回子终日杀牛为膳宜先禁此则裔风可以渐革唐时赦文每曰十恶五逆火光行劫持刃杀人官典犯赃屠牛铸钱合造毒药不在原赦之限可见古法以屠牛为重也若韩滉之治江东以贼非牛酒不啸结乃禁屠牛以绝其谋此又明识之士所宜豫防者矣
　　西域天文
　　西域人善天文自古已然唐书泥婆罗国颇解推测盈虚兼通历术事天竺国善天文历筭之术罽宾国遣使进天文经拂菻国其王城门楼中悬一大金秤以金丸十二枚属于衡端以候日之十二时为一金人其大如人立于侧每至一时其金丸辄落铿然发声引唱以纪日时毫厘无失盖不始于回回西洋也〈元史张思明传大徳初擢左司都事有献西域秤法思明以惑众不用〉
　　王忠文杂集有阿都剌除回回司天少监诰曰天文之学其出于西域者约而能精虽其术不与中国古法同然以其多验故近代多用之别设官署以掌其职册府元龟载开元七年吐火罗国王上表献解天文人大慕阇智慧幽深问无不知伏乞天恩唤取问诸教法请置一法堂依本教供养此与今之利玛窦相似
　　干陀利
　　韩文公广州记有干陀利注家皆阙按梁书海南诸夷传干陀利国在南海洲上其俗与林邑扶南略同出斑布吉贝㯽榔槟榔特精好为诸国之最〈梁王僧孺有谢赐干陀利所献槟榔启〉周弘正传有罪应流徙敕以赐干陀利国陈书世祖纪天嘉四年干陀利国遣使献方物惟宋书孝武帝纪孝建二年斤陀利国遣使献方物〈南史同〉以干为斤疑悮
　　大秦
　　今之佛经皆题云大秦鸠摩罗什译谓是姚兴国号非也大秦乃西域国名后汉书西域𫝊言大秦国在海西地方数千里有四百馀城小国役属者数十又云天竺国西与大秦通此其国名之偶同而𫝊以为其人民皆长大平正有类中国故谓之大秦固未必然而晋书载记石季龙时有安定人侯子光自称佛太子谓大秦国来当王小秦国以中国为小秦则益为夸诞矣

　　日知录卷二十九
<子部,杂家类,杂考之属,日知录>