日讲礼记解义 (四库全书本)/卷09

日讲礼记解义　卷九

　　钦定四库全书
　　日讲礼记解义卷九
　　檀弓上
　　后木曰丧吾闻诸县子曰夫丧不可不深长思也买棺外内易我死则亦然
　　此言属子以死之事而讥其非礼也后木鲁孝公子惠伯巩之后后木曰吾尝闻丧礼于县子矣其言曰夫孝子之居丧事有其至大者不可不深思长虑以致其谨也棺椁所以安死故必外内精好无使土或至于亲肤尔其识之我死亦当如是也案附身附棺必诚必信此孝子所以事亲而后木乃豫以属其子则陋矣
　　曽子曰尸未设饰故帷堂小敛而彻帷仲梁子曰夫妇方乱故帷堂小敛而彻帷小敛之奠子㳺曰于东方曽子曰于西方敛斯席矣小敛之奠在西方鲁礼之末失也
　　此言小敛之礼有得失也未设饰言未袭敛曽子曰人死斯恶之矣尸在室去亵衣沐浴而未设饰故帷堂俟小敛毕而后彻帷鲁人仲梁子则曰因此时男女在户外哭位未定故帷堂俟小敛毕而后彻帷二子之各言礼意如此又小敛之奠子㳺曰于东方就地不设席曽子则曰于西方其敛之时即于此席上而设奠矣记者因正之云小敛之奠所以在西方者非礼之正是鲁人行礼末俗之失也案送终之礼虽出于仓卒而必有其义故未饰而帷堂者乃人子所为不敢亵其亲如曽子之言是也物生于东设奠于东方者乃人子所为不忍死其亲如子㳺之言是也学者以礼为衡别而观之可矣
　　县子曰绤衰穗裳非古也
　　此言丧服宜从古也绤粗葛布细而疏曰穗丧服上衰下裳县子曰丧服之制所以表哀故服必用麻后世日趋于便利或以绤为衰或以穗为裳但取轻凉适体非古制也案古之五服自斩至缌虽升数不同要未有不以麻者若用绤用穗则非先王制丧服之初意也
　　子蒲卒哭者呼灭子皋曰若是野哉哭者改之
　　此言哭者呼名之不合于礼也灭子蒲名子蒲之始卒也哭之者乃呼其名高子皋闻之曰若是其非礼也岂不野哉于是哭者改之案孝子于亲之方没复之以衣或有呼名者盖冀其闻名而反也若举其名而哭则非礼甚矣
　　杜桥之母之丧宫中无相以为沽也
　　此言丧不用相者之疏于礼也沽犹疏略也人子于亲有不能不尽之情有不能遽尽之情惟始丧为难言之矣哀痛之至心烦虑乱莫或助之未有能当乎礼者杜桥之母之丧宫中不立相导是以识者非之而以为疏略于礼也案孝子丧亲悲迷不知礼节所以须人辅相于此而不致谨其不抱憾于终身者鲜矣
　　夫子曰始死羔裘玄冠者易之而已羔裘玄冠夫子不以吊
　　此言始死易服及吉服不以吊之礼也礼服有吉凶之异夫子尝曰始死之时或有侍疾问疾之人服羔裘玄冠者当改易之而已至于小敛之后则羔裘冠夫子亦不以吊也案羔裘玄冠朝服也吉不豫凶故于疾者始死则易以深衣于既小敛则袭裘带绖而吊
　　子㳺问丧具夫子曰称家之有亡子㳺曰有无恶乎齐夫子曰有毋过礼苟亡矣敛首足形还葬县棺而封人岂有非之者哉
　　此言丧具以称为礼也下棺曰封子㳺问送终之仪物夫子曰人孰不欲厚其亲者而家有不同亦各随其家之有亡而已子㳺不达疑称家有亡则有者必至于过亡者必至于不及于何而为之剂量也夫子曰若富有则依乎礼而毋恃其财以为所不得为苟其家贫矣但敛袭手足勿令露形还即葬埋不待日月之期县棺而下不用碑繂之设如此则力虽不足而心亦尽人岂有从而非之者哉案礼贵于称而送死尤大事贫者固以称其财为礼富者又以毋过礼为称也
　　司士贲告于子㳺曰请袭于床子㳺曰诺县子闻之曰汰哉叔氏专以礼许人
　　此言袭床之事而因以明应答之道也贲司士名叔氏子㳺字司士贲告于子㳺曰古者始死废床而置尸于地及复而不生则尸复登床由沐浴含饭而袭于床者礼也后世礼失而袭于地则亵矣今欲请如古礼焉而子㳺直应之曰诺县子闻而讥之曰汰哉叔氏一若此礼实由已出而因以许人者然可谓失言矣案子㳺之诺司士贲未尝不是但当称礼以答之而直应曰诺辞气矜大故为县子所讥又况于言礼而失其义者乎
　　宋襄公葬其夫人醯醢百瓮曽子曰既曰明噐矣而又实之
　　此言送死致生之非礼也宋襄公之葬夫人也醯醢之物多至百瓮曽子非之曰既曰明噐则神明之而已而又实之以醯醢所谓之死而致生亦不智甚矣案周制大夫诸侯兼用人噐与鬼噐故空鬼而实人士则无人噐而止有鬼噐故鬼噐亦实之既夕礼所谓瓮三醯醢屑及甒二醴酒是也襄公诸侯而实鬼噐故曽子讥之
　　孟献子之丧司徒旅归四布夫子曰可也
　　此言归赙之事也旅下士也四布四方之赙布也孟献子之丧送终既毕赙布有馀其家臣司徒禀承主人之意使旅归还四方之赙布夫子善其廉而曰可也案君子不家于丧如司徒旅之归四布在世禄之家固可以为法矣
　　读赗曽子曰非古也是再告也
　　此言助赗致命之事而见再读之非古也丧礼祖奠毕公赗宾赗入告于宫奠于柩前而受之又书其人名与其物于版次日遣奠毕主人之史更于柩前西靣而读之曽子曰此非古也赗时既告遣奠又读是再告也案车马曰赗所以助主人之送葬也一告不已而至于再欲神一一而知之则几于渎矣周末文胜宜曽子以为非古也
　　成子高寝疾庆遗入请曰子之疾革矣如至乎大病则如之何子高曰吾闻之也生有益于人死不害于人吾纵生无益于人吾可以死害于人乎哉我死则择不食之地而葬我焉
　　此言临终不忘俭之事也成子高齐大夫姓国字伯高谥成也大病谓死也盖讳之之辞成子高寝疾其家臣庆遗入卧内而请问其遗命曰子之病甚亟矣如至于大病则将如之何子高曰吾闻之死生一理也生有徳泽加于人死亦不以侈靡害乎人吾纵生而无益于人吾其可以死害于人乎哉夫土地本生物以飬人者我死则择不可耕种之地而葬我焉可矣案成子高临终而不忘谦俭如此记礼者传之盖予之也
　　子夏问诸夫子曰居君之母与妻之丧居处言语饮食衎尔
　　此言臣服小君之仪容也问当作闻衎尔和适之貎子夏问诸夫子曰居君之母与妻之丧居处言语饮食则见其衎尔焉盖小君义重而恩轻惟义重故皆服不杖期惟恩轻故恻隐不能至而容貎和适也
　　宾客至无所馆夫子曰生于我乎馆死于我乎殡此言圣人待宾之事也宾客有自远方至而无所馆者夫子尝曰生当于我乎馆死亦当于我乎殡盖因朋友而类及于宾客见圣人用情之厚也
　　国子高曰葬也者藏也藏也者欲人之弗得见也是故衣足以饰身棺周于衣椁周于棺土周于椁反壤树之哉
　　此言国子从俭之事也国子高即成子高尝言人死必葬葬也者所以为藏也藏也者恐为人恶而欲其弗得见也是故袭之以衣足以饰身棺则周于其衣椁则周于其棺土则周于其椁自内而外归合于土务期深密不使人知今乃反封壤以为坟种树以为表岂葬之为藏欲人弗见之意哉案送终之礼不可不备故袭敛以后为之棺椁则土不至亲其肤为之柳翣则人不至恶其死更为之壤树则后世子孙不至于失其处周官冢人用爵等为之邱封之度与其树数诚以葬之不可无识也子高意在于俭而独非之亦异于礼所云矣
　　孔子之丧有自燕来观者舎于子夏氏子夏曰圣人之葬人与人之葬圣人也子何观焉昔者夫子言之曰吾见封之若堂者矣见若坊者矣见若覆夏屋者矣见若斧者矣从若斧者焉马鬛封之谓也今一日而三斩板而已封尚行夫子之志乎哉
　　此记葬孔子封坟之法也若堂如堂之基四方而高也若坊如坊堤之上平旁杀而长也若覆夏屋如夏时之屋旁广而卑也若斧如刃之向上而狭也马鬛封者鬃鬛之上其肉薄封形似之也三斩板谓侧板于坎之两旁而用绳以约板乃纳土于内而筑之土与板平则斩断其绳而升板于筑土之上又约筑如初凡三次也孔子之丧有自燕而至于鲁以观者舎于子夏之家子夏曰其为圣人之葬人与则事皆合礼观者应有异闻若人之葬圣人也则有未必然者子何观焉昔者尝闻夫子之言曰封之形四吾见封之若堂者矣见若坊者矣见若覆夏屋者矣见若斧者矣自覆夏屋以上皆用力多而难成唯若斧者俭而易就吾从若斧者焉即俗所谓马鬛封是也今筑夫子之坟不假多时一日之间三次斩板即封毕而止庶几从夫子之志而不违乎哉案子之葬也公西华为志备三代之礼而封独从其俭者何陈氏祥道曰俭则行夫子之志不俭则行门人之志行夫子之志所以救时行门人之志所以尊师也
　　妇人不葛带
　　此言妇人服麻之事不变其所重也妇人居齐斩之服带用牡麻结本卒哭则以葛为首绖以易去首之麻绖而麻带不变是不葛带也案礼男子重首而妇人重要故卒哭之后男子以葛易麻带而首绖不易妇人则以葛易麻绖而要带不易盖齐斩之服如是若大功以下至卒哭则并变为葛与男子同
　　有荐新如朔奠
　　此言荐新之礼也孝子之于亲殡而未葬触物伤感无时不然故有时味及新谷而荐之其礼牲物则视月朔之朝奠无以异焉案未葬之时大夫以上朔望皆有奠士则朔奠而已朔奠谓之殷奠其礼视大敛男女即位内外从事荐新之礼如之盖重其事也
　　既葬各以其服除
　　此言亲疏除服之节也丧服之轻重不同故除服之先后亦异如三月而葬葬而虞虞而卒哭亲重当变麻者则变之缌麻服满者则除之各以其服为断固有不视乎主人者张子曰今人多历年所而葬者亦当以改葬之服除盖古者未葬则主人不除今既除之矣则犹当从改葬服礼改葬服缌久不葬者似难为虞祭以无几筵也案此则葬之不可不及其时而服之不可不循其节也明矣
　　池视重霤
　　此言设池之义也池柳车之池重霤屋霤也以木为之天子之屋四注四靣皆有重霤诸侯亦四注而重霤去后大夫惟前后二士惟一在前故柳车之池亦象之在车覆鳖甲之下墙帷之上织竹为笼形衣以青布其方面之数各视重霤也案丧大记饰棺君龙帷三池大夫画帷二池士布帷一池盖从诸侯而下各以等级为差举一池而凡附棺之物皆可类推也
　　君即位而为椑岁一漆之藏焉
　　此言诸侯即位备物之事而示不遽成也椑杝棺也人君体尊无论少长即位之后预为终具其名曰椑岁一出而漆之甓甓然以致其坚而又即藏焉所以示谨也案丧具有岁制时制月制日修之异惟人君体尊物备即位为椑有豫道焉岁必漆之而又藏之者旧注谓毎年一漆示如未成也藏焉者其中不欲空虚如急有待故藏物于中又方氏云不欲令人见故藏之也
　　复楔齿缀足饭设饰帷堂并作父兄命赴者
　　此记始死之事也始死持衣招魂招而不复则用角柶拄尸之齿令口不闭急又用燕几拘缀尸之两足令直使著屦时不辟戾又具饭以待含又陈新衣而敛又设帷于堂上凡此六事一时并起其于恩识之人宜往告之父兄则从而命赴者皆所谓复而后行死事也孔疏云士丧礼孝子自命赴者若大夫以上则父兄命之案自命赴者赴于君耳其他则父兄命之非士大夫之别也
　　君复于小寝大寝小祖大祖库门四郊
　　此言君复之事礼备而求之遍也君王侯也小寝燕寝大寝正寝也小祖谓高祖以下之庙大祖谓太祖之庙库门郭门也君之复于小寝大寝小祖大祖者皆素所居处及有事之地也于库门者素所出入也于四郊者素所经至也盖魂气虽无不之要不离乎生平之所熟习故所以求之者如此案周礼夏采以冕服复于太祖庙其小庙则祭仆复之小寝大寝则隶仆复之
　　丧不剥奠也与祭肉也与
　　此言祭肉不露见之事所以致其洁也剥倮露也丧之祭品有不可倮露者为奠与抑为祭肉与案士丧礼始死脯醢醴酒奠于尸东无巾殡后朝夕奠醴酒脯醢如初设不巾又小敛陈一鼎既敛奠于尸东祝受巾巾之盖凡脯醢之奠不恶尘埃可倮露而无覆其覆以巾而不倮露者必祭肉也此故为疑辞以明之
　　既殡旬而布材与明噐
　　此言殡后布材之事而见葬礼之宜豫也布陈也材谓椁材明噐谓明噐之材丧三日而殡士大夫之通礼也殡后十日当备葬事则陈列其为椁之材与明噐之材而暴干之以供用焉案士丧礼筮宅吉左还椁献明噐之材于殡门外此互言材与明噐者省文也
　　朝奠日出夕奠逮日父母之丧哭无时使必知其反也此言设奠之候并及小祥以后之礼也逮日及日未落也使受君任使也礼自始死至未葬以前皆朝夕奠朝奠以日出象朝时之食夕奠逮日未落象夕时之食也父母之丧未殡哭不绝声既殡朝夕哭然庐中思忆则哭祥后哀至则哭皆哭无时也至小祥后或君有事使之比反必祭告俾亲知其已反也案春秋传臣有大丧君三年不呼其门礼也然礼运云三年之丧期不使又曽子问云卒哭服金革之事无辟盖君命既不敢以不从亲心又不忍以不慰使还而告固孝之道也
　　练练衣黄里縓缘葛要绖绳屦无絇角瑱鹿裘衡长袪袪裼之可也
　　此言小祥之丧服也练谓小祥以服练故名也练衣以精熟之麻为之縓浅绛色缘疏谓中衣领及褎缘也絇屦头饰瑱充耳也衡横同袪谓褎缘袂口也居丧者期而小祥则以练为衣以黄为里而练衣以縓为缘者明外除也绖则去首葛而馀要屦则纯绳麻而无絇饰者未全吉也吉时玉瑱所以掩耳初丧去之小祥以角为瑱耳渐有闻也冬时衣里皆有裘吉则贵贱异丧则同用大鹿皮以色白与丧相宜也小祥以前裘狭而短袂又无袪亦不为裼小祥则广长有袪又从而裼之以为饰也案练衣盖即功衰为父衰七升为母衰八升皆在大功故谓之功衰以其练熟为之故又曰练也郑注以为中衣似非是经不应舎正服而言中衣也縓缘当承练衣而言谓以縓色布多一升者缘之也练衣则单黄里者中衣也以黄色之布为之而里于练衣之内或谓即下文所云裼之者是也
　　有殡闻远兄弟之丧虽缌必往非兄弟虽邻不往所识其兄弟不同居者皆吊
　　此言哭吊之各有宜也亲丧在殡不出吊然闻兄弟之丧则虽异居而远服之最轻为缌麻亦必往哭亲骨肉也若非兄弟则疏而无亲即邻之至近亦不往矣至于平时素所知识者之兄弟而死虽不同居亦皆吊其所识者重友谊也案虽缌必往盖不易服而往哭之旧说谓所识者死则吊其兄弟非也知死而不知生伤而不吊子且不吊况兄弟不同居者乎
　　天子之棺四重水兕革棺被之其厚三寸杝棺一梓棺二四者皆周棺束缩二衡三衽每束一柏椁以端长六尺
　　此言棺椁之制也水兕水牛兕牛也杝即椑棺梓棺二谓属棺与大棺缩直也衡横同衽小要其形两头大而中小端头也体之尊者其制必隆棺至四重尚深邃也水兕耐湿为一重以近里厚三寸杝亦如之为一重以次皮杝外有属棺属外有大棺并用梓上下四旁皆令周匝也古者棺以皮条束合之直二横三而棺与盖之际凿为坎形则连以衽每束一椁以柏之端谓之题凑其长六尺也案棺之制四重凡五物上下四旁无不周匝惟椁则不周者下有茵上有抗席故也
　　天子之哭诸侯也爵弁绖䌶衣或曰使有司哭之为之不以乐食
　　此言天子哭诸侯之礼也䌶缁同丝衣也绖衍字也诸侯薨在本国赴于天子天子遥哭之则爵弁缁衣用士之祭服或曰天子不自哭但令有司哭之天子每食有乐今哭诸侯则不复奏乐也案周礼王吊诸侯弁绖缌衰哭之而止服爵弁䌶衣者天子至尊不见尸柩则不吊服也注以绖为衍字或此约举吊哭二礼之服故兼以绖言之与
　　天子之殡也菆涂龙輴以椁加斧于椁上毕涂屋天子之礼也
　　此言天子殡法也菆丛也菆涂用木丛棺而四靣涂之也龙輴载柩车画辕为龙也以椁谓此丛木象椁之形也斧绣为斧文以覆椁也天子之制与人臣绝故古者殡法丛涂龙輴有如椁然又绣斧文于縿幕用以为覆斧覆既竟四注为屋而尽涂之此天子之礼也案常人之丧葬乃用椁天子于殡时丛涂龙輴而以为椁形且椁之上有斧斧之上有屋末复四靣而尽涂其外惟其至尊无匹故礼有独隆如此
　　唯天子之丧有别姓而哭
　　此言天子之丧礼别于朝觐也诸侯朝觐天子爵同者其位亦同唯天子之丧礼哭踊各有位此时五等诸侯惟有分别同姓之伯叔兄弟异姓之婚姻甥舅以及庶姓之无亲者相从而为位以哭概不以爵位列之也案朝觐之礼位从乎爵尊尊之义也丧哭之礼位从乎姓亲亲之义也
　　鲁哀公诔孔丘曰天不遗耆老莫相予位焉呜呼哀哉尼父
　　此言鲁君诔孔子之事也诔者哀死而述其行也孔子以哀公十六年夏四月己丑卒公诔之曰天不留此老成以佐予于位焉今其无复望矣呜呼哀哉尼父案谥必有诔而诔不必谥郑注尼父因其字以为之谥殆未必然
　　国亡大县邑公卿大夫士皆厌冠哭于大庙三日君不举或曰君举而哭于后土
　　此言失地之事君臣皆任其责也厌冠丧冠厌帖不起也盛馔乐侑曰举诸侯之有土地固受之祖宗俾世世守而弗失者若一旦辱国丧师亡大县邑则公卿大夫士皆著丧冠哭于大庙者三日君亦不以乐侑食厚自贬损而往哭于后土或有言仍举乐者非也案列国诸侯惟日寻于干戈于是有争地争城败军亡邑之事其必以凶礼致忧于庙社者所以重守国之义而戒兵祸也
　　孔子恶野哭者
　　此言野哭之非礼也丧虽凶事而必循乎礼哭虽主哀而必定其位若不设位为帷而野哭是则孔子之所恶者张子云孔子恶野哭者为有服者之丧不哭诸家而哭于野是恶凶事也所知自当哭于野又若奔丧者安得不哭于道案此则野哭之恶以非其地而致人之疑骇也
　　未仕者不敢税人如税人则以父兄之命
　　此言未仕者之财不自专也仕而有禄则以物遗人而谓之税在未仕者则不敢也如或情有不容已义有不可辞而当税人则必称父兄之命以将之案家事统于一尊有父兄在则事当禀命故内不专财外不私惠乃子弟之礼所宜谨也
　　士备入而后朝夕踊
　　此言国丧哭踊之礼也备尽也臣于君丧朝夕哭踊必依位次为节嗣君虽先入即位哭然必待士尽入毕而后俱踊士最卑士备入则无不入者矣案君父尊同故朝夕哭踊孝子与诸臣共之孝子先入诸臣以次入士其最后者分有尊卑而哀戚无以异也
　　祥而缟是月禫徙月乐
　　此言除丧之礼也祥谓大祥缟谓缟冠徙月禫之明月也三年之丧哀以渐杀是故祥前之练以葛易麻至于大祥则又以缟易葛服有即轻之渐也由是而禫而乐亦不一时是月而禫则必徙月而乐是即吉又有其渐也案祥而缟玉藻所谓缟冠素纰是也是月禫徙月乐孔子所谓逾月则其善者是也王肃据三年问二十五月而毕及此记所言谓三年之丧为二十五月郑康成据服问中月而禫谓为二十七月郝氏敬云是月对徙月而言非即祥之月盖禫与乐相连为义不蒙祥缟为文此足与康成之义相发也
　　君于士有赐帟
　　此言士有赐帟之礼也帟幕之小者置于殡上所以承尘士卑不得设帟故君于士之殡赐之然后用之不能皆有也案帟大夫以上有幕人之供士亦有君之赐盖君之于士分县而情不隔赐帟之礼犹是体群臣之意焉尔

　　日讲礼记解义卷九
<经部,礼类,礼记之属,日讲礼记解义>