昆仑集/卷十三

昆仑集
卷十三
作者：崔昌大
1725年

书

上家大人_辛巳

下送两状一图谨览以还。下书辞旨。并伏悉。状本图帐。虽有未莹晓者。槩见其用心之勤。而设法。尽亦精密。诚可嘉叹也。病民与惠民。惟在结役多少。方田何与云者。亦是要语。非敢强其不知。力沮有为。而前后所以苦口争之者。止就源头上有见而言之耳。姑以状本中所引故事论之。以欧，王之贤。张，朱之大儒。而未能遍试断行者。其必有所以也。今时与彼时。不翅相百。而今日人材之与数公。又不翅几许矣。假令纪律粗张。人心不至如今日。说时易做时难。犹患实做之难于善成。料今纪律人心。百为无可言。徒见法制之差密。遽举不轻之事。万一蹉跌不善成而有后害。则今日主张者之被罪。固无足恤。而国体之大损。民心之大崩。恐无以救之。古语曰。有治人无治法。诚千古格言。其不可不察其人而徒信其法也明矣。自兪令闻此言。必又以朱子所称喜安静厌纷扰目之。而亦非敢徒为苟且姑息之说。静思治体。自有本末。本者何。心也。末者何。法也。程子所谓有关雎麟趾之心。而后可行周官之法者。尽不易之言也。方田之法。其不及周官有间。而目今〈缺〉似此事势。廪廪有杨宇之虑。今此方田之行。上下之所以为心。既未知一出于正经界行仁政。下之为心。就令一出于正。上心或未能保。则其要终必归厉民。何者。本末之应。捷如影响。非可诬也。藉令今日减结负。为取十之六而仍令继量。傥或亲庭因事解职。而田事垂毕时。他相当之。圣旨嫌其太轻寡。欲取十之八九。而他相奉承不敢违。则其果为平民爱民之政乎。其可以事成在他人而逭首事之罪乎。不治其本齐其末之虑。实有如此者。故浅见每以为不能格王正事。则毋宁伴食素餐之差可寡过。差可报国。此实有苦心。非敢苟免。罪何之计也。以故海西事。毋论方田及旧量。都不如不为之为得也。今若事既始作。不可无端中止云尔。则不如姑用十取六之法。一切以宽民为心。以此知委。依此出今年赋役。审察今秋赋役时。民情如果洽然无怨咨。则明年早春为始。又继量十许邑或六七邑。又果无弊。可保通行。然后始许遍行一道。差为中策之得计。既诚无弊可行。则法定制成。虽新手。自可仿以行之。或又加兪令一年。无不可。其视不审便否而遽尔断行。坐贻难及之悔。不翅远甚矣。闻三邑民情大动。此非但豪右之奸耳。盖虽小民。姑不知朝家减结负之令。宜其如此。减结之令既下之后。民情如果帖然。而朝象又得如今日比。而身又不去庙朝。则推行亦何妨。而亦恐未晩也。古之宰相。其才器智术。已有过人者。而亦必临事而惧。反复讲究。见其必当必善。万下万全而后。始许其下手。故事集而无后悔。功成而上下无异言。观于魏相之评决。赵充国屯田事。可知已。以营平宿将可仗。屯田之请。宜若一请即施。而连章累奏。至于十馀上而后。君臣上下灼见其可行无疑然后许之。事无小大。皆有利病便否。凡居枢轴者。宜深存此义。且况今日导廸君德。挢揉君阙之义。又非他日比耶。此非为一事而发。幸深念焉。

上家大人

稍霁令人苏快。伏惟体候万安。文书览悉还上。细讨则固不无疵漏之可言者。以大体言之。极不当极不当。所处职责。要在格君得人救民。此三者。固有未易言者。而所自期愿。则亦当在此。虽三者之外。如疏状覆启之当头者。钱谷甲兵刑狱之紧重者。亦在随到审处。外是而为相业。终是末务。易招有识之讥。凡此数事。固多谬例。改之。不见其有补于国势。不改。不见其有损于民事。而黾勉就仕于加额之际。首先以此政。岂不缺然于四方之望耶。其不必改不宜改者。非但如此。抑有不可改者。我朝仪章及文簿。尽太繁絮。而亦自曲有意义。类非一时意见所可轻变也。以故阅累十叶祖宗。过三百馀年纪。而持循至今。了无妨朝政损主德之害。何可遽自删减变改乎。其于道理。既甚未安。非惟道理如此。以利害言之。此举若果禀成。则纷更祖宗约束之议。必朋起而交攻之。理势灼然。坐可卜矣。事若关系宗社安危。生民休戚。进退大节。则虽祸福。有不当论。因此不必为不当为之零琐事。坐陷变祖典之罪。岂不可笑乎。且假令必当为之事。各自有该掌。如传旨省减。一承旨足以禀改。望单子省减。一铨堂足以禀改。又何代斲越俎。以宰辅之重而降行该司之职乎。其中如末段两条。诚亦允当。而要非今日所当为。万乞必寝无疑。如何如何。目今时象国势。人心世道。实到千尺竿头。而念今所处崇极。百责攸萃。实有凛然之忧。继今朝暮深念幸加之。于向所云三者及钱谷等事。量时宜顺人情而审处之。为今计策。为今道理。无以易此。如何如何。

上家大人_癸未

疏草。点化送上。既欲以无辨持大体为心。则只得约略自引如此。前本。断不可用耳。但念此事关系。无论国家之重事。自己身名本末。不翅紧重。今日举世人情。心公眼明者。虽于为宗国为国本。苦心血诚。依俙看到。若其间裁时处义之曲有精义。则虽相爱者。犹未晓然。况于不相爱者。尤何可说耶。夫然而今日机会。似在必可辨之时。而徒诿于持大体。一向媕妸。蹉过此会。虽于异日万一天光之回照。尔时辨暴。陡觉无力。久久思之。终欲历陈前后事状及处义之由。使上下国人。晓然知此心曲。其后则虽又有横逆。闭口无言似好。如何如何。只有激触添祸之虑。此则可念。而死生。大也。岂云云者所能制耶。惟在自心权定也。姑欲就前草添修耳。

上家大人

禁营仍存后。都民物情。大抵称悦。而此则有未必公。何者。军校及标下。皆是京都市井胥商之族。满城之人。多其姻戚故也。以所闻言之。闵静能，尹幼麟。皆持当罢之论。深慨仍存之请。如损窝之见。一相反以还存。指为晦窝事业。而以子计之。圣志锐于通变。而旋即中沮。诚有失机会之叹。罢一军以成两军。实是不易之论。而既罢还存。亦甚可惜。而但念今日国事。既不见有端本清源可为立经定制之本。而猝然通革。徒为无事中生事。坐成多少利害。已失先后之序。非徒无益而又害之。且罢之。虽诚得计。其于分移割决。财量弥缝。使公有通变之益而私无骚怨之患。亦恐非时贤所易办。此虽节目间事。亦未可忽。还存。虽涉颠倒。犹不失为前日本分。似乎寡过。故晦窝之箚。不为挽止。反有赞成矣。晦箚结语。重请必变良役。以救倒悬。仍请三军门。皆以古者一营之数〈即一万六千云〉减定。而以其所馀。续签阙额。可无五六年签丁云。减成一营之利病。姑无的见。而亦不无异同之言。从当思量陈上。至于必变良役。则诚合于穷则变之义。不容但已。今计通变者。亦不过搜刷歇役。渊薮量减。歇役额数。如往年之为。而稍加细密。仍欲严立事目。俾毋如前滥定之弊而已。此若善成。则岂不为小变小益之道耶。然子意。及今可变之会。若行丁钱之法。庶为祈永之图。此固戊寅箚所请。而右相又继陈者。初谓行之未易。近于病寂中。熟思行之。似无甚难。今设难者。一曰黑笠称两班者。猝应前所不应之役。朋怨胥谤。此有不然。若行丁钱。一丁所纳。数必无多。似不过一两或数钱。黑笠者虽善谤。宁有为数钱大兴怨诅乎。且上自公卿皆应之。又无彼此不均名地。败辱之端。初虽有些少哓哓。苟能断行善处。似必无忧。二曰入作之民。东西靡定。有难推索。此又不然。有入作。县邑固无多。如非穷峡。即是边远。审是良法。则固无为一方废良法之义。况此法苟行之数年。则民生莫安。自无移徙流散之患。宁有入作之可论耶。若以断行为定。则考核帐籍。丁口磨炼。一年放下及应纳之数。无使等牌头目监色居间。而直纳官家。官家直送京司。以绝中间吏胥辈操纵穿穴之路。许免鱞寡孤独。以示仁政。此等条项。不一而足。而此则皆举措间当讲劘者。但公私贱。当稍费区处。京外各司。当稍费资给。而此则断行后。亦足消商。此法之行。不见其难为。如可断行。其视规规于减役删额。救末而卒无效益。不翅相万矣。然此亦须先有立大信定大志为之本。又必有识卿宰良牧伯。为之奉行。持以时月。耐久颁行。方可有条序而无疵弊。此则又在辅相铨部之为之耳。此段。欲与龟川，晦窝诸公。痛论讲一副当。而病莫之遂。向与邻尉略讨。则其意固以为必可行。此则想从东山来也。试须细细料量。亦广询可与语者。如何。

上家大人_己丑

今段去就。昨书中所云痛理会者。追当面禀。而今日事势。固似不免一出。然必也待得万不获已。转动不得之境。方议勉起。如是而后。方可有辞于识者。此则只就外面言之。以道理亦然。至所谓痛理会者。又有大焉。且邹圣之进锐退速。宋帝之推挤不去居崇位者。不可不参前倚衡也。静念今日所处。默思盈虗消息之常理。不觉凛然。岂尝见日恒中而月长满乎。而今禄位权宠之盛。不亦可畏之甚乎。顷者。与晦隐禅楼夜话时。晦云为宰辅者。有大戒。人非圣贤。常赖匡拂规益。得无大过。而我朝为宰辅者。全无此道。逐日所相对。皆是谀言。德义安从而进益乎。且有一事。自朝至夜之及门者。无非有求于我。或以财利。或以官爵。或以请托。或以纳交藉重。或以衒能拔身。凡若此类。皆无毫分裨益于国家之事。宰相之德。适足以贻累招谤。所谓累与谤之目。则或为循情。或为营私。或为鬻权。或为不能守法。或为误用非人。虽不能一切谢客。必须深知似此情状。然后自身方免大败。此说近于太薄。而说得痛快。切中事情。尽有深味。盖其身亲经历。正所谓老婆心切。于我家。尤为顶门之鍼。于鉽狱后。尤为后来之辙。如何如何。

上季舅_癸未

思辨录事。夫疑难箚录。是后学之所当勉。非先贤之所禁绝。则今之病溪丈者。止在意见之多辟异。辞句之欠逊悌而已。此又箚录者之所不能免。晦斋大学补遗。曾亦细览矣乎。其多辟异欠逊悌。有倍于思辨录而不贬。为腏文庙之大贤。今以经说病西溪。窃所未喩。挟私逞憾者。固在无论。虽公心无爱憎者。或不无然疑。盖此事。须有公心高眼博学三者备具之人。乃可看破故也。今世公心固少。而高眼博学。尤鲜。且心公者。未必眼高。又未必学博。宜其疑谤之多也。然百年后。爱憎灰冷。是非云消。则恐不足为疵累。虽其论说一无可取。笃论者。只当评其见解之差谬。其何有于一身之疵累耶。非敢以异同之私。搀论于学术之重也。浅见本来如此。自谓看得分晓。未知如何。只是拘儒滞见。虽百年之后。容有云云。而此则不过如后儒之评短晦斋者矣。况溪丈之自居。与晦斋又异。后儒亦当置之一边而已。又乌有所谓毁经侮圣之诮耶。

上季舅_丙戌

伏奉下书。审知日间万安状。仰慰无已。下询事谨悉。诸纸。并亦览详。诸公言意。惟欲力沮疏事。故其说多不成说。今请先辨其谬而次及疏陈之不容已可乎。平川所谓示轻于民。是游辞也。何者。疏中。既曰利害的然者以次而行云尔。则固未尝以中止既颁之令为请。其中果有便益者。今不必中止。乌有示轻之虑。其中果不便益者。惟当亟反之不暇。其又可以示轻为患。文过遂非而不念弭谤息怨之义乎。况既知其不便益。而嫌于示轻。不亟反之。则惟有力行硬定。拂群情拒众论。而若曰徐欲改之云尔。则其示轻。又无前后久速之别。而久后反之。尤为取侮失信之归矣。反复推思。诚未晓解其旨意也。闵台所谓揽取美誉。沮戯国事。是劫辞也。大凡进言论事。惟观言与事之得失而已。言与事果得乎。则名誉。不期至而自至。国事亦与有利。言与事果失乎则反是。士君子发言处事。惟当细究其事之利病。吾言之当否而已。既不可致意于名誉。亦不宜苟避名誉而废可绩之言也。今疏所论。以侄观之。乃为有益于国事。而反以沮戯为言。固甚可异。而彼亦既许以明白正当。则所沮戯者。只是非正当之谬举耳。何得云沮戯国事耶。此台位地已崇。而告导友朋。不用诚实道理。而乃出于危动胁持。极为未便。而意下之不得无动。亦恐多在此段。殊可嘅惋。今有一言可定者。原初意下。若出于不念国事。而特出于揽取美誉。则此书云云。正为顶鍼。而不诚之言。亦难于回天。亟止之可也。如果出于为国而非为求名。而人以此劫之而动于其言而遂止之。则为国之心。反为不诚。亟陈而勿疑可也。又所谓轻变之罪云云。诸公所大苦者。正在于此。其意虑之及此。亦衰世之意也。然我之本心。只在为国远虑。非若偏党之士为人求过之为也。措意遣辞。亦颇忠厚含弘。无激讦触碍之语。今以成变法误事之目为虑者。诚是意想之外也。事苟可言而关系国家大利害。则虽切逼于人。有不暇顾。富郑公之谨厚。以翁婿之间。而乃曰晏殊奸邪党。夷简欺陛下。司马公之诚信。与金陵交好犹密。而所论新法之疏。略无顾藉。古人树立处。必如此。然则虽尽切逼于当事诸公。事在可争而关系既重。义不可苟徇颜情。今其疏本。初无一言半辞指斥诸公。每每曲恕而勤护之。不知何嫌何疑而有成罪之虑耶。今此交口而力沮之主意。恐不在前项数段。只欲援与同事。打成一片。而不欲别生头角。建立标帜焉耳。盖座下安身立命。不落于彼此色目。且与数公者。情分有素。而平日又有诚款于国计民事。处地位望。又不翅隆重。故欲因此等事。勾引结纳。稔熟烂漫。正如曾子布辈欲与范公纯仁同事耳。今段疏事。正所以不受其笼罩。故交口力沮。必欲其不成也。右台则此意犹浅。馀人则此意思恐十居七八矣。夫今日朝廷及当路诸人。侄与座下看得。或不无差殊深浅。而虽意下。亦尝曰世道无可为。曰诸人无可意云尔。而前后居位。凡于一切臧否淑慝言议上。不甚交涉。且与当路诸人。一例和同。无一不豫色相加。三分四裂。各成冰炭。其间必有贤否之别。而依违模棱。一不露圭角。识者固已深疑之。人得以议之。虽自心。亦尝以清浊无所失自嘲之矣。于言议上。既如彼。于交际上。又如此。而又于民忧国计不干党论之事。亦一听牵制。务以毋失一毫好意于当路之人为主。则天下持公议有明见者。其将谓何。且持是以往。黾勉偸合。渐染沦浃。其势恐至于与申，兪，尹，赵辈。将翺将翔。同去就共福祸而后已。何者。心事既甚和平。而见处则实欠明透。又与数公者。情分素厚。小事既不足与分贰。大故则又未易遭值。既不能疏绝。而同居位著。共治公事。其末后归宿。终亦归于大同矣。以一生不赀之身。乃将与数公者。同陷于胶漆盆中而不自觉。则为其亲爱者。何得不为之濡手足焦毛发而救之耶。故缕缕至此者。正欲稍存形迹于此等事。一以明士君子安身立命之不苟。一以绝引挽粘惹之望。徐观时势。归卧湖山。方有辞于一世矣。下书云办事之道。不妨同入禀定。亦恐看不破矣。夫言语之详备。虽似胜于文字。至于论列朝廷事宜。则文字大胜。何者。威颜之下。既异于私席。杂陈之辞。又别于专奏。所欲论列。或患挂漏。或被剿夺。十不能道其六七。况此民弊诸条。综错棼纠。千头万緖。议臣虽甚辩洽。其何能一一解说。圣主虽甚聪听。亦安望件件理会乎。以文字极论。然后方有格回之望。而亦有渊鉴寻绎之地矣。凡今疏陈。实无分毫妨碍于数公。非徒无碍。以骑虎之势。得推车之言。凭借此疏。以为渐停之阶。正为当事诸人善后之良图。而其必欲同入禀定者。其意正如上项所论。切望毋动于挠夺之言。断行不疑。如何如何。毋论别事。只是疏陈之声。国人皆闻。而今忽无事而中止。不惟举措之颠错。曲听数公挽止之状。又不得讳。则士民之望。丧失无馀。非徒丧望。讥侮疑谤之言。必将四面而起。不亦可苦之甚乎。若自家前则见得果失。今觉其失而遂寝之则可也。今已见无变于前。而特被拘制于左右之言。晓夜思索。一旬经营。而忽改定计。泯默苟从。则有定见能自立者。不为是也。此段成否。不惟座下一身事而已。窃谓大慰民心于将散。潜扶国脉于已伤。太史书之。有辞后世矣。数公者。乃欲板援勾纳。为迁就弥缝之计而不能自立。至欲折入而从之。良亦惋叹。既与闻于其始。不敢不尽意于其终。缕陈及此。而中多碍眼辞句。不宜传示。一览后封还。千万之望。不备。

上季舅

朝有上书。兼有所禀矣。伏计已达否。此又伏奉下书。询叩勤复。甚幸甚幸。昨书之伤于激发。固已自知。今教所谓粗厉猛起之意多。忠厚悫实之心少云者。则诚为顶鍼于本来病痛矣。览来为之瞿然。敢不铭心服膺耶。至于拖泥带水于异同党伐之私。非敢然也。平日虽诚未能脱洒。固自谓多能保公心。多能持公见。况昨书所论原题。自系民事利病。何关党论耶。特于当路诸公。看得较有深浅。故发之自如此耳。今此下教。再三览过。真有可以钦服感叹者。几乎物我两忘。甚善甚善。挟狙诈行忿狷而喜坏天下事者。见此可以少愧矣。家庭亦亟加叹赏矣。至于疏陈一事。及得今教。试绌前见。虗心究度。以事理时势。反复揣量。则终觉当呈之为得。何者。数公者。若真以仍复旧制为心。则人有疏请仍旧。乃其所乐闻者。启下后覆奏。以依施为请。甚是便好。方且赞成此疏之不暇。今何乃苦口交舌多方。以力沮之耶。若亲朋密交。欲进言论事。而所进之言。所论之事。大是错谬。则固或有挽止之道矣。今僚采之间。欲陈论事之疏。而其言又不以为错谬。至许以明白正当。而乃反以揽取美誉沮戯国事等语。累辞而挽止之。古今宁有此理。不亦可怪之甚乎。此其意可知已。故侄见以为数公之为此。无他。盖厘正事之难于就緖。固已依俙见得。众论舆情之咸谓不便。亦渐播闻。正类骑虎之势。鸡肋之情。此际。座下以重望。欲为此疏。疏中所论列。果多中窾。故不能厓异。不得不曰是当。而此疏遂发。则笼罩引援。欲与和光同尘之计。自此差池。此固大关。而以厘正事言之。亦有些无聊故耳。今我既无意于苟相依附。而所论列者。又关系不轻。何可恤人之些少无聊而遂辍不为乎。今不疏陈。而诚令仍复旧制。尽如吾心。在弦之矢。无端中止。曲徇沮挠者之心。厚招哓讹之言。终不免为颠倒可笑之归。况同对之际。必不能一一勘定。尔后从违仍革。权在足下。其势将以数事依施塞责而弥缝之。必不能尽如吾心。时移事过之后。考其成就。则无大驳难于轻变旧章。而只是与某某人同事业耳。虽此身连在朝著。事势固虑其如此。况今南行。要不出望前。归期又不在旬月之内。其间事机时象。有不可预知者耶。惹起纷纭之教。尤所未晓。苟其心真有仍旧之意。与我大同。则其言之中窾。无间于以对以疏。固无纷纭之虑。苟其心不与我大同。则其可恤其纷纭而遂辍便国利民之言乎。况数公者。虽甚狭中。岂为些少无聊。至改推车之好意。强生厓异于明白正当尽好之言乎。惟是疏陈启下之后在潭上之时。以书牍开心见诚。申论利病。使覆奏不至迳庭为宜。今教中所谓以至诚恻怛之意。调停和同。务归至当云者。正当用于陈疏之后。不当用于陈疏之前也。明道云云。甚善甚善。然柳下惠。不可学。鲁男子。却可学。不量识力时势。而遽欲用明道规模。则鲜不大败。韩魏公，司马公。岂乏忠厚恻怛。而累章显议。无所顾藉乎。侄之所恐者。实封还寝之后。诸公依违躱闪。半从半违。延拖迁就。久无结梢。而事端横生。时象或变。使今日忧深虑远。为国家忠计之言。卒壅阏而不章。虽云过虑。不可谓无此理也。且此事。既为失民心之大关。安危存亡系之。而非舅氏不可言。盖他人之言。难望其回天也。失今时无可言。盖制度已定。颁行渐久。则又难于频复也。国有失举如此之大。黄巢自成之乱。多原于此等通变。则此举未必不为亡国之阶。而殿陛之下。庙朝之上。卒无一疏开陈。则又不可使闻于邻国也。况文字有据。言辞无迹。正如昨书所禀。设令入对同奏后。果能尽复旧制。侄则犹以为终不若文字之为明白也。左右思量。其宜呈彻。较然无疑。凡此极论。皆自谓思得透看得破。而又不敢以异同物我为心。虗心细览。则自可得之矣。昨书云云。果多有物我之界。宜其未尽开纳。而此则自谓不负独观昭旷之教。未知如何如何。凡人情。于事之未定时。常有异同乖角之意。于已定后。则息疑断争。却是坦易。今疏事中止。则还仍旧制。或未可决必。而设令登对变通。又未保其善变。如我之意。疏本呈彻之后。则便否利病。万目皆睹。明主亦可以理夺。而睿鉴至明。其利病的然。不可不从者。其何辞而强拒之耶。然则以办事之道言之。愈见其不可中止也。亲意。亦以管见。为得之矣。不备。

答内弟载大_庚辰

怀思岁暮益切。人至得前月手书。具审起居状。且云来处燕超斋多时。开慰悬想之外。喜若此身之在家也。想衰慈病妹。赖以破颜。此中忧系。可祛七八。昨得国彦书。亦云载大来护病嫂。而又能晓解医理。不减兄在第日。此其意亦与我同。而但长桑之术。仅解其名目。而便使人称道。此正犯庄生知者不言之戒耶。来纸缕缕。太半在色之戒。而廼以苏子卿，胡伯衡所未能者责人。无亦太苛耶。特为见爱之深。故其言及此。敢学赵孟请受隰桑之卒章。此来新得许多名称。何者。性宽缓。不用刑杖。下人有犯。无何问。则谓我为生佛。与学子数人。日讲说经子名理。或有可听者。则谓我为大儒。潜居静室。夜籁閴然。世间一切缘虑。消断欲尽。不言不笑。默然相对。则如草山居士。倚竹筇穿麻鞋。登历海望台金刚窟之间。则如游山客。遇景吟哦。乘兴挥洒。巧拙不论。下笔十数篇。则如诗客。服天翼。腰弓刀。冠插羽手金鞭。论兵于幕府之中。则如武将。束团领从吏胥。持绳尺。出入田亩。课核虗实。则如劝农官。所少者。独无风流薄幸之名耳。此非能修心性有操执也。特以病惫羸瘁。力有未暇。正所谓不能也。非不为也。然而或者乃以有定力称贤。见黄门称贞者。不亦可笑耶。然情尘易染。来日尚多。淮橘之不化为枳。安能自保耶。至于诗律之评砭。正似中窾。然此尝谓后世学古而才高者。为献吉之褊裨。才下者。为君平之雁行。丈夫宁能役肝脾敝口吻。成就得献吉褊裨辈事业欤。以故宁欲随意写出。兴到不删。而就加矜顿。略存堤防。差为自家善刀已。如何如何。穷阴遄迈。惟志学加勉。不具。

与载大_甲午

海岳之游。壮哉。万瀑鸣泉。摩诃清磬。醒得红尘十年之梦。何等愉快也。或者谓我。时则不可。盍姑挽止。应之曰。某甫不岁年。当决科目入名涂。以彼之词章风韵。不及今一访名山。殆将虗了一生。且出世间法。自与世谛殊趣。尚何论时之可否耶。既以是解嘲于人。而畏谤之意。犹不能已。亦尝窃语于载中载休辈。如或者之语我矣。然亦夫子所谓遂事勿说者矣。但想驴背所呻占。奚囊所收录。珠玑溢目。不啻长一格价。未得及时看玩。为可郁纡耳。

答载大_丁酉

顷者所惠书。传自载昌所。属有人客多。时未亟讨便寄谢。山童踵来。又得手字。审已入栖沙潭。点易有趣。披阅数回。真觉松云萝月之气拂拂然生纸墨间也。山中起楼。高卧一壑。品题水石。吟弄烟霞。即人生格外之至乐。而所谓玉皇所愿为而不得者也。今以尘肠浊骨。居然自立。为华阳洞主。备享这般清福。吾恐召毋妄之灾也。或云明春当复有科举。尺蠖无终屈之理。蟋蟀有吟秋之期。吾恐一枝桂花。来逼人坐。使草堂之灵。贻恨于涧愧林惭也。前言戯之耳。世谛不可终弃。王恩在所当报。则愿以点易之暇。留意于抽黄媲白之工。早了时行时止一公案。然后复寻山居。断送晩来光景。斯可谓世出世法。两无憾矣。如何如何。病倩草复。不具。

答内弟载中_辛卯

送后眷系。惟日勤止。此际手帖。传自白门。披审近来奉引栖息安廸。慰已多矣。况闻调度凡百。不比京洛之艰匮。却思向来出力挽住之无谓。始信饥饱冷暖。非人所知也。士不出而仕于朝。则其退而耕于野。职耳。念来世间几般人。举皆无功而食惟躬耕者。可免素餐之讥。虽近于许行之道。其实则然。如是思惟。则荒沟断陂。无异乎广厦高轩。来书之云。毋亦未到夫齐荣辱一穷通之境耶。况鉏而带经。必有事焉。则亦安知夫大汉御史大夫之功名。不基于今日乎。好呵好呵。此间慈候。殆复常节。将以再明奉往松寓。为过时月计。相望落落。秪觉怅然耳。

与载中_戊戌

山扉终日。无人客所闻。唯水声鸟啼耳。时读太易一卦。闷则临池观鱼。坐石看云。外此无馀事。五十年来。初尝之趣味。此差可人意也。阿尼忽此告归。可怅。仅仅学离骚中庸。才得卒业。而钝根难拔。须著已千之功。乃有精进之望。此则难仰他人处。奔蜂亦难化藿蠋。惟在厥翁费了𬬻锤耳。

与从侄守哲_壬午

送后无日不思。书来稍慰此意。鲁论。能日课不废。尤善。若疑晦之不可强解。则阙之可也。惟是拔剑击石之志。持久不变。则自当有进矣。诗律。壮浪有骨气。自其长处。而强作老健态。终非佳境。且有不成说处。切宜先治王，孟，岑，高而后。集成于陈，黄。躐节力探。虽有一二语可观。终无成章理。须以此语。问之沧浪也。馀不具。

与守哲

天地无停景。英豪不尽心此一句。即余之尝赠益之者也。无停景者。日西月复东。昨日又今日。百年光阴迅速如箭之谓也。不尽心者。夫凡庸之人。无所事事。其心无所有。至于英豪之士。则其心所期常远大。故所当为之事。不翅千头万緖。姑以立言论之。必读尽天下书。论著千百篇。然后可庶几矣。其功业之多。岂数年所可办耶。立言犹如此。况外此而立德立功之大者乎。故日月常不足而心期常有未尽展者。此夫子所谓学如不及。惟恐失之者也。朱晦翁所谓日月逝矣。岁不我延。呜呼老矣。是谁之愆者也。苟有志气者。惟当以勤之一字。著在心胸。念念不忘。日有新得。毋少间断。可也。

与守哲_辛卯

三子者之撰。愚既妄加点批。字句之间。栉爬殆尽。而其于全体。却有可论者。复此缕缕。益之。长于清澹。善写浅近之景。意会所发。秀句间出。篇什亦富。率能谐叶。近作。尤欲老苍。渐近有味。而所短者。意无切深。语少旨味。气乏雄劲耳。永叔。长于冲妙。语端而色粹。时有精到。语可以一讽。篇什未甚多。而亦能妥适寡疵。但纤弱偏隘。无恢阔规模。无矫健风采。伯几。才高气劲。时复出语雄迈。而问学既浅。词理多乖。又不肯循寻蹊径。自占门庭。而强欲力效仲说诸家。牵强粗暴。往往自败。又谓奇高清峻。可以力致。必欲求异乎人。而学力分量。多不能充其才。其艰难苦心而得之者亦多。全无意味者。然大要三子者。皆未免手生。亦在熟之而已。请复妄为诗评曰。益之。如平沙小溪。清浅映彻。一回沿弄。兴趣易尽。不见烟波之变态。石濑之激响。又如沙果半熟。肤色朗润。一嚼非不甜爽。而全欠雄深之味。永叔。如静女逢人。时见靓雅之态。而举止褊涩。太乏轩昂之气。伯几。如雄剑出𬬻。器则宝重。时亦有一割之利。而粗矿朴钝。锋彩未发。欲成干越之珍。多费炼淬之工。

答从侄守范_庚寅

雪色满山。官斋独卧。绝忆前冬汉山之觞咏。书及此际。慰复何言。所示悉之。非但鹤谷故事。完平亦云士所当为。岂止关西伯耶。士流传以为美谈。然传曰执事敬。虽少辈读书习字洒扫应对。犹当兢兢不敢忽。况受刍牧之寄。有官守之责者。其可不自尽吾心耶。况人之规模才具。有万不同耶。吾在广府日。口占两句题壁曰。事无非学。才出于诚。立心要公平。临事勿放过。事无非学。即朱夫子语。才出于诚。则迟川公所以语石室翁者。要公平。谓毋近名干誉也。勿放过。盖为官长者许多疏失。皆出于放过二字故也。但此邑。大异于广府。日事鞭扑。何有于治声哉。姑复不具。

答宗侄守一_己亥

得左右书。已涉旬月。病惫甚。阙然不报。当见恕也。来书累纸。优乎多哉。足见志益固而业益广。长幅所谕及日月排课。尤见汲汲如不及之意。甚善甚善。然于私心。既喜之。又深忧之。盖闻形太劳则将恐竭。神太用则将恐越。虽有敏学之志。笃道之诚。形神不逮。则欲速而不达。故古之设教者。既使之致谨乎应对进退。掬溜播洒之仪。用力乎诗书六艺占毕讯问之业。而又必使之琴瑟投射焉。咏歌舞蹈焉。所以节其劳逸。宣其湮郁焉耳。故曰发愤忘食。而又必曰乐而忘忧。曰藏焉修焉。而又必曰息焉游焉。圣贤之诏导学者。宜以一切专笃无一息放忽勖勉之不暇。而经传之训如彼。何也。盖有乐而忘忧。然后所谓发愤忘食者益劝。息焉游焉然后。所谓藏焉修焉者可久也。凡若是者。惧其将竭将越。或至于不达耳。心之为物。囿于所事则不灵。力于所强则不活。博奕者。当局而迷。不灵之谓也。未悟坐禅而得心疾。不活之谓也。故善学者。虽传习有经。诵读不辍。而必使此心常超然于行墨卷袠之外。夫然后其乐全而其得深也。杜当阳之序春秋曰。优而游之。使自求之。厌而饫之。使自趣之。如江海之浸。如膏泽之润。朱文公尝喜诵此语。举似学者。排定时日。束䌸驱劫。如今日之为。则又岂有优游厌饫之味哉。主宰已不虗闲。一味忙迫胶扰。则理会文字。亦安能精深透彻而有自得之趣乎。佛氏所谓已被法华转。不能转法华者。亦妙喩也。且夫人之一生。只有一个心神。以之接万物而应万事。虽大名节大事。业睎至于圣贤豪杰。亦惟恃此以往耳。今汩然垫溺于尘编蠧简之中。立责供状。如将领之督军校。程限日月。如官司之董工匠。𫍰𫍰然困悴疲剧。不能自拔。或至于耗伤心力。则其与驰逐声利。湛酣酒色。丧失其本心者。相去几何。而所谓名节事业。亦将何所本而有立乎。臧与谷。所业不同。而亡羊则均也。毋亦近之乎。古人有言曰。世间甚事。不因忙后错了。尝见少年劬学之士。或病心忪。或患眼眚。或苦食痞。未能卒业而终于无成。此皆著忙之过也。盖志虽气之帅。气亦体之充。气血既损。则志不能独行。故曰持其志。毋暴其气。昔贤之训人。必先以爱养精力。深相勉戒。良以此也。今左右一向勤剧。不存虑于将竭将越。有如万一或犯数者之患。则聚得六州铁。铸成一大错。虽欲悔之。其可及乎。君子之于学。将所以没身焉。既不弛然放。又不绞然急。要以持之岁月。涵淹将养于斯。乃可以效成于悠久耳。今左右乃欲以十驾之力。一蹴而造千里之远。窃恐其颠蹶顿踣。将为渴河追日之夸父耳。吾愿缓节安驱。不徐不疾。行行不止。期以月计岁计之益。则早晩当必有所至矣。但不可息驾解鞅。中道而废耳。程子曰。急迫求之。只是私已。终不可达道。虽经史记问之学。为患则同也。来书叩问之勤。有足以起予。至引先人之教。私心重有感焉。曩固吾无隐乎尔。今复罄悉及此。而所论千百言。真所谓问东而答西者。然期之远故爱之深。爱之深故虑之不得不切耳。惟左右却顾深思焉。若所谓规模蹊迳。古人成法。布在方册。为道学则博之以文。约之以礼。是其规模也。博学之。审问之。慎思之。明辨之。笃行之。是其蹊迳也。为文章则韩公所谓行之乎仁义之途。游之乎诗书之源。无迷其途。无绝其源者。规模也。柳子厚所谓本之易。本之书。参之孟荀。参之太史公者。蹊迳也。若其达财成业之后先。只系才分之高下。工夫之勤慢。夙诣速化。有何别般方诀乎。幅末画一所条问。不敢臆对。此如列肴膳于几案。啖者自当品尝而取其旨于口者耳。酸咸甘苦。岂他人所能与哉。然姑后其已读已熟者。先其未读未熟者。恐合于先博之术。如宋明诸名家。亦宜相间阅览。以究源流经纬之所在也。抑有一焉。讽读翻览之工。虽于三四十之年。亦可以自勉而有进。独制作之法。妙用多端。必于聪明方长思虑静专之时。成个家数。乃无过时之患。毋论道学文章之士。如程，朱，韩，苏。我东之退陶，栗谷，简易，谿谷诸公。皆于二十前后。已谙缀文之法。首尾结构。已能完好。今详所投诸作。尽亦优赡宏鬯。而翦裁或欠。整栗淘洗。或未净尽。区区之意。姑欲专功于制作。务令早早成家。则虽不必学习程文。亦为速取科第之捷迳也。如何如何。鄙患痰火之证。每冬增剧。自前月初。却食呻痛。咳喘兼作。昏昏如中烟雾。多服药物。似有一分苏醒。而就不一日溘然。将不免为废疾人。亦惟一听造物者处分耳。奈何奈何。呼倩作此。不宣。