昌邑王论
作者:荀悦 东汉
本作品收录于《荀侍中集

昌邑之废,岂不哀哉!《》曰:“殷王纣自绝于天”,《》曰“斯其所取灾”,言自取之也。故曰有六主焉:有王主,有治主,有存主,有哀主,有危主,有亡主。体正性仁,心明智固,动以为人,不以为己:是谓王主。克己恕躬,好问力行,动以从义,不以纵情:是谓治主。勤事守业,不敢怠荒,动以先公,不以先私:是谓存主。悖逆交争,公私并行,一得一失,不纯道度:是谓哀主。情过于义,私多于公,制度殊限,政令失常:是谓危主。亲用谗邪,放逐忠贤;纵情遂欲,不顾礼度;出入游放,不拘仪禁;赏赐行私以越公用,忿怒施罚以逾法制;遂非文过,知而不改;忠信壅塞,直谏诛戮:是谓亡主。故王主能兴平;治主能行其政;存主能保其国;哀主遭无难则庶几得全,有难则殆;危主遇无难则幸而免,有难则亡;亡主必亡而已矣。夫王主为人而后己利焉,治主从义而后情得焉,存主先公而后私立焉。故遵亡主之行而求存主之福,行危主之政而求治主之业,蹈哀主之迹而求王主之功,不可得也。夫为善之至易,莫易于人主;立业之至难,莫难于人主;至福之所隆,莫大于人主;至祸之所加,莫深于人主。夫行至易以立至难,便计也;兴至福而隆至祸,厚实也。其要不远,在乎所存而已矣。虽在下才,可以庶几!然迹观前后,中人左右多不免于乱亡。何则?沈于宴安,诱于谄导,放于情欲,不思之咎也。仁远乎哉?存之则至。是以昔者明王,战战兢兢,如履虎尾,劳谦日昃,夙夜不怠,诚达于此理也。

故有六王,亦有六臣:有王臣,有良臣,有直臣,有具臣,有嬖臣,有佞臣。以道事君,匪躬之故,达节通方,立功兴化:是谓王臣。忠顺不失,夙夜匪懈,顺理处和,以辅上德:是谓良臣。犯颜逆意,抵失不挠,直谏遏非,不避犯罪:是谓直臣。奉法守职,无能往来:是谓具臣。便辟苟容,顺意从谀:是谓嬖臣。倾险谗害,诬下惑上,专权擅宠,唯利是务:是谓佞臣。或有君而无臣,或有臣而无君,同善则治,同恶则乱,杂则交争,故明主慎所用也。六主之有轻重,六臣之有简易,其存亡成败之机,在于是矣,可不尽而深览乎?

本东汉作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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