昌邑王论
昌邑之废，岂不哀哉！《书》曰：“殷王纣自绝于天”，《易》曰“斯其所取灾”，言自取之也。故曰有六主焉：有王主，有治主，有存主，有哀主，有危主，有亡主。体正性仁，心明智固，动以为人，不以为己：是谓王主。克己恕躬，好问力行，动以从义，不以纵情：是谓治主。勤事守业，不敢怠荒，动以先公，不以先私：是谓存主。悖逆交争，公私并行，一得一失，不纯道度：是谓哀主。情过于义，私多于公，制度殊限，政令失常：是谓危主。亲用谗邪，放逐忠贤；纵情遂欲，不顾礼度；出入游放，不拘仪禁；赏赐行私以越公用，忿怒施罚以逾法制；遂非文过，知而不改；忠信壅塞，直谏诛戮：是谓亡主。故王主能兴平；治主能行其政；存主能保其国；哀主遭无难则庶几得全，有难则殆；危主遇无难则幸而免，有难则亡；亡主必亡而已矣。夫王主为人而后己利焉，治主从义而后情得焉，存主先公而后私立焉。故遵亡主之行而求存主之福，行危主之政而求治主之业，蹈哀主之迹而求王主之功，不可得也。夫为善之至易，莫易于人主；立业之至难，莫难于人主；至福之所隆，莫大于人主；至祸之所加，莫深于人主。夫行至易以立至难，便计也；兴至福而隆至祸，厚实也。其要不远，在乎所存而已矣。虽在下才，可以庶几！然迹观前后，中人左右多不免于乱亡。何则？沈于宴安，诱于谄导，放于情欲，不思之咎也。仁远乎哉？存之则至。是以昔者明王，战战兢兢，如履虎尾，劳谦日昃，夙夜不怠，诚达于此理也。
故有六王，亦有六臣：有王臣，有良臣，有直臣，有具臣，有嬖臣，有佞臣。以道事君，匪躬之故，达节通方，立功兴化：是谓王臣。忠顺不失，夙夜匪懈，顺理处和，以辅上德：是谓良臣。犯颜逆意，抵失不挠，直谏遏非，不避犯罪：是谓直臣。奉法守职，无能往来：是谓具臣。便辟苟容，顺意从谀：是谓嬖臣。倾险谗害，诬下惑上，专权擅宠，唯利是务：是谓佞臣。或有君而无臣，或有臣而无君，同善则治，同恶则乱，杂则交争，故明主慎所用也。六主之有轻重，六臣之有简易，其存亡成败之机，在于是矣，可不尽而深览乎？
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