明文海 (四库全书本)/卷192

明文海　卷一百九十二

　　钦定四库全书
　　明文海卷一百九十二　　　馀姚黄宗羲编书四十六
　　考古
　　上侯城先生第二书〈王绅〉
　　向者不揣愚惑辄献瞽言于左右盖祈执事立言著书以振天下之聋盲情激于中不觉𫌨缕执事以为然耶谈笑纳之俾副其望可也以为非耶诃叱而麾斥之不为过也今既不遂其请顾乃赐答以千数百言若有所论辨者尤见执事之德之弘不以言之不善而遗之独固守其谦㧑而不变又且道之使尽其言者是岂绅之所敢望哉然而有不可已于言者故不得不终其说也执事惩扬雄王通之徒未明道而著书为无益于世遂欲躬颜子黄宪之行俾默默无片简之可传而后已是犹惩人之病风而恶出畏人之溺水而却游也不已矫之太深而过情也哉且天之生圣人也岂特独厚其身耶亦将用其有馀以补其不足耳观乎尧舜禹皋陶益之典谟高宗汤武成康伊傅周召之训诰若孔子之所以删述曾子思孟之所以继绳其大要皆所以成已而成物也以是圣人虽不世出而斯道不终泯者以有斯文之足徴也今执事又谓斯道近世大儒剖析刮磨具已明白纵著书不能加于孔孟故辞让不为是尤不可也且所谓成已成物之道六经已具载矣孔子无言可也而犹不忘于弟子之问答孔子大圣也其言该博无遗宜若无以加矣而曾子犹用心于大学子思亲承曽子之授且圣人之泽未远可以㤀言矣亦汲汲于中庸孟子时异端虽起茍举圣人之说而辟之亦可矣乃反复乎七篇之言至周元公道绝千数百载文献昭昭尚在也亦必以心得之妙笔而为书其后若二程子若张子若朱子若吕子辈莫不各以著书为事其馀纷然作者不暇论彼诸圣贤者岂不知天下之道一揆也圣贤之至不可等也然且鳃鳃焉若此者所谓畏天命而悲人穷至仁之心也今执事言行皆取则于贤哲顾独于斯而避之此绅之所以未晓也且执事之所以修于已者美矣而士之所以望于执事者亦至矣正宜寝不安席食不下咽拳拳夜以继日而图副人之望尚何暇恬居安处而俯与绅论辩去取乎哉唯执事深思而毋忽
　　与徐仲章书〈凌翰〉
　　春仲舎侄归匆促殊甚乃不能折一东累辱存问何以报之一向风翮不到六月水灾乃尔太酷苍奴八月始得其悉穷山杳杳可知也某自去冬办得邵武府志在手俯仰出人下甚不如意论欲公而挠于前笔欲直而掣其后且恨此地乏才遍郡中无一人与语者某窃计之府志之作昉于晚宋而盛于我朝今之作者类例取法于一统志固无不可但马迁史记后世史学之宗也郡志既一郡之史则取法于迁可矣故为六表二十四书十二列传以尽括一郡之事而每事必致之意焉其格既非今之郡志比而直书公论于人或有所不堪故上下交以为病又区区鄙意一毫不逹于上且或从中止之今且废阁矣半载辛勤虽成虚话然亦不可不谓之幸也大抵此事必位尊名重者为之其在于某正所谓力小而谋大者此书一出郡人不免大哗或者偏见自是不得良朋一商之播之四方安得无议既无以厌服郡人又无以觧嘲天下废阁之幸岂非诚然幸哉幸哉地僻无可与言友朋暌违隔绝千里不能时接高论家奴还乡亦漫及之婺野澹泉子巽軰日与周旋乐甚某欲各奉一状多致寒暄亦赘辞耳请一叱之名焉则尽在此书矣不尽
　　与沈吉士书〈姚翼〉
　　古之儒者其为学也精而专其谈经也虽其于圣人之大指或中或否而要之各能成一家之言以授其及门之士使转相诵述以不改其说是以其师或终身焉无所遇而困于草野厄于下位则其门人弟子之得时而行道者往往归让其师曰此某氏易也某氏书也某氏诗某氏礼若春秋也是故其师之说得以著于人人而或因以显其身载之两汉儒林传者班班可考也今之世号称经师者其所授受不过分章截句之间又皆互相剽窃于陈编旧简之中而非有出于胸中之定见不足以称某氏之说是以其徒之所习亦未尝专门而无改而其间豪杰之士以明经登两试践华履要者皆其自得于研穷讨论之馀而非其少所传习之故虽或间有一二耳闻亦杂焉而不复知其何所从受如是而为师者欲因及门之士以显其身名其亦难矣是岂学于人者之不如古哉仆于虹台僣有一日之长仆困厄无遇而幸虹台两试高第为天子侍从之臣深愧昔之谈经不能精专如汉儒使虹台今日得谬为推让以存古道独生平所为古文辞数首虽不足以齿于立言之士而播诸人人或亦见其少出流軰向辱虹台序次而表章之此即古之遗意也特附往二种共十二册遇有部使者督学及他当路诸公自京师出豫章者幸即以此为先谈则仆之赖藉于虹台者多矣所从附者门友谭子以恩贡上春官乃淦庠佳士虹台肻推薄分亦通家兄弟也古之爱是人者犹及其屋上之乌而况其友乎惟虹台念之馀容嗣布不悉
　　与少司马曾确庵论统部书〈赵贞吉〉
　　顷为著录事邂逅之间率尔以书史相凂托又承分惠廪馀对之含愧然录书事不中止则此助不可辞也夫仆少日已有此意矣邻老复图之知日已暮故走欲速耳恭惟我公进辅圣明平宁四海使元元乐生而他山有遗老焉垂白把笔日孜孜揩拭简蠧时求新意以答来学岂非妆点太平之一事乎嗟夫道之不明久矣世无正眼史失其职道术分裂纪述无辨后生不见古人之全因仍俗学老不知有向上事岂不悲哉尝谓世无至治因无真才世无真才因昧正学世昧正学因无正眼夫具正眼者纪述择法之人而史官之职也昔夫子之作六典也春秋其统也书诗其制行也礼乐其艺志也传具体于统而术藏用于易此圣笔也举其宏纲而百王之道同经世之法备此之谓正眼司马子长氏世守史官欲继仲尼之业叙六家指要以见己制作之义卓矣惜其择之未精也夫周衰天生三圣以劳世仲尼也伯阳也子羽也谓之天隶生以经世者也其任判其归合者也其徒纷纷而道亦流靡夫刑名儒家者流也阴阳道家者流也纵横墨家者流也今以其业之流靡者与其人并列而为六可乎于是班生增为九流自后经分专门业有百师法承千诀离而不合散而不牧以至于今矣此仆谓前人法眼未具之大略也茫茫宇内逝者如斯谁念之哉呜呼小子何敢让焉欲为我明增一斯文赤帜以摩前史之垒而夺其灶敢对敌而称无勇乎往者圣水寺中奉晤夜谈语之粗具今复举略而言之已于此际扫室落笔欲先造统部夫统者子长以为表郑渔仲以为谱朱仲晦书甲子于每年上以为系属于天丘仲深画圆相书代号于中而黒白之以进退其人诸史于此注意者鲜矣某以为统者君道也天命之所在也历数之所归也九州之所往也正朔之所自出也夫子书王正月大一统也统不先正何以经世故其书先统夫统者围而无外之义合而为一之名也有天统焉历数是也有地统焉九州禹迹是也有人统焉九州共主民所归往之一人是也夫天统无变更也地统有分合也人统有正劣也自今年乙亥逆推而上至秦平齐始皇帝即位之岁皆书其每年之大馀小馀而定气朔之度与交食之刻于简端焉谓之长历虽赤蕞焚脐青衣行酒大坏极乱之代而冲漠之运未有一息之停故曰天统无变更也尧命舜曰天之历数在尔躬是数也气归于一人焉则代天而承统而天必与之以九围之地是其证也故合九州而图一圆相以著于甲子之下每代之上○为地统焉夫地统本无分合因人统有正劣而后有分合也何谓人统有正劣圆圈之中著一画焉□即一人也一德也天命人心所归而正朔之所自出秦汉唐宋创业之君七制三宗守成之主皆是正也然正不可常继必有劣故继之以孛□一变而为孛孛者太阳之戾气人君失度之象也孛必有逼而蚀者起故继之以蚀蚀有四义焉□□□□上者母后之逼也下者妃后宦官之逼也左者强臣异域之逼也右者权奸柄盗之逼也逼蚀而不己必既故继之以既●既则书统亡矣夫亡者人事之未定耳天道穆穆可得亡哉既而继以彗□以彗即孛之戾气流毒而四溢也四海土崩群雄㦸立而九州无主有云扰草昧之忧有扫旧布新之兆天命若定则复为一如其未定焉则势必分故彗后继之以分□自分而上至于孛皆称为劣夫均一统也正者一而劣者五天人去留之际世运否泰之机皆系于一人焉经世之主观之可不畏哉可不念哉又按有蚀未既而即复一者汉文帝是也以有臣也蚀既而能复一者东汉是也以有君也有食既不可复合者故蜀魏吴为分於戏九围不纲民将安仰昭烈虽贤史臣不敢先天而与人以统蚀既而势大合故元灭金取宋而定一於戏九有己式民将安逝元虽外劲史臣不敢后天而夺人之统所谓因人统有正劣而后地统有分合者此也乃予作统部之大凡也此段本不当重书以扰清凝而始事之际技痒不少舟中取而观之以发一笑惟冀宁养爱时赴阙遄发功成而言让标秀而容恭朝乾夕惕为名臣之冠以慰老叟远道知己之思满怀满望
　　与胡掌科论阴符书〈徐霈〉
　　承谕阴符经乃战国阴谋之书朱晦庵注释之过矣余以为不然昔扬雄作太玄法言以艰深之词文浅近之说好之者以谓过于六经若阴符之书极有至言未可以诡异而忽之也吾固表而出之其曰人知神之神不知不神之所以神也人有思虑知识神矣然有所住则有方有方则限于一隅而不能神天下之神无思无为似不神矣然而通天下之故尽万物之变者此也非不神之所以神乎此理易中具言之非阴符杜撰也又曰性有巧拙可以伏藏九窍之邪在于三要三要者何耳目口也人开眼便逐于色闻于声神驰形散何能作主惟于三者而制之则外无所撄内无所著神定而形完可以变钝拙而为巧智矣又曰瞽者善听聋者善视绝利一源用师十倍即庄子所谓用志不分凝于神瞽者听聋者视志不分也故能善天下之视听绝其一而专于一则其功十倍矣神之所以神非以此哉又曰天发杀机移星易宿地发杀机龙蛇起陆人发杀机天地反复其盗机也不可见莫能知似战国阴秘之书也不知杀机者只是变化运用之机如弩之发而其机在牙毫厘不可爽也得其牙而制之捭阖在我张弛在我百发百中而天下莫能违也又曰君子得之固躬小人得之轻命如汉唐诸名臣得其机而善用之故转移君心枢纽时事以成天下之大功所谓君子得之固躬固躬者安其身以安乎国家此机不可无也仪秦之徒亦窥见此机故揣摩人情曲尽时变纵横六国世主无一不售其说但其用之不善以济其贪欲之私故至杀身所谓小人得之轻命此机不可有也又曰自然之道静故天地万物生天地之道浸故阴阳胜阴阳相推而变化顺矣余谓天地万物之道静故生阴生阳而万物化生亦翕聚发散理自然也然天地之道浸故阴阳相推而变化顺浸之一字最好玩味阴阳渐渐消长故能运化寒暑之极至于折胶流金而物不以为病者其变者渐也使此二极者相寻而狎至则人之死久矣圣人之化如寒暑昼夜亹亹而不能自己者亦渐也故虽变革之际亦必已日乃孚革而信之不骇民以强其所不欲天地圣人不以浸哉细详阴符前后三段一论用功贵乎专二论施为在乎机三论成功在乎渐而总之以不神之所以神也中庸论至诚能经纶大经立大本知化育而归之以无所倚易论范围天地曲成万物通乎昼夜之道而知而括之以神无方而易无体相符合也惟诚则不倚惟神则无方无体兹其成经纶范围之大业也圣人岂欺我哉阴符经出于谷谷宗乎老氏皆古之格言大顺不可以诡异之书而摈之也故从而表章之惟高明折衷焉不尽











　　明文海卷一百九十二