明文海 (四库全书本)/卷217

明文海　卷二百十七

　　钦定四库全书
　　明文海卷二百十七　　　　馀姚黄宗羲编序八
　　著述
　　转注古音略序〈杨慎〉
　　周官保氏六书终于转注其训曰一字数音必展转注释而后可知虞典谓之和声乐书谓之比音小学家曰动静字音训诂以定之曰读作某若于戯读作呜呼也曰引证以拟之曰某读若云徐邈读王肃读是也毛诗楚辞悉谓之叶韵其实不越保氏转注之义耳易注疏云贲有七音实始发其例宋吴才老作韵补始有成编旁通曲贯上下千载朱晦翁诗传楚辞考订尽从其说魏鹤山论易经传皆韵详著于师友雅言学者虽稍知崈诵而犹谓叶韵自叶韵转注自转注是犹知二五而不知十也余自舞象之年究竟六书不敢贪古人之成编为不肖之捷径尤复根盘节解条入叶贯间亦有晦于古而始发于今缪于昔乃有正于后故知思不厌精索不厌深也古人恒言音义得其音斯得其义矣以之读奥篇隐帙涣若冰释炳若日烛又以所粹参之古人成编褫其烦重补其遗漏庶无蹈于雷同兼有益于讽说乃作转注古音略大抵详于经典而略于文集详于周汉而略于晋以下也惟彼文人用韵或茍以流便其辞而于义于古实无当如沈约之雌霓是已又奚足以为据耶今之所采必于经有裨必于古有考扶微学广异义是之取焉匪徒以逞博棼累卷帙而已方今古学大昭当有见而好之者不必求子云于后世也
　　滇候记序〈杨慎〉
　　远游子曰千里不同风百里不共雷日月之阴径寸而移雨旸之地隔垄而分兹其细也太明太蒙之野戴斗戴日之域或日中而无影或深暝而见旭或衔烛龙以为照或煮羊脾而已曙山川之隔阂气候之不齐其极也是以有测景之圭有书云之台有相风之乌有候风之律海有星占河有括象以此知其不齐矣故曰不出戸知天下天下诚难以不出戸知也非躬阅之其载籍乎夫九州之书志九州之异也佚而不传周处作九州风土记宗懔作荆楚岁时记至于巴蜀异志岭表异录皆是物也余流放滇越温暑毒草之地鲜过从晤言之适幽忧而屏居流离而阅时感其异候有殊中土辄籍而记之岂欲妄意古人乎他日冀万一释其棘矜归于氓甽焚枯酌醴班荆坐茅与击壌之老聚沙之童晨夕话之亦可以代博奕矣
　　赵东山春王正月辨䟦〈杨慎〉
　　昔赵汸左传补注辨周正改月之证引据既博分析又明可为不刊之论定千古不决之疑独恨其书不传故谨录之然有一条未引今特著之按文选所收古诗十九首非一人一时之作也其曰玉衡指孟冬众星何历历白露沾野草时节忽复易秋蝉鸣树间元鸟逝安适此诗文景之世所作也按汉书高祖以十月至灞上仍以十月为岁首则所谓孟冬乃建申之月也故有白露秋蝉之语盖秦不师古以建亥为岁首无谓之极汉制大抵袭秦故首十月非系十月至灞上也秦之缪妄不足言然因此可考周正改月之验何也秦上承周秦以建亥为岁首而谓之春故汉代仍之建申之月谓之孟冬矣周人以子月为春从可知矣至汉武帝始用夏正以寅月为首故其诗云孟冬寒气至朔风何惨栗此孟冬亥月也故有风惨栗之语武帝以后之诗可知诗可以观讵不信矣
　　水经序〈杨慎〉
　　汉桑钦水经旧录凡三卷纪天下诸水首河终溯江凡一百十有一曰出曰过曰迳曰合曰分曰屈曰注曰入此其八例也而水道如指掌矣又纪禹贡山水泽地所在凡六十以为卷终限华夷判疆域利灌溉通挽运具考是焉盖不刊典也故以经名有宋陈振孙者独评其为未精审遂启疑于后人谓河源一派汉使终不能穷九河故道淤塞无稽钦所记遍域中岂必一一皆信也余窃以其说为不然昔在陶唐水失其行神禹平之史官纪其濬导之绩于是乎禹贡作焉厥后好事者因禹迹之广旁及异域圻壤悉载淑诡毕陈于是乎山海经作焉原钦此志盖祖述禹贡而宪章山海者也职方王会之遗图沟洫河渠之杂志𬨎车观风之赴告谣俗闻见之传信其不为无稽之籍可知已岂必地至方问而后笔哉以余尝所经历验之自吾西蜀至北都水浮荆楚陆走秦赵经且万馀里名川支川问津者无虑此书之十二征往所载与今所见无至太忤用是例其未经者虽天下可知也谓其未精审者无乃厚诬与夫禹贡者圣人作之圣人订之然其间如东汇泽为彭蠡东迤北会为汇传者摘其为纪者之误至于山海经之抵牾多有之而学者犹不废也则此书顾不足为禹贡之义疏山海之补逸乎乃独久湮于肆箧者亦由知者鲜尔余近得之惜其纸敝墨蒙乃重为校辑止存钦之本文若郦氏注衍为四十卷厌其枝蔓太繁颇无关渉首注河水二字泛引佛经怪诞之说几数千言亦赘已今之史传类文引用例称为道元水经遂使钦之用心与其名姓俱泯焉诚可慨夫亦犹习礼者汰仪礼而反任曲礼之传为经说春秋者不知据经以按传而反因传以疑经皆贵讽说而贱本始是末师而非往古可重嘅者类此故特去之而详著其说焉呜呼得吾说而通之不独可以读水经也已
　　五言律祖序〈杨慎〉
　　夫仰观星阶则两两相比𫖯玩卦画则八八交聨盖太极判而两仪分六律出而四声具岂伊人力实由天成验厥物情可识诗律矣五言肇于风雅俪律起于汉京游女行露已见半章孺子沧浪亦有全曲是五言起于成周也北风南枝方隅不忒红妆素手彩色相宣是俪律本于西汉也岂得云切响浮声兴于梁代平头上尾创自汉年乎近日雕龙名家凌云鸿笔寻滥觞于景云垂拱之上著先鞭于延清必简之前远取宋齐梁陈径造阴何沈范顾于先律未有别编慎犀渠岁暇隃麋日亲乃取六朝俪篇题为五言律祖溯龙舟于落叶遵鳯辂以推轮华雕极挚本质巨逾矣今之论词曲者曰套数小令各有体套数可以仿小令之严小令不可入套数之诨论字学者曰分隶篆籕各有师分隶可以从篆籕之古篆籕不可杂分隶之波例之诗律曷云异旃如曰不然请俟来哲
　　四书五经馀义序〈杨慎〉
　　司马瑞虹叔父先生归居新都后日以敷文析理自娱犹横经时也其精也条入叶贯其通也冰释理顺其采懿也并包而罔遗其砭疵也犂然当心而解颐四书五经皆有说焉名之曰馀义其四书则郴阳燕崖李子序之矣易书诗春秋礼则某某序之矣梓成特伻以示慎慎自少受章句于我叔父今三十馀年矣流戍滇徼不获侍几砚请益为憾而幸此书之邮来如对函丈奉提命也追惟慎昔少时尝以左氏筮短龟长之说为问叔父云杜预之说非也象与数岂分短与长乎但以占卜骊姬事筮从之吉其说短龟违之凶其说长也他日又以礼羽鸟曰降四足曰渍为问叔父曰此因尊卑之等而别赴终之义不应以羽鸟四足之异类而同于天子诸侯之崩薨也慎悟因请其说曰古有羽虫之孽有淫于原野之害其指此乎叔父平日凡说古书妙解类是尝语慎曰人各有见果以先儒说后再无别义亦固而已矣燕崖子云师心贱耳舎传穷经得我叔父论著之凡矣荀子云信信信也疑疑亦信也古之学者得于有疑今之学者病于不疑经犹招也⿰也张招若□于百步之外一夫射之不若众射之有获也况越凫楚乙鸿一耳晋葍秦蔓蕣一耳参则得一则惑矣朱子自言吾平生传注学庸论语所得为多易与诗所得仅如鸡肋盖不满于易本义与诗传也今世乃规规然不敢议岂朱子所望于后贤乎郑夹祭云秦人焚经而经存汉人表经而经亡慎则曰唐人不以经取士而经明今日以经取士而经晦是则皮相肤浅口出耳入之过也观叔父之斯著也其为博学详说之助不其多与正唯朱子所望于后贤之意慎承命为序故谨述之至若分经析义已备于诸君之序矣其微辞奥旨殊诂妙筌则遽数不能终览者自得之
　　五子书序〈杨一清〉
　　鬻子二卷凡十四篇鹖冠子三卷凡十九篇子华子十卷尹文子二卷篇如之公孙龙子三卷凡六篇侍御沁水李公得之俾西安郡僚托之木与四方学者共焉予自始学即知慕诸子百家言局于举业未暇也长齿仕籍稍蒐涉群书顾学无本恐于途辙方凛凛近思亦不暇及所谓诸子云者然尝窃闻儒先绪论而有以悉其是非矣至是乃得闻所未闻学所未学信矣哉先民之妙于言然益以见儒先之论之正也鬻子盖子书之始虽篇章舛错不完而其文质其义弘实古书无疑鹖冠子不知何如人韩愈氏论其杂黄老刑名然矣而其述三才变通古今治乱之道要不为无见也子华子叙称其指归道德经纪仁义而其书反类道家言又多剿浮屠老子庄列黄帝内经春秋外传司马迁班固诸书藻饰而成当出伪手以其辞气舂容文采焕发故学文者好之尹文子言大道似老氏言刑名似申韩不必求其真赝盖无足与者前辈并刘向仲长氏之序皆谓后人所依托有以哉公孙龙之辩甚矣而白马非白之喻坚白同异之说终不可解欲正名实而名实卒不可正战国处士其横议每类是耶呜呼大道既隐异端曲学起而乘之言人人殊汉艺文志所载实一百八十九家昔之君子尝欲裒而殱之矣予谓洙泗之流既微濂洛之源未启邪说害人烈于猛火尚忍从而膏之自五纬聚奎诸儒阐道士稍通章句即知尊孔孟而黜百家虽诸子并生于世适足为指麾驱使之资耳况眇焉如线之言顾足为吾病乎且至理无所不寓刍荛有所当察权度在我则寸长片善皆可取不可弃此侍御公之志而予为述之者也
　　古苑序〈刘凤〉
　　昔晋文公学读书于臼季曰多闻以待能者王歜负书而游季子发箧书习简练彼所习何书耶未有闻于今者左史倚相能读丘索是徒闻其名而已岂世悠远磨灭耶将为秦燔之耶若惠子之书五车管敬仲之所削方墨笔其有一言见于今乎彼齐女子且称西方之书甚辨以慧吾每志在内外史遇周秦间之迹未尝不三覆叹后来虽益多非吾好也夫图纬秘记䜟数其非出于圣人乎诞罔时有之然胡可尽废也若星气历度河洛轨象孔壁魏寝时有出于世者盖以恍惚疑之独后儒之信可乎余渉道浅未能删裁刊点若文辞之驳乱浮讹不敢多让故其存者鸠缮正之若散见犹馀未尽虽片言可追溯遐古因削牍识之各以书从俾无并佚初以传述旧闻已乃兼举事类颇及汉以后至隋其见于他所类者不取若皇览遍略书苑类苑玉镜诸家鄙宗孝标杳等所撰叙千不存一亦复随录之与夫闻之故老者惜不获睹犹可得一二既累岁月距之窅𡨋收采不得息棘艰矣方淖乎如渉于海未有涯涘昔歆向父子所录三万馀卷庶哉岂遘厄之屡天所忌抑后人蠧败去之何益远益亡记云气老能变曰精事习能变曰智彼閟藏者机既伏泄之华英者化之光精又窃夺之是宁免于怼嫉尤之而庸有千万世具存者乎古称立言不朽嗟乎嗟乎所以呕胆刳衷心刿肝𬬸身不得当者冀垂之后世而往往零坠散遗湮烬废没顾其残断时见于缺简遗编并其人姓名微著而已故士亦何所为不放意乎当年极身之所欲而终岁穷愁耽于著书欲何见耶且天地犹有尽而况区区空文余既深感之故收之于晦曀敝坏之馀复光著若发蒙矣此非余之所能也若有以导之而不得其故也精神之流于世尚亦犹有存乎且余不能尽细绎名山大川之藏与四方所载安知不有同余志者冥求而湛索之必当有继出未尽以成余书若夫撰次之体则首以古初之书见于他者收拾之虽无篇次亦各见矣曰书类乃古事僻隐若怪竒可喜者以类从曰事类名之曰古苑云
　　唐诗纪事序〈孔天𦙍〉
　　唐诗纪事若干卷旧叙是临邛灌园居士计敏夫字有功所集而为怀安假守王禧字庆长锓置郡斋时记嘉定甲申年代既远印版磨灭或无再刻之者故其书罕存即有传者但钞本尔嗜文之士意恒阙如也嘉靖乙巳钱唐洪子美氏释宫宷玉绛之班理家园竹素之业得笥藏怀安初本遂为雕缮久之成书余览而嘉之且善其纪事之意叙曰夫诗以道情畴弗恒言之哉然而必有事焉则情之所由起也辞之所为综也故观于其诗者得事则可以识情得情则可以达辞譬诸水木事其源委本末乎辞其津渉林丛乎情其为流为鬯者乎是故可以观已故君子曰在事为诗又曰国史明乎得失之迹夫谓诗为事以史为诗其义膴哉然自性情之说拘而狂简或遂略于事则犹不穷水木而徒迷骛乎津渉蔽亏乎林丛其于流鬯益已踈矣故孔文又言致知在于格物孟子诵诗必论其世且如虞有卿云之歌弗稽大传曷知其为禅夏汉盛五篇之诗非考两都又焉得其鸿典也故善学者大通而无阂不善学者小见而多离诗从删后岂展无之顾大雅虽阙然歌咏之事可考而绎焉唐俗尚诗号专盛至其摛藻命章逐境纡怀皆情感事而发抒辞縁情而绮丽即情事之合一讵观览之可偏宋兴理学儒者偏鄙薄词华复又推杜甫等而以格调声律为品裁然但言理而不及事岂与古人说诗之旨同哉今高材切慕其成说竞依凭其篱下掇拾其绪馀及博讨唐篇如穷水木或不喻其时代与人物是既不晓事又安识所谓道情者与夫所谓声调者亦窽言也已然则纪事一书其艺流之源委文苑之本末利渉之方航发蒙之朗若者尝观集唐诗者奚啻什数集纪事如有功者少刻唐诗者奚啻百数刻纪事如子美者少余故嘉善作此叙词诗三百篇毛传盖其纪事今为考亭所绌然欲究遗经当必考之子美名楩历詹事府主簿
　　朱子晩年定论序〈孔天𦙍〉
　　诸儒训诂之学至朱子稍稍折衷是故有易诗四书等传注初意盖欲由讲解以为入道之门若曰博学而详说之将以反说约焉尔诚非其学之至论之定也一时门人遂以缀辑而张大之后儒遂守其说而不详忘其约而不反至于信传而不信经从人而不从天学术支离道体蒙障则章句为有祸焉故朱子晩年既反约于详说之馀则尽悔其未详之说之非至以为自诳诳人罪不胜赎斯学有所至论有所定朱子已非自诳而学人之自诳者于今犹烈也可胜痛哉适见阳明王子略取其言称其为定论也且曰世之学者徒守朱子中年未定之说而不复知求其晩岁既悟之论竞相呶呶以乱正学不自知其入于异端信斯言也则学者宜深省之吾故刻其书以视同志
　　重刊传习录序〈朱衡〉
　　昔濂溪周子倡独悟之学于天下当其时乃有疑其所自出者至于久而后定宋儒既远经生牵制文义久矣阳明先生掲良知之旨力拯群迷而四方之人始而骇继而疑至呶呶以相訿先生处群猜众咻之中而不自恤于是疑信者相半之夫周子之学后世所宗奚独疑于当时之人哉彼人之情胶于故而又伐乎异也无极之极自桞子言之以其出自柳子而疑之也固宜若乃良知之学根诸孟氏而大学以致知为教此不可以信哉先生之学简易直截然非径造者所能至其为教也神机无方然要其宗旨则一言之垂于世者伙矣而其剖析精明读之而易入触之而易从自谓无意中得此一助者即今所传传习录是已今去先生之世馀二纪读其书者靡不悦而宗之私淑之士多于及门之徒则先生之学人固翕然信矣虽然微言日湮中行复鲜士往往以资之所近见之所及以为学故有厌物情之纷挠惩训述之支离而遗境言心任识作悟恣意为率性者而又或求先生于无不知不能之中揣摩凑合自以为道在是矣嗟乎心之本体虚灵变化至神至易而范围曲成通知之道寓乎其中戒慎恐惧全此本体三千三百悉自此而出之初无寂感内外之可言而可岐而二之袭而取之也乎故昔之学者古训是式择凖绳而蹈之然犹有执古而行行不越轨之士其究也迂曲而不通方今也或是之亡也昔之人其学未必是而其人则可信今之人其学未必非而问其人则不然矣故曰贤不肖者道不明之故也子夏有圣人之一体乃流之为庄周倍师说而淫于佛老者非程氏之门人与圣贤之学何尝弊哉不由心得其流则然尔学者果有作圣之志从心悟入既竭其才协于天则取先生之言而显证焉可矣乃若诵其言而爽焉失其故毅然自任行著习察则不失为缘闻入悟之士是之曰躬行心得之学而合异坚离相应相求使风俗莫不一于正以助国家元气则先生之学大明于世其谁不信之哉侍御古林沈君学先生之学者也按闽之暇取传习录大学问朱子晩年定论手订付梓播诸学官弟子员噫君之嘉惠多士至矣哉濓溪之学扩大于程氏乃有载之以南者遂开八闽道学之盛至方以邹鲁先生之学今既南矣古林又章明而振导之豪杰林立夫非昔之闽与笃信力行自成自道引先生之绪而溯濂洛之源俾邹鲁之盛复见于今日兹非所望于多士者乎某不敏愧无以先之敬书简末用申告焉
　　读盐鐡论序〈周天佐〉
　　盐鐡起于汉汉大夫为必可行汉文学为必不可行廷议争是非累数万言汝南桓宽撰次而成书也夫论治尚三代论文自三代而下汉犹近之今读其书岂惟文近哉其世风亦未甚远云汉以下盐鐡不复争矣其间非无贤良文学如汉者盖亦安于汉大夫之议至宋熙宁之争则青苗诸法汉言利之臣未之及者嗟乎义利之辨始于孟子惠王宋牼一言及利孟子争之仁义数言而止余观汉文学之论其雄辩持正盖学孟子而汉大夫所云视惠王宋牼又蔽且下矣盖汉去战国时已数世太史公曰利诚乱之始也夫子罕言利常防其源也夫以其数言争之也以累数万言争之也或安之而不争也皆世使然耳噫俎豆之世不必言污尊坏饮英濩之世不必言蒉桴土鼓今去汉盖千百年矣岂必宗其论哉然而犹存其意焉不亦可乎余以督储出广川不得収同官议论之益爱其书于钱谷职业有相发者常取而读之从而为之序
　　章台柳玉合记序〈屠长卿〉
　　夫机有妙物有宜非妙非宜工无当也虽有艳婢以克夫人则羞虽有庄姬以习冶态则丑故里讴不入于郊庙古乐不列于新声传竒者古乐府之遗唐以后有之而后元人臻其妙者何元中原豪杰不乐仕进而𡸅其雄心洸洋自恣于草泽间载酒徴歌弹度曲以其雄儁鹘爽之气发为纒绵婉丽之音故汎赏则尽境描写则尽态体物则尽形发响则尽节骋丽则尽藻谐俗则尽情故余断以为元人传竒无论才致即其语语当家斯亦千秋之绝技乎其后椎鄙小人好作里音秽语止以通俗取妍闾巷悦之雅士闻而欲呕而后海内学士大夫则又剔取周秦汉魏文赋中庄语悉韵而为词谱而为曲谓之雅音雅则雅矣顾其语多痴笨调非婉扬靡中管不谐宫羽当筵发响使人闷然索然则安取雅令丰硕颀长之媪施粉黛披裲裆而扬蛾转喉勉为妖丽夷光在侧能无咍乎故曰非妙非宜工无当也传竒之妙在雅俗并陈意调双美有声有色有情有态欢则艳骨悲则销魂扬则色飞怖则神夺极才致则赏激名流通俗情则娱快妇䜿斯其至乎二百年来此技盖吾得之宣城梅生云梅生禹金吾友沈君典总丱交生平所为歌若诗洋洋大雅流播震旦以其馀力为章台桞新声其词丽而婉其调响而俊既不悖于雅音复不离其本色洄洑顿挫凄沈掩抑叩宫宫应叩羽羽应每至情语出于人口入于人耳人快欲狂人悲欲绝则至矣无遗憾矣故余谓传竒一小技不足以盖才士而非才士不办非通才不妙梅生得之故足赏也余顷观禹金傥易有英雄器略与君典埒降心而为此季豹所谓有托其然乎余少颇解此技尝思托以稍自见其洸洋会夺于他冗今黄冠入道舎不复为而禹金业为之而过于余余复何措意焉吾聊以叙之以销吾胸臆





　　明文海卷二百十七