明谷集 (崔锡鼎)/卷八

序引

仪礼补编序

锡鼎既为礼记类编。序引详之。仪礼则以有经传通解。初不加编定矣。既而惟之。通解一书。修身治国之法。纤悉备具。诸经子史。靡不剟取而成书。此书一通。足当诸经之用。其规模大矣。节目该矣。然今欲并列于五经三礼。则体既不伦。文多重出。当以仪礼本经为主。故今取士冠。至有司彻十七篇为经文。而仍以通解所补参定焉。昔汉河间献王献仪礼五十六篇。当时莫有表章而緖正者。中间缺佚。过三之二。殆与尚书故简之烂脱同归。庸非斯文之至恨也。然窃尝论之。礼始于冠。本于昏。重于丧。祭和于射。乡达于朝觐聘享。而十七篇之中。纲条略备。古圣人制礼之意。庶可因此而讨考。后之学者。诚能刳心着力于斯。不以诸篇之缺佚为恨。而究穷于见存经文。因其仪节之繁缛。识其意义之精微。则经礼三百曲礼三千之旨中道跃如。是不待孔夫子家奴自冢中出来。而麟经义例。自当昭晢而足征矣。抑又闻横渠先教人学礼。礼者理之节文。所以固人肌肤之会。筋骸之束也。人之患在于心麤。心麤则察理未精。处事应物。无以中节而易失其则矣。治身而不以礼。则心知百体。罔能循理而成德。为国而不以礼。则君臣上下。罔能正位而侀治。大哉。礼之为用也。是故坏国丧家亡身。必先去其礼。老庄之徒。蔑弃礼乐。荡无拘检。未免为异端之归而卒得罪于圣门也。玆敢附论于此云。

新印礼记类编序

是年冬十月癸亥。上御经筵。讲圣学辑要正祀典章。讲讫。臣锡鼎进白。圣学辑要。匪久当毕讲。前头宜继讲春秋礼记等书。春秋一经。程子尝欲作传。未成书。朱子亦未遑焉。而两贤所论说。杂出于平日著述及门人所录。先正臣朴世采广加搜辑。分隶经文。名曰春秋补传。礼记正文无板本。罕见于世。臣尝手自缮写。而章句之乱脱者。细加厘正。名曰礼记类编。如令开板印行。可备讲筵参考之资矣。上允之。命校书馆。以铸字印出各累十件以进。伏惟殿下天纵。圣学德业日新。经史诸书。讲诵殆遍。典学之诚。终始罔倦。而二书之印行。适在今日斯文表章。其亦有待而然欤。戴记一编。虽出于贱臣之纂定。其规摹义例。悉仿朱子通解。而一言一句。不敢妄有删削。篇次章段。各以汇分。既正其错简。又辨其疑文。历十数年而书始成。殚精竭思。良已勤矣。傥以清燕之间。时赐省览。因残编之緖脉。究圣言之指归。则必有以识其会通。审其节文。而其于治身正国之道。为益不浅鲜矣。是书初为私便检阅。故卷首本序。非奏御之体。而其论纂次之意。颇似详尽。今辄仍存于新序之下云。上之二十六年岁次庚辰十一月日南至。大匡辅国崇禄大夫行判敦宁府事臣崔锡鼎拜手稽首谨序。

醒翁集序

天地之间。有纯刚至正之气亘古今而不泯。其锺于物也。为金锡为松柏。经百炼而弥劲。贯四时而不改易。其锺于人。则为英特为正直。值国家变故。能尽臣节而立人极。天之生是。夫岂徒然哉。然是气也。不遇炎天之焚铄。雪霜之凌虐。与夫疾威危祸之所震薄。则亦何以表见于世而为人所重也。历考史牒。间有其人。以余观于近世。若故大司宪醒翁金忠贞公。其殆庶乎。当光海君尸位。以淫昏灭天彝。孽臣从而从臾。将废母后。胁群僚献议。设刀锯鼎镬以胥之。人皆气慑而口呿。公时处冗班。奋然曰。三纲绝矣。人臣而不言。何以为人。遂草议将上。既而李郑二公先献议。辞理激切。公改草十数字以进曰。臣一片爱君之心。与李恒福，郑弘翼一也。大触威怒。处公以荒徼绝塞。栫棘幽囚者殆十年。末后复见天日。首膺后凋之褒。要非当日所逆睹。则公于此固已自判一死矣。夫以一言片辞。犯不测之祸。扶万古纲常之重。昭昭者揭日月。磊磊者柱天地。苟非禀得纯刚至正之气。不为威惕而利疚者。其孰能与于此。呜呼。天之生是。夫岂徒然哉。公之献议。辞约而义明。百世之下。凛然有生气。余尝读而敬之。今观公遗稿。其诗尚奇峻而绝。不蹈陈言。其文主劲切而类不涉曼辞。是皆出于真正刚大之所禀而象之然也。公所著述。累佚于兵燹。存者无几。公之孙尚书公惧其久而愈亡。裒辑不怠。尚书之胤观察使演。能继先志。属剞劂氏。以谋其传。而问序于不佞。噫。公之所树立。自足以芬竹帛而照后世。顾奚待文词为。然凡公咳唾言说之遗。皆原于所禀之正气。则寂寥断编。在后人益可贵重。譬如精镠之出于火。其零金琐矿。犹足为十袭珍。又何忍任其委掷。不为之攈拾耶。传曰。诵其诗读其书。不知其人可乎。后之善观者。观于斯集。亦可以得之矣。

世讲契帖序

昔我祖考迟川公。与浦渚赵相国，谿谷张相国，延阳李相国结发定交。以道义相磨切至。皓首不渝。世称四友。由是四家子松谷赵尚书，杜谷张尚书，李侍郞昆仲及我家大人兄弟。托契修睦。以续如兰之谊。间者吾辈数人谋曰。四翁之神交。世所罕也。四家之修好。人所艶也。至于吾辈之身而遂辍不讲。则几何不至于相忘而胥远耶。于是四家诸孙。踵修契谊。为册子。列书诸人名氏。附以契宪。俾于芳月令辰。携酒相会。驩然款叙。以敦奕世通家之懿。行之垂二十年矣。噫。人事之不可常者。存亡散聚也。散者有河山之隔。亡者有幽显之殊。而卷中人。别时多而会时少。甚者已作千古。而迂斋之良。又为秋柏之实。能不为之惊神而陨涕乎。吾未知从今以往。人事之嬗变。又未知其几。则玆会之宜继讲而勤修也审矣。抑余因是重有感矣。朋友居五伦之一。如五行之土。亲义别序。无不待是而成。其道顾不重欤。然尝观世人之交。翕翕相逐。自谓胶漆如也。一言不合。怒气相加。或临小利害。反眼如不相识。至于禄位功名之际。鲜有克保其终者。信乎友道之难也。惟我四家先祖。生并一时。道合志同。或以文章学术。或以德望勋业。迭秉铨衡。俱升鼎轴。允为盛代之名臣。其进而论事也。各执所见。不相苟合。而考其心事。淡然如一。譬如酸咸殊味。炎润异材。而其调和成物之功。未尝不同归于一致。真所谓古人之友道也。后承之人。世笃情好。相视如骨肉。至子至孙而不替。岂非叔世之奇事也。然凡人之情。慎于始而忽于终。勉于暂而怠于久。凡我契中诸人。盍以是交相勉勖。俾不至于弛废。盍又砥砺名行。嗣守法则。无坠先祖家声。此余今日惓惓之意也。始张麟卿属序于余。久而未就。偶阅书簏。见此帖。略志于左方。仍述其感云。时柔兆摄提格日南至。完山崔锡鼎汝和识。

松谷集序

人材盛衰。率由世运升降。而仍世显融。名德相承者。旷数百年。殆无一二。若宋氏之隆。号为多士。而父子显名。为后人艶称者。不过吕正献，范文正数家耳。呜呼。岂不难哉。在我仁祖朝。有若相国浦渚赵先生。以德行经术。为士林冠冕。是生冢宰松谷先生。生禀异质。袭训家庭。早以文学进。历敭华膴。清名雅望。伏一世。允为克家之令嗣。毗世之硕辅。不亦懿哉。松谷公及事仁祖。显重于孝显两朝。进而筵奏疏论。恳恳乎匡君救时之大体。退而思度设施。勤勤乎拯民活国之大要。士论民望。无出公右。既长天官。兼摠军国要务。又执牛耳主文盟。使天假之年。不日而跻台鼎之位。其以学行闻望相蝉嫣。视原明之于正献。尧夫之于文正。不多让焉。而文章华国又过之。此固先先生之流委緖馀。而殆亦圣朝休嘉之运。锺于公家者特厚欤。公之胤子迂斋公持谦以词翰鸣。清忠文雅。为世名臣。奕世承藉之烈。照映当时。论其游好。则市南之同朝承拂。鲁西之在野藏修。即公知心莫逆之交。传曰。父作之。子述之。古语曰。不知其人。视其友。此又前史之所罕觏。而公乃兼有。可谓盛矣。公所著疏章诗杂文摠若干卷。迂斋平日手自裒钞。未及编整入梓。公之侄持恒，持正兄弟。惧日久而愈湮晦。属锡鼎重加纂次。锡鼎受而读之。其文浑浩醇深。必以理胜辞达为主。蔚有先先生气脉。疏章又典雅条鬯。有以根极乎鲁论朱箚之遗。至于騈俪。国朝之所最崇用。而场屋少作。迈迹杨刘。斐然自成一家。两制词命。深得真苏之体。程儒学士。皆宗之为法。盖公早探经学。尤邃于史传。贯穿诸家。咀撷英华。故其发于文者如此。韩子云仁义之人。其言蔼如也。公其殆庶乎。持正为沃川。始剞劂役。未竟而没。持恒为绫州。乃卒其事。间又问序于不佞。噫。公之文。奚待余一言而重哉。顾惟不佞先祖迟川公。与先先生实为道义交。累世修好不衰。不佞少时。屡尝纳拜承诲于公。今于弁卷之文。义有不可辞者。亦以托名于公集为幸。遂为之序。公之季道山公来阳字长吉。弱冠魁庠士。声誉藉甚。其诗有绝尘之响。惜其无年未大成。遗稿只十数篇。是乌慭使无传也。今辄附刻。于公集中。别有东溟郑侍郞题序云。

叔母崔太夫人七十七寿序

崔太夫人者。叔父广文赠吏曹参判府君夫人也。夫人姓李氏。金浦郡守之女。晋州牧使之侄女。仙源金相国之外孙也。广文公。即吾亲静修公之季。文行夙诣。逾弱冠。登国庠。闻望蔼蔚。既而进公车屡屈。年不永。又无嗣。取静修公之季子锡恒。为之子。即锡鼎之弟也。吾弟廿七。取文科。自是得禄以养。历翰苑，玉堂，凤阁，银台诸职。为时名流。间为阳川，高阳，沃川三邑。俱将太夫人往。备官养。一家宗䣊咸嗟庆。既而按岭南节。所部七十有一州。备一道之养者三载。又进秩为松都留守。备分司之养。居五月。关西伯缺。庙堂以吾弟拟荐。遂擢授西藩。所部四十馀州。以癸未十月。奉鱼轩以往。其明年四月某甲。是太夫人设帨之朝。大供具设宴于平壤营衙。观察与其配辛夫人。率其子昌亿若妇侍。从弟锡弼时为甑山令。率其子昌会至。夫人之侄孙赵君正万以江西宰会。群从锡蕃，锡瑞等十数人。夫人之侄李荩，李彦谦。家侄昌敏，族侄数人。并自京来会。夫人年七十七。康宁无恙。观察视膳羞惟谨。既献羞。众乐轰喧。诸伎列队呈歌舞。鹤跄狮戏。莲花台抛球拨棹之乐。更作迭奏。酒行。观察亲奉觞以进。再拜为寿。太夫人驩釂之。侍者以次觞于亲宾讫。观察又奉觞起为寿。太夫人釂如初。列位步爵如初。酒数行。诸亲迭进献寿。酒酣。亲宾咸起舞。两两为伍。赴乐节轩旋。既而侍者一人奉冠帔函。一人奉袿徽箱。青锦衣紫绮裙洎他衣裳。各几事以次进。刀尺丝麻布帛几席之属。罔不备具。太夫人视至以授女御。寘于侧。肴蒸替献。匏竹沸咽。日向莫。太夫人无倦色。秉烛乃罢。观者莫不啧喷艶叹。以内宴殊外会。且太夫人性喜约。命勿速外宾。凡事皆以简节从事。诸邑宰无至者。只亚使通判及幕裨六七员坐于外而已。锡鼎时在圻乡。兢危屏蛰。路且修。不克同此燕喜。谨以一言遥为之贺。仍谂吾弟曰。古人有言。天下有真珍。世间有真乐。真珍无如葆身。真乐无如寿亲。吾弟奉望八寿母。享二藩之荣养。斯固天之所以佑硕人之德美。而微吾弟诚孝笃至。又焉能臻玆哉。呜呼。人孰无父母。而不可必者亲年也。亲年幸而跻于大耋。其得官厨以为养。又不可人人而可几也。夫既有鲐𫠜之寿。又享藩府滫瀡之奉。斯岂非世间之至乐也耶。然人之所以事亲事君。以此身也。宅心诚临事慎。以毋荒坠家训。是葆身之要也。斯所谓天下之真珍。而修夫此然后。方可以致夫真乐。亦岂有二致也。於戏。吾先代奕世。以孝谨廉直称。至于先祖迟川柳下昆仲。忠孝清慎之节。显于昭代。吾弟早扬于廷。名行茂著。居官。一心斤斤不少懈。以故虽与世末杀。犹不能掩其才美。莅雄藩而登宰列。夫岂无自而致之哉。然人心之操舍靡常。修于暂者愆于久。恪于初者怠于成。吾弟尔其勉之。抑又论之。诎而信者天道也。夫以叔父之才之行。宜显而反窒。寿亦不究于耆艾。夫人惸惸无所依。卒乃无子而有子。享高年而膺备养。先咷后笑。若有阴相者。所谓天道斯可征矣。余既不得躬奉一盏。以承欢颜。思以四海之珍为寿乎。则昆仑之桃核。瀛海之龙髓。遐哉诞乎。不可以致之。故以真珍为吾弟赠。以为保有真乐之原本云。

典录通考序

恭惟我本朝。继丽氏而立国。太祖太宗创业垂统。规摹宏远。世宗著经济六典。定为一王之法。世祖因六典而增修。为经国大典。至睿宗初年而书始成。刊布颁行。金科玉条。粲然大备。后来列圣恪遵谨守行之。今三百有馀年矣。第以法久而弊生。俗移而政革。礼制宪令。代有损益。至成庙而续录作焉。及中庙而后续录出焉。中间百馀年。变乱相仍。有未遑于编述。我殿下承仁庙中兴之烈。继两朝累洽之治。临御既久。政化维新。命公卿诸宰。取累朝以来增定教条。修为受教辑录。臣锡鼎亦与闻编摩之役。辛巳秋。申命庙堂裒辑法典诸书。汇分类合。俾有统属。臣锡鼎时忝政府。与左议政臣李世白，右议政臣申琓相议陈启。令备局郞厅臣李彦经等掌其事。取经国大典前后续录受教辑录等书。合为一通。名曰典录通考。以大典为主。而三录诸条。分隶于各条之下。官司之中经废革者。疏为补注。品式之列作横看者。改为直行。其他条例。亦多随宜是正。要以取便于考览。本文则不敢一字删削。以存谨严之意。其编定指归则凡例详之。仍付校书馆。以活字印行。俾令中外官守。有所参考而遵行。诗曰。不愆不忘。率由旧章。传曰。遵先王之法而过者。未之有也。列圣创垂之基本于斯可征。而我殿下丕显丕承之志业。亦寓于方策之间。岂但为一时官司考据之资而已。抑又惟念祖宗之治存乎法。祖宗之法本乎心。苟能修实德而行王道。克体祖宗之心。则随时因革。莫非此心之所推。而良法美制。可以行之永久而无弊。此臣所以为殿下惓惓者也。谨以是为序。丙戌秋八月哉生明。大匡辅国崇禄大夫议政府领议政兼领经筵弘文馆艺文馆春秋馆观象监事世子师臣崔锡鼎拜手稽首谨序。

送朴大叔之任荣川序

凡长民者。其道非一。有煦濡者。有酷厉者。有综核细微为能者。有聪察奸蔽为明者。其食焉怠其事。或封己以害民者。固无论。世所谓善于治理者。不过如斯。余窃以谓民力之凋瘵。不得不摩之以惠。俗尚之犷顽。不得不锄之以威。簿书米盐之凌杂。不可疏而不理。猾胥奸民之欺诈。不可忽而不防也。能是数者。固亦善矣。然若求其至。又有进于是者焉。当官而尽吾心。诚以将之。勤以行之。夫是之谓尽善。昔者子张问政。夫子告以行之无倦。居之以忠。两言尽之矣。此即本领也。至其答仲弓之问。先有司。赦小过。举贤才。则斯为为政之要务欤。荣即岭南一名郡也。山川清淑。邑居闲敞。其民朴忠而俭勤。犹有罗代之遗风。且是儒贤化范之所渐被。今虽泽斩风微。不犹愈于他道贸贸之乡乎。苟能早夜以思。随事精察。本乎答师之两言。济以诏雍之三事。必以安民正纲为意。则于为政乎何有。大叔袭训家庭。求道甚早。其平居。处兄弟以诚。交朋友以信。行业焯然。间尝得峡邑当歉岁。一心抚摩。蔚有佳绩。其于治郡也。吾知其优为矣。然邑风随地而别。志力有时而怠。大叔勉乎哉。以大叔之学术名行。不羽仪明廷。而郡符是纡。众皆赍咨顾惜。然尧夫屈迹于县厨。子静敛翼于库官。用舍悬乎时。其如不在我何。锡鼎先大人曾莅玆邑。殆三十年于玆。而实有惠爱在人。大叔行且访之父老。其能道遗事否。间余为申侯应澄。为记字民楼。刻而揭诸壁。大叔试取而观焉。亦当有犁然会心者。

进宴图屏序

今上即阼之三十一年乙酉春。朝廷大臣卿宰请称庆上尊号。王世子亦三疏以请。上谦让不居。只许陈贺进宴。其三月。百官陈贺如仪。将以四月进宴。以天灾寝停。改以明年丙戌秋八月廿七日。行进宴礼。殿下具法服。亲御仁政殿。设轩悬佾舞于庭。世子位于殿内之东。西面。承旨史官楹外近西。北面。宗亲文武官楹外阶上。分东西设席。司饔院官立于承旨之西。北面。侍卫将士侍立于御座之右轩架。乐作进馔案。王世子率百官四拜讫。王世子趋诣尊所。奉觞上寿于御前。上受盏置于前卓上。王世子降阶四拜。乐作。上举盏饮。司饔官受虚盏。反于坫。领议政臣锡鼎趋诣尊所。奉觞上寿于御前。上受盏如初。臣锡鼎降阶。率百官四拜。乐作。礼房承旨出就阶上东偏。西面唱圣教曰。敬举卿等之觞。议政以下百官皆四拜。舞蹈山呼千岁者三。又四拜。于是相礼引世子就位。引仪引百官就位。进爵官延礽，延龄两王子。原任大臣李濡，临昌君焜，东平尉郑载仑，府院君金柱臣，户曹判书赵泰采以次献爵为寿。进汤进爵如仪。凡行九爵而礼成。末后进大膳。堂上乐则歌者琴瑟方响。鼓笛觱篥。去锺磬。舞童更迭献舞。继呈处容舞。群臣拜跪献酬。一循礼式。无有愆差。与宴臣僚。王子二人。大臣五人。宗亲三品以上四十七人。卿宰三品以上六十人。仪宾三人。国舅府院君一人。承旨六人。史官九人。侍从三司二十六人。春坊官八人。侍卫将士及司饔官诸差备官。不在与宴之数。班行肃穆。百僚醉饱。既而彻馔。日向夕举烛。臣锡鼎趋而进诣御榻前奏曰。今日之礼。风日清和。礼乐备具。大小臣僚。济济咸造。王世子进爵后。两王子以次进爵。上下同乐。和气蔼然。玆乃百馀年来所未有之休庆也。国家不见兵革。已七十年。殿下临御大宝。又过三十年。虽间值灾荒。而可谓崇极之会。圣上务在节约。既命外宴勿用女乐。内宴勿召外命妇。其谨严酌损之意。孰不钦仰。然今此进宴。既系丰亨之举。不可不因事而存戒。盈满之时。恒思冲挹。安乐之地。不忘危厉。斯为持盈保大之术。益有光于圣德矣。在昔帝尧有允恭克让之德。以致寿富多男之庆。此臣之所以为殿下颙望而惓惓者也。第念臣等侍宴终夕。俯伏致敬。上下不交一言。礼貌严肃至矣。至于情志欢洽。则窃恐其未也。且臣饮酒而醉。不胜欢忭祈祝之心。玆敢入奏矣。上曰。今玆进宴。予岂乐为哉。诸臣及世子再三敦请。故许之矣。大礼顺成。良用欣幸。大臣前席勉戒之言。尽出忧爱之至诚。当另加体念焉。礼毕。上还大内。诸臣以次罢出。仍命庙堂讲行优老泽民恤囚之典。赐耆老大臣及堂上官年七十以上者衣资食物有差。又赐庶老宴于景福宫前街。凡所以推恩施惠者。次第举行。猗欤休哉。臣等幸际昌辰。获睹无前之盛事。身参湛露之宴。饫沃恩波。虽古之既醉太平。鱼藻同欢。何以过玆。从今以往。天锡纯嘏。圣寿无疆。君臣相悦之乐。将继作而流咏于无穷。百官庶民。咸有少须臾毋死之愿矣。与宴诸臣。各办物力。作为契屏。以志盛美征永久。是为序。

天东象纬考序

太一肇判。轻清凝而为天。重浊结而为地。游气行乎其间。纷纶轇輵。是生万物。血气之属有知。而人为最灵。人民之类至众。而君为司牧。于以代天。人而理物。其职顾不重欤。粤自唐虞以来。咸以钦天授时为先务。既有历象占验之法。又必裒聚历代星纬征应之美恶。著于简册。俾后来有所考信而修省焉。惟我东国僻处左海。檀箕以来。至于三国。凡厥规度。类皆朴略。年代既久。文献亦且无征。前朝王氏建国五百年。革命之后。至于世宗庄宪大王。命相臣郑麟趾等。撰高丽史。仿前代纪传。其天文五行志等篇。颇似详悉。然观其所编述。只录其灾祥，变异之载史牒者而已。至于事应之类见。并无存录。后之人。将何以推类博考而尽夫人事修为之实用也哉。臣锡鼎方忝书云。有意编著而未易就。天文学兼教授崔天璧素精于象纬之学。遂予之丽史一帙。俾令综汇成书。凡事应之随象谪见者。靡不采摭。以附于灾祥各段。名之曰天东象纬考。天道玄远。推验多端。必曰某象为某事之征。某灾为某政之失云。则近于凿矣。然象以类应。虽不中不远。因此而谨天象昭监戒。则其有裨于圣朝侧身对越之方。岂浅浅哉。抑又闻经曰。人者天地之心。传曰。人事失于下而天变应于上。志壹之动气也。天象动于前而人事应于后。气壹之动志也。此志气天人交相通贯。而机缄之妙。间不容发者也。语曰。鉴止水者。知人面之妍丑。鉴前代者。知方来之休咎。为人上者。可不乾乾惕厉。求所以克享天心乎哉。臣窃为圣主惓惓焉。岁次己丑春三月初吉。大匡辅国崇禄大夫议政府领议政兼领经筵弘文馆艺文馆春秋馆观象监事世子师臣崔锡鼎谨序。

黄朽浅集序

昔在仁庙改玉。才贤辈出。公卿荐绅大夫。率多经术士。其于谋王体断国论。动引古义以折衷之。则朝廷有彬彬之风焉。其岩居尚志之士。亦多显名于时。为后生模楷者。磊落相望。时则有征士朽浅黄公讳宗海。公少游寒冈之门。得闻其緖言。尝紏合章甫千馀。疏论郑仁弘诬贤之罪。声名出辈流甚。未几见母后幽辱。喟然曰。人道灭矣。遂废举业。隐居于湖西之木川。专精内修。嚣嚣然以道义自乐。其为学。谨于名实内外之辨。以惇伦力行为本。以读书讲礼为事。既淹贯经训。以及洛闽之书。而于礼家尤精深。讨究吉凶变节之难断者。必博访审问。而所极乎吾心。以求其犁然有当然后乃已。故其家居事亲。执丧奉祭之节。情文悉称。仪式曲当。皆可为后世法。而又为之疏其异同而备录之。所谓丧制答问，疑礼答问，门规祭仪等书是已。于是廷绅及乡邻有礼节之疑晦。必质叩于公。踵相蹑于门。札简相属于涂。一时儒林视公为四礼之绳准焉。昔横渠在关中。先教人学礼。程夫子善之曰。礼学使人有据守。然则公之于学。岂务为高论。出口入耳者比哉。公既敕躬彊学。行谊著闻。自当世长德沙溪，愚伏诸贤。莫不倾心推重。而不佞先祖迟川公及谿谷张相公。尤深知公。亟相荐达于朝。屡有除命。而顾公意不屑就。固守丘樊。终不肯一出世路。易曰幽人贞吉。若公庶几履道之幽人乎。公雅不喜论著以求名于世。故草稿存者不多。而子孙无科宦。未克梓行。公之族孙灿宰固城。慨然谋捐俸剞劂。以寿其传。公之孙应河季遇文行士也。访余渼沙屏居。属以弁卷之文。余既诺而未及成。昨年秋。季遇遽没。讣书来索挽。余为涕而悲之。既而固城君以书申请。余方衰疾蛰伏。不可以文。而亦何忍弁髦逝者托。终无一言以副。噫。窃观近世朝中卿士。以至四方逢掖。鲜有谈经好礼之人。士风邦俗。日趋于贸贸而莫之救。岂其世运之升降。移人习俗而然欤。虽然。乡闾穷居。以儒自命者。好学执礼而不自表见。观于是集之行。必有闻风而趋劝者。然则斯文之刊布虽晩。其于裨补世道。亦岂浅鲜也哉。

东溟集序

文章与时代渐降。而谈艺家以复古为难。夫文之于西汉。诗之于盛唐。至矣尽矣。蔑以复加矣。后世操觚之士为西汉为盛唐者。亦多有之。穷年没世。竭力模拟而卒未有几及者。有能得其声音色泽。肖其形似髣髴。斯亦谓之难矣。况生乎百岁之下。处于偏荒之俗。而能不局于时代。不累于耳目。奋然自拔。独追古人而为之。不其尤难乎。国朝文章。大略三变。国初诸家。平实浑厚。理顺辞达而止。及至穆陵之世。文苑诸公。拟议修辞。学嘉隆诸子。一反正始。而笃论者犹未翕然。仁庙中兴。谿，泽诸公。折衷前古。步骤韩苏。质有其文。殆所谓彬彬君子矣乎。然引绳于西汉盛唐。则或有所未遑焉。东溟郑公晩起而振之。公有高才逸气。早负盛名。既取魁科登显仕。而不汲汲于世路名利。独喜为文章。遍读先秦两汉之文。而尤酷嗜马迁。终身肆力。诵数至累百千。从横贯穿。取之如探囊。然于诗则独取李杜及盛唐诸名家。为之标准。死不道黄陈以下语。故其为文。洪鬯雄伟。如长河巨浸浩荡弥漫。读者茫然有望洋之叹。虽有千里一曲。不害其为大也。其为诗。隽拔扬厉。如天骥名驹奔轶绝尘。往往有踶啮不驯。而毋失其为上乘也。我东文体。大约有三病。其气衰薾而不振也。其辞卑陋而不雅也。其为理纤琐而不浑全也。公则不然。既以隽拔雄伟为主。力反古作者之风。故文若寡要而毋或拙。诗若少味而毋或凡。求一言之涉于衰陋纤琐而无得焉。要之非叔世偏邦之语。若公真可谓杰然命世而间出者矣。谈者或以精诣深造。责备于公。谓非经世适用之文。骚坛主盟。公望久郁而卒不见处。此则公固己捐而与之矣。类非知言者也。后公而为文词者。设有雄视高步。掩迹前人。若夫前茅先驱。则当属之公。然则其倡导正宗之功。于是乎益大矣。至于诗讽数卷。即公所矢谟陈忠于上者。而孝庙亟嘉奖之。至被皋比之锡。毋论其辞意古雅。明于治乱成败之理。辨于需世应物之方。读之。令人感发而兴起。可与韩婴刘向之伦。颉颃于异代。呜呼盛哉。公没未几。药泉南先生在北藩。刊行诗集。而文稿久藏家簏。公之孙寿仑请于药泉。取全稿通修而钞订。及其伯寿崑宰宜宁。乃付剞劂。公之仲季玉壶，南岳二公诗篇存者不多。仍附刻于公集。可比王窦之叠珠联芳。其亦奇矣。既又属序于锡鼎。公尝受知于先祖文忠。先亲静修公少时问业于公。不佞自在髫丱。望颜色而承謦咳者屡矣。见公胸怀旷朗。神骨清邵。超然有驭风凌云之想。视世之矜饰握龊者。若将浼焉。得丧毁誉。嗜欲忻戚。一无入于其心。噫。公之文章。夫岂无所本原哉。顾不佞场屋少作。猥蒙一言之奖。至今铭在心胕。而遗集钞订之事。亦得以与闻。遂敢以平昔衡度于中者。书诸卷端。以质于世之具眼者。岁壬辰之夏六月上浣。完山崔锡鼎汝和父谨序。

南岳集序

邹孟氏有言曰。知譬则巧。圣比则力。其至尔力也。其中非尔力也。此以造道言。夫文岂异乎是。古称文章为不朽盛事。然是犹艺之精者。必有独得之才迈往之气然后。方可与论于家数之浅深。不者。虽荣华其言。藻绘其色。秪为弊帚之自珍。黄屋之僭拟而已。曷足贵哉。南岳赵先生。自其先休川公以文章鸣。緖脉有从来。生禀颖异之资。未龀读古文。过眼成诵。胜冠。已有盛名。顾早婴痼病。涔淹床第者逾十年。未克肆力于铅椠。以充其分量。然论其所就。犹足以追步古作者。一时操觚士。莫或之先。既以词赋擢解元对策。屡入高等。坐数奇。晩成一第。而又龃龉穷局于掌制登瀛。不与文苑诸公狎主夏盟。岂不惜哉。窃尝论之。先生之文。粹然出自经史。取材于韩苏。柝理于闽洛。平淡之中。自有波澜藻采。真所谓经世之文也。其功令应举。稍变为钩棘。非其所自喜。不可以此为累。诗不主一格。少作尚奇韵。晩入神解。超然于色相之表。是岂区区绳尺影响所可髣像者欤。世之谭者论前辈文章。以为谿谷得法品。泽堂得妙品。吾祖迟川得神品。近世金相公斯百亦尝言李彝仲当法品。赵褧叔当神品。而金公自居妙品。前后标题。未知轩轾如何。而息庵并世齐驱。瞠焉让与一头。则先生之于文。奔轶绝尘。此可知已。由此观之。杨子所谓巧者不过习者之门。亦偏辞耳。先生所著述。多弃稿不收。存者若干卷。长胤承旨君属余抄定。未及梓行。承旨君没。其季进士仪祥与其侄镇禧谋以活字先印诗文数卷。而征序引于锡鼎。念先生父友也。又尝辱承指画。今已荒落矣。其于剞劂氏。无能为役。而亦何可无一言。锡鼎曾铭其墓志。道先生之文详矣。其才猷识见。实在于艮斋新笥。后之人观全稿及附录。庶几有以识其所存。

林西河集重刊序

古称三不朽。立言居其一。又曰。言之不文。行而不远。君子之为文艺。岂不期于传之久远而无废乎。然自汉唐来。操觚翰费纸札。雕锼藻绘。自诡为永世不刊之业者。指不胜屈。及其时移代夐。率皆芜绝荡灭。譬如云烟之变现。虫鸟之啁噍。不过一瞬之顷。求其影响而不可得。间有将晦而复显。既久而始彰。载之简策而未沫。腾诸口颊而愈芳。必其雄视高蹈。倬乎出类而拔萃者耳。我东词章。始盛于丽代。登艺文之录者何限。而遗集之行于世。廑廑十数家。噫。文之传远。不其难哉。林西河耆之先生。生负绝艺。大鸣一世。文苑之评。谓得苏长公风格。观于眉叟诔文所谓名将泰华不灭。才与星斗相轧。可见当时推许之盛也。然其章什之流传。只寂寥数篇。真个泰山毫芒。一脔不足以识全鼎。谭者以为恨。乃者野僧掘地江岸。得铜尊一枚。中有西河集印本诗文六卷。合为一册。后为清道士人所有。西河之后孙再茂访求而得之。及为洪阳营将。将谋重刻。以广其传。间尝袖以示余。求为之釐定。余为摩挲而屡叹之。与儿子昌大勘正其讹缺。东平尉郑公载仑乐闻而相其役。既缮写讫。又征弁卷之文。余已荒落矣。其言不足为轻重。况公之文。顾奚待于余言哉。以是辞。请之勤。有不获终辞。谨以一言申之曰。今夫明珠美玉。虽弃掷埋没于泥土。其精英光怪。自不可销铄。历世滋久。有时而发。发则天地之宝藏也。西河公以高才隽气。不名一第。平生困厄流离。卒以夭死。其视杨子云禄位容貌不能动人。殆有甚焉。然其文章。终不容䵝昧郁没。是卷也寘之大江之滨深壤之中。涛波之所侵啮。土膏之所蒸溽。不知其几百年所。而曾无所渍污损坏。一朝而发之。宛然如前日。此亦天地之宝藏。固富媪鬼物所呵护而悭秘者。斯已奇矣。今又重加剞劂。日传万纸。上为御府群玉之林。下为骚人巾箧之珍。其光价逾照乘而轶连城。向所称雄视高蹈出类而拔萃者。非公之谓欤。布衣穷居之士有志千古事者。观乎此。亦可以无倦矣。余既叹斯文显晦之有数。又嘉营将君以武人能知先懿之可重。捐薄俸而成之。遂为之言。若其制作造诣之品题。世之具眼者。自当有定论也。

从政图序

从政图。不知昉于何时。意者本朝中叶以前。文士闲居者所刱。骰子凡三介立方形。四面分书德文武勋。上下二面。书贪软。画纸为局。列书官职名品从政式例。右手持骰子而掷于板。视其轮面高下。依图行。用发身从仕荐驳陞贬。并遵朝廷官制。分曹对掷。先退者胜。盖锺漏夜行。古人所戒。功名之下。不宜久处故也。古之教者。养人有道。既师友简编。日有进修。而又为之投射舞弦。以居业于息游。盖无适而无所用心焉。经称文武一张一弛。孔圣有博奕犹贤之训。其意可知已。若乃官职名品。是圣人所尝讲问。而王制建官班爵。首见于礼经。君子耻一物之不格。则是图也。宜在小道可观之列。恶可以事近戏具。遂废不讲也哉。昔者白江李相国尝修从政图。盛行于世。称为白江板。先祖迟川公在燕狱。亦尝修正。以示同馆诸子弟。前辈之为此。非直为消寂遣闲之具。要为朝廷官制。因此可识。差贤于蒱博杂戏故耳。余屏居镇川之芝山。乡村学子相从者。昧然不识官方政例之如何。遂于观书之暇。取见行图板略加修润为册子。俾学子时观。因以寓夫无所用心之戒云。玄黓敦牂之岁日南至。明谷病夫序。

鸣皋集序

诗者文之精华也。太上格调。其次声韵。其次体裁。其次思致。格调声韵。得之于天。体裁思致。可以人巧造极。自古以诗名家者多矣。得其体裁思致者。十之六七。若晩李赵宋名家是已。得其声韵者。堇二三。若中唐诸家是已。至如得其格调者。盛唐数家之外。盖寥寥无闻。诗岂可易言乎哉。诗道莫盛于李唐。谭诗者以太白为诗仙。子美为诗圣。岂不以宗庙百官。制作具备。故谓之圣。水月空花。色相超绝。故谓之仙耶。高氏廷礼深于知诗。其编品汇也。以子美为大家。太白及王孟为正宗。其意盖曰得之天者为上。亦礼乐从先进之义也。本朝之诗。中叶以前。皆效宋人。槩不出苏陈范围。穆陵之世。文士郁兴。稍稍步骤于三唐。操觚讲艺者。举能羞道宋元。而犹未能尽洗习气。独荪谷，石洲号为近唐。实有倡道正始之功。以余观于鸣皋任公之诗。可与权李鼎时参盟。其于格调声韵。殆庶几焉。公之为诗。直探风骚之源。务求本来面目。不涉理路。不落言筌。绝不为元和以后口气。冲雅孤高。自有天然之色。高者往往出入王孟。下者亦不失钱刘门迳。其于世之粗豪以为大。叫噪以为雄。拗险以为奇者。非唯不屑为。抑亦深病而力绌。故其诗尝曰。杨墨乱仁义。苏黄乱风雅。即其所自标置者然也。盖公人品清高脱俗。不规规于绳尺。绝类金粟后身。虽勉就禄仕。栖栖薄宦。而不染世之滋垢。飘然有遗世羽化之意。故其所啽哢。不作喧卑烟火人语。清文绝艺。夫岂无本而然耶。同时权李诸公。固皆交驩无间。诵称之不厌。后辈若谿谷泽堂及吾先祖迟川。亦皆长事之。屡形于咏歌。虽其年位不称其才。文苑声价。未始不在卢前。则斯文岂可终于堙没无传哉。顾后承旁落不振。遗稿久未刊行。朴君衡圣为按使岭南。慨然捐俸。遂付剞劂。有才而无命者。自此而庶可劝矣。公孙进士世鼎兄弟请余为序引。噫。公之诗。奚待余一言而不朽。为其先契有素。且得与闻钞定之役。略志于卷端。

无庵稿引

姜丈性恬无外慕。独嗜诗而不辍。目其所著诗卷曰无庵稿。盖自号也。人或以近于禅旨疑之。余谓不然。翁无田于野。无宅于都。居无仆也。出无驴也。凡日用奉身之物都乏。以无为号。斯记实耳。非取禅旨也。古人有体无完衣。而亲极滋味者。其无庵之行乎。其诗有古音。不作黄陈以下语。具眼者当知之。

耆英故事序

养老敬长之礼尚矣。自虞夏商周以来。莫不以是为重。其见于王制礼经。犹可考信。降及后代。汉明之敬老尊师。魏孝文之尊礼耆德。虽不如上古之隆。其遗风馀韵。犹有足征者。唐宋以来。此道渐替。香山洛社之会。非不盛美宣著矣。然臣下私自燕喜。故或会于乡居。或会于禅房。饮酒赋诗以为乐。未闻朝廷崇贤尚齿。如古昔盛时也。洪惟我太祖受命开国。值春秋六十。遂入耆社。赐宴卿宰大臣年七十以上者十人。锡赉之丰。眷遇之渥。非复胜国以前规摹。后继之人。为题名录及式例行之。今三百二十馀载。锡鼎以曾经议政。年满七十忝入焉。屏居郊村。无外事。遂裒辑前修所录。首揭耆老所次列耆英会赐几杖致仕优老古今寿耇妇人长年。又以回婚回榜等事附记。名曰耆英故事。以备太史掌故之采。

春秋集传训义序

孔子曰。吾志在春秋。又曰。知我罪我。其惟春秋乎。孟子曰。诗亡然后春秋作。又曰。春秋成而乱臣贼子惧。圣人因鲁史而作春秋。义兼述作。实为五经之断案。故曰我欲载之空言。不如见诸行事之深切著明也。古之传春秋者有三家。左氏详于事辞而略于书法。公谷主于义例而疏于纪实。后来得胡氏。其于尊周攘夷之义。诛乱讨贼之法严矣。然朱子曰。公羊以日月穿凿。胡氏以义理穿凿。又曰。胡传多不满人意。由是论之。胡春秋亦有可言者。然永乐官印经书。以胡传为主。盖缘春秋独无朱子注解故耳。锡鼎少也读春秋。参合四传而通考之。诸儒论说。互有得失。而未有折衷之论。反以求之。积有年所。既而得朱夫子一言。曰春秋无许多义例。于是喟然叹曰。此可以阐明麟经之旨矣。遂乃抏精潭思。反复硏究。撰集传训义若干卷。传主丘明而参取群史之良。义宗紫阳而稽合诸家之粹。经文诂解之难明也。为之训以释之。诸说异同之相乱也。为之辨以折之。然后古圣人宏纲奥旨。靡不粲然昭晳。非复前日争门裂幅之叹矣。其不敢尽埽群言。自出新义。盖亦窃取夫子述而不作之意。且其诸家并无解说。或皆舛驳而义有所关。则辄附管见。以通其理。其亦僭妄之极。然传曰。传以通经为主。经以必当为理。亦安可以浅昧自画。不为之求通哉。若其纂辑成书之体要凡例。详之训义。诸家删削去取之当否。亦以俟夫后世君子正焉。抑又论之。朱夫子不作春秋传。后人皆以为未遑。愚独以为固有未遑者存。然亦不无微意于其间。于是胡传大行于世。一切扫去。势有不可故耳。余观斋居感兴诗。以温公通鉴托始于三晋僭侯。病其迷先几。而及夫手编纲目。乃反因其托始。无所更张。则春秋传之不作。其意或者类是欤。盖自仁兽踣而圣笔绝。荆舒横而古经废。千五百年之后。得朱子而传不作。今去朱子五百有馀岁。后学欲因遗经。窥圣人之心难已。然文公既没。斯道未丧。其微言緖论。犹有足征。可以俟百世而不惑。今玆编述。盖有不得已焉尔。知我者无以不韪见罪。

白轩集序

文章之运。以国家而隆替。若有天命者存。我朝文运之盛。莫尚于穆陵之世。中衰于废朝。而复盛于仁庙昌期。呜呼。此岂人力也。中兴之始。时则有谿谷，泽堂诸公及不佞先祖文忠公。世称一代宗匠。迭秉文衡。后人无能及之者。而惟白轩李相公起而继之。朝无异议焉。此可以知公之文矣。噫。文岂可易言乎哉。修辞则病于理拙。主乎理则病于辞冗。新奇者或失于尖巧。平顺者或失于流易。此古今之同患也。国朝以来。钜公大家。指不胜屈。而能免于数者之患者盖鲜。文岂可易言乎哉。然与其理拙。毋宁辞冗。与其近于尖巧。毋宁近于流易。何者。理拙则无所本。尖巧则累元气也。不曰辞达而已乎。若公之身都公相。佐经济赞辨章。谋谟显于当世。名节著于危难。寿禄并隆。蔚然为三朝元老。文章特其馀事。然窃观公之为文。赡鬯典丽。其取于心而注于手也。不规规于绳尺。而纡馀委折。词意该洽。绝无艰难辛苦之态。其视无所本而累元气者。相去远矣。且其诗文。杂体制作具备。无偏曲短长之可论。正所谓威仪棣棣。而信乎经世华国之大手也。抑论之。先祖文忠公尝进箚论荐人材。历数搢绅中学术之士。以公为称首。家大人少也。尝从公受近思录。每称公深于性理。善于训诲。不佞得以习闻于家庭。然则公之文章。自有原委。不徒得之于铅椠伸呫之末者。又可见矣。公藻鉴绝人。前后主科选小大十数。而所取士为名臣良大夫甚多。不徒其文词为也。以此士大夫诵公不已。语云善文非难。知文尤难。然则公之于文。又长于人所尤难。此盖得之于天。夫岂区区修勉所可能者哉。公没后数十年。公之孙羽成仪卿收辑公遗稿。属锡鼎编钞。未及刊行。而仪卿遽没。其孤真养真望卖田僮为资。印以铸字。问序于不佞。念公于先祖友也。于家大人师表也。不佞既又与闻编订之事。义不敢以浅拙辞。真养之能成父志。又可书也已。是为序。

西洋乾象坤舆图二屏总序

皇明崇祯初年。西洋人汤若望。作乾象坤舆图各八帖为屏子。印本传于东方。上之三十四年春。书云观进乾象图屏子。上命继摸坤舆图以进。盖本监旧有天象分野图石本。而以北极为中央。赤道以北躔度无差。赤道以南躔度。宜渐窄而反加阔。与上玄本体不侔。今西士为二圆圈。平分天体。一则以北极为中。一则以南极为中。以天汉为无数小星。列宿中觜参换置。此与石本不同。而却得天象之真面矣。坤舆图则古今图子非一揆。而皆以平面为地方。以中国声教所及为外界。今西士之说。以地球为主。其言曰。天圆地亦圆。所谓地方者。坤道主静。其德方云尔。仍以一大圆圈为体。南北加细弯线。东西为横直线。就地球上下四方。分布万国名目。中国九州。在近北界亚细亚地面。其说宏阔矫诞。涉于无稽不经。然其学术传授有自。有不可率尔卞破者。姑当存之。以广异闻。噫。乾象图有崇祯戊辰字。坤舆图有大明一统字。而眷焉中朝。世运嬗变。禹封周历。非复旧观。志士忠臣匪风下泉之思。庸有既乎。臣于是重有感焉。摸写装屏既讫。略识于左方空幅云。