易学象数论/六壬一

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沈存中云：“六壬十二辰，亥登明为正月将，戌天魁为二月将，古人谓之合神，又谓之太阳过宫。”今日度随黄道岁差，太阳至雨水方缠诹訾，亥宫。春分后缠降娄。戌宫。若用合神，则须自立春便用亥将，惊蛰便用戌将；若用太阳，则须照过宫时分。不知所谓合神者，历元冬至之时，天与日会于子中，为十一月，自后天顺日逆，左右分行，天行丑日缠子为十二月，天行寅日缠亥为正月，天与日各历十二辰，辰异而月同，谓之合神，则合神者亥与戌也。登明、天魁是解正月二月之义，于合神无与也。

唐虞之时，冬至天与日会于丑，宋元以来，天与日会于寅，古之所谓合神者，已不相合矣。今之六合，非古之六合，使立春而用亥，惊蛰而用戌，亦非合神也。然惟天与日会于子中，适在十一月，故能建与缠合。其后冬至自丑而寅而卯，则天行亦不与次舍相应，其所谓合神者，日缠与天行乎？天行与次舍乎？是则两者分为三矣。

周云渊遂欲尽更诸将，谓子月一阳生是谓大吉，午月一阴生是谓小吉。然不名其子午而名其丑未者，以子月冬至，太阳在丑，故以丑为大吉；午月夏至，太阳在未，故以未为小吉。今太阳冬至在寅，夏至在申，当更以寅为大吉，申为小吉。此亦误以大吉小吉为合神也。大吉以十一月为义，不因于丑；小吉以五月为义，不因于未。是故以黄道岁差，当更合神，不当更月将。盖十一月子，十二月丑，正月寅，万古不易之次舍也；太阳缠子，缠丑，缠寅者，岁差之次舍也。两者不相蒙。云渊浑而一之，故有此矣。

存中又欲厘正历法，如东方苍龙七宿，当起于元，终于斗；南方朱鸟七宿，起于井，终于角；西方白虎七宿，起于娄，终于舆鬼；北方真武七宿，起于东井，终于奎。经星改动，亦是出此舍以入彼舍，非东之寅卯辰移而至南，南之巳午未移而至西，西之申酉戌移而至北，北之亥子丑移而至东。次舍不局于经星，犹月将不局于合神也。