易翼传 (四库全书本)/下经上

易翼传　下经上

　　钦定四库全书
　　易翼传下经上　　　　　宋　郑汝谐　撰咸
　　䷞〈艮下兊上〉咸亨利贞取女吉
　　从程氏
　　彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣
　　翼传曰柔上变刚而成兊刚下变柔而成艮柔上而刚下也刚不下柔不上二气不相与安能相感然不曰感而曰咸则知阴阳虽二端其本则一惟其二端是以生感惟其一本是以感而合咸皆也合也天地以气感而万物生圣人以诚感而天下和平天地万物虽异位其气则一圣人亿兆虽异势其诚则一观其所感而其情可见者感生于情也情出于正然后知感通之理
　　象曰山上有泽咸君子以虚受人
　　从程氏
　　初六咸其拇象曰咸其拇志在外也
　　翼传曰卦言感应之理六爻皆不纯乎吉何也卦合而言之全体也爻析而言之偏体也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平咸之全也六爻之所感不同咸之偏也其不纯乎吉者以六爻私相应也自初至上皆取人身为象身者我也囿于有我安能无所不感也于有我之中又有所囿焉拇囿于履腓股囿于动心囿于思辅囿于言各当其处而各囿于一能六者以私相应非所谓无心于感应者是以爻辞多凶吝其善者仅免于悔而已初阴也四阳也阴之志欲感阳而从之故如拇之动于下也拇者身之微动之先其不言凶咎者以是浅鄙之为不足言也
　　六二咸其腓凶居吉象曰虽凶居吉顺不害也
　　翼传曰腓在股之下拇之上上下欲动而已顺之夫顺物而动凶道也惟能居则吉二之居居中也居中则不一于随人故虽顺而不害也馀从程氏
　　九三咸其股执其随往吝象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也
　　翼传曰初与二阴也阴感阳而动故为趾为腓三以阳而为艮之主宜其止而不动而亦恱乎上之阴而应之故为咸其股股谓其随腓趾而动也以其不异乎二阴故曰亦不处也执牵也为二阴之所牵执而动故曰所执下也
　　九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也
　　翼传曰心有定位不可有定应今指四为心其位定矣有定位而私应于初其应亦定也初其朋也憧憧然往来以求其朋必未能感未感则害其正是以戒之以贞吉悔亡凡戒生于不足也馀从程氏
　　九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也
　　翼传曰人君之感当使万物为一体故能无感不通九五下应于二私之心也心累于私故心与万物不相通脢背肉也背乎心而不通乎心也感物而有不通乎心者其志之浅末仅能无悔而已何足以语感应之理
　　上六咸其辅颊舌象曰咸其辅颊舌滕口说也
　　翼传曰圣人固尝以言感人所感不独在言也今指上为辅颊则囿于言矣独以滕口说系之自言之外无所感也馀从程氏
　　恒
　　䷟〈巽下震上〉恒亨无咎利贞利有攸往
　　从程氏
　　彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往终则有始也
　　翼传曰咸与恒皆刚柔相应咸之彖则不著其义恒之彖则曰刚柔皆应恒咸无成心恒有定位也有定位而刚柔相应应其理也无成心而刚柔相应应其私也夫妇必相合君臣必相信此常理也夫妇相合而外乎其家君臣相信而外乎天下曰私可也非所谓感也学者能识时义之变易斯可言易矣馀从程氏
　　日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣从程氏
　　象曰雷风恒君子以立不易方
　　翼传曰雷以动之风以散之风雷非常物也以非常之物而系于常又曰君子立不易方何也道者常与变而已君子先立乎其常然后能尽其变其常之不立而曰吾将变以趋时者无忌惮之人也君子观象以雷风为常则当立不易方能不易方则凡雷之动风之散虽曰不常无非道之常也
　　初六浚恒贞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也翼传曰上应乎四常也初知以应为常而不知可常者有义也初阴也四阳也以阴求阳求之必深也初巽体巽入也四艮体艮止也彼止而我入之亦求之深也君子诚其心而后交度其徳而后求于其始而求之之深盖未施而责其报未孚而要其诚贞固守此凶也而亦无所利也
　　九二悔亡象曰九二悔亡能久中也
　　从程氏
　　九三不恒其徳或承之羞贞吝象曰不恒其徳无所容也
　　翼传曰君子严威庄肃而济之以和宽厚慈祥而济之以刚是以能常也三过乎中而纯乎刚乃不恒其徳者既不恒其徳矣且介于二刚之间吾以其刚而上下皆遇刚进退无所容于人则继之以其羞矣贞固守此吝矣哉
　　九四田无禽象曰久非其位安得禽也
　　翼传曰二四二爻不言恒而言久诎吾之刚而用之以柔皆变常也虽变也变而得中是亦可久之道也二久于中故悔亡四不得乎中久非其位矣非其位而为动之主动而无所获也故曰田无禽
　　六五恒其徳贞妇人吉夫子凶象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也
　　从程氏
　　上六振恒凶象曰振恒在上大无功也
　　从程氏
　　遁
　　䷠〈艮下干上〉遁亨小利贞彖曰遁亨遁而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遁之时义大矣哉
　　翼传曰读易者当别时义之轻重轻重小差失其旨远矣说遁者以遁为藏谓阴长阳消乃君子遁藏之时非也遁与否异也否三阴在内小人道长故象曰君子以俭徳辟难不可荣以禄遁二阴方长在内犹有阳也内有阳则君子之道未消故象曰君子以远小人不恶而严则知遁之为言远也远〈去声〉也者因其渐长之势委曲逊避之不与之密比于上徐有以正之也若阴方长而君子遽为遁藏之计则谁与任其责者此非圣人设教之意曰遁亨所以亨者小利贞也阳曰大阴曰小谓当是时于小者利有以正之也故曰小利贞浸而长也惟其方浸长故不可不早正之三曰畜臣妾吉五曰正志其正之之道与又曰遁之时义大矣哉欲君子深求其义也
　　象曰天下有山遁君子以远小人不恶而严
　　翼传曰天山不可为遁得意而忘象可也解在前
　　初六遁尾厉勿用有攸往象曰遁尾之厉不往何灾也翼传曰所以成遁者以二阴也初视二为同类视四为正应从二附阴也从四附阳也其进退动止惟在前者是从故于遁之时为尾也夫惟人是从者危道也欲免于危在勿用有攸往而已盖从二则有剥阳之咎从四则失同类之心惟止于下而不往则不犯二者之灾初阴之至微也微则易以自免故特发此义
　　六二执之用黄牛之革莫之胜说象曰执用黄牛固志也
　　翼传曰所以成遁者二阴也初则戒以勿用有攸往二则备言固结其君之情状盖二所居者中位而应乎君所守者柔顺而从乎君执是二者而用之其固至于不可胜说〈吐活反〉说解也革固也此其意将以害君子也不言吉凶以示处得其道则吉处非其道则凶故彖曰刚当位而应与时行也五以刚而当君位而下与二应君子观其时可不思所以有为乎故曰与时行也
　　九三系遁有疾厉畜臣妾吉象曰系遁之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也
　　翼传曰三虽阳而与二阴同体遁而有所系也阳系于阴是为有疾惫惟以臣妾畜三阴而不与之为大事则处之之道得矣大抵小人之欲其始志于宠利而已不以宠利饱其欲而禁之太甚所以滋小人之祸也剥之五曰以宫人宠遁之三曰畜臣妾吉其义一也诸吕方强平勃听其擅有王爵且假以兵柄北军一呼士皆左袒其胜者幸也所以畜诸吕者本非其道也先儒以王陵为正而以平勃为非岂过论欤
　　九四好遁君子吉小人否象曰君子好遁小人否也从程氏
　　九五嘉遁贞吉象曰嘉遁贞吉以正志也上九肥遁无不利象曰肥遁无不利无所疑也
　　翼传曰嘉好也配也故言婚姻者皆曰嘉五应于二视二为嘉惟于二能远之则贞且吉二曰固志五曰正志固志者二欲以是结其君也正志者五能自正其志则二无所为入矣是乃远小人之道不恶而严若上则不然于二阴无所系应超然于其外者进退在我故曰肥遁肥者绰绰然而有馀𥙿无所疑滞也大壮
　　䷡〈干下震上〉大壮利贞彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
　　翼传曰阳为大阴为小大壮大过皆四阳也阴在内为过阳在内为壮过为栋桡壮为正大二者甚相远也故卦之下惟利贞二字而已其辞约其旨深学者宜有得于斯馀从程氏
　　象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
　　从程氏
　　初九壮于趾征凶有孚象曰壮于趾其孚穷也
　　从程氏
　　九二贞吉象曰九二贞吉以中也
　　从程氏
　　九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰小人用壮君子罔也
　　翼传曰居健之极有应在前锐于进也然乘承皆刚动则见困故小人用之以壮若君子则用之以罔罔亡也谓亡其刚也物之极者必变故设二戒若不顾虑如羝羊之触藩则羸其角矣
　　九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹象曰藩决不羸尚往也
　　翼传曰居四阳之终其壮易过故必正吉则悔亡群阳并进非二阴之所能止藩决不羸其道通也壮于大舆之輹其行健也夫四居壮之极而不以壮为戒何也凡物之理有所激则必争无所激则乐易而争息水之奔以激乎石也行乎平地则寂焉而已四虽极壮前遇二阴二阴非动之主能顺以听之四无所用其壮矣乌用戒焉
　　六五䘮羊于易无悔象曰䘮羊于易位不当也
　　从程氏
　　上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
　　翼传曰上与三为正应故三来触之藩限隔也三居下体之终上居上体之终终则有限隔之象故皆言藩也
　　晋
　　䷢〈坤下离上〉晋康侯用马蕃庶昼日三接彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
　　翼传曰此诸侯之卦也下顺上明诸侯承王之象也人臣之道虽贵于柔顺然内而左右侍御仆从之臣任弼违纠缪之责一于柔顺则非忠矣惟诸侯分职于外欲其承令而禀命故柔顺者尤诸侯之所贵也进而上行下以柔交乎君也丽乎大明上以明照其下也是以侯为康治之侯而君之宠侯者至于锡马蕃庶昼日三接也坤为众为牝马故有锡马蕃庶之象离为日为中虚故有昼日三接之象馀从程氏
　　象曰明出地上晋君子以自昭明徳
　　从程氏
　　初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎象曰晋如摧如独行正也𥙿无咎未受命也
　　从程氏
　　六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母象曰受兹介福以中正也
　　翼传曰六五在上以柔遇柔进而愁也上明下顺俱得中体必受福也或谓上无应援进之之难是以愁如非也夫二中正而顺体五居中而明体使二以无应援而愁如安有无应援者而能受兹介福也使二以未得介福而愁如安有中正顺理者以未得位而戚戚也然则二何以愁也所事者王母也事王母者君子以为忧也
　　六三众允悔亡象曰众允之志上行也
　　从程氏
　　九四晋如鼫鼠贞厉象曰鼫鼠贞厉位不当也
　　翼传曰晋以柔进也当柔进上行之时四独以刚乘之是亦不当位也上比六五而贪据高位下拒三阴而畏其上行非鼫鼠而何馀从程氏
　　六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有庆也
　　从程氏
　　上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝象曰维用伐邑道未光也
　　从程氏
　　明夷
　　䷣〈离下坤上〉明夷利艰贞
　　从程氏
　　曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之翼传曰明入地中其纣之事乎然文王用之则为内文明而外柔顺箕子用之则为艰贞而晦其明卦有所居之时则同而所用之义则异亦有所用之义则一而所遇之时不同学者能识时义之变易则易无馀蕴馀从程氏
　　象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明
　　从程氏
　　初九明夷子飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言象曰君子于行义不食也
　　从程氏
　　六二明夷夷于左股用拯马壮吉象曰六二之吉顺以则也
　　从程氏
　　九三明夷于南狩得其大首不可疾贞象曰南狩之志乃大得也
　　从程氏
　　六四入于左腹获明夷之心于出门庭象曰入于左腹获心意也
　　从程氏
　　六五箕子之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也翼传曰天下不可一日无君也其不可无君者不可一日无𢑴伦也五君位也居君位而夷其明君道息矣君虽不君然君之道其可息乎故五不言君而言箕子之利贞箕子虽伤利在贞而不死者以天之𢑴伦待己而后传也六五居中箕子之中也君失是中而箕子得是中箕子传之而后天下万世皆由是中以生故曰箕子之贞明不可息也使明而可息则箕子当死于商武王不必访于箕子矣五不言君而言箕子君道在焉故也
　　上六不明晦初登于天后入于地象曰初登于天照四国也后入于地失则也
　　从程氏
　　家人
　　䷤〈离下巽上〉家人利女贞彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣
　　翼传曰离下巽上而为家人彖曰女正位乎内男正位乎外此据二五而言也以全卦论之离中女也巽长女也家人无取于男独取于女何耶长女处下而巽顺乎阳中女居中而附丽乎阳妇人之义有三从离巽盖尽从阳之义此女之正也虞舜之化于二女见之文王之化于后妃见之修之奥穾之间而达之于君臣父子兄弟之际此离巽所以成家人之卦也卦辞惟曰利女贞意可见矣馀从程氏
　　象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒
　　从程氏
　　初九闲有家悔亡象曰闲有家志未变也
　　从程氏
　　六二无攸遂在中馈贞吉象曰六二之吉顺以巽也从程氏
　　九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也
　　从程氏
　　六四富家大吉象曰富家大吉顺在位也
　　翼传曰所应者阳又介于二阳之间阴巽在位以虚受实富家之义也顺而能富吉莫如之馀从程氏
　　九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相爱也从程氏
　　上九有孚威如终吉象曰威如之吉反身之谓也从程氏
　　睽
　　䷥〈兊下离上〉睽小事吉彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉
　　翼传曰长女中女而为家人中女少女而为睽中女正也少女乘二阳非正也一正一不正亦所以为睽馀从程氏
　　天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉
　　从程氏
　　象曰上火下泽睽君子以同而异
　　从程氏
　　初九悔亡䘮马勿逐自复见恶人无咎象曰见恶人以辟咎也
　　翼传曰居睽之初在卦之下必安静以俟之宽裕以容之睽斯合矣九阳体上行故为马睽而无应故䘮其马䘮马勿逐久则自复安静以俟之也恶人者以其戾于己也睽而无应无非戾于己者拒绝之则愈戾能受之则可辟咎宽裕以容之也合睽之道莫善于斯故曰悔亡馀从程氏
　　九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也
　　从程氏
　　六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终象曰见舆曵位不当也无初有终遇刚也
　　从程氏
　　九四睽遇元夫交孚厉无咎象曰交孚无咎志行也从程氏
　　六五悔亡厥宗噬肤往何咎象曰厥宗噬肤往有庆也翼传曰宗言同党五视二为宗也肤言同体二视三为肤也当睽之时阴阳急于求合二虽比三之阴其应五也专不恤同体之爱而噬之五之往求于二宜其合也合则有庆矣馀从程氏
　　上九睽见豕负涂载一车先张之弧后说之弧匪寇㛰媾往遇雨则吉象曰遇雨之吉群疑亡也
　　翼传曰疑心生于多妄妄见生于久睽久睽之人无适而非疑也睽合则心平心平则疑释馀从程氏蹇
　　䷦〈艮下坎上〉蹇利西南不利东北利见大人贞吉
　　从程氏
　　彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉
　　翼传曰利见大人指五而言也不利东北而利西南为遇险者言五以刚中居尊济天下之险非择地而后处故五位于险中而曰当位贞吉以正也少康以羿浞之难而兴夏宣王以𤞤狁昆夷之难而兴周不自处于险乌能济险哉馀从程氏
　　象曰山上有水蹇君子以反身修徳
　　从程氏
　　初六往蹇来誉象曰往蹇来誉冝待也
　　从程氏
　　六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇终无尤也从程氏
　　九三往蹇来反象曰往蹇来反内喜之也
　　从程氏
　　六四往蹇来连象曰往蹇来连当位实也
　　翼传曰四虽比五之阳然阴柔不足以济五之蹇故往则愈蹇不若来附九三而为连也所以连九三者三处当其位而且实也阴为虚阳为实
　　九五大蹇朋来象曰大蹇朋来以中节也
　　翼传曰诸爻皆以往为失来为得惟二五不言往来君臣当相与以济天下之蹇此而往来其谁任蹇难之责哉故二曰蹇蹇五曰大蹇大蹇者身处坎险之中以济天下之蹇也我能济蹇则其众来归故曰朋来朋来异于诸爻之来也节守也则也无往无来所处中正而天下取节焉也
　　上六往蹇来硕吉利见大人象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也
　　翼传曰屯与蹇上皆坎体皆阴柔之才屯则动乎险中动极必穷故乘马班如泣血涟如蹇则见险而止止极则变故往蹇来硕吉利见大人硕宽裕也蹇之纾也利见大人从五也五阳刚贵也或曰四比五而不能从上比五而利见何也曰四从五则为往蹇不贵往也上从五则为来蹇贵来也蹇见险而止止者贵来而不贵往也
　　解
　　䷧〈坎下震上〉解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉
　　从程氏
　　象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
　　从程氏
　　初六无咎象曰刚柔之际义无咎也
　　翼传曰难解之初或纷纷而未定者知愚贵贱未当其处也初以柔居下上应九四之刚刚柔之相际如是安得有咎馀从程氏
　　九二田获三狐得黄矢贞吉象曰九二贞吉得中道也从程氏
　　六三负且乘致宼至贞吝象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也
　　翼传曰难之未解君子小人尚杂处也既解则当各安其所故爻辞多以君子小人为言三阴柔而不中正乃于既解之后间处二阳之中上负九四而下乘九二负可也负而且乘不可也小人而为小人之事乃可以自安小人而乘君子之器盗思夺之矣馀从程氏
　　九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未当位也
　　翼传曰四之所自处者不当宜小人之所附丽也必解去之然后孚于其朋朋刚阳之类谓二也拇在下之阴谓三也
　　六五君子维有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也
　　翼传曰益之戒曰任贤勿贰去邪勿疑疑贰不自信之心也上不自信则其下亦莫之信如使世之小人皆信上之所用者必君子而所解者必小人则必改心易虑不复有投隙抵𡾟之望惟未孚于小人此小人所以犹有觊幸之心也五解之主也以其阴柔故有戒意
　　上六公用射隼于高墉之上获之无不利象曰公用射隼以解悖也
　　翼传曰释者多指公为上六遂失其义系辞极言其藏器待时之美安有难解之时以阴柔处上谓之善藏器待时可乎所谓公者非上六也言公于此爻当用射隼之道也隼飞翔于上善为鸷害指上之阴而言也墉内外之限在墉之上而未出于外指上之位而言也难既解矣君子小人欲各当其处上乃以小人之才处乎内外之际公于此能射而去之则解道成矣解之极动之终而射去小人是谓藏器于身待时而动舜必俟鲧之久任然后殛之三苗罪极恶盈然后窜之汤之征葛文王之伐崇所以动而不括出而有获者皆此道也卦爻变义若此者众
　　损
　　䷨〈兊下艮上〉损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行
　　翼传曰损下之阳以益上之阴故谓之损损不可常也善用损者大抵有三曰有孚曰元吉曰无咎损者损下以益上也赋敛力役未免损下然取之以其制有孚也损者损已以益人也惩忿窒欲日损其不善元吉也损者损文以就质也二簋失之俭然宁俭礼之本无咎也三者可贞固而守之是谓利有攸往馀从程氏
　　象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
　　从程氏
　　初九已事遄往无咎酌损之象曰已事遄往尚合志也翼传曰损下益上故下当损而上不当损损刚益柔故刚当损而柔不当损初刚而在下四赖其损也已事遄往谓在已所当损之事则冝速往以益上也益乎上则与上合志故无咎虽然下者上之基阳者阴之本过于损则基本或伤故必酌损之量其所受随器而止酌之义也
　　九二利贞征凶弗损益之象曰九二利贞中以为志也从程氏
　　六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行三则疑也
　　翼传曰三本阳也与初二两爻同为一体今损三以益乎上三人行则损一人也三既为阴与四五两爻同为一体今六三独与上交一人行则得其友也若率三爻与之同往则配合不専疑而不受矣系辞即此爻以明天地男女交感之理盖言一阴一阳皆致一也
　　六四损其疾使遄有喜无咎象曰损其疾亦可喜也从程氏
　　六五或益之十朋之龟弗克违元吉象曰六五元吉自上祐也
　　翼传曰凡曰或益曰有他吉曰有陨自天曰自上祐皆谓不期于得而得之也损之爻惟上得益五非得益者也然五冲虚中顺而居尊位虽不期于益必有益之者矣馀从程氏
　　上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家象曰弗损益之大得志也
　　翼传曰上九坤体也得干之施变而为阳则在上者已有馀矣位乎上而阳有馀乃复行损损莫甚焉惟不损乎下而以其有馀者益之然后无咎非特无咎是谓贞且吉利有攸往者以刚阳而施益无所不利也得臣无家者施益则得民之归非有远近内外之间也禹稷拯天下之饥溺其心如是故曰大得志也益
　　䷩〈震下巽上〉益利有攸往利渉大川彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利渉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
　　翼传曰巽之致用未有如益者故曰木道乃行利渉大川木之用也乾施而为巽坤生而为震故曰天施地生言天先施则地乃生是之谓损上益下又谓之自上下下也馀从程氏
　　象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
　　翼传曰雷风恒君子以立不易方风雷益君子以见善则迁有过则改风动雷散本不恒也于不恒之中而体恒则立不易方于不恒之中而尽变则迁善改过恒而有不恒者存焉不恒而有恒者存焉所以贵乎君子之观象恒曰雷风益曰风雷上动而下顺男先而女从恒也上顺乎下男下于女益也
　　初九利用为大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事也
　　翼传曰损之上三爻惟上为得益益之下三爻惟初为得益夫得益者非以是而自私也故损之上利有攸往得臣无家益之初利用为大作为大作者当为大益之事也然在下而为大益之事位未崇也诚未孚也必元吉然后无咎元大也吉善也其贵于大善者以其位非厚事之地也馀从程氏
　　六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉象曰或益之自外来也
　　翼传曰损惟上爻得益益惟初爻得益损之五益之二皆非得益也然二爻皆以柔顺之体而有虚中之象夫虚中者虽不汲汲于求益人莫不愿益之故二爻皆曰或益之或者得之于无所容心二曰自外来五曰自上祐是也古者宝龟而货贝五贝为朋龟擅十朋之价乃神物也二五虚中无我不憧憧于所益非惟人欲益之虽龟之神智所弗克违守之以永正则吉以其质柔故戒之也曰王用享帝王非二也王用此以享帝必获天祐也汤之伊尹太甲之阿衡太戊之伊陟臣扈祖乙之巫贤武丁之甘盘皆用之以格帝也馀从程氏
　　六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用凶事固有之也
　　翼传曰三阴柔而下体当得益而无有益之者稔岁曰丰歉岁曰凶古者遇凶岁则事必杀礼而处凶事者必贬损以从约三下体当求益于上然三动之极位之尊且过乎中动极则多躁位尊则好大过中则已甚以是进迫上体以求益必以多欲而见疑矣故三之自处当如凶事之用深自贬损乃可以无咎能自贬损必有孚必中行以是告于上而通其诚然后能固有此益也古者臣见君而执圭圭通诚之物也
　　六四中行告公从利用为依迁国象曰告公从以益志也
　　翼传曰四上体当施益也其体巽其才柔是皆不足以致益所利用者依迁国也初九上而为四六四下而为初二者交变故四视初为迁国迁国刚阳也为可依也依其所应近乎私利益者必中行无私以告公则必见从其见从者告之以益之之志非私也将求刚阳以成吾益也三四皆曰中行中不偏也谓其不足于中故告之
　　九五有孚恵心勿问元吉有孚恵我徳象曰有孚恵心勿问之矣恵我徳大得志也
　　从程氏
　　上九莫益之或击之立心勿恒凶象曰莫益之偏辞也或击之自外来也
　　翼传曰巽极而居之以刚在上而下系乎动立心不恒也以是居益之极求益无厌也求益无厌而人莫益之者身不安而动心不易而语交不定而求皆偏也偏者知责乎人而不知自责是以或击之也馀从程氏
　　夬
　　䷪〈干下兊上〉夬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往
　　从程氏
　　彖曰夬决也刚决柔也健而说决而和于王庭柔乘五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也
　　翼传曰去小人之道虽健而当说虽决而贵和不说不和而行之以暴速祸也五阳上行犹曰刚长盖不以刚迫柔而使吾道既盛则我长而彼自消矣王允之徒不知此理卒陨身而䘮国训注沾沾小人乃欲以燕伐燕尤见其不知量也馀从程氏
　　象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌
　　翼传曰去小人者晦其徳可也居徳则忌之者至矣
　　初九壮于前趾往不胜为咎象曰不胜而往咎也翼传曰趾在前进之始也阳刚果于上进壮于前趾也阳微而位下且不任夬决之责有所往则不胜徒为咎尔故戒之朱云以未见信之小夫欲去师傅之张禹难矣哉
　　九二惕号莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也翼传曰惕惧也号警也二亦不任夬决之责而能以刚居阴所处得中其于小人也未尝用壮以胜之惟知警惧以备之既备则不足忧矣恤忧也莫夜阴也小人之害君子惟务阴肆其害故备之
　　九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬终无咎也
　　翼传曰在夬决之时虽当掦于王庭若三则与上居相应之地相应则情虽交而多疑故三之处夬当委曲致虑焉頄颧骨也刚而见于面者也君子之去小人晦其徳深其机是以能决去之三以刚居刚失之太果若决之之志见于颜而徳未能胜而先正机未可发而先露凶道也故告之曰君子夬夬之道当舍其朋而独行恃吾之朋而往迫之穷则变矣遇雨者以其相应而和也若濡者虽与之和处之如受其污也众或疑我之不决而愠之而吾心则期于必决而后己故终无咎平勃之决诸吕盖得是理三与五任夬之责而又纯阳皆言夬夬决之至也
　　九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
　　翼传曰众阳皆趋于上三其正应而四独乘之故臀无肤而居不安也以阳居阴与上同体未能进而前故其行复次且也从君子而不果胜小人而不力九四之谓张横渠曰牵羊者逊而先之如是悔亡虽有是言也而不信盖羊之性很居前而力挽之则忿而不行却行而使之先则行矣四当若牵羊然逊三阳而使之进则能成夬决之功然四不足于刚安能闻此言而信之也
　　九五苋陆夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也翼传曰三应乎上五比之三谋所以去小人者臣道则然也五君也谋非所当用惟当庭以决之以五之尊且全乎刚行之以中则为无咎然亦不光大也何也圣人之于小人非贵于诛而绝之也诛之孰若使之归吾仁绝之孰若使之畏吾义殛鲧放驩兜窜三苗尧舜之心亦以是为病也苋陆本草云一名商陆其根至蔓虽尽取之而旁根复生小人之类难绝如此故以是示意焉
　　上六无号终有凶象曰无号之凶终不可长也
　　翼传曰号警惧之意也身而位蹙势穷而道消能知自警亦君子之所容也无号而怙终则凶矣辞若戒然庶几其或改也呜呼小人至难去也故圣人于此一卦深致意焉汉唐以来惟平勃幸胜之其他用是以召祸者不可胜纪由不识夬卦之义也大抵国之有小人犹人之有疾也治疾者能使疾去而身安则为善治疾也必欲以刚剂针砭决去之疾去而其身亦亡矣故彖曰健而说决而和又曰告自邑不利即戎所尚乃穷也行之以和说先之自治而又以即戎为不利则是夬决者未始以果为贵也初以用壮为戒二以能备为善三任夬之责而以潜晦委曲为无咎五为夬之主而以苋陆夬夬为未光上以一柔乘五刚亦庶几其不怙终而能改焉圣人之于小人曷尝欲逞其决必殱其类也哉泰之为言安也内君子外小人使之各安其处而已四阳为壮五阳为夬圣人不以为安是以谆谆而为之戒
　　姤
　　䷫〈巽下干上〉姤女壮勿用取女彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也
　　翼传曰姤者遇也遇者坤始交乎干阴阳相遇也勿用取女者以一阴而遇五阳随所遇而合莫适所主故不可取是女而与之长也或谓一阴既生渐进而敌阳故勿用取是女恐非其旨
　　天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉
　　翼传曰阴阳相遇其义甚重坤之初位来交乎干其位则建午之月万物于是而相见故曰天地相遇品物咸章也自遇而为遁则其臣非矣自遁而为剥则其君非矣遇则二五以刚相遇无所往而不利故曰刚遇中正天下大行也天地君臣皆贵于相遇其时与义岂不甚大矣哉
　　象曰天下有风姤后以施命诰四方
　　翼传曰上之用柔于下者莫大于诰命也馀从程氏
　　初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅象曰系于金柅柔道牵也
　　翼传曰金坚物也柅止物也金柅谓二也一阴初长莫适所遇不牵于近而欲有所往则所见皆凶惟近系于二则为贞且吉矣此羸豕也力虽微而其志则蹢躅蹢躅者阴躁而不安也惟信其蹢躅则不可不有所牵制故曰柔道牵也此皆言阴阳致一之理非以将盛为戒
　　九二包有鱼无咎不利宾象曰包有鱼义不及宾也翼传曰阴而在下者鱼也指初而言也阳比乎阴阴比则必合二之比初亦既合矣苟使之有所逞是必有咎非惟有咎亦非义也义者有其所当有也不能有而及宾非阴阳致一之道岂义也哉宾非独言四也二为初之主凡非主者皆宾也包不必音庖包畜也
　　九三臀无肤其行次且厉无大咎象曰其行次且行未牵也
　　翼传曰初与二遇矣三同体而无所遇故不安于下而臀无肤也欲进而上之则三阳在前亦无所遇故复次且也进退无所遇亦危矣虽危而无大咎者以其行未有牵制也人惟牵制于所欲无所遇则为咎若四之不遇初而起凶是也三不牵于初虽不遇而进退在我岂有大咎哉
　　九四包无鱼起凶象曰无鱼之凶远民也
　　翼传曰阴阳之合近者之利远者非利也四既远于初矣起而争之则凶也
　　九五以杞包瓜含章有陨自天象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也
　　翼传曰张横渠谓有陨自天为文王事纣之事程子谓至诚求贤无有不遇如高宗遇于梦寐文王遇于耕钓是也二说虽异而理则一初一阴也已与二遇自二以上皆无所遇五居尊位亦无所遇焉故五当以𣏌包瓜也五高而在上𣏌也初美而在下瓜也瓜之与𣏌虽甚辽绝然攀縁而上亦有可遇之理五能含章虽不汲汲于求所遇要其久将有陨自天而得所遇矣在天曰命在人曰志笃吾之志而不舍天之命志之所至命亦至焉文王之得民高宗之得贤志不舍命故有陨自天也凡易言含章谓其中有美也五位中正美莫大焉能含晦其美以俟之终必遇也
　　上九姤其角吝无咎象曰姤其角上穷吝也
　　从程氏
　　萃
　　䷬〈坤下兊上〉萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往
　　从程氏
　　彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也王假有庙致孝享也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣
　　从程氏
　　象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞
　　从程氏
　　初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎象曰乃乱乃萃其志乱也
　　翼传曰萃有成卦之义释者多遗之故爻辞或不得其旨彖言顺以说刚中而应此卦之才也所以成卦者不専在是五君位四大臣之位二位以刚阳同徳聚于上所以为萃也初之阴柔必萃于刚阳然萃于四则乱乃萃也何也天下之理定于一也一则聚二则分四五虽同徳而下之所归当归于五五君也君不可分其所聚也初虽信于四而其信必不终以其乱乃萃也号者摅中心之所欲言也握者合而为一也若能号四与之为一乐附于五而不恤其他则往而无咎不然则徒乱其志非所谓聚也
　　六二引吉无咎孚乃利用禴象曰引吉无咎中未变也翼传曰五有四以贰其萃二于五必相挽援则吉而无咎相挽援者以诚为贵故曰孚乃利用禴禴薄祭也世之盛其礼以相接者皆其诚之未孚以二之中应五之中其中不变何必盛文饰以相交也哉
　　六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝象曰往无咎上巽也
　　翼传曰下二阴皆萃于阳矣三独无附故咨嗟怨叹而无攸利虽然当萃之时下欲萃于上上亦欲下之萃于我三不以无应之故能往归于上虽小吝而亦可以无咎与上本不相得小吝也上体兊说能巽而受之无咎也上非上六谓在上之阳也
　　九四大吉无咎象曰大吉无咎位不当也
　　翼传曰其位近其徳同其为下之所归亦同自非所为至善则其君病之乌能无咎戒之也凡言位不当其义不一此所谓不当者为其以刚阳迫近其君也
　　九五萃有位无咎匪孚元水贞悔亡象曰萃有位志未光也
　　翼传曰比之为显比一阳而受五阴之比也大有之能有大一阴而有五阳之大也萃之五有四以贰之五必有其位而后无咎者以其萃之道不一也不一则有不孚于我者乌可不知自反之道故元永贞则悔亡元善也以善长人而永久贞固以持之则免于悔以五之尊一有所贰惟无咎免悔而已其志安得而光大哉
　　上六赍咨涕洟无咎象曰赍咨涕洟未安上也
　　翼传曰无徳无位其下莫附当萃聚之时以此居上其能安乎赍咨涕洟无所归咎也
　　升
　　䷭〈巽下坤上〉升元亨用见大人勿恤南征吉彖曰柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也
　　翼传曰升与晋其义相近晋则柔在下而明居上乃诸俟承王之义升则巽于下而顺于上乃文王事纣之义用见大人者谓于升之时其所用者在见大人大人者如文王是也见之则得所依归而不必忧矣南征者舍暗而趋明明亦谓文王也
　　象曰地中生木升君子以顺徳积小以高大
　　从程氏
　　初六允升大吉象曰允升大吉上合志也
　　翼传曰文王初为诸侯其允升乎允信也虽处于下其升可信也升之六爻无一不吉非文王谁足以当之盖文王之柔升异于人之用柔也上合志者非独言四也凡在上者其志无不合也
　　九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也
　　翼传曰处危疑之地者惟诚意足以胜之凡言利用禴利用享祀利用祭祀皆所以释危疑也萃之五有四以贰之二虽与五相应盖居可疑之地也升之时自下而上升也二与五为应五君位也二虽在下而刚阳必上升亦居可疑之地也故二文皆曰孚乃利用禴困之二五皆处于困困者危地也二爻皆刚阳本非相感惟其处困是以交相求故曰利用享祭也文王卒自免于羑里孚乃利用禴也
　　九三升虚邑象曰升虚邑无所疑也
　　翼传曰伐密伐崇墉皆此爻之义
　　六四王用亨于岐山吉无咎象曰王用亨于岐山顺事也
　　翼传曰文王有君民之大徳系之于二不可也有事君之小心系之于五不可也四尊而居下正文王之事馀从程氏
　　六五贞吉升阶象曰贞吉升阶大得志也
　　翼传曰柔以时升所以正且吉者若循阶而升易而有渐也凡言大得志者谓圣贤得遂其愿欲也所谓遂其愿欲者非志于得君位也如干之九五乃位乎天徳是也
　　上六冥升利于不息之贞象曰冥升在上消不富也翼传曰六爻大抵皆文王之事文王得百里之地而君之至于三分天下有其二文王之升积小以高大巽于下而以柔升也五之贞吉升阶厥徳不回以受方国也上之冥升谓纣犹在上其升犹冥冥也文王不以冥冥之故而不息之诚惟以贞为利也消不冨者谓自处退抑之地不以富盛广大自居是以不受命也
　　困
　　䷮〈坎下兊上〉困亨贞大人吉无咎有言不信彖曰困刚揜也险以说困而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也
　　翼传曰九二陷于中九四九五为上六所揜是以为困以上下卦言之则合坎兊而成也坎难也兊说也困而安于难则不失其所亨困而取说于人尚口乃穷也君子观卦之辞则知处困之道馀从程氏
　　象曰泽无水困君子以致命遂志
　　翼传曰知其不可求而听其自至焉致命也在命者不可求在志者则可遂所谓从吾所好也
　　初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌象曰入于幽谷幽不明也
　　翼传曰刚揜于柔为困柔亦困乎成卦之义以柔揜刚爻则皆困而取义故刚困终必亨柔困困之甚初以阴柔处下困而无所托如臀之困乎枯木不可安处也幽谷坎底也阴柔而居坎底虽前有刚阳盖三岁之久不能有所觌也或谓初比二而应四何困之极二四虽刚阳在我者阴暗无所觌安能遽出于困三岁言困之久也
　　九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎象曰困于酒食中有庆也
　　翼传曰困之二即需之五皆坎体皆以酒食言阳陷于险其终必亨以酒食自养俟其亨也二虽困能有以自养则上必有求之者朱绂天子之服言五也五云方来言即乎二也享祀者尽诚意以交乎幽明也刚揜于柔未能有为二五本非相应五以处困而求二二当尽诚意以交之诚意既通乃有相与拯困之道不居易以俟用吾之刚以征者乃凶道也征虽或凶以下从上困而相援义非有咎也庆者吉之至坎中之阳是之谓有庆
　　六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶象曰据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也
　　翼传曰进厄于四故困于石退乘二之刚故据于蒺藜入其宫也其宫可入而以柔遇柔非其配也以此处困不祥莫甚焉
　　九四来徐徐困于金车吝有终象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也
　　翼传曰四方处困不求所以自免者而其来徐徐志乃在下何也四于初其位应也其情感也安有居感应之地而漠然不相恤者程子所谓寒士之妻弱国之臣各安其正而已苟择其势而从则恶之大者凡易言往往外也言来来内也四欲来从初而困于金车故其来徐徐金车刚而载己者谓二也四居不当位又困于金车虽吝而有终者有初以相与终必合也合则从正必能拯困也楚汉之际司马欣董翳之徒困于楚则降楚困于汉则降汉盖不知有终之道
　　九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也
　　翼传曰以阳居阳极乎刚也揜于上者我则劓之揜乎下者我则刖之所以去其间己者以求合于二也赤绂下之服困于赤绂谓其下之未合也惟能不用吾刚徐徐以求之则二五皆以中直相遇其终必合人鬼曰享天神曰祭其以是为上下之别欤馀从程氏
　　上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也
　　翼传曰其应在三三以柔附己而牵之葛藟也所比者五五以刚载己而难安臲卼也既为二者所困自言动则有悔者是乃有悔不以为悔而征则吉也盖困极必通前无所揜惟其柔之不能征也故自谓动悔因其困极而当通也故告之以征吉不以曰加之则其义难别矣上曰征吉言能征则吉也下曰吉行言知吉则行也二言相为表里其归则一





　　易翼传下经上
<经部,易类,易翼传>