易象正 (四库全书本)/凡例

易象正　凡例

　　钦定四库全书
　　易象正凡例
　　春秋说象凡例十八条
　　〈凡易自春秋左国暨两汉名儒皆就动爻以论之卦至虞王而下始就本卦正应以观攻取只论阴阳刚柔不分七八九六虽易有刚柔杂居之文而卦无不动玩占之理象正专就动爻以明之卦虽一爻动者不过六卦而六爻杂动皆可错综今复举左国玩占之事一十八条皆论之卦以存旧志〉
　　观之否
　　〈庄公二十二年陈公子完奔齐齐人妻之使为工正方完之少也周史有以周易见陈侯者使筮之遇观之否曰是谓观国之光利用宾于王此其代陈有国乎不在此其在异国非其身在其子孙光远而自它有耀者也坤土也㢲风也乾天也风为天于土上山也有山之材而照之以天光庭实旅百奉以玉帛天地之美具矣然犹有观焉故曰其在后乎风行而著于土故在异国异国必姜姓也姜太岳之后也山岳配天物莫能两大陈衰此其昌乎此论观之否以谓极而且泰者也以其动爻胜其之彖以其大往而占它国〉
　　屯之比
　　〈闵公元年晋赐毕万魏以为大夫初毕万筮仕于晋遇屯之比辛廖占之曰吉屯固比入吉孰大焉震为土车从马足居之兄长之母覆之众归之六体不易合而能固安而能杀公侯之卦也公侯之子必复其始此论两彖而兼取象者也盘桓建国且亲诸侯〉
　　大有之干
　　〈成季之将生也桓公使楚丘父卜之曰男也其名为友在公之右间于两社为公室辅又筮之遇大有之干曰同复于父敬如公所此论两彖特异其繇者也曰父曰公以离归天〉
　　归妹之睽
　　〈晋献公筮嫁伯姬于秦遇归妹之睽史苏占之曰不吉其繇曰士刲羊亦无𥁃也女承筐亦无贶也西邻责言不可偿也归妹之睽犹无相也此论之彖以本象稍变其辞者也曰震曰离以同而异大事不吉故为赢败姬凡易之占卜多繇也而取易者近是〉
　　大有之睽
　　〈僖公二十五年天王出居于汜狐偃言于晋侯曰求诸侯莫如勤王使卜偃卜之遇黄帝战于阪泉之兆公谢不堪乃筮之遇大有之睽曰公用享于天子战克而王享吉孰大焉且是卦也天为泽以当日天子降心以逆公不亦可乎此论之象以勤王为小事受享为大吉也〉
　　丰之离
　　〈宣公六年郑公子曼满与王子伯廖语欲为卿伯廖告人曰无德而贪其在周易丰之离弗过之矣此非卜筮也谓古之占者皆曰之卦而已畜牝牛则亦可以静矣〉
　　师之临
　　〈宣公十二年楚克郑许之平晋荀林父救郑先縠佐之及河间平荀桓子欲还先縠不可智庄子曰此师殆哉周易有之在师之临曰师出以律否臧凶执事顺成为臧逆为否众散为弱川壅为泽有律以如已也故曰律否臧则律竭也盈而以竭天且不整所以凶也不行之谓临有帅而不从临孰甚焉果遇必败子尸之虽免而归必有大咎此亦非卜筮也而详于之彖〉
　　艮之随
　　〈襄公九年穆姜入于东宫筮之遇艮之八史曰是谓艮之随随其出也穆姜述随之彖及干之文言而讳其本象讳之者何恶其辞之著也然而犹述随之彖辞则是论之彖古之通法也然则曰艮之八何也曰是二八也五爻皆动而二独不动其辞曰艮其腓不拯其随则是不动之随也易有五爻皆动而占其不动者若艮之二八是也不曰二八而曰之八史误也或曰周易占九六归藏占七八是非归藏也而占其八故穆姜之说近古也然而皆缪也是谓艮之坤〉
　　困之大过
　　〈襄公二十五年崔武子将娶东郭偃之妹筮之遇困之大过史皆曰吉示陈文子文子曰夫从风风陨妻不可娶也且其繇曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶困于石往不济也据于蒺藜所恃伤也入于其宫不见其妻凶无所归也此其较著者也然而君子值之不惧无闷故系辞所称疑非圣人之意也夫犹有利往之义存焉以谓不往则已耳〉复之颐
　　〈襄公二十八年郑伯使游吉如楚及汉楚人怒而还之归告子展曰楚子将死矣不修其德政而贪昧于诸侯周易有之在复之颐曰迷复凶欲复其愿而弃其本复归无所是谓迷复能无凶乎楚不十年未能恤诸侯也吾乃休吾民矣休吾民意谓自养者也是举本象以及之彖也〉
　　明夷之谦
　　〈叔孙穆子之生也庄叔筮之遇明夷之谦以示楚丘父曰是将行而归为子祀以谗人入其名曰牛卒以馁死明夷日也日之数十故有十时亦当十位自王以下其二为公其三为卿日上其中食日为二旦日为三明夷之谦明而未融其当旦乎故曰为子祀日谦当鸟故曰于飞明而未融故曰垂翼日动故曰于行当三在旦故曰三日不食离火也艮山也离为火火焚山山败于人为言败言为谗纯离为牛世乱谗胜胜将适离故名为牛是多附会之辞大抵明夷为伤谦为有终伤而有终与有终而伤互取之也是亦古之占法也〉屯之比
　　〈卫襄公夫人姜无子嬖人婤姶生孟絷而跛既又生元孔成子筮之遇屯之比以示史朝朝曰元亨又何疑焉其繇曰利建侯嗣吉何建建非嗣也二卦皆云子其建之故孔成子立灵公是与毕万同占也皆论本象不宁后失则未之及也取其元永贞者而已〉
　　坤之比
　　〈昭公十二年季平子立不礼南蒯南蒯之将叛也枚筮之遇坤之比曰黄裳元吉以示子服惠伯惠伯曰吾尝学此矣忠信之事则可不然必败黄中之色也裳下之饰也元善之长也中不中不得其色下不共不得其饰事不善不得其极供养三德非此不堪此论之卦得于原筮也〉
　　干之坤
　　〈昭公二十九年秋龙见于绛郊魏献子问于蔡墨曰吾闻虫莫智于龙以其不生得也信乎蔡墨曰人实不知非龙实知古有豢龙氏御龙氏水官弃矣故龙不生得周易有之在干之姤曰潜龙勿用其同人曰见龙在田其大有曰飞龙在天其夬曰亢龙有悔其坤曰见群龙无首吉坤之剥曰龙战于野若不朝夕见谁能物之此举之卦而通诸彖者也〉
　　泰之需
　　〈哀公九年宋伐郑晋赵鞅卜救郑未决阳虎以周易筮之遇泰之需曰宋方吉不可与也微子启帝乙之元子也宋郑甥舅也若帝乙归妹而有吉禄我何吉焉乃止此论本象而通之彖者也之彖何也曰缓也曰待也不进也故以和语解之也〉
　　干之否
　　〈简王十二年晋孙谈之子周事单襄公襄公有疾谓其子顷公曰必善晋周将得晋国昔成公之归也晋人筮之遇干之否曰配而不终君三出焉一既往矣晋仍无道而又鲜胄后之不知其次必此此犹之公子完之占也否皆毁近而成远者也〉
　　屯豫之坤
　　〈秦伯召公子重耳于楚楚子厚币送之于秦公子亲筮之得贞屯悔豫皆八是两筮也先筮为贞后筮为悔两筮之阳爻皆动阴爻皆不动不动者多阳变而从八八即坤也古人名坤曰八犹今之言坤八也筮史占之皆云不吉闭而不通爻无为也司空李子曰吉是在周易皆利建侯不有晋国以辅王室安能建侯利建侯得国之务也吉孰大焉又曰震龙也雷也车也坎劳也水也众也主雷与车而尚水与众车震武也众顺文也文武具厚之至也又曰主震长也故曰元众顺嘉也故曰亨内有震车故利贞车上水下必霸小事不济壅也故曰勿用有攸往众顺而威故曰利建侯司空季子之言未及于坤也然而众顺而威先迷后得则皆坤也筮史占之以为爻闭无为则犹之坤也穆姜以艮之坤为艮之随则犹讳其牝马不徒以谓不快云耳〉
　　泰之坤
　　〈秦伯纳公子及河董因迎于河公问焉曰吾其济乎对曰岁在大梁将集天行实沈之墟晋人所居今君当之无不济矣臣尝筮之得泰之八是谓天地配亨小往大来今及矣何不济之有是即所谓泰之坤也易喜阳动阳动而从八言八而不言七东北不利而西南之利也〉
　　夬之革〈附见〉
　　〈自春秋诸史及汉儒而后略明象数者有河东关朗子明魏同州刺史王彦问子明以治乱损益之数子明布蓍得夬之革叹曰从今甲申二十四年戊申祸始宫掖蕃臣柄政参伐之墟有真人出焉二雄举而中原分彦曰请究其说朗曰乾坤之策不过三百八十四终则有始天之道也自魏黄初以降天下无主黄初元年庚子至今二百八十四载更八十二年丙午三百六十六矣当有逹者生焉更十八年而王者始合子明之论未为阔也然阴阳之位南北分属至于夬姤萃升上下交变隋唐之间夬革始交可不烦布蓍知其隆替子明特假蓍为说适与爻象相合此亦论之卦頉通大义不复举其辞者也以上一十九条皆举之卦或玩其辞或占其象或因其数虽未明两彖合阐以释本爻之说而皆未尝径遗之卦单证六爻也世儒但见系辞不言之卦直举象义遂以为圣人不谈变象但即辞明意而已不知圣人拟议变化存乎德行修辞立诚归于易简系辞皆说之卦而不著之卦之迹理象浑涵非儒者所窥今举文言而外系辞一十九条皆指所之以阐微义因而求之四千九十六卦二万四千五百七十六爻皆可义起也〉
　　系辞说象凡例十九条
　　中孚之益
　　〈易曰鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行发乎迩见乎远言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎此言中孚之益者也益以见善则迁有过则改言行者君子之风雷也风雷之动小者百里大者千里君子言行动于天地垂于百世可不慎乎〉
　　同人之离
　　〈同人先号咷而后笑子曰君子之道或出或处或默或语二人同心其利断金同心之言其臭如兰此言夫同人之离者也同则物不能离之矣离之而同其道益光同之而离不失其时苟明在其中天下信之出处语默虽有不同百世而下犹可以相谅也〉
　　大过之夬
　　〈藉用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣藉之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以往其无所失矣此言夫大过之夬者也夬而慎之盖犹有孚号告邑之心焉夫是为书契之始也乎以纠以绳何言之微也〉
　　谦之坤
　　〈劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不德厚之至也语以其功下人者也德言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也是谦之坤也先迷后得非以为利也〉
　　干之夬
　　〈亢龙有悔子曰贵而无位高而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也是干之夬也禄则不施德则居于已行有夬夬之事动有夬夬之言是君子之所畏也〉
　　节之坎
　　〈不出戸庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不密则失臣臣不密则失君几事不密则害成是以君子慎密而不出也坎曰惟心孚行有尚以心为行以节言语谨出入又何不密之有〉
　　解之恒
　　〈子曰作易者其知盗乎易曰且乘致冦至负也者小人之事也乘也者君子之器也以小人而乘君子之器则盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲淫甚哉圣人之严也以为解之不可恒也恒雷恒风则万物毁败故赦过宥罪君子所不乐数试也以为解而可恒试则贪暴者多上慢其下下翫其上盗心乃生故作易者知盗是圣人之致也〉
　　大有之大壮
　　〈易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之吉无不利此言大有之大壮也大有元亨大壮利贞元亨顺也利贞信也合之为干性情既正贵德而尚贤故有顺信之功无用壮之失是以自天祐之吉无不利言大有大壮之合于干者也象曰非礼弗履履信思顺非贤者而能之乎〉
　　〈又曰神农氏歾黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之使民宜之易穷则变变则通通则久是以自天祐之吉无不利此言大有大壮之可通于变者也〉
　　咸之蹇
　　〈易曰憧憧往来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑日往则月来月往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而岁成焉往者屈也来者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也精义入神以致用也利用安身以崇德也过此以往未之或知也穷神知化德之盛也此言咸之蹇者也凡人多难则多思蹇之屈信通于龙蠖往来憧憧皆为明从故其卦爻五言往来举反连硕归于反身修德而已圣人不举蹇卦而但悉言往来之义使人感归于无感思归于无思反身体虚以受天下是仲尼周公所为穷神知化崇德致用之旨也〉
　　困之大过
　　〈易曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危死期且至妻其可得见耶此言困之大过者也当困而困当失据而失据圣人亦不之非也各非其所则虽不惧无闷圣人亦哀之矣是困而大过者也〉
　　解之未济
　　〈公用射隼于高墉之上𫉬之无不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不利之有动而不括是以出而有𫉬语成器而动者也弓矢动静明晦之义也以射隼者解狐则可谓慎于辨物者矣利与不利疑信之间而已〉
　　噬嗑之晋
　　〈子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此言噬嗑之晋者也刑者徳之末也德明则刑息小人用其畏君子用其明明之与畏皆本也君子有不用法而得用法之意者昼日三接是也昼日三接则亦莫蔽之矣〉
　　噬嗑之震
　　〈子曰善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也故恶积而不可掩罪大而不可解易曰何校灭耳凶此言噬嗑之震者也晋则用其明震则用其威舎明而用威君子之不𫉬已也然而君子又以恐惧修省则君子之所自治也〉
　　否之晋
　　〈子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也易曰其亡其亡系于苞桑此言否而晋者也晋昭明德以休其否危亡祸乱之形不蔽于上丰亨豫大之言不蔽于下则可谓大人之智矣〉
　　鼎之蛊
　　〈子曰德薄而位尊智小而谋大力少而任重鲜不及矣易曰鼎折足覆公𫗧其形渥凶言不胜其任也言鼎之蛊者也人求旧器不求旧君子之所慎也夫亦德知力三足而已矣缺一不可〉
　　豫之解
　　〈子曰知几其神乎君子上交不謟下交不渎其知几乎几者动之微吉凶之先见者也君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介如石焉宁用终日断可识矣此言豫之解者也豫之贵蚤解之贵夙也圣人所贵先觉也不然则已缓故又曰君子知微知彰知柔知刚万夫之望夫亦于上下之交不謟不渎则可谓夙知夙成者矣〉
　　复之坤
　　〈子曰颜氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也易曰不远复无祗悔元吉此言夫复之坤者也万物之所还元也知微知彰知柔知刚则颜氏子亦有焉〉
　　损之大畜
　　〈天地𬘡缊万物化醇男女媾精万物化生易曰三人行则损一人一人行则得其友言致一也此言夫损之大畜者也三阴则损两阴则畜致一以畜两是万物所从出也〉
　　益之屯
　　〈子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子修此三者故全也危以动则民不与也惧以语则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者至矣易曰莫益之或击之立心勿恒凶此言夫益之屯者也益者损己以益人屯者求人以益身故益有不可聚屯有不可益君子见善而迁闻过而改然亦不以危惧而轻与民危惧而轻与民则险难杂生伤之者至矣故君子所终始慎其言行也〉
　　〈以上十九条皆举系辞推合之卦或指卦德或兼彖义以明精义默成之指世儒但见圣人言意真质不滞所之遂迸弃典要以左氏为穿凿不知圣人观象立辞因动观象不动则象无可占不占则辞无繇立今合两彖以论一爻虽有杂占不离两象复举乾坤十二爻而外彖象明白最可据者一十九条皆指所之以发其蒙焉〉
　　本卦说象明义凡例十九条
　　屯之节
　　屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
　　节亨苦节不可贞
　　〈其辞曰屯如邅如乘马班如匪冦婚媾女子贞不字十年乃字此即勿用攸往利建侯苦节不可贞之意也屯邅守正待时而动动而中节经纶乃见是数度德行之所从出也此条彖象明白第一〉讼之困
　　讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利渉大川
　　困亨贞大人吉无咎有言不信
　　〈其辞曰或锡之鞶带终朝三褫之锡鞶带者见大人之象终朝三褫者有言不信之象也君子当讼不讼内反诸己信则行之疑则违之是大人之义也此条彖象明白第二〉
　　师之临
　　师贞丈人吉无咎
　　临元亨利贞至于八月有凶
　　〈其辞曰师出以律否臧凶师出以律者丈人之义否臧凶者八月有凶之义也举日则极于七举月则极于八七者阳之始八者阴之终也律治七而去八故七八之会否臧分界阳节尽而阴节进丈人之所慎也此条彖象明白第三〉
　　小畜之大畜
　　小畜亨密云不雨自我西郊
　　大畜利贞不家食吉利渉大川
　　〈其辞曰有孚挛如富以其邻有孚挛如密云不雨之义富以其邻不家食之义也小畜而之大畜自西郊而渉大川文王之所用也周公以文考之双辞发仰思之独智福者以为福孝者以为孝皆于两畜取义焉此条彖象明白第四〉
　　泰之明夷
　　泰小往大来吉亨
　　明夷利艰贞
　　〈其辞曰包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行此四诫者皆艰贞之义也易之具此四诫者寡矣处泰而有明夷之心犹否而有苞桑之系也此条彖象明白第五〉
　　同人之革
　　同人于野亨利渉大川利君子贞
　　革已日乃孚元亨利贞悔亡
　　〈其辞曰同人于郊无悔自野而郊已日之义悔亡无悔之义也同人而去故虽未得志善用柔者矣以柔去刚何悔之有是犹未至于革命也文王之事也此条彖象明白第六〉
　　随之屯
　　随元亨利贞无咎
　　屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
　　〈其辞曰随有𫉬贞凶有孚在道以明何咎交而难生不谓贞凶乎再备四德不谓之明道乎勿用利建侯何咎之有随之再备四德者三焉六三之革系于丈夫上六无妄系于西山屯未有所系也系于道不系于功则犹之无系也偕时焉耳偕时而行丧其所𫉬不谓失保其所𫉬不谓得晦息以待明是经纶之始也此条彖象明白第七〉
　　贲之艮
　　贲亨不利有攸往
　　艮其背不𫉬其身行其庭不见其人无咎
　　〈其辞曰贲其趾舍车而徒不𫉬其身不见其人非舍车而何乎贲走也艮止也贲小利往文明以止则犹之不往也小象得贲而不利往者多矣益之以艮则是弗乘也君子之进以礼而止以义断若折狱若贲之艮是也此条彖象明白第八〉
　　遁之姤
　　遁亨小利贞
　　姤女壮勿用取女
　　〈其辞曰执之用黄牛之革莫之胜说甚矣君子之毅也女壮勿用必遁遁而执之执若黄牛之革是不已固乎曰是君子之贞也当遁之时虽强以利禄唱予要女而有不取也夫其所执甚平而立意甚严曰吾远之若神焉耳此条彖象明白第九〉
　　大壮之归妹
　　大壮利贞
　　归妹征凶无攸利
　　〈其辞曰小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角小人之壮与君子之罔而皆不知敝者乎物数之有终敝一也而君子不失其正贞而有厉亦贞而已易之取义十九取象十一大壮之体羊也归妹之用羊也彊阳必败君子去其彊阳者而已壮罔之无攸利已知之矣君子又何占焉此条彖象明白第十〉家人之渐
　　家人利女贞
　　渐女归吉利贞
　　〈其辞曰闲有家悔亡是则质言之而已女贞而归归而利贞非闲家悔亡而何乎故不可贞者干母之义非取女之义不利君子者敛德辟难之义非居德善俗之义也此条彖象明白第十一〉
　　蹇之井
　　蹇利西南不利东北利见大人贞吉
　　井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
　　〈其辞曰王臣蹇蹇匪躬之故是两卦者皆德也君子修德不及于命上君下民而非以为身也遇险而不止利人而毁已君子将为瓶乎亦为井而已瓶可羸也井不可羸也时位可羸德不可羸君子之视德与躬将为二物乎为二事乎舍躬而事王不计得䘮天下改命是大人者犹无改于其德故相得其效而民得其养是蹇之井之义也此条彖象明白第十二〉
　　损之中孚
　　损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享中孚豚鱼吉利渉大川利贞
　　〈其辞曰或益之十朋之龟弗克违元吉豚鱼之与元龟同信也益之中孚以豚鱼益其元龟夫有以益之乎无以益之乎益则用永贞损则不用永贞上帝之祐损有甚于祐益者乎神明之于豚鱼豚鱼之于元龟各本其无所益者而益之二簋之于十朋同致也此条彖象明白第十三〉
　　萃之否
　　萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往否之匪人不利君子贞大往小来
　　〈其辞曰赍咨涕洟无咎是宜见大人也而见匪人世道将微狐乌成群赍咨涕洟其心孔悲夫固有谅其精诚者矣利往不往又何咎之有夫当艰虞之时而君子辟难可乎曰免咎而已何不可之有此条彖象明白第十四〉
　　革之同人
　　革已日乃孚元亨利贞悔亡
　　同人于野亨利渉大川利君子贞
　　〈其辞曰君子豹变小人革靣征凶居贞吉利渉矣而曰征凶何也曰利君子贞则犹有未渉者也是其君子小人杂也杂而同同而革则犹有异义也故不如择正而居之是类族辨物之义也不如折狱致刑之著矣此条彖象明白第十五〉
　　丰之明夷
　　丰亨王假之勿忧宜日中
　　明夷利艰贞
　　〈其辞曰丰其蔀日中见斗遇其夷主吉夷主言常主也然而遇之则亦明主也明主难遇而常主难避遇之于所不避与避之于所不遇则固有暗而不伤者矣日中见斗何忧乎夫易之为辞则固有偶袭者若益之上六非为恒也而曰恒心小过之六五非为小畜也而曰密云固偶有袭之而夷主之与配主则必有取之也无它取之日月也日月者德刑之主也此条彖象明白第十六〉
　　巽之蛊
　　㢲小亨利有攸往利见大人
　　蛊元亨利渉大川先甲三日后甲三日
　　〈其辞曰贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日蛊之用六甲巽之蛊用六庚是非偶袭也金木之府仁义之用则于是取焉申命振育非是庚甲曷取乎圣人之治辞若治星辰也其有明著而互出则其次舍在焉耳天下之言爻画正应相类者此其选矣此条彖象明白第十七〉
　　中孚之节
　　中孚豚鱼吉利渉大川利贞
　　节亨苦节不可贞
　　〈其辞曰翰音登于天贞凶贞矣而又不可贞豚鱼之在渊可贞者也翰音之在天不可贞者也狱多疑也而执之情多缓也而急之以为诚信而祸著于天下故翰音之信不如豚鱼之信也文不如质声不如实苦缓不如苦急是其节也此条彖象明白第十八〉
　　既济之明夷
　　既济亨小利贞初吉终乱
　　明夷利艰贞
　　〈其辞曰东邻之杀牛不如西邻之禴祭实受其福是正谓明夷者也明夷者文王之事也东邻终乱而西邻初吉周公之师文王特取两彖之辞彼此相加近而六十四中而四千九十六赜而二十六万二千一百四十四理义晳然必不敢悖文王之说以自为说至于辞有显晦义难遽合亦当涵泳绎思必不可谓彖自彖爻自爻彖自为体爻自为用一彖之体不通于各爻之辞两彖之辞不通于众爻之象也此条彖象与诸条相较尤为明白第十九〉
　　〈以上一十九条皆举彖象通义最易晓者略引其端虽三百八十四爻其以两彖会通阐幽显微其义一也世儒骤读爻辞时与大彖不能遽合辄疑其说以为爻彖分行文周异旨故复举爻彖正变或吉而之凶或凶而之吉微有异同尚烦拟议者其繇吉而凶二十四条繇凶而吉一十二条凡三十六条略开其意以释众滞焉小象疑误殊多以非周文原旨不复正也〉
　　本卦说象疑义凡例三十六条
　　屯之益
　　屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
　　益利有攸往利涉大川
　　〈其辞曰乘马班如泣血涟如彖有三利而爻称泣血何也曰彖者材也材者德也之者时也序者位也德有不胜时时有不胜位屯之时不可以益而益之上之位不可以用而用之与之乘马䇿以必往而犹有埤益之心焉犹云雷而加之风也虽不泣血得乎是亦经纶之穷矣穷而不凶固有之也是条彖象亦旡疑滞第一〉
　　师之升
　　师贞丈人吉无咎
　　升元亨用见大人勿恤南征吉
　　〈其辞曰师或舆尸凶南征吉而或舆尸凶何也曰当其时矣而不当其位故或之或者有凶凶不在于丈人也而丈人分其恤则谓之凶也是条彖象亦无疑滞第二〉
　　比之观
　　比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
　　观盥而不荐有孚颙若
　　〈其辞曰比之无首凶有孚颙若而曰无首何也曰是后夫也而又不荐殉名而䘮实饰貌而无中以不宁之时而神其道犹之匪人之比也是才德不备时位皆去者也是条彖象亦无疑滞第三〉泰之大畜
　　泰小往大来吉亨
　　大畜利贞不家食吉利渉大川
　　〈其辞曰城复于隍勿用师自邑告命贞吝何也曰泰极则恶大是未至于凶也然吝矣以才德自命安而忘危存而忘亡治而忘乱虽有学识犹之多藏也故复隍之义不如苞桑是条彖象亦无疑滞第四〉观之涣
　　观盥而不荐有孚颙若
　　涣亨王假有庙利渉大川利贞
　　〈其辞曰窥观利女贞何也曰不荐而假庙是非丈夫也君子之观于有庙犹观于象魏也其假庙犹假于郁鬯也而女贞是取以女贞之静守渉川之智吉凶未变也尚可以荐何丑之有乎是条彖象亦无疑滞第五〉
　　噬嗑之晋
　　噬嗑亨利用狱
　　晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
　　〈其辞曰屦校灭趾无咎蕃锡之义非谓屦校也而屦校之何也曰明饬者取于自昭则亦可以惩恶矣无咎之辞又何怪焉司寇苏公固以是受赏也是条彖象亦无疑滞第六〉
　　噬嗑之震
　　噬嗑亨利用狱
　　震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不䘮匕鬯
　　〈其辞曰何校灭耳凶匕鬯不失而曰何枝灭耳何也曰是二者系辞尝诵之矣君子之为刑法将以自治也昭德之不足而至于恐惧修省则后矣后而犹可以不失已失而后闻之则无及也故爻系之辞俱严也必如文王之意则谓烈日震雷非以杀物也昭诚而已是条彖象亦无疑滞第七〉
　　剥之晋
　　剥不利有攸往
　　晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
　　〈其辞曰剥床以肤凶何也下不厚生而上有腆仕明德不昭而宠赂下流剥者日䘮锡者日放所以败也是条彖象亦无疑滞第八〉
　　复之颐
　　复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
　　颐贞吉观颐自求口实
　　〈其辞曰迷复凶有灾𤯝用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征自易之言凶未有如此者也自求口实亦取吝而已七日不复其灾十年奚取之乎曰复不终日者也七日不复虽十年亦不复之矣观颐之信不近于义食言不肥是君子之所耻也小事犹𤯝用师则灾师者谗口之门也是条彖象亦无疑滞第九〉
　　习坎之涣
　　习坎有孚维心亨行有尚
　　涣亨王假有庙利涉大川利贞
　　〈其辞曰系用徽𬙊寘于丛棘三岁不得凶王假利涉而又有丛棘之凶何也曰坎险也涣散也德险而才散不及其时不得其位以宗庙之器投艰危之域犹以爼豆为矛㦸也故彖有散辞卦无散位时位者君子之所贵也是条彖象亦无疑滞第十〉
　　颐之益
　　颐贞吉观颐自求口实
　　益利有攸往利涉大川
　　〈其辞曰拂经居贞吉不可涉大川既曰利渉又曰不可渉何也颐主而益客也颐不可益而益之是以祸益也犹屯之益是也屯无位而颐有位有位而动以贪自食冒险而求益天下之不可益者口实而已故贞者主也不贞者客也渉大川者客也不渉大川者主也主居而客行者也主不从客是条彖象亦无疑滞笫十一〉
　　恒之解
　　恒亨无咎利贞利有攸往
　　解利西南无所往有攸往夙吉
　　〈其辞曰不恒其德或承之羞贞吝既曰夙吉又曰贞吝何也曰是不恒也既利贞矣而又曰利往既曰无所往矣又曰有攸往则是不恒也不恒而解解而缓缓而无位事之所以败也是条彖象亦无疑滞笫十二〉
　　恒之升
　　恒亨无咎利贞利有攸往
　　升元亨用见大人勿恤南征吉
　　〈其辞曰田无禽何也南征之行非为禽也升之大人尚其德田之有禽尚其功贵德而尚功名位动于中则忧恤从之矣无禽之田则犹未变恒也不入于凶不罹于咎何恤之有是条彖象亦无疑滞第十三〉恒之大壮
　　恒亨无咎利贞利有攸往
　　大壮利贞
　　〈其辞曰浚恒贞凶无攸利既利攸往矣又两利贞而曰贞凶无攸利何也此言夫过恒者也木门之信是也恒以为德大壮以为才神忌之何利之有故吉凶之相反未有如恒者也不贞之恒不可为也过贞之恒不可为也将进而求其恒性不求其恒情则亦犹之平人而已是条彖象亦无疑滞第十四〉恒之鼎
　　恒亨无咎利贞利有攸往
　　鼎元吉亨
　　〈其辞曰振恒凶既曰无咎利往元亨而又曰振恒凶何也恒静者也鼎动者也恒从旧也鼎从新也恒之有大壮有解有升有鼎皆动也动而弃其故虽有美材犹之无材也然二动而得小过五动而得大过犹且不至于凶者何也曰恒虽得过犹且过于恒也恒人之过也不失其位以恒人之位当君子之材彼有其福而此有其祸故才之不及位者十有八九矣是条彖象亦无疑滞第十五〉
　　解之恒
　　解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
　　恒亨无咎利贞利有攸往
　　〈其辞曰且乘致寇至贞吝何也曰是亦犹恒之解也解缓也恒久也缓而久以为天下无患且负且乘苟恣其欲寝处而已于是盗贼起而攘之自以为无过也而为寇攘所斥笑则是贞吝之谓也是条彖象亦无疑滞第十六〉
　　益之屯
　　益利有攸往利渉大川
　　屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
　　〈其辞曰莫益之或击之立心勿恒凶是三利也而曰勿恒凶何也利渉利往利建则可以益之矣又曰勿往则是莫益之也莫益之则必或击之谓其多利心焉身不安心不易交不定而常有利趋则怨恶交至矣其所繇败非独位也是条彖象亦无疑滞第十七〉
　　姤之㢲
　　姤女壮勿用取女
　　㢲小亨利有攸往利见大人
　　〈其辞曰包无鱼起凶利往利见而曰无鱼起凶何也女壮之女非以利见也鱼不在包阴而治阳无鱼之包虚而少鲜则犹之虚辞相诬也久而众弃之矣是命令之以阴市者也见其小不见其大㢲于耳不㢲于心是条彖象亦无疑滞第十八〉
　　井之需
　　井改邑不改井无䘮无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
　　需有孚光亨贞吉利渉大川
　　〈其辞曰井泥不食旧井无禽井泥无光也旧井无渉也而见于需何也是井为主者也井进而民食之不进而民不食井而仰于云雨则犹之弃井也是条彖象亦无疑滞第十九〉
　　丰之旅
　　丰亨王假之勿忧宜日中
　　离利贞亨畜牝牛吉
　　〈其辞曰丰其屋蔀其家窥其戸閴其无人三岁不觌凶日中矣而又离明乃曰丰屋蔀家窥戸閴如何也丰盛之时上自谓明而后不明者中之是犹之祧庙也神之庭无人焉则是自为明之过也夫亦谓不得其位乎曰是非不得其位也其位愈高则暗愈甚与之为纯牝则可矣是条彖象亦无疑滞第二十〉旅之晋
　　旅小亨旅贞吉
　　晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
　　〈其辞曰旅焚其次䘮其僮仆贞厉锡马蕃庶矣而曰䘮其僮仆何也曰旅非康侯也无位而为位乐华而䘮实凡用之得晋鲜有吉者也否之苞桑未济之曳轮以位卣将亦庶乎可耳故中者位之实也用明而失中寡处希荣君子之所恶也是条彖象亦无疑滞第二十一〉
　　节之屯
　　节亨苦节不可贞
　　屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
　　〈其辞曰不出门庭凶何也曰其才绌于德德绌于力知其勿往而不知其利建者以为操尚是固而经纶是去矣是条彖象亦无疑滞第二十二〉
　　小过之丰
　　小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
　　丰亨王假之勿忧宜日中
　　〈其辞曰飞鸟以凶是凶之小过者也飞鸟已过而日中自在祸患之来君子亦无可如何也听其已过而守其常不过者则亦免于大过矣飞鸟之凶又何忧乎是条彖象亦无疑滞第二十三〉
　　小过之豫
　　小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
　　豫利建侯行师
　　〈其辞曰弗过防之从或戕之凶何也谓夫大事之举而小事之去下体之距而上体之慕也以小过之才而建侯行师过之则不可过防之则不及防或从戕之又何怪乎是条彖象亦无疑滞第二十四以上二十四条合彖皆吉而爻象反凶以是推之繇正而变其辞义差殊者可以理解也又自变而正十二条附后〉
　　需之既济
　　需有孚光亨贞吉利渉大川
　　既济亨小利贞初吉终乱
　　〈其辞曰需于沙小有言终吉终乱而曰终吉何也言夫需久而后济者也久而能济虽小有言何乱之有故是贞吉善思患者也豫防思患可以不乱是条彖象亦无疑滞第一〉
　　𫎇之剥
　　𫎇亨匪我求童𫎇童𫎇求我初筮告再三渎渎则不告剥利贞不利有攸往
　　〈其辞曰包蒙吉纳妇吉子克家何也蒙未可以往也包而居之纳妇克家则可以安宅安宅则可以育德矣是条彖象亦无疑滞第二〉
　　临之归妹
　　临元亨利贞至子八月有凶
　　归妹征凶无攸利
　　〈其辞曰至临无咎既两凶矣又得无咎何也是象所谓位当者也易亦各欲其当而已归妹之当则犹悦而顺顺而动者也然则两彖之义为时位夺也曰时位者亦两彖之义也两彖包时位时位不包两彖归妹之至临犹父母之送其子也当位为至不行为临故去其两凶以得无咎且谓是未至于八月也是条彖象亦无疑滞第三〉
　　观之否
　　观盥而不荐有孚颙若
　　否之匪人不利君子贞大往小来
　　〈其辞曰观国之光利用宾于王以否之时不荐不利而曰观国利宾何也否阳往者也观之否阳来者也不利君子贞贵通也古之人尝用之矣不在于异国则在于异世否之观则亦犹此也谓有占远之耀焉是条彖象亦无疑滞第四〉
　　无妄之否
　　无妄元亨利贞其匪正有𤯝不利有攸往
　　否之匪人不利君子贞大往小来
　　〈其辞曰无妄往吉既曰有𤯝匪人又往得吉何也无妄而得否则已否矣敛德避艰难亦不就之谓其无所系也致诚而行在祸福之外故曰知否者多喜知泰者多败是条彖象亦尤凝滞第五〉
　　家人之既济
　　家人利女贞
　　既济亨小利贞初吉终乱
　　〈其辞曰有孚威如终吉终乱而得终吉吾得之需与家人矣乡饮酒大昏二礼者人道所为纲纪也需有位家人无位有位而用中无位而用威夫亦各思其终而已终乱而得终吉非是两彖无取也是条彖象亦无疑滞第六〉
　　蹇之既济
　　蹇利西南不利东北利见大人贞吉
　　既济亨小利贞初吉终乱
　　〈其辞曰往蹇来誉既济之终乱系于动爻而皆得吉非其思防而能之乎需动在中家人与蹇犹之上初也故才生于智智生于思天下未有不思而济者也是条彖象亦无疑滞第七〉
　　解之未济
　　解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
　　未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
　　〈其辞曰公用射隼于高墉之上𫉬之无不利是见之系辞矣系辞之言藏器谓未济也藏器待时审括而动去其濡尾而𫉬于高墉使狐失其智而隼失其力夫非其辨之者蚤乎当济而后解之则可谓不夙矣是条彖象亦无疑滞第八〉
　　升之井
　　升元亨用见大人勿恤南征吉
　　井改邑不改井无䘮无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
　　〈其辞曰贞吉升阶何也井德之地也有其德以乘其位繘井羸瓶大人不恤也恤瓶而远井则是小人之事也风发于地而水上于木而勾萌毕达以泽百物君子于是劳劝之耳是条彖象亦无疑滞第九〉革之既济
　　革已日乃孚元亨利贞悔亡
　　既济亨小利贞初吉终乱
　　〈其辞曰悔亡有孚改命吉既济之终乱也动而得吉者四矣其凶者独屯之三耳谓屯在险中未可遽济需讼蹇革家人则无不济也故终乱之诫君子图之鲜也是条彖象亦无疑滞第十〉
　　㢲之姤
　　㢲小亨利有攸往利见大人
　　姤女壮勿用取女
　　〈其辞曰悔亡田𫉬三品是皆为申命施诰之事也然而姤之㢲无鱼而凶㢲之姤有𫉬而吉何也姤则女主之政也㢲则君子之命也姤之怿辞不如㢲之多诚是有惠主而用其阴德者也是条彖象亦无疑滞第十一〉
　　节之临
　　节亨苦节不可贞
　　临元亨利贞至于八月有凶
　　〈其辞曰甘节吉往有尚八月有凶而曰往有尚何也知其凶而节之循其阳节不尽其阴节见其阴节而理其阳节故八月阳尽君子致静以养阴二月阴尽君子致和以养阳和与静者阴阳之中也中以为节有节而甘苦化焉节之九五是也易以刚柔论位二五论中守中而当位虽极千变不在祸福之内是数度德行君子所制议也是条彖象亦无疑滞第十二〉
　　〈以上十二条之卦合象有凶而爻象反吉以是推之繇变而正其辞义差殊者亦可以理解也易曰吉凶见乎辞系辞以尽变不达其象不通乎辞不达其辞不通乎意使书不尽言言不尽意则易之蕴皆不可得而见矣故象者无辞之言辞者有意之象也学者不解爻辞但取两象合观则辞意千出有非言语文字之所能尽者如其精蕴则在乎度数存乎德行虽悬象静观别其功凶详其咎誉终日省中未足以周天地之变阴阳之序也世儒牵于旧间守其故说其稍慧巧者又以易多变象不为典要劈切支离务以奇琐自而姬文周孔三圣相传之意荡然尽矣今存左国及系辞三十八条以指所之再举爻象正变异同五十五条以通其说内观之否屯之比丰之离师之临困之大过复之颐解之恒解之未济噬嗑之震之晋益之屯诸卦层见互发其义一也凡是数条为之卦玩占之凡例至于范围天地曲成万物古今隆替帝王成败则备于图象存于序次通于神凖于日月不在辞义之内云〉















　　易象正凡例