春明梦馀录 (四库全书本)/卷15

春明梦馀录　卷十五

　　钦定四库全书
　　春明梦馀录卷十五
　　吏部左侍郎孙承泽撰
　　山川坛
　　山川坛在正阳门南之右永乐十八年建缭以垣墙周回六里洪武三年建山川坛于天地坛之西正殿七坛曰太岁曰风云雷雨曰五岳曰四镇曰四海曰四渎曰锺山之神两庑従祀六坛左京畿山川夏冬季月将右都城隍春秋季月将二十一年各设坛于大祀殿以孟春従祀遂于山川坛惟仲秋一祭永乐建坛北京一如其制进祀天夀山于锺山下嘉靖十一年即山川坛为天神地祗二坛以仲秋中旬致祭别建太岁坛专祀太岁东庑为春秋月将西庑为夏冬月将各二坛前为拜殿宰牲亭南为川井即山川坛旧井有龙蛰其中坛西南有先农坛东旗纛庙坛南耤田在焉十年定太岁月将祭期岁于孟春享庙岁暮祫祭之日遣官行礼隆庆元年礼官议天神地祗既従祀南北郊仲秋不宜复有神祗坛之祭罢之而太岁之祭如故
　　神祗坛
　　神祗坛方广五丈高四尺五寸五分四出陛各九级壝墙方二十四丈高五尺五寸厚二尺五寸棂星门六正南三东西北各一内设云形青白石龛四于坛北各高九尺二寸五分
　　地祗坛
　　地祗坛面阔十丈进深六丈高四尺四出陛各六级壝墙方二十四丈高五尺五寸厚二尺四寸棂星门亦如神坛内设青白石龛山形三水形二于坛北各高八尺二寸左従位山水形各一于坛东右従位山水形各一于坛西各高七尺六寸
　　太岁坛
　　太岁坛在山川坛内中为太岁坛东西两庑南为拜殿殿之东南砌燎炉殿之西为神库神厨宰牲亭亭南为川井外四天门东门外为斋宫銮驾库外为东天门洪武二年以太岁风云雷雨及岳镇海渎山川城隍诸神止合祀于城南诸神享祀之所未有坛壝等祀非隆敬神祗之道命礼官考古制以闻至是礼官奏太岁者十二辰之神按说文岁字従步従戊木星一岁行一次历十二辰而一周天若步然也自子至巳为阳自午至亥为阴所谓太岁十二辰也阴阳家说又有十二月将十二时所直之神若天乙天罡太乙功曹太冲之类虽不经见历代用之唐宋不载祀典元每有大兴作祭太岁月将日直时直于太史院若风雨师之祀则见于周官秦汉隋唐亦皆有祭天宝中増雷师于雨师之次因升风雨雷为中祀宋元因之又按岳镇海渎之祀虞舜以四仲月巡狩而祭四岳东岳曰泰山四岳之宗也故文曰岱宗南岳曰衡山西岳曰华山北岳曰恒山而未言五岳王制曰天子祭天下名山大川五岳四渎始有五岳之称盖以中岳嵩山并列又周官小宗伯兆四望于四郊郑元以四望为四岳四渎四渎者江河淮济也四镇者东曰沂山西曰吴山南曰会稽北曰医巫闾诗又曰巡狩而祀四岳河海则又有四海之祭盖天子方望之祀无所不通而岳镇海渎在诸侯封内诸侯亦各以其方祀之秦罢封建岳渎皆领于祠官及汉复建诸侯则侯国各祀其封内山川天子无预焉武帝时诸侯或分或废五岳皆在天子之邦宣帝时岳渎始有使者持莭代祠之礼由魏及隋岳镇海渎皆即其地立祠命有司致祭唐宋之制有命本界刺史县令之祀有因郊祀而望祭之祀又有遣祭之祀元遣使祭岳镇海渎分东西南北中为五道其天下山川之祀虞书望于山川遍于群神周颂曰怀柔百神周礼小宗伯兆山川邱陵坟衍各因其方王制凡山川之小者其祭秩视伯子男刘向谓山川能生物出云雨施润泽品类以百数故视伯子男其在诸侯封内者诸侯又自祭之如楚祭雎漳晋祭恶池齐祭配林是也秦罢封建则皆领于祠官焉由汉唐以及宋元岳镇海渎之外又有其馀山川之祀不独岳渎也城隍之祀莫详所始先儒谓既有社矣不应复有城隍故唐李阳冰缙云城隍记谓祀典无之惟吴越有之然成都城隍祠太和中李徳裕所建张说有祭城隍文杜牧有祭黄州城隍文则不独吴越为然又芜湖城隍建于吴赤乌二年高齐慕容俨梁武陵王祀城隍神皆书于史又不独唐而已宋以来其祀遍天下或赐庙额或颁封爵至或迁就附会各指一人以为神之姓名如镇江庆元宁国太平华亭芜湖等郡邑皆以为纪信龙且赣兖瑞吉建昌临江南康皆以为灌婴是也张说祭荆州城隍文曰致和产物助天育人张九龄祭洪州城隍方隅是保甿庶是依则历代崇祀之意有在也今国家开创之初尝以太岁风云雷雨岳镇海渎及天下山川京都城隍及天下城隍皆祀于城南享祀之所既非专祀又室而不坛非礼所宜考之唐制以立春后申日祭雨雷于城东南以今观之天地之生物动之以风润之以雨发之以雷阴阳之机本一气使然而各以时别祭甚失享祀本意至于海岳之神其气亦流通畅达何有限隔今宜以太岁风云雷雨岳镇海渎及天下山川城隍祗合为一坛春秋祀之従之
　　何孟春云国初肇祀太岁礼官杂议因及阴阳家说十二时所值之神太祖乃定祭太岁于山川坛之正殿而以春夏秋冬四月将分祀两庑或谓月将非经见者按礼祭法埋少牢于泰昭祭时也相近于坎坛祭寒暑也太岁实统四时而月将四时之候寒暑行焉古人有时与寒暑之祭今祭太岁月将则固时与寒暑之神也载诸祀典孰谓非经见耶至洪武七年甲寅令仲春秋上旬择日祭未㡬以诸神従祀南郊遂省春祭是年夏六月始正岳镇海渎及各城隍等称号惟孔子之封爵不改遂诏为制一五岳之神称东岳泰山之神中岳嵩山之神西岳华山之神北岳恒山之神南岳衡山之神一五镇称东镇沂山之神南镇会稽山之神中镇霍山之神西镇吴山之神北镇医无闾山之神一四海称东海之神南海之神西海之神北海之神一四渎称东渎大淮之神南渎大江之神西渎大河之神北渎大济之神一各处府州县城隍称某府城隍之神某州城隍之神某县城隍之神一历代忠臣烈士并依当时初封名爵禄某之神馀祠无功于民不应祀典者一切禁罢降诏云五岳五镇四海四渎之封起自唐世崇名美谥历代有加凟祀不经莫此为甚至于忠臣烈士虽可加封号亦惟当时为宜今依古定制凡岳镇海渎并去前代所封名号山水以山水本名称其神郡县城隍神号一体改正历代忠臣烈士亦依当时初封以为实号后世谥封美称皆与革去其孔子明先王之要道为天下师以济后世非有功一方一时者比所有封爵仍因其旧遂为令未㡬复降仪注凡府州县新官到任必先宿斋城隍庙谒神与誓在阴阳表里以安下民而祠祀之文礼仪之详备载大眀集礼北岳在今真定府定州曲阳县汉为常山郡上曲阳县史记封禅书常山王有罪迁天子封其弟于真定以续先王祀而以常山为郡然后五岳皆在天子之邦汉书郊祀志祠北岳常山于上曲阳后汉书章帝纪元和三年春二月戊辰幸中山遣使者祠北岳于上曲阳魏书和平元年春正月如中山过恒岳礼其神而返二年春二月如中山遣使者祀恒岳隋书大业四年秋八月帝巡河北亲祀恒岳唐书地理志定州曲阳县元和十五年更恒岳曰镇岳设有岳祠张嘉贞传为定州刺史至州于恒岳庙中立颂自为文书于石其碑用白石为之素质黒文甚为奇丽先是岳祠为远近祈赛有钱数百万嘉贞自以为颂文之功纳其数万自汉及唐北岳之祭皆在曲阳一统志乃谓恒山在浑源州南二十里山西志又谓宋时因山后诸州陷于契丹乃即曲阳致祭此谬说也邱文荘濬云历代东海南海皆临海而祭西海北海则望祀在宋都汴梁无由至辽蓟之域出国门而北望祭之可也今建都于燕望南而祭北海岂天子宅中以临四海之义哉今京师东北乃古碣石沦海之地于此立祠而祭于势为顺于理为宜若夫中国之正西在于秦陇西南则蜀稍南则滇也滇之极西百夷之外闻有大海宜于此处望祀之今祭北海仍在怀庆祭西海仍在蒲州是邱之说终眀之世未用也
　　都城隍之神岁以五月十一日为神之诞辰及万夀圣莭各遣官致祭倪宗伯岳上疏云庙祀城隍之神本非人鬼安得诞辰可谓妄谬每岁南郊大祀坛八月山川坛俱有合祭之礼事体已重比于天下府县之祭不同所有前项祭吿烦凟无据遂罢之
　　先农坛
　　先农坛在山川坛内西南隅永乐中建按洪武元年御史寻适请耕耤田享先农以劝天下上従之二年建坛坛南为耤田北为神仓岁亲祭先农以后稷配已而又奉仁祖配八年令府尹祭不设配永乐建坛京师一如其制建于太岁坛傍之西南为制一成石包砖砌方广四丈七尺高四尺五寸四出陛西为瘗位东为斋宫銮驾库东北为神仓东南为具服殿殿前为观耕台用木方五丈高五尺南东西三出陛台南为耤田䕶坛地六百亩供黍稷及荐新品物又地九十四亩有奇每年额税四石七斗有奇太常寺会同礼部收贮神仓以备旱潦又令坛官种一百九十亩坛户二百六十六亩七分上耕耤田亲祭馀年顺天府尹祭嘉靖中建圆廪方仓以贮粢盛耕之日上具弁服诣坛躬祭如仪更翼善冠黄袍各官吉服户部尚书进耒耜顺天府官进鞭上秉耒耜三推三返部臣受耒耜府臣受鞭府官捧青箱随以种子播而覆之上御观耕台坐观三公五推九卿九推府官率庶人终亩
　　汉耕于钜定于㺯田于定陶于下邳无定所唐戒近郊履千亩行九推宋耕数十步或十有二畦无定数至眀而其制始备
　　天子耕用亥日盖亥之地直上天仓星又以建辰月祭灵星以求丰穰灵星是天田星在于辰故农字以辰
　　明宗伯蒋徳璟耤田考
　　按耤字周礼作籍礼记作籍诗载芟小序亦作籍说文作耤大明会典亦作耤周礼天官甸师掌帅其属耕耨王籍以时入之以共齍盛注籍之言借也月令孟春天子以元日祈榖于上帝乃择元辰天子亲载耒耜帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝籍天子三推三公五推卿诸侯九推注元辰郊后吉辰也帝籍者为天神借民力所治之田也籍田共上帝粢盛故云为天神借民力也笺云籍之言借也借民力治之正义云天子千亩诸侯百亩王一耕之而使庶人芸芓终之是借民也王者役人自是常事而谓之借者言此田耕耨皆当王亲为之但以听政治民有所不暇故借人之力以为已功汉书孝文籍田应劭曰籍田千亩典籍之田臣瓒曰亲耕亲桑率天下先本不得以假借为称然凡言典籍者谓作事设法书而记之或复追述前言号为典法此籍田在于公地岁岁耕垦何故以籍为名若以事载典籍即名籍田则天下之事无非籍矣何独于此偏得籍名瓒亲耕之文即云不得假借岂籍田千亩天子亲耕之乎周礼疏云籍田之榖众神皆用独言帝籍者举尊言之自天子三推以下示有恭敬鬼神之法又示帅先天下故暂时耕终之者庶人也说文曰耤帝耤千亩也古者使民如借故谓之耤従耒昔声通作籍韦昭曰借民力治之以奉宗庙且以劝率天下使务农也卢植曰藉耕也左传鄅人藉稻故知藉为耕瓒曰藉谓蹈藉也师古曰瓒说是今会典作耤盖本之说文
　　考先农
　　诗载芟春籍田而祈社稷也正义曰周公成王太平之时王者亲耕籍田以劝农业又祈求社稷使获年丰岁稔故序本其多获所繇经则主说年丰不及籍社所以经序有异也月令孟春天子躬耕帝籍仲春择元日命民人社大司马仲春蒐田献禽以祭社然则天子祈社亦以仲春与耕藉异月而连言之者俱在春时故以春总之祭法云王为群姓立社曰泰社王自为立社曰王社亦曰帝社此二社皆应以春祈之但此为百姓祈祭文当主于泰社其稷与社共祭亦当谓泰社泰稷焉郑元谓王社在籍田之中按大眀集礼云周官籥章凡国祈年于田祖吹豳雅击土鼓以乐田畯郑氏曰田祖始耕田者谓神农也汉立官社文帝令官祠先农晋武诏复二社北齐及隋又改曰先农唐神龙中礼官祝钦眀议以礼典无先农之文先农与社本是一神妄为改作请改先农坛为帝社坛以应礼经王社之义至开元定礼又采齐隋之议复曰先农宋陈祥道曰先儒谓王社建于籍田然国语王藉则司空除坛农正陈籍礼而历代所祭先农而已不闻祭社也诗曰春籍田而祈社非谓社稷建于籍田也今按祝钦明云先农即社陈祥道云社自社先农自先农籍田所祭乃先农非社也其说不同其为重农报本之义一也
　　考祭与耕同日
　　享先农之礼与躬耕同日礼无眀文惟周语云农正陈籍礼而韦昭注谓陈籍礼者祭其神为农祈也至汉以籍田之日祀先农而其礼始著汉旧仪春耕籍田官祠先农百官皆従置籍田令丞东汉籍田仪正月始耕常以乙日祠先农于田所先农已享耕于其地自晋魏至唐宋其礼不废政和间罢享先农为中祀命有司行事止行亲耕之礼南渡后复亲祠元不亲行仅命有司摄事而已眀高皇帝亲祠躬耕始复古礼后改中祀止遣应天府官致祭不设配祭毕亲耕惟登极初行耕耤礼则亲祭云
　　考不用亥
　　月令孟春择元辰说者曰元辰祈榖郊后吉辰也十二支谓之辰郊天是阳故用辛日耕耤是阴故用亥辰知用亥者正月亥为天仓以其耕事故用天仓也周语立春之日农祥晨正至二月初吉王祼鬯而行籍礼汉文用亥日耕籍祠先农明帝耕以二月章帝耕以正月乙日晋武帝以正月丁亥宋文帝以正月上辛后吉亥齐武帝时王俭谓亲耕用立春后亥日经无明文何佟之云少牢馈食礼禘太庙用丁亥郑元以不必丁亥今若不得丁则用己亥辛亥茍有亥焉可也梁天监中议书云以殷仲春籍田理在建卯于是改用二月唐用孟春吉亥宋用正月上辛后亥日政和中议礼局言孟春亲耕下太史局择日不必专用吉亥元用孟春吉亥国朝以仲春择吉日行事
　　考坛制
　　虢文公云籍田之制司空除于籍汉文帝立坛于田所其制如社之坛宋于宫之震地八里外整治千亩中开阡陌立先农坛于中阡西陌南梁移籍田于建康北岸筑兆域如南北郊齐作祠坛于陌南阡西广轮三十尺四陛三壝四门又为大营于外唐高宗改籍田坛为先农坛神龙初复改先农坛为帝社坛于坛西立帝稷坛礼同太社惟不备方色有异焉坛高五尺方五丈四出陛其色青宋先农坛九尺四十步饰以青二壝元坛制同社坛縦广十步高五尺四出陛其色青每方开棂星门国朝坛在耤田之北高五尺阔五丈四出陛考耕所
　　唐贞观中议籍田所在给事中孔颖达曰礼天子籍于南郊诸侯于东郊晋武时于东南今于城东不合古礼太宗曰礼缘人情何常之有虞书之平秩东作已在东矣又乘青辂载黛耜者所以顺于春气故知合在东方也于是遂定宋初耕于东郊神宗元丰中议以天子为籍于南郊诸侯为籍于东郊是为不易之典而历世帝王循用东郊之制乃依古礼度地于京城东南御耕位在先农坛壝门东南
　　考榖种
　　周官内宰上春诏王后帅六宫之人生穜稑之种而献之王先种后熟曰穜后种先熟曰稑必使后宫藏种者以其有繁育之祥也必生而献之者示能育之使不伤败且佐王耕事供祭祀也此项后惟宋文帝时行之
　　考劳酒
　　周制耕籍毕反执爵于太寝三公九卿诸侯大夫皆御命曰劳酒劳酒谓既耕而宴以劳群臣也大寝路寝御侍也周语虢文公曰耕毕膳夫陈享膳宰监之膳夫赞王王歆太牢班赏之庶人终食此礼唐宋皆行于还宫之次日或择日赐宴明制耕毕皇帝置酒于大次従耕大臣执事百官以及耆老村社皆蒙赐焉弘治元年二月上亲耕耤田礼毕宴群臣时教坊司以杂剧承应或出狎语左都御史马文升厉声曰新天子当知稼穑艰难岂宜以此凟乱宸听即去之
　　考大蜡
　　大蜡与耤田相为始终而本朝唯于此阙焉因请当东作方兴之始既举耤田之礼以祀先农于春而以帅先农民兴其务本之心则百榖吿成之后载举大蜡之礼以报先啬于冬而以劳来农民报其勤动之苦惜未行
　　崇祯壬午上亲耕耤田纪今上御极之七年岁在甲戌二月二十有七日亲致祭于先农之神行躬耕耤田礼至十五年壬午二月十九日上复亲祭先农行耕耤礼泽为户科左给事中同科员张希夏沈𦙌培左懋第沈迅戴明说导驾躬逢大典略纪其槩壬午二月十九日巳未卯刻上驾至先农坛六科同礼部堂上官导驾至具服殿易皮弁服绛纱祭服至坛坛上结黄幄奉先农下设上拜位上拜揖甚恭礼毕仍导驾至具服殿易翼善冠黄袍太常寺奏请诣耕耤位六科同礼部导驾至位户部尚书傅淑训跪进耒耜顺天府尹张宸极跪进鞭六科锦衣卫太常卿导引上左手秉耒右手执鞭三推步行犁土中尽垅而止耕时教坊司引红旗两旁唱禾词老人牵牛二人扶犁二人耕毕户部尚书跪受耒耜置犁亭府尹跪受鞭置鞭亭府尹捧青箱播种耆老以御牛随而覆之上御观耕台于是大学士周延儒贺逢圣张四知谢陞陈演吏部尚书李日宣六人耕东定国公徐允祯恭顺侯吴惟英清平伯吴遵周户部尚书傅淑训兵部尚书陈新甲工部尚书刘遵宪六人耕西顺天府厅官各执箱播种太常卿奏耕毕驾至斋宫各官一拜三叩头分班侍立顺天府官率两县官耆老人等五拜三叩头农夫蓑衣挑农具三十人随后俯伏礼毕即随府县官至耕所终亩各官行庆贺礼上传旨赐酒饭文官三品以上武官二品以上坐丹陛上馀在台下是日科臣沈迅因教坊承应歌词俚俗宜改正上疏即下部本月二十四日上令阁臣传礼部王锡衮蒋徳璟到阁谕以后耕耤宜歌豳风无逸之诗其教坊所扮黄童白叟鼓腹讴歌为佯醉状委为俚俗斥令改正天地之舞不宜扮天神亵凟及禾词宜颂不忘规须令词臣另行撰拟户科左给事中臣某纪
　　旗纛庙
　　旗纛庙建于太岁殿之东永乐建规制如南京神曰旗头大将曰六纛大神曰五方旗神曰主宰战船之神曰金鼓角铳炮之神曰弓弩飞枪飞石之神曰阵前阵后神祗五猖等众皆南向
　　旗谓牙旗黄帝出军诀曰牙旗者将军之精一军之形候凡始竖牙必祭以刚日祭牙之日吉气来应大胜之徴纛谓旄头也太白阴经曰大将军中营建之天子六军故用六纛以旄牛尾为之在左𬴂马首秦置头骑以先驱汉武帝置灵旗为兵祷则太史奉以指所伐国孙权作黄龙火牙旗后齐天子亲征建牙旗唐宋及元皆有旗纛之祭旗纛藏内府仲秋遣旗手卫官祭于庙霜降祭于教场岁暮祭于承天门外后罢霜降之祭又朔望有神旗之祭则京营提督官专祭火雷之神于教场国有大征讨皇帝武弁服祃祭祭军牙之神六纛之神建牙旗六纛于神位后祭之日皇帝省牲视涤牛一羊一豕一礼三献奏乐皇帝饮福受胙望燎刺五雄鸡血于酒碗酬神焉

　　春明梦馀录卷十五