春秋公羊传注疏 (四库全书本)/序

春秋公羊传注疏　序

　　钦定四库全书
　　春秋公羊传序
　　汉何休撰　　　　　　唐陆徳明音义
　　汉司空掾任城樊何休序音义〈掾弋绢反〉疏〈解云汉者巴汉之间地名也于秦二世元年诸侯叛秦沛人共立刘季以为沛公二年八月沛公入秦秦相赵高杀二世立二世兄子子婴冬十月为汉元年子婴降其年春正月项羽尊楚怀王以为义帝其年二月项羽自立为西楚霸王分天下为十八国更立沛公为汉王王巴汉之间四十一县都于南郑至汉王五年冬十二月乃破项羽军斩之六年正月乃称皇帝遂取汉为天下号若夏殷周既克天下乃取本受命之地为天下号云司空者汉三公官名也掾者即其下属官也若今之三府掾是也任城者郡名樊者县名姓何名休字邵公其本传云休为人质朴讷口而雅有心思精研六经世儒无及者大傅陈蕃辟之与参政事蕃败休坐废锢乃作春秋公羊解诂覃思不窥门十有七年是也序者舒也叙也舒展己意以次叙经传之义述已作注之意故谓之序也〉
　　昔者孔子有云疏〈解云昔者古也前也故孝经云昔者明王郑注云昔古也檀弓上篇云予畴昔夜梦注云昔犹前也然则若对后言之即言前若对今言之即言古何氏言前古孔子有云云言也〉吾志在春秋行在孝经疏〈解云案孝经钩命决云孔子在庶徳无所施功无所就志在春秋行在孝经是也所以春秋言志在孝经言行在春秋者赏善罚恶之书见善能赏见恶能罚乃是王侯之事非孔子所能行故但言志在而已孝经者尊祖爱亲劝子事父劝臣事君理关贵贱臣子所宜行故曰行在孝经也〉此二学者圣人之极致疏〈解云二学者春秋孝经也极者尽也致之言至也言圣人作此二经之时尽已至诚而作之故曰圣人之极致也〉治世之要务也音义〈治直吏反〉疏〈解云凡诸经义等皆治世所须但此经或是惩恶劝善或是尊祖爱亲有国家者最所急行故云治世之要务也言治世之精要急务矣祭统云凡治人之道英急于礼礼者谓三王以来也若大道之时礼于忠信为薄正以孔子修春秋祖述尧舜故言此考诸旧本皆作也字又且于理亦宜然若作世字者俗误已〉传春秋者非一疏〈解云孔子至圣却观无穷知秦无道将必燔书故春秋之说口授子夏度秦至汉乃著竹帛故说题辞云传我书者公羊高也戴宏序云子夏传与公羊高高传与其子平平传与其子地地传与其子敢敢传与其子寿至汉景帝时寿乃共弟子齐人胡毋子都著于竹帛与董仲舒皆见于图谶是也故大史公云董仲舒广川人也以治春秋孝景时为博士下帷讲诵弟子传以久次相受业或莫见其面董生相胶西王疾免归家以修学著书为事终不治产业是也又六艺论云治公羊者胡毋生董仲舒董仲舒弟子嬴公嬴公弟子眭孟眭孟弟子荘彭祖及颜安乐安乐弟子阴丰刘向王彦故曰传春秋者非一旧云传春秋者非一者谓本出孔子而传五家故曰非一〉本据乱而作疏〈解云孔子本获麟之后得端门之命乃作春秋公取十二则天之数是以不得取周公成王之史而取隐公以下故曰据乱而作谓据乱世之史而为春秋也〉其中多非常异义可怪之论音义〈论卢困反下持论同〉疏〈解云由乱世之史故有非常异义可怪之事也非常异义者即荘四年齐㐮复九世之仇而灭纪僖二年实与齐桓专封是也此即是非常之异义言异于文武时何者若其常义则诸侯不得擅灭诸侯不得专封故曰非常异义也其可怪之论者即昭三十一年邾娄叔术妻嫂而春秋善之是也〉说者疑惑疏〈解云此说者谓胡毋子都董仲舒之后庄彭祖颜安乐之徒见经传与夺异于常理故致疑惑〉至有倍经任意反传违戾者疏〈解云此倍读如反背之背非倍畔之倍也言由疑惑之故虽解经之理而反背于经即成二年逄丑父代齐侯当左以免其主春秋不非而说者非之是背经也任意者春秋有三世异辞之言颜安乐以为从襄二十一年之后孔子生讫即为所见之世是任意任意者凡言见者目睹其事心识其理乃可为见故演孔图云文宣成㐮所闻之世也而颜氏分张一公而使两属是其任意也反传违戾者宣十七年六月癸卯日有食之案隐三年传云某月某日朔日有食之者食正朔也其或日或不日者或失之前或失之后失之前者朔在前也谓二日乃食失正朔于前是以但书其日而已失之后者朔在后也谓晦日食失正朔于后是以又不书日但书其月而已即荘十八年三月日有食之是也以此言之则日食之道不过晦朔与二日即宣十七年言日不言朔者是二日明矣而颜氏以为十四日日食是反传违戻也〉其势虽问不得不广疏〈解云言说者疑惑义虽不是但其形势已然故曰其势虽复致问不得不广引外文望成其说故曰不得不广也一说谓颜庄之徒以说义疑惑未能定其是非致使倍经任意反传违戾是以何氏观其形势故曰其势维适畏人问难故曰维问遂恐己说穷短不得不广引外文望成己说故曰不得不广也维误为虽耳〉是以讲诵师言至于百万犹有不解疏〈解云此师谓胡董之前公羊氏之属也言由庄颜之徒解义不是致他问难遂尔谬说至于百万言其言虽多犹有合解而不解者故曰犹有不解矣〉时加让嘲辞音义〈嘲陟交反〉疏〈解云颜安乐等解此公羊苟取顽曹之语不顾理之是非若世人云雨雪其䨦臣助君虐之类是也〉援引他经失其句读疏〈解云三传之理不同多矣群经之义随经自合而颜氏之徒既解公羊乃取他经为义犹贼党入门主人错乱故曰失其句读〉以无为有疏〈解云公羊经传本无以周王为天囚之义而公羊说及庄颜之徒以周王为天囚故曰以无为有也〉甚可闵笑者疏〈解云欲存公羊者闵其愚暗欲毁公羊者笑其谬妄也〉不可胜记也疏〈解云言其可闵笑处多不可胜负不可具记也〉是以治古学贵文章者谓之俗儒疏〈解云左氏先著竹帛故汉时谓之古学公羊汉世乃兴故谓之今学是以许慎作五经异义云古者春秋左氏说今者春秋公羊说是也治古学者即郑众贾逵之徒贵文章矣谓之俗儒者即繁露云能通一经曰儒生博览群书号曰洪儒则言乖典籍辞理失所名之为俗教授于世谓之儒郑贾之徒谓公羊虽可教授于世而辞理失所矣〉至使贾逵縁隙奋笔以为公羊可夺左氏可兴疏〈解云贾逵者即汉章帝时卫士令也言縁隙奋笔者荘颜之徒说义不足故使贾逵得縁其隙漏奋笔而夺之遂作长义四十一条云公羊理短左氏理长意望夺去公羊而兴左氏矣郑众亦作长义十九条十七事専论公羊之短左氏之长在贾逵之前何氏所以不言之者正以郑众虽扶左氏而毁公羊但不与谶合帝王不信毁公羊处少兴左氏不强故不言之岂如贾逵作长义四十一条奏御于帝帝用嘉之乃知古之为真也赐布及衣将欲存立但未及而崩耳然则贾逵㡬废公羊故特言之〉恨先师观听不决多随二创疏〈解云此先师戴宏等也凡论义之法先观前人之理听其辞之曲直然后以正义决之今戴宏作解疑论而难左氏不得左氏之理不能以正义决之故云观听不决多随二创者上文云至有背经任意反传违戾者与公羊为一创又云援引他经失其句读者又与公羊为一创今戴宏作解疑论多随此二事故曰多随二创也而旧云公羊先师说公羊义不著反与公羊为一创贾逵縁隙奋笔夺之与公羊为二创非也〉此世之馀事疏〈解云何氏言先师解义虽曰不是但有已在公羊必存故曰此世之馀事馀末也言戴氏专虑公羊未申此正是世之末事犹天下闲事也旧云何氏云前世之师说此公羊不得圣人之本旨而犹在世之末说故曰世之馀事也〉斯岂非守文持论败绩失据之过哉疏〈解云守文者守公羊之文持论者执持公羊之文以论左氏即戴宏解疑论之流矣败绩者争义似战陈故以败绩言之失据者凡战陈之法必先据其险势以自固若失所据即不免败绩若似公羊先师欲持公羊以论左氏不闲公羊左氏之义反为所穷已业破散是失所依据故以喻焉〉余窃悲之久矣疏〈解云何邵公精学十五年专以公羊为已业见公羊先师失据败绩为他左氏先师所穷但在室悲之而已故谓之窃悲非一朝一夕故谓之久后拜为议郎一举而起陵群儒之上已业得申乃得公然叹息〉往者略依胡毋生条例多得其正音义〈毋音无〉疏〈解云胡毋生夲虽以公羊经传传授董氏犹自别作条例故何氏取之以通公羊也虽取以通传意犹谦未敢言已尽得胡毋之旨故言略依而已何氏本者作墨守以距敌长义以强义为废疾以难榖梁造膏盲以短左氏盖在注传之前犹郑君先作六艺论讫然后注书故云往者也何氏谦不言尽得其正故言多尔〉故遂隐括使就绳墨焉音义〈括古夺反结也〉疏〈解云隐谓隐审括谓检括绳墨犹规矩也何氏言已隐审检括公羊使就规矩也然则何氏最存公羊也而谶记不见者书不尽言故也而旧云善射者隐括令审射必能中何氏自言已隐括公羊能中其义也凡木受绳墨其直必矣何氏自言规矩公羊令归正路矣〉








　　春秋公羊传序
　　春秋公羊传序考证
　　序疏○〈臣照〉按唐志惟载春秋正义三十六卷孔颕达等撰又杨士勋榖梁传疏十二卷而公羊疏不言撰人是以宋刻十三经疏惟公羊不书撰疏名氏历代相沿至今今考唐志固不言撰疏人名氏宋志则既以公羊疏三十卷与孔颕达左传正义杨士勋榖梁疏并列矣又云徐彦公羊疏三十卷不知同乎异乎抑共此一书特前后重见以传疑乎马端临文献通考谓崇文总目不著撰人名氏而王应麟小学绀珠直谓公羊疏徐彦撰倘即宋史所据乎抑别有考也〈臣宗楷〉按志言三十卷而今世所传止二十八卷窃疑何休序文当自为卷首僖十六年春王正月陆徳明释文云本或从此下别为卷后人以僖卷大辄分之尔则三十卷之谓也今仍旧贯而识其说于此
　　疏二年八月沛公入秦○〈臣召南〉按二年八月应作三年八月汉书高祖纪可考也又疏云六年正月乃称皇帝遂取汉为天下号应作其年二月汉书高祖以五年十二月斩项羽即以春二月甲午即皇帝位于汜水之阳安得云六年正月乎旧本并同未敢遽改
　　序传春秋者非一疏故春秋之说口授子夏○监本误作子贡今改正
　　又疏眭孟弟子庄彭祖及严安乐○〈臣照〉按庄彭祖即严彭祖后汉以明帝讳庄为严如庄忌庄助皆改称严忌严助是也
　　又疏安乐弟子阴丰刘向王彦○〈臣召南〉按阴丰当作泠丰前书儒林传颜安乐授淮阳泠丰及淄川任公由是颜家有泠任之学是也又按刘向始学公羊后受榖梁又按前书无王彦而有王亥即与尹更始刘向周庆丁姓同以榖梁议石渠者后书贾逵兼通榖梁五家之说注云五家尹更始等又作王彦未知孰是
　　往者略依胡毋生条例多得其正疏何氏本者作墨守以距敌○〈臣浩〉按本者二字理不可通者字疑当作著字与下句连读墨守长义废疾膏肓四书名













　　春秋公羊传序考证
　　钦定四库全书
　　春秋公羊传原目
　　春秋公羊经传解诂隐公第一音义〈解诂佳买反下音古训也〉何休学音义〈学者言为此经之学即注述之意〉疏〈解云案旧题云春秋隐公经传解诂第一公羊何氏题云春秋者一部之总名隐公者鲁侯之谥号经传者杂缛之称解诂者何所自目第一者无先之辞公羊者传之别名何氏者邵公之姓也今定本则升公羊字在经传上退隐公字在解诂之下未知自谁始也又云何休学今案博物志曰何休注公羊云何休学有不解者或答曰休谦辞受学于师乃宣此义不出于己此言为允是其义也○问曰左氏以为鲁哀十一年夫子自卫反鲁十二年告老遂作春秋至十四年经成不审公羊之义孔子早晚作春秋乎答曰公羊以为哀公十四年获麟之后得端门之命乃作春秋至九月而止笔春秋说具有其文○问曰若公羊之义以获麟之后乃作春秋何故太史公遭李陵之祸幽于缧绁乃喟然而叹曰是余罪也夫昔西伯拘羑里演易孔子厄陈蔡作春秋屈原放逐著离骚左丘明失明厥有国语孙子膑脚而论兵法此人皆意有所郁结不得通其道也故自黄帝始作其文也案家语孔子厄于陈蔡之时当哀公六年何言十四年乃作乎答曰孔子厄陈蔡之时始有作春秋之意未正作其正作犹在获麟之后也故家语云晋文之有霸心起于曹卫越王句践之有霸心起于会稽夫陈蔡之间丘之幸也庸知非激愤厉志始于是乎者是其有意矣○问曰若左氏以为夫子鲁哀公十一年自卫反鲁至十二年告老见周礼尽在鲁鲁史法最备故依鲁史记修之以为春秋公羊之意据何文作春秋乎答曰案闵因叙云昔孔子受端门之命制春秋之义使子夏等十四人求周史记得百二十国宝书九月经立感精符考异邮说题辞具有其文以此言之夫子修春秋祖述尧舜下包文武又为大汉用之训世不应专据鲁史堪为王者之法也故言据百二十国宝书也周史而言宝书者宝者保也以其可世世传保以为戒故名宝书也○问曰若然公羊之义据百二十国宝书以作春秋今经止有五十馀国通戎夷宿潞之属仅有六十何言百二十国乎答曰其初求也实得百二十国史但有极美可以训世有极恶可以戒俗者取之若不可为法者皆弃而不录是以止得六十国也○问曰若言据百二十国宝书以为春秋何故春秋说云据周史立新经乎答曰闵因叙云使子夏等十四人求周史记得百二十国宝书以此言之周为天子虽诸侯史记亦得名为周史矣○问曰六艺论云六艺者图所生也然则春秋者即是六艺也而言依百二十国史以为春秋何答曰元本河出图洛出书者正欲垂范于世也王者遂依图书以行其事史官录其行事以为春秋夫子就史所录刊而修之云出图书岂相妨夺也○问曰案三统历云春为阳中万物以生秋为阴中万物以成故名春秋贾服依此以解春秋之义不审何氏何名春秋乎答曰公羊何氏与贾服不异亦以为欲使人君动作不失中也而春秋说云始于春终于秋故曰春秋者道春为生物之始而秋为成物之终故云始于春终于秋故曰春秋也而旧云春秋说云哀十四年春西狩获麟作春秋九月书成以其春作秋成故云春秋也者非也何者案荘七年经云星霣如雨传云不修春秋曰雨星不及地尺而复君子修之曰星霣如雨何氏云不修春秋谓史记也古者谓史记为春秋以此言之则孔子未修之时已名春秋何言孔子修之春作秋成乃名春秋乎○问曰春秋据史书而为之史有左右据何史乎答曰六艺论云春秋者国史所记人君动作之事左史所记为春秋右史所记为尚书是以玉藻云动则左史书之言则右史书之郑注云其书春秋尚书具存者记文先言左史郑注先言春秋明以左史为春秋矣云云之说左氏首已成解不能复重载夫子所以作春秋者解疑论云圣人不空生受命而制作所以生斯民觉后生也西狩获麟知天去周赤帝方起麟为周亡之异汉兴之瑞故孔子曰我欲托诸空言不如载诸行事又闻端门之命有制作之状乃遣子夏等求周史记得百二十国宝书修为春秋故孟子云世衰道微邪说暴行有作臣弑其君者有之子弑其父者有之孔子惧作春秋故史记云春秋之中弑君三十六亡国五十二诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数故有国者不可以不知春秋为人臣者不可以不知春秋为人君父而不通于春秋之义者必蒙首恶之名为人臣子而不通于春秋之义者必陷篡弑之诛以此言之则孔子见时衰政失恐文武道绝又见麟获刘氏方兴故顺天命以制春秋以授之必知孔子制春秋以授汉者案春秋说云伏羲作八卦丘合而演其文渎而出其神作春秋以改乱制又云丘览史记援引古图推集天变为汉帝制法陈叙图录又云丘水精治法为赤制功又云黑龙生为赤必告示象使知命又云经十有四年春西狩获麟赤受命苍失权周灭火起薪采得麟以此数文言之春秋为汉制明矣○问案荘七年星霣如雨传云不修春秋曰雨星不及地尺而复君子修之曰星霣如雨又昭十二年齐高偃帅师纳北燕伯于阳传云伯于阳者何公子阳生也子曰我乃知之矣在侧者曰子苟知之何以不革曰如尔所不知何春秋之信史也其序则齐桓晋文其会则主会者为之其辞则丘有罪焉尔何故孔子修春秋有改之者何可改而不改者何答曰其不改者勿欲令人妄亿措其改者所以为后法故或改或不改示此二义○问曰公羊以鲁𨼆公为受命王黜周为二王后案长义云名不正则言不顺言不顺则事不成今隐公人臣而虚称以王周天子见在上而黜公侯是非正名而言顺也如此何以笑子路率尔何以为忠信何以为事上何以诲人何以为法何以全身如此若为通乎答曰孝经说云孔子曰春秋属商孝经属参然则其微似之语独传子夏子夏传与公羊氏五世乃至汉胡毋生董仲舒推演其文然后世人乃闻此言矣孔子卒后三百岁何不全身之有又春秋藉位于鲁以托王义隐公之爵不进称王周王之号不退为公何以为不正名何以为不顺言乎又奉天命而制作何不谦让之有○问曰春秋说云孔子欲作春秋卜得阳豫之卦宋氏云夏殷之卦名也孔子何故不用周易占之乎答曰盖孔子见西狩获麟知周将亡又见天命有改制作之意故用夏殷之易矣或言卜则是龟之辞也不从宋氏之说若然应言阳豫之兆何言卦乎盖龟蓍通名故言卜矣○问曰何氏注春秋始乎隐公则天之数不审孔子何以正于获麟止笔乎答曰案哀十四年传云春秋何以始乎隐注云据得麟乃作祖之所逮闻也注云托记高祖以来事可及问闻知者犹曰我但记先人所闻辟制作之害所见异辞所闻异辞所传闻异辞何以终乎哀十四年彼注云据哀公未终也曰备矣彼注云人道浃王道备必止于麟者欲见拨乱功成于麟犹尧舜之隆鳯凰来仪故麟于周为异春秋记以为瑞明太平以瑞应为效也绝笔于春不书下三时者起木绝火王制作道备当授汉也是也○问曰既言始于隐公则天之数复言三世故发隐公何答曰若论象天数则取十二缘情制服宜为三世故礼为父三年为祖期为高祖曾祖齐衰三月据哀录隐兼及昭定已与父时事为所见之世文宣成襄王父时事谓之所闻之世也隐桓荘闵僖曾祖高祖时事谓之所传闻之世也制治乱之法书大夫之卒文有详略故日月备于隐如是有罪之见录不日卒于得臣明有过以见罪益师不日著恩远之辞○问曰郑氏云九者阳数之极九九八十一是人命终矣故孝经援神契云春秋三世以九九八十一为限然则隐元年尽僖十八年为一世自僖十九年尽襄十二年又为一世自襄十三年尽哀十四年又为一世所以不悉八十一年者见人命参差不可一齐之义又颜安乐以襄二十一年孔子生后即为所见之世颜郑之说寔亦有途而何氏见何文句要以昭定哀为所见之世文宣成襄为所闻之世隐桓荘闵僖为所传闻之世乎答曰颜氏以为襄公二十三年邾娄鼻我来奔传云邾娄无大夫此何以书以近书也又昭公二十七年邾娄快来奔传云邾娄无大夫此何以书以近书也二文不异同宜一世若分雨属理似不便又孔子在襄二十一年生从生以后理不得谓之所闻也颜氏之意尽于此矣何氏所以不从之者以为凡言见者目睹其事心识其理乃可以为见孔子始生未能识别宁得谓之所见乎故春秋说云文宣成襄所闻之世不分疏二十一年已后明为一世矣邾娄快邾娄鼻我虽同有以近书之传一自是治近升平书一自是治近太平书实不相干渉而漫指此文乎郑氏虽依孝经说文取襄十二年之后为所见之世尔时孔子未生焉得谓之所见乎故不从之○问曰孝经说文实有九九八十一为限之言公羊信纬可得不从乎答曰援神契者自是孝经纬横说义之言更作一理非是正解春秋之物故何氏自依春秋说为正解明矣○问曰左氏出自丘明使题云左氏公羊榖梁出自卜商何故不题曰卜氏传乎答曰左氏传者丘明亲自执笔为之以说经意其后学者题曰左氏矣且公羊者子夏口授公羊高高五世相授至汉景帝时公羊寿共弟子胡毋生乃著竹帛胡毋生题亲师故曰公羊不曰卜氏矣榖梁者亦是著竹帛者题其亲师故曰榖梁也○问曰春秋说云春秋设三科九旨其义如何答曰何氏之意以为三科九旨正是一物若总言之谓之三科科者段也若析而言之谓之九旨旨者意也言三个科段之内有此九种之意故何氏作文谥例云三科九旨者新周故宋以春秋当新王此一科三旨也又云所见异辞所闻异辞所𫝊闻异辞二科六旨也又内其国而外诸夏内诸夏而外夷狄是三科九旨也○问曰案宋氏之注春秋说三科者一曰张三世二曰存三统三曰异外内是三科也九旨者一曰时二曰月三曰日四曰王五曰天王六曰天子七曰讥八曰贬九曰绝时与日月详略之旨也王与天王天子是录远近亲疏之旨也讥与贬绝则轻重之旨也如是三科九旨聊不相干何故然乎答曰春秋之内具斯二种理故宋氏又有此说贤者择之○问曰文谥例云此春秋五始三科九旨七等六辅二类之义以矫枉拨乱为受命品道之端正德之纪也然则三科九旨之义已蒙前说未审五始六辅二类七等之义如何答曰案文谥例下文云五始者元年春王正月公即位是也七等者州国氏人名字子是也六辅者公辅天子卿辅公大夫辅卿士辅大夫京师辅君诸夏辅京师是也二类者人事与灾异是也○问曰春秋说云春秋书有七缺七缺之义如何答曰七缺者惠公妃匹不正隐桓之祸生是为夫之道缺也文姜淫而害夫为妇之道缺也大夫无罪而致戮为君之道缺也臣而害上为臣之道缺也僖五年晋侯杀其世子申生襄二十六年宋公杀其世子痤残虐枉杀其子是为父之道缺也文二年楚世子商臣弑其君髠襄三十年蔡世子般弑其君固是为子之道缺也桓八年正月己卯烝桓十四年八月乙亥尝僖三十一年夏四月四卜郊不从乃免牲犹三望郊祀不修周公之礼缺是为七缺也矣〉
　　桓公第二
　　庄公第三
　　闵公第四
　　僖公第五
　　文公第六
　　宣公第七
　　成公第八
　　襄公第九
　　昭公第十
　　定公第十一
　　哀公第十二



　　春秋公羊传原目
　　春秋公羊传原目考证
　　春秋公羊经传解诂隐公第一○〈臣召南〉按隋志汉谏议大夫何休撰公羊解诂十一卷而唐志作十三卷以陆氏释文证之则本十二卷隋志作十一唐志作十三皆笔画之误耳但今注疏本作二十八卷不知分自何人
　　疏据百二十国宝书○刘敞春秋权衡曰公羊所以异于二传者大指有三曰据百二十国宝书而作曰新周故宋以春秋当新王曰张三世吾以为皆非也孔子本据鲁史而作鲁史所书有详有略孔子止考核是非加褒贬而巳非必有百二十国宝书也
　　又疏赤受命仓失权○〈臣浩〉按仓当作苍汉人之说以姬姓为木德以汉为火德也
　　又疏长义云隐公人臣而虚称以王周天子见在上而黜公侯是非正名而言顺也○〈臣召南〉按此引贾逵所作长义据左氏以难公羊者也公羊家妄诞不经莫如以春秋当新王黜周王鲁之说贾逵辟之是也
　　又疏复言三世○刘敞曰传言所见异辞所闻异辞所传闻异辞说者乃分裂年岁参差不同无益于经但便私学而巳舍三世而言春秋岂不明乎










　　春秋公羊传原目考证