春秋无贤臣论

春秋无贤臣论
作者：孙邰　唐

本作品收录于《全唐文/卷0820》

春秋列国，周之诸侯。受周之封，分为五等。五等之下，臣为陪臣。陪臣于诸侯，君父也。诸侯于周王，亦君父也。陪臣于周，义犹大父也。夫为人子之道，孝于父者，必欲父孝于祖。陪臣忠于诸侯者，必欲诸侯忠于天子。则上下有序，康乂四方。今春秋陪臣，张公室，侵王室。弱周以强诸侯，是弱祖而强父。佐诸侯而敌周，是佐父而敌祖。遗祖之怨，成父之逆，恶莫大焉。言之于臣则非忠，语之于子则非孝，论之于道则伤义，推之于情则辜恩。遂使姬周削弱，祀号而已。桓文虽以为霸，何能正之，反有封禅请隧之僭。管晏虽有其功，何能谏之，而有反玷毁孔之恶。于时风教大坏，海内焚如。天不能阴骘下民，降大圣以为木铎，历国七十馀，说而不遇。奔走齐鲁宋卫之郊，反若丧家之狗。知不可训，虑后世不知惧，乃修《春秋》，明向背。其有甚者，或夷之，或狄之。弑君三十六，亡国五十二。奔走失社稷者，不可胜纪。《书》曰：“帝乃震怒，”致令海内无一嘉祥，但有妖怪。谓春秋乱世，岂不诚然？于时人不堪命，何耶？无贤臣也。予谓此论警众，士大夫多称之，遂闻鬷嘏，鬷嘏征而奇之，或谓可刊金石，训乎今后。既而喧传，则有难仆曰：“春秋岂乏贤者？子谓之无，激之耶？鲜之耶？柰乎孔门何？”曰： “孔门仁者鲜，又家臣耳。子不请圣贤书乎？《易》云：‘屯其膏，小贞吉，大贞凶。’春秋之大夫，小贞耳。盍以大贞取之，以王道取，五霸犹罪人。”