昭明文选/卷48

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文选卷第四十八

符命

封禅文

　　司马长卿〈史记曰：长卿病甚，武帝使所忠往求其书，及至，长卿已卒。其妻曰：长卿未死时，为一卷书，曰有使来求书，奏之。其遗札书言封禅事，所忠奏言。〉

　　伊上古之初肇，自昊穹兮生民。〈张揖曰：昊穹，春夏天名。郭璞尔雅注曰：伊，发语辞也。〉历选列辟，以迄于秦。〈文颖曰：选，数也。辟，君也。〉率迩者踵武，逖听者风声。〈汉书音义曰：率，循也。迩，近也。踵，蹈也。武，迹也。逖，远也。近者蹈其迹，远者听其风声。〉纷纶威蕤，湮灭而不称者，不可胜数。〈张揖曰：纷纶，乱貌。善曰：湮，没也。胜，尽也。〉继韶夏，崇号谥，略可道者七十有二君。〈文颖曰：韶，明也。夏，大也。德明大相继，封禅于泰山者，七十有二人也。管子曰：封太山，禅梁父者，七十有二家。〉罔若淑而不昌，畴逆失而能存？〈应劭曰：罔，无也。若，顺也。淑，善也。畴，谁也。服虔曰：无有始善而后不昌者，又无逆失而能存之者。〉

　　轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得闻已。五三六经载籍之传，维风可观也。〈汉书音义曰：五，五帝也。三，三王也。经籍所载，善恶可知也。〉书曰：“元首明哉！股肱良哉！”〈尚书益稷之文也。〉因斯以谈，君莫盛于唐尧，臣莫贤于后稷。后稷创业于唐尧，〈汉书音义曰：唐尧之世，播殖百谷。〉公刘发迹于西戎，〈汉书音义曰：公刘，后稷曾孙。〉文王改制，爰周郅隆，大行越成，〈文颖曰：郅，至也。行，道也。文王始开王业，改正朔，易服色，太平之道于是成也。如淳曰：越，于也。〉而后陵迟衰微，千载亡声，〈郑氏曰：无声，无有恶声也。〉岂不善始善终哉！〈汉书音义曰：美周家终始相副若一也。庄子曰：善始善终，人犹效之。〉然无异端，慎所由于前，谨遗教于后耳。〈言周之先王，创制垂业，既慎其规模，又谨其遗教也。〉故轨迹夷易，易遵也；〈夷、易，皆平也。言周之轨迹平易，易可遵奉也。二易，并盈豉切。〉湛恩厖鸿，易丰也；〈湛，深也。厖、鸿，皆大也。言湛恩广大，易可丰厚也。湛，音沈。厖，莫江切。〉宪度著明，易则也；垂统理顺，易继也。〈张揖曰：垂，悬也。统，绪也。理，通也。文王重易六爻，穷理尽性，悬于后世。其道和顺，易续而明，孔子得错其象，而彖其辞。〉是以业隆于繈褓而崇冠于二后。〈孟康曰：繈褓，谓成王也。二后，谓文、武也。周公辅成王以致太平，功德冠于文、武者，遵法易故。〉揆厥所元，终都攸卒，〈张揖曰：都，于也。卒，终也。尔雅曰：元，始也。〉未有殊尤绝迹可考于今者也。然犹蹑梁父，登泰山，建显号，施尊名。〈显号、尊名，谓封禅也。〉大汉之德，逢涌原泉，沕潏曼羡，〈张揖曰：逢，遇也。喻其德盛，若遇原泉之涌出也。服虔曰：潏，泉貌。徐广曰：沕，没也，亡必切。音义，或曰：曼羡，广散也。〉旁魄四塞，云布雾散，〈张揖曰：旁魄，布衍也。魄音薄。〉上畅九垓，下溯八埏。〈孟康曰：畅，达也。垓，重也。溯，流也。埏，若瓮埏，地之八际也。言其德上达于九重之天，流于地之八际。〉怀生之类，沾濡浸润，〈怀生气之类，皆被恩泽。〉协气横流，武节猋逝，〈协气，和气也。横流，多也。猋逝，远也。〉迩狭游原，遐阔泳末，〈孟康曰：迩，近也。原，本也。遐，远也。阔，广也。泳，浮也。恩德比之于水，近者游其原，远者浮其末。〉首恶郁没，晻昧昭晰，〈孟康曰：始为恶者皆湮灭。晻昧，喻夷狄皆化之也。穀梁传曰：诸侯不首恶。〉昆虫闿泽，回首面内。〈文颖曰：闿、泽，皆乐也。韦昭曰：面，向也。闿，音恺。泽，音驿。〉然后囿驺虞之珍群，〈言驺虞之群，在于苑囿之中。毛苌诗传曰：驺虞，义兽，有至信之德则应也。〉徼麋鹿之怪兽，〈汉书音义曰：徼，遮也。遮麋鹿得其奇怪者，谓获白麟也。〉导一茎六穗于庖，〈郑玄曰：导，择也。一茎六穗，谓嘉禾之米于庖厨以供祭祀。〉牺双觡共柢之兽，〈服虔曰：牺，牲也。觡，角也。柢，本也。武帝获白麟，角共一本，用以为牲。〉获周馀珍放龟于岐，〈文颖曰：周放畜馀龟于沼池之中，至汉得之于岐山之旁。龟能吐故纳新，千岁不死。〉招翠黄乘龙于沼。〈汉书音义曰：翠黄，乘黄也，龙翼马身，黄帝乘之而仙。言见乘黄而招呼之也。礼乐志曰：訾黄其何不来下。余吾渥洼水中出神马，故言乘龙于沼。〉鬼神接灵圉，宾于闲馆。〈文颖曰：是时上求神仙之人，得上郡之巫长陵女子，能与鬼神交接，疗病辄愈，置于上林苑中，号曰神君。有似于古灵圉，礼待之于闲馆舍中。〉奇物谲诡，俶傥穷变。〈汉书音义，或曰：俶傥，卓异也。奇伟之物，谲诡非常，卓然绝异，穷极事变。〉钦哉，符瑞臻兹，犹以为德薄，不敢道封禅。盖周跃鱼陨航，休之以燎。〈应劭曰：航，舟也。休，美也。尚书旋机钤曰：武得兵钤，谋东观，白鱼入舟，俯取鱼以燎也。〉微夫此之为符也，以登介丘，不亦恧乎！〈服虔曰：介，大丘也。言周以白鱼为瑞，登泰山封禅，不以惭乎！小雅曰：心惭曰恧，女六切。〉进让之道，何其爽欤﹖〈张揖曰：进，周也。让，汉也。爽，差也。言周未可封禅为进，汉可封禅而不为为让。〉

　　于是大司马进曰：“陛下仁育群生，义征不𬤝〈音惠，文颖曰：大司马，上公也，故先进议。𬤝，顺也。〉诸夏乐贡，百蛮执贽，德侔往初，功无与二，休烈浃洽，符瑞众变，期应绍至，不特创见。〈文颖曰：不独一物造见也。创，初创也。〉意泰山梁甫设坛场望幸，盖号以况荣，〈汉书音义曰：意者言太山、梁甫设坛场，望帝封禅纪号，以表荣名也。望幸，望帝之临幸也。盖者，发语之辞也。〉陛下谦让而弗发。〈文颖曰：弗发往意。〉挈三神之欢，缺王道之仪，〈应劭曰：挈，绝也。李奇曰：缺，阙也。韦昭曰：三神，上帝、太山、梁父也。〉群臣恧焉。或曰且天为质暗，示珍符固不可辞；〈孟康曰：天道质昧，以符瑞见意，不可辞让。〉若然辞之，是泰山靡记而梁甫罔几也。〈汉书音义曰：泰山之上，无所表记，梁父坛场，无所庶几。〉亦各并时而荣，咸济厥世而屈，说者尚何称于后，而云七十二君哉﹖〈应劭曰：屈，绝也。言古帝王若但作一时之荣，毕世而绝者，则说无从显称于后世也。〉夫修德以锡符，奉命以行事，不为进越也。〈文颖曰：越，逾也。不为苟进而逾礼也。〉故圣王不替，而修礼地祇，谒款天神，〈汉书音义曰：谒，告也。款，诚也。言不废修礼地祇，告诚天神之义也。〉勒功中岳，以章至尊，〈张揖曰：盖先礼中岳，而幸泰山。〉舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎元。〈黎元，已见上文。〉皇皇哉此天下之壮观，王者之卒业，不可贬也。〈皇皇，美也。卒，终也。贬，损也。卒或为本。〉愿陛下全之。〈张揖曰：愿以封禅全其终。〉而后因杂搢绅先生之略术，使获燿日月之末光绝炎，以展采错事。〈汉书音义曰：采，官也。使诸儒记功著业，得睹日月末光殊绝之明，以展其官职，设错事业也。错，千故切。〉犹兼正列其义，祓〈弗〉饰厥文，作春秋一艺。〈孟康曰：犹，因也。春秋者，正天时，别人事。诸儒既得展事业，因兼正天时，别人事，叙述大义为一经也。〉将袭旧六为七，摅之亡穷，〈服虔曰：旧为六经，汉欲七经。孔安国尚书传曰：袭，因也。〉俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。〈蜚，古飞字也。〉前圣所以永保鸿名而常为称首者用此。宜命掌故悉奏其仪而览焉。”〈汉书音义曰：掌故，太史官属，主故事者也。〉

　　于是天子俙然改容，曰：“俞乎，朕其试哉！”〈张揖曰：俙，感动之意也，许皆切。俙或为沛。〉乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博，广符瑞之富。〈汉书音义曰：诗，歌咏功德，下四章之颂也。大泽之博，谓自我天覆，云之油油。广，博也。符瑞之富，谓班班之兽以下三章，言符应广大之富饶也。〉遂作颂曰：

　　自我天覆，云之油油。〈汉书音义曰：油油，云行貌。孟子曰：天油然作云。〉甘露时雨，厥壤可游。〈游，遨也。言祥瑞屡臻，故可游遨也。〉滋液渗漉〈鹿，〉何生不育！〈说文曰：渗，下漉也。又曰：漉，水下貌。韦昭曰：渗，疏禁切。〉嘉谷六穗，我穑曷蓄﹖〈李奇曰：我之稼穑，何等不蓄积。〉

　　非惟雨之，又润泽之。非惟遍之我，汜布护之。万物熙熙，怀而慕思。〈周书，王子晋曰：万物熙熙，非舜而谁。〉名山显位，望君之来。〈韦昭曰：名山，泰山也。显位，封禅之事也。〉君乎君乎，侯不迈哉！〈李奇曰：侯，何也。言君何不行封禅。〉

　　𣪂𣪂之兽，乐我君圃。〈谓驺虞也。春秋考异邮曰：虎班文者，阴阳杂也。〉白质黑章，其仪可嘉。〈毛苌诗传曰：驺虞；白虎黑文。〉旼旼穆穆，君子之态。〈汉书音义曰：旼旼，和也。穆穆，敬也。言容态和且敬，有似君子也。张揖曰：旼，音旻。态，他代切。〉盖闻其声，今亲其来。〈亲见其来。〉厥涂靡从。天瑞之征。〈文颖曰：其道何从乎﹖此乃天瑞之应。〉兹亦于舜，虞氏以兴。〈文颖曰：百兽率舞，则驺虞在其中。〉

　　濯濯之麟，游彼灵畤。〈汉书音义曰：武帝祠五畤，获白麟，故言游灵畤也。毛诗曰：麀鹿濯濯。〉孟冬十月，君徂郊祀。驰我君舆，帝用享祉。〈帝，天帝也。白麟驰我君车之前，因取燎祭于天，天用歆享之，答以祉福也。〉三代之前，盖未尝有。

　　宛宛黄龙，兴德而升。〈文颖曰：起至德而见也。楚辞曰：驾八龙之宛宛。〉采色炫燿，焕炳煇煌。正阳显见，觉悟黎蒸。〈文颖曰：阳，明也。〉于传载之，云受命所乘。〈如淳曰：书传揆其比类，或以汉土德，则宜有黄龙之应于成纪是也。故言受命者所乘。〉

　　厥之有章，不必谆谆。〈汉书音义曰：天之所命，表以符瑞，章明其德，不必谆谆然有语言也。孟子，万章曰：舜之有天下也，孰与之﹖孟子曰：天与之。天与之者，谆谆然命之乎﹖曰：否。谆，之纯切。〉依类托寓，喻以封峦。〈汉书音义曰：寓，寄也。峦，山也。言依事类托寄，以喻封禅。〉

　　披艺观之，天人之际已交，上下相发允答。圣王之德，兢兢翼翼。〈尚书曰：兢兢业业。毛诗曰：小心翼翼。尔雅曰：翼翼，敬也。〉故曰于兴必虑衰，安必思危。〈太公阴谋机之书曰：安不忘危。存不忘亡。〉是以汤武至尊严，不失肃祗，舜在假典，顾省阙遗，此之谓也。〈徐广曰：假，大也。汤、武虽居至尊严之位，而犹不失肃祗之道。舜所以在于大典，谓能顾省其遗失。言汉亦当不失恭敬而自省也。祭天，是不忘敬也。不封禅，是遗失也。毛诗曰：汤降不迟，上帝是祗。〉

文选考异

• 伊上古之初肇自昊穹兮生民：茶陵本无“兮”字，云五臣有“之”字。袁本“兮”作“之”，云善无“之”字。案：二本所见是也。汉书正无，善与之同。今史记有“兮”字，尤延之取以修改添入，未是。
• 继韶夏：案：“韶”当作“昭”，注同。汉书作“昭”，颜引文颖注亦作“昭”，详注云：“昭，明也。夏，大也。德明大相继。”不当作“韶”字可知。茶陵本云五臣作“昭”，袁本云善作“韶”，各本所见皆非也。善自作“昭”，或因下连“夏”而误改为“韶”耳。今史记作“韶”，但集解仍引汉书音义“昭，明也”云云，恐是与此同误。
• 注“管子曰封太山”：袁本“管”上有“善曰”二字，是也。后注“庄子曰善始善终”上，“尔雅曰元始也”上，“魄音薄”上，“穀梁传曰诸侯不首恶”上，“闿音恺”上，“小雅曰心惭曰恧”上，“创初创也”上，“望幸望帝之临幸也”上，“言不废修礼地祇”上，“错千故切”上，“孔安国尚书传曰袭因也”上，“俙或为沛”上，“毛诗曰麀鹿濯濯”上，“楚辞曰驾八龙之宛宛”上，“孟子万章曰”，“汤武虽居至尊严之位”上，皆同。茶陵本在每节注首，非。尤本删去，亦非。又凡非旧注，袁本、茶陵本每节首并有“善曰”，尤亦删去。今不尽出，可以例求之。
• 后稷创业于唐尧：案：“尧”字衍，尤延之修改添入也。茶陵本无，而校语云五臣有“尧”字。袁本亦无，其下并无校语，是袁所见五臣尚无“尧”字，茶陵及尤所见乃衍也。凡二本校语，皆据所见著之，即五臣仍非真如此，是其例矣。史记、汉书俱无，尤取误本五臣以改善，失之甚者也。
• 然犹蹑梁父：案：“父”当作“甫”，下文“意泰山梁甫”，袁、茶陵二本校语善“甫”、五臣“父”。又“而梁甫罔几也”，尤本亦作“甫”。此一字歧互，或各本所见以五臣乱善。汉书“甫”，善与之同。史记“父”，五臣用以改善也。
• 注“郑玄曰导”：陈云“玄”，“氏”误，见汉书注，是也。各本皆误。案：索隐云“郑德”。
• 注“角共一本”：案：“角”上当有“两”字。各本皆脱。汉书注引可证，史记集解亦有。
• 注“介大丘也”：案：“丘”下当有“山”字。各本皆脱。汉书注引可证，史记集解引汉书音义亦有。
• 注“𬤝顺也”：袁本此下有“善曰𬤝音惠”五字，无正文下“音惠”二字，是也。茶陵本误与此同。
• 陛下谦让而弗发：袁本、茶陵本此节上有“上帝垂恩储祉将以庆成”十字，校语云善无此二句。案：汉书有，史记亦有，“庆”作“荐”，索隐云汉书作“庆”，义亦通。何校据添。下注“三神”引“韦昭曰上帝”云云，“上帝”即指此，盖传写脱。各本所见皆非。又案：疑尚有注，为脱去一节也。
• 注“则说无从显称于后世也”：何校“说”下添“者”字。各本皆脱。案：汉书注有。
• 注“太史官属”：陈云“史”，“常”误，是也。各本皆误。案：汉书注作“常”。
• 注“言符应广大之富饶也”：陈云“之”字衍，是也。各本皆衍。案：史记集解引无，汉书注引孟康亦无。
• 注“韦昭曰渗疏禁切”：袁本、茶陵本“曰”下有“漉音鹿”三字，无“渗疏禁切”四字。案：此疑当两有，而“漉音鹿”在下也。
• 非惟遍之我：案：“遍”当作“偏”，“之”字不当有，读以四字为一句，汉书正如此也。史记索隐引“胡广曰：言雨泽非偏于我”，最为明晰，是史记亦作“偏我”，与汉书同。今有误，当据索隐订也。又案：观袁、茶陵二本所载向注，似五臣误“偏”为“遍”，仍未有“之”。各本衍者，更误中之误。
• 乐我君圃：何校“圃”改“囿”，陈同。袁本云善作“圃”。茶陵本云五臣作“囿”。案：史记、汉书皆作“囿”，此协韵，何、陈是也。各本所见皆非。盖善自作“囿”，传写误作“圃”耳。
• 其仪可嘉：何校“嘉”改“喜”，陈同。案：汉书作“喜”，史记作“嘉”，以韵求之，“喜”与“囿”为协，何、陈从汉书，是也。史记“嘉”，亦有误。
• 注“张揖曰旼音旻”：袁本、茶陵本无此六字。案：二本非也。汉书注亦引。
• 驰我君舆：茶陵本“舆”作“与”，云五臣作“舆”。袁本云善作“与”。案：此尤校改正之。史记、汉书俱作“舆”，但传写误为“与”也。又案：袁本此节注末有“文颖曰驰我车之前也”九字，汉书注亦引。又“我”下有“君”字，茶陵本及此本无，盖系此句之下为脱一节注也。
• 顾省阙遗：案：“阙”当作“厥”。史记、汉书俱作“厥”。善注云“谓能顾省其遗失”，以其解“厥”，是作“厥”字无疑。袁、茶陵二本所载五臣济注云“恐政治有所阙遗”，盖其本乃作“阙”。各本所见皆以五臣乱善而失著校语。

剧秦美新

〈李充翰林论曰：杨子论秦之剧，称新之美，此乃计其胜负，比其优劣之义。汉书，王莽下书曰：定有天下之号曰新。〉

　　杨子云〈王莽潜移龟鼎，子云进不能辟戟丹墀，亢辞鲠议；退不能草玄虚室，颐性全真；而反露才以耽宠，诡情以怀禄，素餐所刺，何以加焉！抱朴方之仲尼，斯为过矣。〉

　　诸吏〈汉书曰：左右曹诸吏皆加官，所加或列侯、将军、卿大夫。〉中散大夫臣雄，稽首再拜上封事皇帝陛下：臣雄经术浅薄，行能无异，数蒙渥恩，拔擢伦比，与群贤并，愧无以称职。臣伏惟陛下以至圣之德，龙兴登庸，钦明尚古，〈登庸、钦明，已见上文。〉作民父母，为天下主。〈尚书曰：天子作民父母。又曰：为天下君。〉执粹清之道，镜照四海，听聆风俗，博览广包，参天贰地，兼并神明，〈难蜀父老曰：勤思乎参天贰地。神明，已见颜延年曲水诗序。〉配五帝，冠三王，开辟以来，未之闻也。〈开辟，已见西征赋。〉臣诚乐昭著新德，光之罔极，往时司马相如作封禅一篇，以彰汉氏之休。臣常有颠眴病，〈贾逵国语注曰：眩，惑也。眴与眩古字通。〉恐一旦先犬马，填沟壑，〈先犬马，已见曹子建责躬诗。〉所怀不章，长恨黄泉，〈左氏传，郑伯曰：不及黄泉，无相见也。服虔曰：天玄地黄，泉在地中，故言黄泉。〉敢竭肝胆，写腹心，作剧秦美新一篇，虽未究万分之一，亦臣之极思也。〈万分处一，已见江文通诣建平王上书。〉臣雄稽首再拜以闻，曰：

　　权舆天地未袪，睢睢盱盱，〈言混沌之始，天地未开，万物睢盱而不定也。尔雅曰：权舆，始也。睢盱，已见景福殿赋。睢，许惟切。盱音吁。〉或玄而萌，或黄而牙。〈言天地方开，故玄黄异色而生萌牙也。易曰：玄黄者，天地之杂色也。〉玄黄剖判，上下相呕。〈言天地既开，玄黄分判，故天地上下，相与呕养万物也。易曰：天玄而地黄。礼记曰：煦妪覆育万物。郑玄曰：以气曰煦。煦与呕同，况俱切。〉爰初生民，帝王始存。〈言初有生民之时，帝王之义始存也。易曰：有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有父子；有父子，然后有君臣。〉在乎混混茫茫之时，舋闻罕漫而不昭察，世莫得而云也。〈混混茫茫，天地未分。舋闻罕漫，不明之貌也。言天地肇开，君臣始树，善恶罕漫而不昭察，故世莫得而言之也。庄子曰：古之人在混茫之中，与一时而得澹漠焉。〉厥有云者：上罔显于羲皇，〈罔，无也。显，明也。伏羲为三皇，故曰羲皇。〉中莫盛于唐虞，迩靡著于成周。〈左氏传，召公曰：纠合宗族于成周。〉仲尼不遭用，春秋困斯发。〈司马迁书曰：仲尼厄而作春秋。〉言神明所祚，兆民所托，罔不云道德仁义礼智。〈言有斯四德，乃为神明所祚，兆民所托。〉独秦屈起西戎，邠荒岐雍之疆，〈史记曰：秦自非子为附庸之邑秦，号曰秦嬴。〉因襄文宣灵之僭迹，〈史记曰：秦庄公卒，襄公立，卒。文公立，卒。德公立，卒。宣公立。又曰：怀公卒，怀公太子灵公立。〉立基孝公，茂惠文，奋昭庄，〈孝公、惠文君、襄王，并已见李斯上书。史记曰：文王卒，子庄襄王立。〉至政破纵擅衡，并吞六国，遂称乎始皇。〈史记曰：庄襄卒，子政立，初并天下，号始皇帝。从横，已见上。〉盛从鞅仪韦斯之邪政，〈商鞅、张仪、吕不韦、李斯皆秦相。〉驰骛起翦恬贲之用兵，〈史记曰：白起攻楚，拔鄢郢。又曰：王翦攻赵，拔之。翦子贲，破定燕、齐地。又曰：蒙恬攻齐，大破之。〉灭灭古文，刮语烧书，〈史记，李斯曰：请非博士官所职，天下敢有藏书诗百家语者，诣守尉杂烧之。〉弛礼崩乐，涂民耳目。〈崩乐，已见刘歆移太常博士书。六韬曰：先涂民耳目。〉遂欲流唐漂虞，涤殷荡周，〈流漂涤荡，谓除之也。〉㸐除仲尼之篇籍，自勒功业，㸐，古然字。改制度轨量，咸稽之于秦纪。〈稽，考也。纪，本纪也。言考校而著之秦纪。〉是以耆儒硕老，抱其书而远逊；礼官博士，卷其舌而不谈。来仪之鸟，肉角之兽，狙犷而不臻。〈来仪，凤也。肉角，麟也。说文曰：狙，犬暂啮人，且馀切。又曰：犷，犬不可亲附也，古猛切。〉甘露嘉醴，景曜浸潭之瑞潜；〈嘉醴，醴泉也。景曜，景星有光曜也。浸潭，谓滋液浸润，能生万物也。潜，藏也。〉大茀经霣，巨狄鬼信之妖发。〈茀，彗星也。穀梁传曰：星孛入北斗。孛之为言犹茀也，步内切。茀，步忽切。史记始皇本纪曰：彗星光见东方北方。汉书音义曰：经，谓星出东入西，出西入东也。史记始皇本纪曰：有坠星下东郡，至地为石。汉书曰：始皇时，有大人身长五丈，夷狄之患见临洮。鬼信，谓告祖龙死也。已见西征赋。〉神歇灵绎，海水群飞。〈绎，犹绪也。言神灵歇其旧绪，不福祐之。绎，或为液。海水，喻万民。群飞，言乱。〉二世而亡，何其剧与！〈二世，胡亥也，为赵高所弑。剧，甚也。言促甚也。〉帝王之道，兢兢乎不可离已。〈尚书曰：兢兢业业。〉夫能贞而明之者穷祥瑞，〈贞，正也。言既正且明，故祥瑞咸格。〉回而昧之者极妖愆。〈回，邪也。言既邪且暗，故妖愆竞集也。昧或为薎。〉上览古在昔，有凭应而尚缺。焉坏彻而能全？〈言古帝王之兴，有凭依瑞应而尚毁缺，焉有行坏彻之道而全立者乎﹖言无也。〉故若古者称尧舜，〈尚书曰：若稽古帝尧。又云：若稽古帝舜。〉威侮者陷桀纣，〈夏桀、殷纣也。尚书曰：威侮五行。〉况尽汛扫前圣数千载功业，专用己之私而能享祐者哉？〈况，况始皇也。私，私所为也。而能享祐，言不能也。毛诗曰：洒扫庭内。毛苌曰：洒，洒也。洒与汛同，所买切。〉

　　会汉祖龙腾丰沛，奋迅宛叶，〈汉高祖发迹在于丰沛，灭秦道自宛叶。〉自武关与项羽戮力咸阳，〈武关，已见陆机高祖功臣颂。汉书，沛公谢羽曰：与将军戮力攻秦，不自意先入关。〉创业蜀汉，发迹三秦，〈汉书曰：项羽立沛公为汉王，王巴蜀、汉中。又曰：韩信因陈三秦易并之计，汉王听信策。〉克项山东，而帝天下。〈汉书曰：灌婴追斩羽东城。汉王即皇帝位于汜水之阳。〉擿秦政惨酷尤烦者，应时而蠲。〈蠲，除也。汉书，沛公召秦豪桀曰：父老苦秦苛法久矣，与父老约法三章，馀悉除秦法。〉如儒林、刑辟、历纪、图典之用稍增焉。〈历纪，历数纲纪也。〉秦馀制度，项氏爵号，虽违古而犹袭之。〈其秦政制度及项羽爵号，虽知违古而犹袭之也。孔安国尚书传曰：袭，犹因也。〉是以帝典阙而不补，王纲弛而未张，〈为袭秦、项，故阙者不补，弛者未张也。〉道极数殚，暗忽不还。〈言天道既极，历数又殚，故暗忽而灭，不能自还也。〉

　　逮至大新受命，〈大新，王莽也，已见西征赋。〉上帝还资，后土顾怀，〈言上帝回还而资助，后土顾眷而怀归。言天地福祐之也。〉玄符灵契，黄瑞涌出，〈玄符，天符也。灵契，地契也。黄瑞，谓王莽承黄、虞之后，黄气之瑞也。汉书，王莽曰：予前在摄，黄气薰蒸，以著黄、虞之烈焉，涌出而瑞之。〉滭浡沕潏，川流海渟，云动风偃，雾集雨散，〈言众瑞之多也。〉诞弥八圻，上陈天庭，〈八圻，犹八埏。言下终八圻，上列天庭。〉震声日景，〈言威声如雷，光景若日也。易曰：震为雷。〉炎光飞响，盈塞天渊之间，〈炎光，日景也。飞响，震声也。塞乎天渊，所及远也。天渊，已见答宾戏。〉必有不可辞让云尔。〈言难辞也。〉于是乃奉若天命，穷宠极崇，〈尚书曰：明王奉若天命。〉与天剖神符，地合灵契，〈分天之符，合地之契，言应录而王也。〉创亿兆，规万世，〈创业经乎亿兆，规模至于万世也。〉奇伟倜傥谲诡，天祭地事。〈言众瑞所以咸臻者，由能祭天事地。〉其异物殊怪，存乎五威将帅，班乎天下者，四十有八章。〈汉书曰：莽遣五威将王奇等班符命四十二篇于天下。〉登假皇穹，铺衍下土，〈假，至也。言众瑞升至于皇天，铺衍于下土。〉非新家其畴离之。〈离，应也。〉卓哉煌煌，真天子之表也。〈表，仪也。〉若夫白鸠丹乌，素鱼断蛇，方斯薎矣。〈吴录曰：孙策使张纮与袁绍书曰：殷阳有白鸠之祥。然古者此事，未详其本。尚书帝验曰：太子发渡河中流，火流为乌，其色赤。素鱼。白鱼也。已见封禅书。汉书曰：高祖夜经泽中，有大蛇当径，高祖杖剑斩蛇，分为两，道开也。〉受命甚易，格来甚勤。〈格，至也。言莽德盛，故受天命甚易，令众瑞咸至甚勤也。〉昔帝缵皇，王缵帝，随前踵古，或无为而治，或损益而亡。〈论语，子曰：无为而治者，其舜也与﹖又曰：殷因于夏礼，所损益可知也。〉岂知新室委心积意，储思垂务，〈委，亦积也。〉旁作穆穆，明旦不寐，勤勤恳恳者，非秦之为与﹖〈言新室所以旁作穆穆勤勤恳恳者，以秦之所为为非，故欲勤修德政也。尚书曰：勤施于四方，旁作穆穆。司马迁书曰：勤勤恳恳。〉夫不勤勤，则前人不当；不恳恳，则觉德不恺。〈言不勤勤，则不能当先王之意；不恳恳，则觉德不和也。尚书曰：笃前人成烈。毛诗曰：有觉德行。左氏传注曰：恺，和也。〉是以发秘府，览书林，遥集乎文雅之囿，翱翔乎礼乐之场，〈言以文雅为园囿，以礼乐为场圃。〉胤殷周之失业，绍唐虞之绝风，〈胤，续也。绝，继也。〉懿律嘉量，金科玉条，〈律，六律也。嘉量，斗斛也。金科玉条，谓法令也。言金玉贵之也。〉神卦灵兆，古文毕发，〈蓍曰卦，龟曰兆。神灵，尊之也。古文，先王之典籍也。〉焕炳照曜，靡不宣臻。〈宣，遍也。臻，至也。〉式𫐉轩旗旗以示之，〈式，用也。汉书曰：莽立大夫、卿车服黻冕各有差。𫐉轩，皆车也。尚书大传曰：未命为士，车不得有飞𫐉。郑玄曰：如今窗车也。周礼曰：交龙为旗，熊虎为旗。〉扬和鸾肆夏以节之，〈大戴礼曰：行以和鸾，趣中肆夏。郑玄周礼注曰：鸾和皆金铃也。汉书音义曰：肆夏，诗乐也。步则歌之以中节。〉施黼黻衮冕以昭之，〈言制服有差，亦明贵贱也。尚书曰：黼黻𫄨绣。周礼曰：公之服，自衮冕而下。〉正嫁娶送终以尊之，〈汉书曰：莽请考论五经，定娶礼。〉亲九族淑贤以穆之。〈汉书，莽诏曰：姚、妫、陈、田、王，予之同族也。尚书曰：惇序九族，五姓世世复，无有所与。〉

　　夫改定神祇，上仪也。〈汉书曰：莽奏定南郊。〉钦修百祀，咸秩也。〈汉书曰：莽奏定群神之礼。尚书召诰曰：祀于新邑，咸秩无文。〉明堂雍台，壮观也。〈汉书曰：莽奏起明堂辟雍。〉九庙长寿，极孝也。〈九庙，已见西征赋。汉书曰：王莽隳坏孝元庙，独置孝元庙故殿，以为文母篹食堂，既成，名曰长寿宫。〉制成六经，洪业也。〈汉书曰：莽奏立乐经，然经有五，而又立乐，故云六经也。〉北怀单于，广德也。〈汉书曰：莽重赂匈奴，使上书慕从圣制，以诳曜太后。〉若复五爵，度三壤，〈晋灼汉书注曰：若，预及之辞。汉书曰：莽奏曰：周爵五等，地四等。臣请受爵者爵五等，地四等。尚书曰：列爵惟五，分土惟三。〉经井田，〈汉书曰：莽令天下公田口井；其男口不盈八而田过一井者，分馀田与九族。周礼曰：九夫为井。〉免人役，〈汉书曰：莽令更名天下奴婢曰私属，皆不得卖之。〉方甫刑，〈汉书曰：莽分移律令仪法。尚书曰：穆王作吕刑。孔安国曰：后为甫侯。〉匡马法，〈马法，司马穰苴之法也。谓成出革车一乘，教戎备也。穰苴，已见左太冲咏史诗。〉恢崇祗庸烁德懿和之风，〈周礼曰：以乐德教国子，中和祗庸孝友。尔雅曰：懿、烁，美也。〉广彼搢绅讲习言谏箴诵之涂，〈搢绅，已见封禅书。汉书、贾山上疏曰：古者工诵箴谏，鼓诵诗，士传言，谏过也。〉振鹭之声充庭，鸿鸾之党渐阶。〈振鹭、鸿鸾，喻贤也。毛诗，振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。易曰：鸿渐于陆。〉俾前圣之绪，布濩流衍而不韫韣，〈韫韣，已见上文。椟与韣古字通，音读。〉郁郁乎焕哉！〈论语曰：郁郁乎文哉！又曰：焕乎其有文章。〉天人之事盛矣，鬼神之望允塞。〈言有圣德，信能允塞鬼神之望。〉群公先正，罔不夷仪；〈尚书曰：群公既皆听命。又曰：亦惟先正夷仪。言有常仪也。〉奸宄寇贼，罔不振威。〈尚书曰：蛮夷猾夏，寇贼奸宄。〉绍少典之苗，著黄虞之裔。〈史记曰：黄帝者，少典之子，姓公孙。河图著命曰：握登见大虹，意生黄帝。汉书曰：予惟黄帝、舜帝，咸有圣德，营求其后，将祚厥祀。于是封姚恂为初睦侯，奉黄帝后，妫昌为始睦侯，奉虞帝后。〉帝典阙者已补，王纲弛者已张，炳炳麟麟，岂不懿哉！〈麟麟，光明也。麟与燐古字同用。〉厥被风濡化者，京师沈潜，甸内匝洽，侯卫厉揭，要荒濯沐，〈言风化所被，近者逾深，远者稍浅，故京师沈潜，而要荒濯沐也。厉揭，已见上文。〉而术前典，巡四民，迄四岳，〈言法术前典，而巡四民，至于四岳也。管子曰：士、农、工、商四民者，国之石民也。尚书曰：二月东巡狩，至于岱宗，柴。五月南巡狩，至于南岳。八月西巡狩，至于西岳。十有一月朔巡狩，至于北岳。〉增封泰山，禅梁父，斯受命者之典业也。〈典，常也。言封禅之事，王者常业也。管子曰：昔封泰山、禅梁甫者，七十有二家。汉书音义，项岱曰：梁父者，泰山下小山也。〉

　　盖受命日不暇给，或不受命，然犹有事矣。〈受命，谓高祖也。言高祖受命，而不封禅；始皇不受命，犹有事乎泰山。言俱失也。史记曰：始皇之上泰山，中阪遇暴风雨。〉况堂堂有新，正丁厥时，崇岳渟海通渎之神，咸设坛场，望受命之臻焉。〈言莽既受命，故岳渎之神皆设坛场，而望来祭也。堂堂，盛也。晏子景公春秋曰：将去此堂堂国者而死乎﹖〉海外遐方，信延颈企踵；回面内向，喁喁如也。〈吕氏春秋曰：圣人南面而立，天下延颈举踵矣。论语素王受命谶曰：莫不喁喁延颈归德。〉帝者虽勤，恶可以已乎﹖〈何休公羊传注，恶，犹于何也，音乌。〉宜命贤哲作帝典一篇，旧三为一袭，以示来人，摛之罔极。〈言宜命贤智作帝典一篇，足旧二典而成三典也。谓尧典、舜典。〉令万世常戴巍巍，履栗栗，〈巍巍，高大也，已见上文。尚书曰：栗栗危惧。〉臭馨香，令甘实，〈言明德比于馨香甘实，故臭而含之。〉镜纯粹之至精，聆清和之正声，〈易曰：刚健中正，纯粹精也。〉则百工伊凝，庶绩咸喜。〈尚书曰：允釐百工，庶绩咸熙。又曰：庶绩其凝。喜与古熙字通。〉荷天衢，提地釐，〈孔安国尚书传曰：釐，理也。上荷天道，而下提地理，言则而效之。〉斯天下之上则已，庶可试哉！

文选考异

• 权舆：袁本、茶陵本提行另起，是也。
• 春秋困斯发：袁本、茶陵本“困”作“因”。案：此所见不同也。
• 注“之邑秦”：陈云“之邑”二字当乙，是也。各本皆倒。
• 注“襄王并已见李斯上书”：案：“襄”上当有“昭”字。袁本亦脱。茶陵本此注复出，非。
• 自勒功业：袁本云善作“公”。茶陵本云五臣作“功”。案：尤延之所校改也。
• 注“犬暂啮人”：袁本、茶陵本无“暂”字，“人”下有“也”字。案：此尤校改之也。
• 注“夷狄之患见临洮”：袁本、茶陵本“之患见”作“服出于”，是也。
• 注“明王奉若天命”：袁本、茶陵本“命”作“道”，是也。
• 注“孙策使张纮与袁绍书曰”：何校“绍”改“术”，陈同。案：所校依吴志，是也。各本皆误。
• 注“然古者此事”：何校“者”改“有”，是也。各本皆误。
• 注“尚书帝验曰”：何校“帝”下添“命”字，陈同，是也。各本皆脱。
• 或损益而亡：何校云“亡”当从五臣本作“已”。袁本云善作“亡”。茶陵本云五臣作“已”。何据二本校语。今案：善注无明文，二本所载向注于此云“其后纣乃亡之”，是五臣仍作“亡”，其作“已”者，后人以意改，未可从也。
• 注“以为文母篹食堂”：茶陵本“篹”作“籑”，注末有“籑士卷切与馔同”七字。案：有者是也，袁本与此同，亦脱误。考今元后传作“篹”，盖善引不与颜同，校者依汉书改且删之。
• 注“尚书曰穆王作吕刑”：陈云“书”下脱“序”字，是也。各本皆脱。
• 注“鼓诵诗”：袁本“鼓”作“瞽”，是也。茶陵本亦误。
• 注“振鹭鸿鸾喻贤也毛诗”：袁本“贤”下有“人”字，诗下有“曰”字，是也。茶陵本无“振鹭”以下八字，有“曰”字。此初同茶陵，后修改而又误脱“人曰”二字。
• 禅梁父：袁本、茶陵本“父”作“甫”，是也。注中两见，一作“甫”，一作“父”，“父”亦“甫”之误也。
• 注“晏子景公春秋曰”：袁本、茶陵本“景”上有“齐”字，无“春秋”二字。此尤改“齐”字作“春秋”，而又误倒在下。
• 注“喜与古熙字通”：案：“古熙”当作“熙古”。各本皆倒。}}

典引一首

〈蔡邕曰：典引者，篇名也。典者，常也，法也。引者，伸也，长也。尚书疏，尧之常法，谓之尧典。汉绍其绪，伸而长之也。范晔后汉书曰：班固，字孟坚，亦云注典引。〉

　　班孟坚

　　蔡邕注

　　臣固言：永平十七年，臣与贾逵傅毅杜矩展隆郗萌等，〈善曰：后汉书曰：贾逵，字景伯，为侍中。七略曰：尚书郎中北海展隆。然七略之作，虽在哀、平之际，展隆寿或至永平之中。〉召诣云龙门，小黄门赵宣持秦始皇帝本纪问臣等曰：“太史迁下赞语中，宁有非耶？”臣对：“此赞贾谊过秦篇云，向使子婴有庸主之才，仅得中佐，秦之社稷未宜绝也。此言非是。”即召臣入，问：“本闻此论非耶？将见问意开寤耶？”臣具对素闻知状。诏因曰：“司马迁著书成一家之言，扬名后世，〈善曰：司马迁书曰：通古今之变，成一家之言。孝经曰：扬名于后世。〉至以身陷刑之故，反微文刺讥，贬损当世，非谊士也。司马相如洿行无节，但有浮华之辞，不周于用，至于疾病而遗忠，主上求取其书，竟得颂述功德，言封禅事，忠臣效也。至是贤迁远矣。”臣固常伏刻诵圣论，昭明好恶，不遗微细，缘事断谊，动有规矩，虽仲尼之因史见意，亦无以加。臣固被学最旧，受恩浸深，诚思毕力竭情，昊天罔极！臣固顿首顿首。伏惟相如封禅，靡而不典；杨雄美新，典而亡实。然皆游扬后世，垂为旧式。臣固才朽不及前人，盖咏云门者难为音，观隋和者难为珍。不胜区区，窃作典引一篇，虽不足雍容明盛万分之一，犹启发愤满，觉悟童蒙，光扬大汉，轶声前代，然后退入沟壑，死而不朽。臣固愚戆，顿首顿首，曰：太极之元，〈易曰：太极，是生两仪。〉两仪始分，烟烟煴煴，有沈而奥，有浮而清。〈烟烟煴煴，阴阳和一相扶貌也。奥，浊也。言两仪始分之时，其气和同；沈而浊者为地，浮而清者为天。〉沈浮交错，庶类混成。〈地体沈而气昇，天道浮而气降，升降交错，则众类同矣。善曰：国语曰：夏禹能平水土，以品处庶类者也。老子曰：有物混成，先天地生。〉肇命民主，五德初始，〈民主者，天子也。尚书曰：成汤简代夏作民主。五德，五行之德。自伏羲已下，帝王相代，各据其一行，始于木，终于水，则复始也。〉同于草昧，〈易曰：天造草昧。〉玄混之中。〈混，犹溷浊。〉逾绳越契，寂寥而亡诏者，系不得而缀也。〈言结绳书契已往，其道寂漠亡声，莫能以相告，故易系不得缀连也。缀，知锐切。〉厥有氏号，〈所依为氏也。号，功之表也。号太昊曰伏羲，炎帝曰神农，黄帝曰轩辕，少昊曰金天，颛顼曰高阳，帝喾曰高辛，尧曰陶唐，舜曰有虞。〉绍天阐绎，〈宗绍天地，开道人事。〉莫不开元于太昊皇初之首，上哉敻乎，其书犹得而修也。亚斯之代，通变神化，函光而未曜。

　　若夫上稽干则，降承龙翼，〈善曰：翼，法也。言陶唐上能考天之则，下能承龙之法也。龙法，龙图也。〉而炳诸典谟，以冠德卓绝者，莫崇乎陶唐。〈善曰：春秋合诚图曰：黄帝德冠帝位。〉陶唐舍胤而禅有虞，有虞亦命夏后，稷契熙载，越成汤武。股肱既周，天迺归功元首，将授汉刘。〈天有五行之序，尧与四臣各据其一行，而尧为之正。四臣已遍，故归功元首之子孙而授汉刘也。高祖始于沛公，起兵入关，后为汉王，以即尊位，故遂曰汉也。春秋左氏传曰：陶唐氏既衰，其后刘累者，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏。成王灭唐，宣王杀杜伯，杜伯之子隰叔奔晋，其后士会奔秦而复归，其子留秦者为刘氏，以是明之，汉为尧后。善曰：尚书曰：熙帝之载，元首股肱，已见上文。〉俾其承三季之荒末，值亢龙之灾孽，〈善曰：国语，郭偃曰：夫三季王之亡，宜也。韦昭曰：季，末也。三季王，桀、纣、幽王也。易曰：亢龙有悔，穷之灾也。〉县象暗而恒文乖，彝伦斁而旧章缺。〈善曰：易曰：悬象著明，莫大乎日月。尚书曰：帝乃震怒，弗俾洪范九畴，彝伦攸斁。左氏传曰：季桓子命藏象魏曰：旧章不可亡也。〉故先命玄圣，使缀学立制，〈善曰：玄圣，孔子也。庄子曰：夫虚静恬淡，玄圣素王之道也。春秋孔演图曰：玄丘制命，帝卯行也。〉宏亮洪业，表相祖宗，赞扬迪喆，〈相，助也。始受命为祖，继中为宗，皆不毁庙之称也。言仲尼之作，亦显助祖宗，扬明其蹈喆之德。〉备哉粲烂，真神明之式也。虽皋夔衡旦密勿之辅，比兹褊矣。〈兹，孔子也。善曰：谓皋陶、后夔、阿衡、周旦也。密勿，已见傅季友求赠刘前军表。〉是以高光二圣，宸居其域，〈言高祖、光武如北辰居其所，而众星拱之。〉时至气动，乃龙见渊跃。〈善曰：易曰：见龙在田。或跃在渊。〉拊翼而未举，则威灵纷纭，海内云蒸，雷动电熛，胡缢莽分，尚不莅其诛。〈言二祖即位，胡亥、王莽皆先已诛，天之所为先除也。善曰：史记曰：始皇崩，赵高立子胡亥为太子，袭位为二世皇帝。后陈胜等反，赵高乃使阎乐诛二世。二世自杀。汉书曰：王莽地黄四年十月，汉兵从宣平城门入城中，少年朱弟等恐见虏掠，私烧其室门，呼曰：虏王莽，何不出来降！莽避火之渐台，众兵上台，商人杜吴杀莽，军人裂莽尸。〉然后钦若上下，恭揖群后，正位度宗，〈度，居也。宗，尊也。言二主既除乱，诸侯推而尊之，然后敬顺天地，恭揖诸侯，正位居尊也。善曰：易曰：君子正位凝命。〉有于德不台渊穆之让，〈渊穆，深美之辞也。善曰：尚书曰：舜让于德不嗣。汉书音义，韦昭曰：古文台为嗣。〉靡号师矢敦奋㧑之容。〈矢，陈也。敦，勉也。毛诗曰：矢于牧野。善曰：言汉取天下，无名号，师众陈兵，诰誓劝勉，秉旄奋麾之容。㧑与麾音义同。〉盖以膺当天之正统，受克让之归运，〈善曰：尚书曰：诞膺天命。又曰：允恭克让。〉蓄炎上之烈精，〈谓火，汉之德也。蓄，聚也。善曰：尚书曰：火曰炎上。〉蕴孔佐之弘陈云尔。〈善曰：孔佐，即孔子也。能表相祖宗，故曰佐。〉

　　洋洋乎若德，帝者之上仪，诰誓所不及已。〈本事曰诰。戎事曰誓。〉铺观二代洪纤之度，〈洪，大也。纤，细也。〉其赜可探也。〈善曰：探赜，见文赋。〉并开迹于一匮，同受侯甸之服，奕世勤民，以方伯统牧。〈善曰：言殷、周二代，初皆微，开迹于一匮，并受夏、殷侯甸之服，勤劳治人，或为方伯，或为统牧也。论语曰：虽覆一篑。桓子新论曰：汤、武则久居诸侯方伯之位，德惠加于百姓。纪年曰：武乙即位，周王季命为殷牧师也。〉乘其命赐彤弧黄钺之威，用讨韦顾黎崇之不恪。〈韦，豕韦，顾，己姓之国，皆夏诸侯也。黎、崇，殷诸侯也。四国为不敬汤，文王诛之。毛诗曰：韦顾既伐。又曰：既伐于崇，作邑于丰。书曰：西伯既戡黎。善曰：乘，因也。言因其命赐以彤弓、黄钺，乃始征伐也。〉至于参五华夏，京迁镐亳，〈善曰：参五，谓参五分之也。言殷、周参五而分华夏之地，然后乃始京迁于镐、亳也。论语曰：参分天下有其二，以服事殷。解嘲曰：四分五割，并为战国。毛诗曰：考卜维王，宅是镐京。毛苌曰：武王作邑于镐京。尚书汤诰曰：王归自夏，至于亳。孔安国传曰：汤迁于亳。〉遂自北面，虎螭其师，革灭天邑。〈天邑，天子邑也。善曰：北面，臣位也。虎螭，如虎如螭也。史记，武王曰：勉哉夫子，如虎如罴，如豺如离。徐广曰：此音义训并与螭字同。尚书曰：肆予敢求尔于天邑商。〉是故谊士华而不敦，武称未尽，护有惭德，不其然欤﹖〈武，周乐也。护，殷乐也。孔子曰：韶尽美矣，又尽善也。谓武尽美矣，未尽善也。舜禅而周伐，故未尽善也。延陵季子聘鲁，观乐，见舞大护者曰：圣人之弘也，而犹有惭德。耻于始伐也，岂不然乎﹖左氏传，臧哀伯曰：武王克商，迁九鼎于洛邑，义士犹或非之。〉亦犹于穆猗那，翕纯皦绎，〈周颂曰：于穆清庙。商颂曰：猗欤那欤。孔子曰：始作翕如也，从之纯如也，皦如也，绎如也。〉以崇严祖考，殷荐宗配帝，〈善曰：周易曰：先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。〉发祥流庆，对越天地者，〈对，答也。善曰：毛诗曰：对越在天。郑玄曰：越，于也。〉舄奕乎千载。〈舄奕，光曜流行貌。〉岂不克自神明哉！〈善曰：言二代以臣伐君，尚能作乐配天，岂不能自神明其道哉！周易曰：圣人以此斋戒，以神明其德。〉诞略有常，审言行于篇籍，光藻朗而不渝耳。〈善曰：言二代神明其道，大略有常，但审言行于篇籍，光藻明而不变。言无殊功也。〉

　　矧夫赫赫圣汉，巍巍唐基，溯测其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，〈言测度汉本至唐，乃任舜育禹，化契成稷，皆为之父母模范也。甄陶，已见上文。〉然后宣二祖之重光，袭四宗之缉熙。〈宣，遍也。袭，因也。高祖、光武为二祖。孝文曰太宗，孝武曰世宗，孝宣曰中宗，孝明曰显宗。二祖重光天下，四宗盛美相因而起也。善曰：尚书，王曰：昔君文王、武王宣重光。缉熙，已见上文。〉神灵日照，光被六幽，〈六幽，谓上下四方也。尚书曰：光被四表，格于上下。〉仁风翔乎海表，威灵行乎鬼区，〈鬼区，绝远之区也。善曰：尚书曰：方行天下，至于海表。鬼区，即鬼方也。毛诗曰：覃及鬼方。毛苌传曰：鬼方，远方也。〉匿亡回而不泯，微胡琐而不颐。〈善曰：颐，养也。何细而不养，言皆养也。〉故夫显定三才昭登之绩，匪尧不兴，〈言明定天地人之道，明登天之功，非尧莫能兴也。尚书曰：昭登于上。善曰：周易曰：易有天道焉，有地道焉，兼三才而两之。〉铺闻遗策在下之训，匪汉不弘厥道。〈善曰：言布闻古之遗策圣德在下之训，非汉不能弘道。毛诗曰：明明在下。毛苌传曰：文王之德，明明在天。下，谓天之下也。〉至于经纬乾坤，出入三光，〈言使日月星辰出以其节，入以其期，亡朒朓侧匿盈缩之异也。善曰：言汉之道，能经纬天地，出入三光也。淮南子曰：覆天载地，纮宇宙而章三光也。〉外运浑元，内沾豪芒，〈言汉道外则运行于浑元，内则沾润于豪芒，言巨细咸被也。〉性类循理，品物咸亨，其已久矣。〈易曰：品物咸亨。〉

　　盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，〈言汉之德，能臣古之列辟，其功又为百王之君也。〉荣镜宇宙，〈四表曰宇，往古来今曰宙。〉尊亡与亢。乃始虔巩劳谦，〈巩，亦劳也。易曰：劳谦君子有终吉。〉兢兢业业，贬成抑定，不敢论制作。〈尚书曰：兢兢业业，一日二日万机。礼记曰：王者功成作乐，治定制礼。〉至令迁正黜色宾监之事，涣扬寓内，〈汉承周后，当就夏正，以十二月为年首，而秦以十月为年首，高祖又以十月至霸上，因而不改。至武帝太初始改焉。贾谊、公孙臣等议以汉土德，服色尚黄。至光武中，乃黜黄而尚赤，立殷后曰绍嘉公，周后曰承休公，以宾而监二代矣。于四者宣扬海内，制作之事，由未章也。礼记曰：圣人南面而治天下也，改正朔，易服色。〉而礼官儒林屯用笃诲之士，不传祖宗之髣彿，虽云优慎，无乃葸与！〈慎而无礼则葸。优，谓优游也。尚书大传曰：周公作乐，优游三年。〉

　　于是三事岳牧之寮，佥尔而进曰：〈三事岳牧，已见上。〉陛下仰监唐典，中述祖则，俯蹈宗轨。躬奉天经，惇睦辨章之化洽。〈孝经曰：夫孝，天之经也。尚书曰：惇叙九族。九族既睦，平章百姓。辨与平古字通也。〉巡靖黎蒸，怀保鳏寡之惠浃。〈怀，安也。保，养也。巡靖，巡狩而安之也。毛诗曰：日靖四方。尚书，周公曰：怀保小民，惠鲜鳏寡。〉燔瘗县沈，肃祗群神之礼备。〈尔雅曰：祭天曰燔柴，祭地曰瘗埋，祭山曰庪悬，祭川曰浮沈。〉是以来仪集羽族于观魏，〈貌恭体仁，则凤皇来仪。尚书曰：凤皇来仪。家语，子夏曰：商闻山书曰：羽虫三百有六十，而凤为之长。〉肉角驯毛宗于外囿，〈视明礼修，则麒麟来应。广雅曰：麒麟，狼题肉角。家语，子夏曰：毛虫三百有六十，而麟为之长。〉扰缁文皓质于郊，〈思睿信立，则白虎扰。驺虞也。〉升黄辉采鳞于沼，〈听德知正则黄龙见。礼记曰：龟龙在宫沼。〉甘露宵零于丰草，〈德至天，则甘露降。毛诗曰：湛湛露斯，在彼丰草。〉三足轩翥于茂树。〈乌，反哺之鸟，至孝之应也。楚辞曰：鸾鸟轩翥而翔飞。〉若乃嘉谷灵草，奇兽神禽，应图合谍，穷祥极瑞者，朝夕坰牧，〈天子寰内也。〉日月邦畿，卓荦乎方州，洋溢乎要荒。昔姬有素雉、朱乌、玄秬、黄𪍓之事耳，素雉，白雉也，已见东都主人。朱乌，火流为乌也。毛诗曰：诞降嘉种，惟秬惟秠。尔雅曰：秬，黑黍也。韩诗外传曰：贻我嘉𪍓。薛君曰：𪍓，大麦也，音莫侯切。君臣动色，左右相趣，济济翼翼，峨峨如也。〈济济翼翼，已见上。毛诗曰：奉璋峨峨。〉盖用昭明寅畏，承聿怀之福。〈毛诗曰：昭事上帝，聿怀多福。尚书曰：严恭寅畏。〉亦以宠灵文武，贻燕后昆，覆以懿铄，〈左氏传，薳启疆曰：辱见寡君，宠灵楚国。毛诗曰：贻厥孙谋，以燕翼子。尚书曰：垂裕后昆。〉岂其为身而有颛辞也﹖若然受之，亦宜懃恁旅力，〈恁，思也。旅，陈也。恁，如深切。〉以充厥道，启恭馆之金縢，〈恭馆，宗庙金縢之所在。〉御东序之秘宝，以流其占。〈东序，墙也。尚书曰：颛顼河图、雒书在东序。流，演也。雒书，皆存亡之事，尚览之以演祸福之验也。〉

　　夫图书亮章，天哲也；〈亮，信也。章，明也。言河图、洛书至信至明，而出天赐之，使视而行之。〉孔猷先命，圣孚也；〈繇，道也。言孔子先定道，诚至信也。〉体行德本，正性也；〈体行正性，习尧所履，今天子复蹈之。〉逢吉丁辰，景命也。〈言逢此吉，当此时者，皇天之大命也。〉顺命以创制，〈易曰：汤、武革命，顺乎天，应乎人。〉因定以和神，〈治定作乐，以和人神。〉答三灵之蕃祉，展放唐之明文，〈善曰：三灵，天、地、人也。已见陆机高祖功臣颂。尚书旋机钤曰：平制礼乐，放唐之文。〉兹事体大，而允寤寐次于心。瞻前顾后，〈善曰：允，信也。次，止也。言此事体大式弘大，信能寤寐常止于圣心，不可忘也。大戴礼曰：神明自得，圣心备矣。前，谓前代帝王。后，谓子孙也。〉岂薎清庙惮敕天命也﹖〈薎，轻也。惮，难也。敕，正也。言封禅之事，皆述祖宗之德，今乃推让，岂轻清庙而难正天命乎﹖善曰：毛诗序曰：清庙，祀文王也。尚书曰：敕天之命。〉伊考自遂古，乃降戾爰兹，〈伊，维也。遂古，远古也。戾，至也。言自远古以来，至于此也。楚辞曰：遂古之初，谁传道之﹖〉作者七十有四人，〈善曰：古封禅者七十二君，今又加之二汉。〉有不俾而假素，罔光度而遗章，〈言前封禅之君有天下使之，而尚假竹素，未有告之以光明之度，而遗其篇章。〉今其如台而独阙也！〈尚书曰：夏罪其如台。孔安国传曰：台，我也。〉

　　是时圣上固以垂精游神，苞举艺文，屡访群儒，谕咨故老，与之斟酌道德之渊源，肴核仁谊之林薮，以望元符之臻焉。〈斟酌，饮也。肴核，食也。肉曰肴，骨曰核。水深曰渊，水本曰源。丛木曰林，泽无水曰薮。言六艺者道德之深本，而仁义之丛薮也。天子与群儒故老，斟酌肴核而行，以天应之至也。诗云：浻酌彼行潦。又曰：肴核惟旅。〉既感群后之谠辞，又悉经五繇之硕虑矣。〈谠，直言也。经，常也。繇，占也。王者巡狩，预卜五年，岁习其祥，习则行，不则修德而改卜。言天下已举五卜之占而习吉也。〉将絣万嗣，扬洪辉，奋景炎，〈扬、奋，皆振布之意也。絣，使也。絣与栟古字通也。〉扇遗风，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其畴能亘之哉﹖唐哉皇哉，皇哉唐哉！〈言谁能竟此道，惟唐尧与汉，汉与唐尧而已。〉

文选考异

• 典引一首：袁本、茶陵本此下有“并序”二字，是也。
• 注“范晔后汉书曰班固字孟坚亦云注典引”：袁本、茶陵本无此十六字，是也。
• 注“后汉书曰”：袁本、茶陵本“后”上有“范晔”二字，是也。
• 注“尚书郎中北海展隆”：袁本、茶陵本无“中”字，是也。
• 成一家之言：袁本、茶陵本无“之”字。案：无者是也。此尤误依注添正文。
• 注“易曰太极”：袁本、茶陵本“易”上有“蔡邕曰”三字，下无“曰”字。案：以下二本所有“蔡邕曰”此本皆无，详前后之例。凡旧注所冠姓名，皆尤删也。“易”下“曰”字当作“有”。
• 注“弗俾洪范九畴”：袁本、茶陵本“俾”作“𢌿”，是也。
• 比兹褊矣：袁本云善无“兹”字。茶陵本云五臣有。案：二本所见非也。蔡注云“兹，孔子也”，善不得无，必传写脱，尤校改正之，是矣。后汉书固传载此文有。
• 注“地黄四年”：陈云“黄”，“皇”误，是也。各本皆误。
• 注“烧其室门”：袁本“其”作“作”，是也。茶陵本亦误“其”。
• 注“虏王莽”：何校“虏”上添“反”字，陈同，是也。各本皆脱。
• 注“虽覆一篑”：袁本、茶陵本“篑”作“匮”，是也。后汉书所载并注引此，亦皆是“匮”字。
• 注“西伯既戡黎”：袁本“戡”作“龛”，是也。茶陵本亦误“戡”。
• 注“王归自夏”：陈云“夏”上脱“克”字，是也。各本皆脱。
• 注“左氏传臧哀伯曰”：袁本、茶陵本“左”上有“善曰”二字，是也。后注“甄陶已见上文”上，“言汉道外则运行于浑元”上，“易曰品物咸亨”上，“言汉之德能臣古之列辟”上，“易曰劳谦”上，连下“尚书曰”至“治定制礼”为一节，“礼记曰圣人南面而治天下也”上，“优谓优游也”上，“孝经曰夫孝”上，“巡靖巡狩而安之也”上，“尔雅曰祭天”上，“尚书曰凤皇来仪”上，“广雅曰麒麟”上，“驺虞也”上，“礼记曰龟龙在宫沼”上，“毛诗曰湛湛露斯”上，“楚辞曰鸾鸟”上，“素雉白雉也”上，“济济翼翼”上，“尚书曰严恭寅畏”上，“左氏传薳启疆曰”上，“楚辞曰遂古之初”上，“言前封禅之君”上，“尚书曰夏罪”上，“絣使也”上，皆同。又“四表曰宇往古来今曰宙”一节注，袁本连“善曰”下，非。茶陵本别为节，系“蔡邕曰”者是。
• 匿亡回而不泯：袁本云善作“匿”。茶陵本云五臣作“慝”。案：注无明文，但“匿”字不可通，疑各本所见皆传写误。后汉书所载作“慝无迥而不泯”。五臣“迥”作“回”，见济注。善亦无明文。
• 微胡琐而不颐：茶陵本“琐”作“隙(阜改王)”，云五臣作“琐”。袁本云善作“隙(阜改王)”。案：此尤延之校改正之也。后汉书所载亦作“琐”。
• 至令迁正黜色宾监之事：袁本、茶陵本“令”作“于”。案：此尤校改也，后汉书所载作“今”，“令”盖“今”之伪。
• 注“以十二月为年首”：案：“二”当作“三”。各本皆误，说见前上林赋下。
• 注“由未章也”：袁本、茶陵本“由”作“犹”，是也。
• 而礼官儒林屯用笃诲之士：何云后汉书“用”作“朋”。案：注无明文，但“用”字不可通，疑传写误也。章怀注云“屯，众也。朋，群也”，或善与之无异。
• 注“听德知正则黄龙见”：陈云“德”似当作“聪”。案：所校最是。各本皆误。蔡说与周南正义引服虔左氏注全同，可证也。
• 卓荦乎方州：袁本、茶陵本无“乎”字。案：此尤修改添之也。后汉书所载有。
• 注“严恭寅畏”：袁本“恭”作“龚”，是也。茶陵本亦误“恭”。
• 孔猷先命：袁本、茶陵本“猷”作“繇”，是也。案：此尤改之。后汉书所载作“猷”，但此自作“繇”，尤于蔡注仍未改也。
• 注“平制礼乐放唐之文”：袁本、茶陵本“平制礼乐”作“述尧治世”。案：二本是也。后汉书章怀注引作“平制礼乐”，尤用彼改耳。
• 而允寤寐次于心：案：“心”上脱“圣”字。袁本、茶陵本有。
• 瞻前顾后：袁本云善无此一句。茶陵本云五臣有此一句。案：此尤延之添之也。后汉书所载有此一句，章怀注“前谓前代帝王，后谓子孙”也。尤并取以增多，其实未必是。
• 注“次止也”：袁本、茶陵本无此三字，是也。尤取章怀注添。
• 注“言此事体大式宏大”：陈云“体”下衍“大”字，是也。各本皆衍。
• 注“常止于圣心不可忘也”：袁本、茶陵本作“次于圣上之心也”，是也。尤取章怀注改。
• 注“前谓前代帝王后谓子孙也”：袁本、茶陵本无此十一字，是也。说详上。
• 注“惮难也”下至“而难正天命乎”：袁本、茶陵本无此三十一字，是也。尤取章怀注添。
• 注“伊维也遂古远古也”：袁本、茶陵本无此八字，是也。尤取章怀注添。
• 注“言自远古以来至于此也”：袁本、茶陵本无此十字，是也。尤取章怀注添。以上各条，皆未必是。
• 注“有天下使之”：陈云“下”，“不”误，是也。各本皆误。
• 注“谠直言也”：袁本、茶陵本“直言”二字作“当”。案：二本是也。章怀注作“直言”，尤用彼改耳。
• 注“絣与栟”：案：“栟”当作“拼”。各本皆伪。

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