晦斋先生集/卷十一
拾遗○序
编辑《大学章句补遗》序
编辑古昔圣人教人之法，有纲有目，孔子讲而明之，以授其徒；曾子述之，以传于世，其渊源所自，亦可考矣。《虞书》曰：“克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。”又曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”《大学》一篇之旨，盖本于此。其曰“克明俊德以至于黎民于变”者，明德、新民之至也；其曰“惟精惟一”者，明明德之事也；其曰“允执厥中”者，明明德之止于至善，而新民之止于至善，亦由于此也。以八条目言之，克明俊德者，修身以上之事也；亲九族者，齐家之事也，平章百姓，以至于协和万邦者，治国平天下之事也。八条目中正心二字，实自《虞书》中来，其曰“格致诚正”，精一之谓也。前后圣人尽性立教之规，合如符节，炳如日星，无可疑者，可见孔子祖述尧舜之道，而曾子之所传实源于此也。
秦火之馀，圣远言湮，千有馀载，幸而天未丧斯文，程、朱数君子出，而乃始表章此篇，更定错误，发挥微蕴，一篇之中，纲条粲然，于是为学者知所务，而为治者知所本，其有功于斯道也大矣。独恨圣经贤传之文，不能无断缺，辞义未完，学者不得见全书，此真千古遗憾。朱子得其结语一句，知其为释格物致知之义，而未得其文，遂取程子之意以补之，其所以发明始学穷理之要，亦甚明备。然愚尝读至于此，每叹本文之未得见，近岁闻中朝有大儒得其阙文于篇中，更著章句，欲得见之而不可得。乃敢以臆见取经文中二节，以为格物致知章之文，既而反复参玩，辞足义明，无欠于经文，而有补于传义，又与上下文义，脉络贯通，虽晦庵复起，亦或有取于斯矣。
又按听讼一节，今在传三章之后，文义不属，有可疑者。乃依程子所定，置于经文之下，详味其义，与《中庸》卒章“予怀明德，不大声以色。子曰：‘声色之于以化民末也。’”、“‘奏假无言，时靡有争’，不赏而民劝，不怒而民威于𫓧钺”之意合。此盖圣人端本化民之要道也，故曾子于经文章末，引孔子之言以明之，程子于此岂无所见乎？然愚陋管窥，何敢执以为是，而有得于先儒所未到之意？聊记浅见，以求正于后之君子云尔。
嘉靖己酉冬十月甲子，骊江李彦迪谨书。
《中庸九经衍义》序
编辑臣谨按《中庸》孔子告鲁哀公以为政之道，而遂及于为天下国家之目，所谓九经是也。其序首之以修身，而次之以尊贤、亲亲，又次之以敬大臣、体群臣、子庶民、来百工，以至于柔远人、怀诸侯，由本而及于末，由近而及于远，盖与《大学》之八条目相为表里，帝王为治之规模备矣。
窃谓《大学》之书，教学者以修己治人之道，故详于进修之功而略于为治之目；《中庸》之九经，告人君以为政之道，故详于经世之目而略于修己之功，二书之义，盖互相发也。由《大学》之道而欲收治平之功，不可不取《中庸》之九经，以为设施之条目；由《中庸》之九经而欲尽修身之道，不可不取《大学》之格致诚正，以为进修之阶级，其序有不可乱，而功不可阙也。
然窃孔子之意，上文言好学、力行、知耻，而继之以“知斯三者则知所以修身”，下文又言明善、诚身，而继之以“学问思辨”之说，其意亦可知矣。盖必学以明善，然后可以诚身，而修身之道尽矣。上文所谓好学者，乃所以明善也；力行者，乃所以诚身也；明善者，格物致知之谓也；诚身者，包诚意正心修身，而总目之也。然则格致诚正之目，虽不列于九经之中，而其意已具于一章之内也。
臣又按孔子既叙九经之目，而继之曰：“所以行之者一。”盖一者，诚也；诚者，天道也。九经之道皆本于人主之心，人主之心，一有未诚而不纯乎天道，则九者皆为虚文矣。然则帝王为治之范，虽在于九经，而九经之所由行，则又在于体天道也。《诗》所谓“殷之克配上帝”、“文王之德之纯”，皆所以体天道也。人君体天之道，则必能严恭寅畏，无时豫怠，此所谓畏天命也。《大学》平天下章，始言“克配上帝”，又言“惟命不于常”者，亦此意也。为治之道，虽曰多端，求其所以继天立极之要，盖在于此。人主之心，顷刻不在于配天，则念虑之发、刑政之施，人欲杂之，而有违于天道矣；有一念不在于敬天，则怠荒之萌、骄泰之滋，有不能制，而获谴于上帝矣。古之圣君、贤臣都兪陈戒之际，莫不以是为先者，盖为此也。
先儒真德秀衍《大学》之义，阐明治道之要，而尚遗治平之二条，近世丘濬补《衍义》之阙略，以备经世之务，而又未及于配天敬天之说，是乃智者之千虑一欠，盖亦有待于后人也。臣之孤陋管窥，有见于此，乃敢不揆愚浅，窃仿二书之例，推本先圣之训，参以诸贤之论及诸史百氏之说，微臣一得之愚，亦窃附焉，随其条目而推广其义，名之曰《九经衍义》。其以讲学、明理、诚意、正心为修身之目者，所以本《中庸》之旨，而取《大学》进修之目，以明修身之道必由此而进也；其以体天道、畏天命继之于九经之后者，所以本《中庸》“行之者一”之意，而明帝王修天职、保天位之道在于此也；其以戒满盈终之者，是亦畏天命之事，而治定功成之后，尤不可不以此为戒也。
盖《中庸》之九经，见于事为而本于人主之心者也。体天道以下三条，本于人主之心而见于治化者也。曾子言：“君子所贵乎道者三，笾豆之事则有司存焉。”帝王为治之道，亦犹是也。国家宪章法度，无非道体之所该、为治之切务，人主所当讲究而留意。然此皆有司之事，而且有前代之常规、先王之旧制，但当遵而勿失，又得贤才而任之职，则事无不举矣。至于随时损益，使合于中，亦在于人也。若夫曰修、曰尊、曰亲、曰敬、曰体、曰子则皆人君心上事也，不可不自尽也，而至于体天道、畏天命，则尤有关于奉天、敕天之事，人主所当日夕兢惕，服膺而不可斯须忘者也。
先圣之叙九经，所以立经世之规模，以为万世法也。臣之所衍，非有所增加于圣训，所以本先圣之意，而要以尽九经之道，固非臣之私意杜撰也。《大学》之八目，真氏、丘氏之衍备矣，治天下之律令、格例，于斯具矣。然不参考《中庸》九经之义，以尽设施之条目，以立治化之大本，〈谓行之者一〉则其于帝王经世之道，亦有所未尽矣。
臣学不足以适用，文不足以达意，偶因所见，妄有所陈，非敢犯不韪之罪，而要以并驾于前贤，盖欲推明先圣垂训之奥旨，兼采二书之精要，以备经世之法，而为圣明之献也。极知僭逾难逃妄作之诛，然于帝王存心出治之道、常德配天之要，未必无少补。傥于宫庭燕闲之地，既取二子之书，参玩而讲明之，兼取微臣之所衍，潜心而深味之，本之心，以施于政化；法乎天，而无所间断，则帝王继天立极之道，尽善全美，而尧、舜、三王之盛，可以复见于今日矣。臣之惓惓，实在于此，惟明主恕察焉。
臣彦迪谨序。
《求仁录》序
编辑天之道有四德，而元为之长；人之性具五常，而仁为之首，斯所谓心德之全，而万善之本也。圣门之教千言万语，无非在于求仁，而其所以求端用力之方，见于《语》、《孟》诸经者，明且备矣。但其言散出于诸篇，而或因门人问答而发者，有大小深浅之不同，有难以领会者，盖必类聚观之，体认出来，自可得程氏诲人之要法，而张南轩又著《洙泗言仁录》，盖亦为是也，而其书不传，今不可得见。余窃有慕于斯，辄不自揆，乃取先圣之训及诸弟子、子思、孟氏之说，类聚为编，诸儒注解要切之言，亦略附录。又采先儒之论，发明仁体及用功之要者，别为一篇，以备参究，名曰《求仁录》。欲其便于考索，暮年闲中潜玩，深体力行，庶无大过云尔。
夫仁者，天下之公，非有我之得私也。有志之士，于此或有取焉，则非徒足以成己，亦可以及物矣。君子一念之恻隐，有足以泽及百世，况乎有位者而志于仁，其德施又将何所不至哉？
嘉靖庚戌十月丙子，晦斋骊江李彦迪书。
《奉先杂仪》序
编辑《奉先杂仪》，本于朱文公《家礼》，而参以司马公、程氏祭礼及时俗之宜，稍加损益，务从简易，以为一家之礼，庶几宜于今而遵守勿替云尔。
夫祭祀之义，有本、有文，无本，不立；无文，不行。存乎心者，本也；著于物者，文也，盖必文与本兼尽，始可谓之尽祭之义。存乎心者，有所未尽焉，则节文虽备，是亦虚而已矣。故又采《礼经》之文及先圣贤之言有明报本追远之义者，别为一篇，以附于后。仁人、孝子于此潜心而深体之，则爱敬之根于心者，油然以发，而自有不能已者矣。
嘉靖庚戌八月甲子，骊江李彦迪谨书。
拾遗○传
编辑沙伐国传
编辑今闻朝列皆为好议，欲以宽仁大度辅导圣明，荡涤无辜，以为太平之治，而独有数三员为悖论，主其议者乃沙伐古国居崇品宰相也。右公之欲害士类，盖有以也。尝闻右公父溺爱其妾及妾子等，多给田民，嫡子息则薄待，少给田民，故常时蓄愤于庶母。去壬寅年间，厥父死，右公为大司谏居父丧，厥兄又病死，乃使兄之妻呈诉于官曰：“庶母孽弟等为妖术，以致厥夫之死，请囚禁治罪。”牧使宋希奎疑其无证据，不受理，右公乃折简潜通于牧使，请速囚禁，报使刑推。宋公不得已囚禁庶母及孽弟数人，报使刑至三四次。
是时某以四宰受由觐亲往来，宋公见某言其事，某答曰：“父之爱妾爱子，何忍以黯黮难明之事，父丧内至于囚禁？极为未安，君何为此乎？”宋乃披囊出其手简以示，曰：“如此故不得已报使也。”某默然不言。到咸昌，寄书于右公，极言刑庶母庶弟未安之意而止之，且言：“吾爱公之深，故如是言之。”其答书略无自责之意，多有愤恨之辞。到闻庆，县监安景祐以推官深知其事，亦言其残忍未便之意。安公，口滑嫉恶人也，逢人即说。厥后景遇见某，亦言其残忍未便之言。
右公丧毕后复职，恐其事发于公论，深怀疑畏，及为大司谏辞免时，乃举刑庶母之事，发明启之。近来乘除逆之势，致位崇品，将升相位，欲尽除知己薄行者以灭口，使一世之人无复知之。乃列录本道居朝官、宰相及沙伐邻境居人知其事者，阴授权臣，使尽除去，伊人一从其言。丁未之祸，宋希奎亦预之，安景祐以南行外官，无预于朝论，而亦被祸远窜，其情状昭然，甚可痛心。书名阴授权臣之事，有权臣切亲分明言之者，此事若使朝廷知，岂不有补于累政乎？〈按沙伐，尚州旧号；宰相，金光准也；景遇，权应昌字也。〉
拾遗○祭文
编辑祭孙四宰文
编辑外侄守成均馆司成某谨以清酌庶羞之奠，敬祭于卒议政府右参赞、月城君孙公之灵。
惟灵弘大刚毅，得之天资。
德成行尊，不假修为。
蚤承庭训，发愤笃学。
卓然树立，增光先烈。
出入历敭，蔚有声绩。
所施所履，惟忠惟直。
历事三朝，始终一节。
累被荐擢，乃金乃玉。
位列廊庙，职赞调燮。
朝野倚重，宸眷弥隆。
白首康疆，夙夜匪躬。
方期耆耋，为国蓍龟。
天胡遽夺，而不慭遗？
道路咨嗟，百僚陨泪。
亲戚悲恸，如失怙恃。
生荣死哀，惟德之崇。
矧余钝顽，夙遭愍凶。
幼孤无归，年未成童。
茕茕闷闷，惟舅是托。
特加矜念，诱掖谆切。
诲我养我，不异己子。
粗识义方，皆舅之赐。
观光筮仕，旅食京师。
薄宦羁穷，是资是依。
亲老乞养，分符外补。
制锦迷方，一言求教。
曰惟莅民，只在慎怒。
语约理尽，我病深规。
奉以周旋，幸不失隳。
还朝省侍，须发改旧。
仰视仪刑，心窃喜惧。
忘身忧国，勤劳不遑。
尚冀寿考，志气充刚。
岂知微恙，奄忽至此？
抚膺长号，肝膈摧毁。
呜呼哀哉！
去春南行，丁宁留止。
余窃觐省，不能顺志。
视我犹子，我不如父。
不肖无状，恩义永负。
远在岭表，凶讣遽传。
敛不凭棺，呑恨穷天。
返葬故丘，道路阻邈。
护轝临窆，是实吾责。
奠以叙哀，痛曷穷已？
不忘者存，鉴此哀意。
呜呼哀哉！尚飨。
祭金慕斋安国文
编辑孕粹奎璧，禀精山岳。
学穷道源，神游理窟。
弸鬯中积，彪炳外发。
志慕轩、虞，身许稷、契。
际遇昌期，历敭华秩。
雍容经幄，激昂台阁。
一诚贯天，万事尽职。
时有亨塞，道无伸屈。
廊庙山泽，其心则一。
廿载优游，造养纯熟。
精义入神，穷深极微。
举世钦风，多士抠衣。
否极泰来，又被宠擢。
皓发朝端，赤心循国。
咫尺天颜，畎亩怀抱。
得丧归天，唯思尽道。
德协弘化，功赞调燮。
官长春夏，祀秩戎诘。
毕精匪躬，纤微必亲。
蓍龟朝宗，领袖搢绅。
庶展经纶，翼我圣神。
理昧难常，天不可必。
一疾不瘳，冥夺何速？
当宁震悼，朝野惨怛。
斯民无禄，吾道谁托？
吾侪无似，幸忝下僚。
屡承警咳，景仰高标。
宁知今日，永隔仪刑？
恸兼公私，情激幽明。
聊奠泂酌，冀歆微诚。
孙夫人讳日祝文
编辑风树悲缠，霜露痛迫。
岁星四周，尚未奔哭。
惨怛边城，讳日又复。
追远感时，昊天罔极。
敢以清酌庶羞，祗荐岁事。尚飨。
告家庙文
编辑不慎遗体，疾病多缠。
勿药难期，灸艾自燃。
不惜肌肤，罪重毁伤。
乃今月朔，身在山房。
未克躬省，冞增感慕。
兹因菲奠，遥陈事故。
拾遗○碑铭、墓碣
编辑夫人洪氏墓碑铭
编辑夫人姓洪氏，南阳人。曾祖讳仁老，朝散大夫、礼宾寺少尹；祖讳吉从，修义副尉、忠武侍卫司右领副司直；考讳钦孙，修义副尉、龙骧卫右领副司猛。司猛娶谷山韩氏，讳叔老之女，以天顺八年甲申月日生夫人。
自少资性异常，既笄，适议政府右参赞、月城君孙公讳仲暾。贞顺端庄，妇道纯备，事姑以敬，宜家以和，月城敬之如宾。庚申八月二十三日，卒于月城任所梁山郡，享年三十七。以是年月日，葬兴海郡治南达田里祷阴山之原。
夫人生一男三女：子曔，忠义卫、显信校尉；女长适参奉金末孙；次适参奉曺国良；季适参奉郑灏。曔生三子：曰光曙，曰光𣉞，曰光𬀪，俱为忠义卫。铭曰：
性禀贞淑，德全端一。
率礼蹈和，宜家宜族。
处世虽短，绵庆犹长。
铭以刻石，为示无疆。
夫人崔氏墓碑铭
编辑夫人姓崔氏，和顺人。曾祖讳自江，彰信校尉；祖讳善门，资宪大夫、工曹判书；考讳汉男，成均进士。进士娶启功郞李栴之女，以成化癸卯十一月日生夫人。
自少资性端庄，既笄，适议政府右参赞、月城君孙公讳仲暾。内治整肃，妇德纯备，月城相敬如宾客，立朝居宦，多赖其内助，宗族亦皆钦慕焉。月城卒于嘉靖己丑四月，葬兴海郡治南达田里祷阴山之原。后十七年乙巳十一月二十一日，夫人亦卒，享年六十三。以丙午三月初三日，窆于月城君幽堂之后。
生二子二女，俱夭。呜呼！夫人早逑名贤，修善积德，无所欠缺，而子女皆不留膝下，天独啬于此何哉？月城君有先室子曰曔，生子光曙，为夫人执丧庐墓，亦足慰幽魂。铭曰：
生禀贞粹，夙配贤哲。
率礼蹈和，仪范闺𫔶。
庆衍德门，兰茁不育。
惟天福善，冥报难必。
未亡十载，寿才逾六。
窆同夫原，夙愿乃终。
刻诗玄石，为示无穷。
忠义卫孙君墓碣文
编辑君讳曔，字如晦，鸡林孙氏。曾祖讳士晟，赠兵曹参判鸡城君；祖讳昭，赠吏曹判书、鸡川君；考讳仲暾，议政府右参赞、月城君。妣曰贞夫人洪氏，有明弘治壬子十一月初三日生君。
少而英秀，人皆谓可继门业，弱冠婴疾，绝意游宦。所居有江山之胜，雉于山，鱼于水，优游卒岁。嘉靖八年四月，月城君卒于京，君闻讣号恸，绝而复苏，宿疾转剧，不能奔丧，依礼文设位成服。是月二十六日辛卯终，闻丧之十日也，年三十八。是年十一月丙申，葬兴海郡达田里祷阴山之原。
君娶信川康氏，进士士渊之女。生三男一女：长曰光曙，忠义卫；次曰光𣉮，曰光𬀪，与女皆幼云。
训导金君墓碑铭
编辑君讳嗣，字绍元，号杨谿、懦隐，水原金氏，实新罗敬顺王之后。五世祖讳曰桂，仕高丽官至版图判书，乃敬顺王十九世孙也；高祖讳汉真，仕门下赞成事、推忠秉节翊卫功臣，封隋城君，赐乡水原；曾王父讳尚旅，嘉善大夫、忠清道兵马使；王父讳礼仲，振义副尉；考讳叔南，忠顺卫、迪顺副尉。妣鸡林孙氏，生员士宁之女。
君生而敦厚英达，博学多闻，为文冠绝伦辈。九举发解而为魁者二，其中司马试者至于十三，而竟不成名，呜呼！命之舛耶？时不遇耶？奕世馀庆，丛而未稔，积德流祉，其后宜大，秀而不实，为善者惑。君既不得志，奋然弃举业，结庐种竹，安贫守道，逍遥自适。接人无贵贱，一以忠款，乡邑敬慕之，后生之问业考德者皆归焉。初授仁同训导，晩又授永川训导。居官处乡，教诲不怠，名贤硕士，有出其门者。
嘉靖癸巳二月丁丑，以疾终，享年八十五。是年十一月丙辰，窆于安康县北岩山之原。君娶庆州崔氏，龙骧卫井冽之女，生一子，参奉寿亨。追慕先德，思有以图不朽，请铭于前司谏李彦迪。彦迪于公为亲属，自幼陪杖屦受训诲多矣，义不可辞。铭曰：
匪爵而尊，匪禄而富。
得之于天，有文有寿。
落落名场，嚣嚣畎亩。
太古襟怀，闲中棋酒。
锦绣心肠，冰雪操守。
才不时施，德足垂后。
铭以刻石，用谂悠久。