晦斋论太极图后跋

晦斋论太极图后跋
作者：韩百谦　高丽

世学者之指南也。今读其书。始论之。程子曰。形而上为道。形而下为器。须着如此说。器亦道。道亦器。张子曰。大易不言有无。言有无。诸子之陋也。体用一原。显微无间。何尝离器而求道。亦何尝自无而为有也。此实吾家顶门第一义。前圣后贤相传而世守之者。只此而已。苟于此立脚或差。则南越北胡。实由之而分。可不谨哉。彼忘机堂之说。非忘机堂之说。乃陆象山之说。象山之说。非象山之说。其源本出于老氏宗无之谈。为朱之紫。为苗之莠。植根已固。流波已漫。若不辨之精而斥之严。则几何其不胥而为异学之归耶。此朱子，晦斋所以异世同道。斩关破键。直𢭏巢穴。辞而辟之廓如也。岂非斯道之一快也。于是乎晦斋为朱子之亚匹。而退溪为真知言矣。晦斋之孙浚。羹墙起慕。将无所不用其极。既缮写此数篇。妆绘为屏帖。以为传家之宝。又请搢绅诸公。各著一言以为之跋。而亦尝并征陋说矣。噫。先生之德之功。在我东赫赫照人耳目。不啻如冥途之日月。而一列圣相承。褒典荐加。上自王都太学。下至僻县小黉。莫不严恭释菜。以为崇德报功之地。则其揄扬赞颂。岂待肤末之一言哉。犹且言之而不知止者。其犹大匠抛梁而号。人无不同声成相。各致其力。乌可已乎。此百谦所以续貂诸公而不敢辞也。