卷三十九 序(六) 曝书亭集
卷四十 序(七)
卷四十一 序(八) 

卷四十 序(七)

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○《宋院判词》序

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商丘,宋之南京也。东都盛时,由汴水浮舟,达通津门,三百里而近。车徒之互,冠盖之络绎,妖童光妓,自露台瓦市而至。乐府之流传,朝倚声而夕勾队于照碧堂上,盖流风虽远,遗响宜有传者。故言词于汴宋,若燕函秦庐,夫人而能之者也。然自金源变而为曲,中州言韵者,四声乃去其一。按以大晟之律吕,不能无误,生于是土者,又必游览四方,交友之往来,审音于南北清浊之辨,用心专一,而后可无憾焉。理藩院判宋君牧仲倜傥好结客,其谈论古今,衮衮不倦,至为长短句,虚怀讨论,一字未安,辄历翻古人体制,按其声之清浊,必尽善乃已。故其所作,咸可上拟北宋,虽东南以词名者,或有逊焉。不观夫函乎?必先为容,乃以制革,权其上下,旅衣之,始可无𬹼。至于庐,摩鑢矣,又置而摇之,使其无蜎;炙诸墙,以视其桡之均;横而摇之,以视其劲;盖专且审如是,然后谓之国工。则非燕秦夫人之所能善矣,君之词殆类是与?

○陈纬云《红盐词》序

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宜兴陈其年,诗馀妙绝天下。今之作者虽多,莫有过焉者也。其弟纬云继之,撰《红盐词》三卷,含宫咀商,骎骎乎小弦大弦迭奏而不失其伦。噫!盛矣。其年与予别二十年,往来梁宋间,尝再至京师,一过长水,谓当相见矣,竟不值。而纬云留滞京师久,予至辄相见,极谭燕赠酬之乐,因得询其年近时情状。三人者,坎坷略相似也。方予与其年定交日,予未解作词,其年亦未以词鸣。不数年而乌丝词出,迟之又久,予所作亦渐多,然世无好之者。独其年兄弟称善,人情爱其所近,大抵然矣。词虽小技,昔之通儒巨公,往往为之。盖有诗所难言者,委曲倚之于声,其辞愈微,而其旨益远。善言词者,假闺房儿女子之言,通之于《离骚》变雅之义,此尤不得志于时者所宜寄情焉耳。纬云之词,原本《花间》,一洗《草堂》之习。其于京师风土人物之胜,咸载集中。而予糊口四方,多与筝人酒徒相狎,情见乎词,后之览者,且以为快意之作,而孰知短衣尘垢,栖栖北风雨雪之间,其羁愁潦倒,未有甚于今日者邪。

○《黑蝶斋诗馀》序

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词莫善于姜夔,宗之者,张辑、卢祖皋、史达祖、吴文英、蒋捷、王沂孙、张炎、周密、陈允平、张翥、杨基,皆具夔之一体。基之后,得其门者寡矣,其惟吾友沈覃九乎?覃九鲜交游,故无先达之誉,又所作词不多,人或见其一二,辄忽之。然其《黑蝶斋词》一卷,可谓学姜氏而得其神明者矣。《白石词》凡五卷,世已无传。传者惟《中兴绝妙词选》所录,仅数十首耳。今覃九年方壮,为之日久,其篇章必数倍于姜氏,尽出以示人,人未有不好之者。序其端,窃自喜属和之有人,并以见予赏音之独早也。

○蒋京少《梧月词》序

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宜兴,山有小兰、大兰、碧云、紫云之峰,白鹤之洞,泽有荆阳、罨画、百渎之水,茶樯酒幔,与朱藤翠竹交映,陶罝之器走他县。自昔远骛之流,咸思栖伏,杜牧之留营水榭,苏子瞻思种橘三百本,买田以居,岂非林麓之胜,有发人吟咏性情者与?彝尊家长水,四望无山,滥泉飞瀑之音,不入于耳。近宅田硗瘠,遇岁旱,辄不登。比年客白下,思入茅山为道士,著书以老,愿未果,翻策柴车入京师,风尘蓬勃,怀山水之乐,盖有梦寐不能释者。

吾友陈其年,偕里人蒋京少,访予僧舍,其年别久,出其词,多至三千馀。而京少所刻《梧月词》凡二百四十馀阕,秾而不靡,直而不俚,婉曲而不晦,庶几可嗣古人之逸响。京少年甫二十耳为之不已,必至于三千无疑也。当牧之、子瞻时,不闻阳羡有宾朋之娱,犹思卜筑于是,假令遇才若二子者,唱酬和答于其间,则其移家之谋,更不俟终日焉,可信也。京少归,为我度百亩之田,阴崖可植藤竹,阳坡可以种橘,开门山可望,沿溪舟可挐,游可以亭,憩可以阁,茶有铫而羹有勺,三弦之筝,双髻之伎,相与按四声二十八调于酒边花外,京少其许我乎?河冰待泮,放溜而南,姑置茅山道士勿为已。

○《紫云词》序

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词者诗之馀,然其流既分,不可复合,有以乐章语入诗者,人交讪之矣。虽然,良医之主药藏,金石草木,燥湿寒热之宜,采营各别,而后处方合散,不乱其部,要其术则一而已。自唐以后,工诗者每兼工于词,宋之元老若韩、范、司马,理学若朱仲晦、真希元,亦皆为之。由是乐章卷帙,几与诗争富。昌黎子曰:“欢愉之言难工,愁苦之言易好。”斯亦善言诗矣。至于词,或不然。大都欢愉之辞,工者十九。而言愁苦者,十一焉耳。故诗际兵戈俶扰流离琐尾而作者愈工。词则宜于宴嬉逸乐,以歌咏太平。此学士大夫并存焉而不废也。晋江丁君雁水,以按察司佥事分巡赣南道,构甓园于官廨,且于层波之阁,八景之台,携宾客,倚声酬和,所成《紫云词》,流播南北,盖兼宋元人之长,将与诗并传无疑已。赣州控百粤三楚七闽之隘,曩时兵戈未息,士之栖于山泽者,见之吟卷,每多幽忧凄戾之音,海内言诗者称焉。今则兵戈尽偃,又得君抚循而煦育之,诵其乐章,有歌咏太平之乐,孰谓词之可偏废与?于是其友朱彝尊审定焉,而书其言以为序。

○柯寓匏《振雅堂词》序

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宋元诗人,无不兼工乐章者,明之初亦然。自李献吉论诗,谓唐以后书可勿读。唐以后事,可勿使学者笃信其说。见宋人诗集,辄屏置不观。诗既屏置,词亦在所勿道。焦氏编《经籍志》,其于二氏百家,搜采勿遗,独乐章不见录,宜作者之日寥寥矣。崇祯之季,江左渐有工之者,吾乡魏塘诸子和之,前辈曹学士子顾雄视其间,守其派者,无异豫章诗人之宗涪翁也。柯子寓匏,学士馆甥,其于词,盖幼而习焉。既而助予编次宋元人之词,又同周布衣青士,博采词人体制,探其源流,为《乐章考索》一书。其用心也勤,其倚声也敏,其于诗也兼工,而日进于作者,殆习伏众神而臻于巧者与?往岁在戊午,寓匏兄弟与予,同以荐留京师。明年二月,以父丧去。又二年,访予江南,遇于燕子矶。又二年,至京师,每见,辄出其词稿,久而盈卷,乃雕刻行之。今之工于词者,大都昔曾与学士游。读寓匏词,当有以山抹微云女婿见目者,然而寓匏之词之派之工,不必尽合乎学士,盖由取材于宋元之人者多也。

○《孟彦林词》序

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宋以词名家者,浙东西为多。钱唐之周邦彦、孙惟信、张炎、仇远,秀州之吕渭老,吴兴之张先,此浙西之最著者也。三衢之毛滂,天台之左誉,永嘉之卢祖皋,东阳之黄机,四明之吴文英、陈允平,皆以词名浙东。而越州才尤盛,陆游、高观国、尹焕,倚声于前,王沂孙辈,继和于后。今所传乐府补题,大都越人制作也。自元以后,词人之赋,合乎古者盖寡。三十年来,作者奋起,浙之西,家娴而户习;顾渐江以东,鲜好之者。会稽孟彦林,访予京师,出所著《浣花词》,凡五百馀阕,其好之也笃,其为之也勤,宜其多且工也。词虽小道,为之亦有术矣。去花庵、草堂之陈言,不为所役,俾滓窳涤濯,以孤技自拔于流俗。绮靡矣,而不戾乎情。镂琢矣,而不伤夫气,夫然后足与古人方驾焉。彦林归矣,为之不辍,其辞必愈工,他日相见,当更序之。

○《鱼计庄词》序

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曩予与同里李十九武曾,论词于京师之南泉僧舍,谓小令宜师北宋,慢词宜师南宋。武曾深然予言。是时僧舍所作颇多,钱唐龚蘅圃,遂以吾两人所著,刻入《浙西六家词》。夫浙之词,岂得以六家限哉。十年以来,其年、容若、畟园,相继奄逝,同调日寡,偶一间作,亦不能如向者之专且勤矣。休宁戴生锜,侨居长水,从予游,其为词,务去陈言,谢朝华而启夕秀,盖兼夫南北宋而擅场者也。在昔鄱阳姜石帚、张东泽,弁阳周草窗,西秦张玉田,咸非浙产,然言浙词者必称焉。是则浙词之盛,亦由侨居者为之助,犹夫豫章诗派,不必皆江西人,亦取其同调焉尔矣。

○《水村琴趣》序

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凝土以为器,有虞氏尚之矣。至周而陶罝有工,曰甗、曰盆、曰甑、曰鬲、曰庾、曰簋,中县中膊,辨及垦薜暴之微,宜其废鼐鼎以利其用,然必历千年,而柴、汝、官、哥,定始行焉。刊石以为碑,夏后氏先之矣。至周而岐阳有鼓,至汉而鸿都有经,宜其推石而镌之木。然必俟张参书壁之后,又久而镂板方兴焉。

其于文也亦然,《南风》之诗、《五子之歌》,此长短句之所由昉也。汉《铙歌》、《郊祀》之章,其体尚质。迨晋、宋、齐、梁,《江南》、《采菱》诸调,去填词一间尔,诗不即变为词,殆时未至焉。既而萌于唐,流演于十国,盛于宋。

予尝持论,谓小令当法汴京以前,慢词则取诸南渡。锡山顾典籍,不以为然也。魏塘魏孝廉独信予说,频与予唱和,词成,掩其名示人,见者或疑予所作。予既归田,考经义存亡,著为一书,不复倚声按谱,而孝廉好之不倦,所填词日多,里之人疲于传写,乃刊行之。水村者,孝廉之居,因以为字。元赵子昂氏,尝为钱处士以水墨写为图者也。琴趣者,取诸涪翁词集名也。

夫词自宋元以后,明三百年,无擅场者,排之以硬语,每与调乖;窜之以新腔,难与谱合。至于崇祯之末,始具其体,今则家有其集,盖时至而风会使然。特工如孝廉者,不可多得。然则孝廉之词,力追南渡作者,虽由其才,亦遇其时,夫然而后工也。孝廉将为岭表之游,豆蔻之花,桄榔之树,蕉耶扶荔之果,青鸡白鹇孔翠之鸟,蝴蝶之茧,凡以资琴趣材者,一惟孝廉驱使之。予耄矣,君归尚思歌以侑酒。

○《群雅集》序

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用长短句制乐府歌辞,由汉迄南北朝皆然。唐初以诗被乐;填词入调,则自开元天宝始。逮五代十国,作者渐多,遗有《花间》、《尊前》、《家宴》等集。宋之初,太宗洞晓音律,制大小曲,及因旧曲造新声,施之教坊,舞队曲凡三百九十;又琵琶一器,有八十四调。仁宗于禁中度曲,时则有若柳永。徽宗以大晟名乐,时则有若周邦彦、曹组、辛次膺、万俟雅言,皆明于宫调,无相夺伦者也。洎乎南渡,家各有词,虽道学如朱仲晦、真希元,亦能倚声中律吕,而姜夔审音尤精。终宋之世,乐章大备,四声二十八调,多至千馀曲。有引,有序,有令,有慢,有近,有犯,有赚,有歌头,有促拍,有摊破,有摘遍,有大遍,有小遍,有转踏,有转调,有增减字,有偷声,惟因刘昺所编《宴乐新书》失传,而《八十四调图谱》不见于世,虽有歌师板师,无从知当日之琴趣箫笛谱矣。

姚江楼上舍俨若,工于词,曩留京师,辑《词鹄》一书,业开雕拓行,既而悔之。告于予曰:“诗变而为词,词变而为曲,历世久远,声律之分合,均奏之高下,音节之缓急过度,既不得尽知。至若作者才思之浅深,初不系文字之多寡。顾世之作谱者,类从《归字谣》铢累寸积,及于《莺啼序》而止,中有调名则一,而字之长短分殊,安能各得其所?莫如论宫调之可知者叙于前,余以时代先后为次序,斯世运之升降可以观焉。”予曰:“旨哉!子之言词乎。”上舍请易书名,予名之曰《群雅集》,盖昔贤论词,必出于雅正。是故曾冰录雅词,鲖阳居士辑复雅也,谱既成,以段安节《乐府杂录》、王灼《碧鸡漫志》及宋元高丽诸史所载调存词佚者,具载之,并以张炎、沈伯时《乐府指迷》冠于卷首,学者睹此,何异过涉大水之获舟梁焉?是为序。

○高侍讲《扈从东巡日录》序

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翰林院侍讲钱唐高君,以康熙二十一年春扈从天子东巡,告成功于三陵,归成《日录》二卷,其友朱彝尊受而读之,作而曰:古者君出,史载笔,士载言,盖必有文学之臣从。周之蒐于岐阳也,时则有若史籀为之诗。汉之狩于方岳也,时则有若班固、有若崔骃、有若马融、为之颂。不惟是也,昔惟叔之《宝鬲鼎铭》曰:“唯叔从王南征。”叔邦父之簠铭曰:“用征用行,用从君王。”凡获与扈从者,至铭之彝器,以永厥世,期以铺扬盛美于无穷,自古然矣。君侍禁闼久,亲见圣天子命将四出,诛鉏不庭,授方略于万里之外,宵衣晚膳,不自暇逸。君亦未尝息偃休沐,一旦弛威弧,戢天戈,疆宇悉定。辰旗星罕,有事山陵,从容豹尾之后,赓天章,答顾问,惟君日侍左右。君之遇,荣矣。虽然,逾山海而北极乎松花之江,荒涂深淖,车溓而马瘏,羽林材武之士,盖有不胜疲乏者。君以一书生,执鞭含,日夜随侍帐殿不少后,又以馀力拜衫赋咏,考山川之厄塞,览战争之迹,访金源宫阙所在,证以旧史,至残碑断碣,靡不摩挲读之,非有倍万人之才者能之乎?天子命君侍从,允为得人,君之所记,方之古铭诗,可无怍矣。

○《刘氏族谱》序

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姓以别生分类也,顾后世乃反合之,合之自汉赐娄敬项伯为刘氏始。自汉以后,帝王将相,惟刘氏为独多,斯缘附者日众,而谱系益繁,其最著者七房,彭城、尉氏、临淮、南阳、广平、丹阳、南华,而北魏凌江将军之后,由襄平徙河南者不与焉。谱刘氏者,有《汉氏帝王谱》、《宋谱》,余若几、若晏、若舆、若沆、若复礼,各著有宗谱。虽不尽传,隋唐以前,所重者门望,大率皆远引往牒,尊之为祖。源远则支易棼,族繁则难合。于九族,则忽之;于所不可知者,强附而亲之,惑已。辽阳刘氏,其先传自大保秉忠之后。至正末,有讳显者,仕为通州安抚司副使。洪武中,授都指挥佥事,封明威将军,予世袭。其子通,以军功进指挥使,封怀远将军,赐铁券,免三死,作镇开原,世居东宁卫惜木城,十一传而徙大兴。裔孙某,慷慨有志行,述其先人之训,撰《族谱》上下卷,自明威将军始,谱系坟墓,灼然可信。京师士大夫见者,莫不嘉叹。盖本支近,斯宗族易敦,家诫约,斯子孙可守。某之为是书,岂惟传之于家,殆吾党所宜效法者也。

○《姚氏族谱》序

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吾乡族望,在宋有吕氏、钱氏、朱氏、沈氏、鲁氏、卫氏、常氏、焦氏、莫氏、娄氏。终宋之世,以科名显,以家法传,莫若闻人氏。《闻人氏族谱》一册,先君购而藏之,约二百翻。朝之诰敕,家之诗文略备,其远裔请借录,匿不肯还,是书遂失。见于《至元嘉禾志》者,仅登科一十二人而已。

姚氏在吾乡,有讳倬者,登大观三年贾安宅榜进士。明之初,曰瑄,以尚书中洪武庚午举人,仕为监察御史,死建文之难。曰绶,以书画诗知名于时。曰弘谟,仕至吏部左侍郎,兼翰林院学士,赠礼部尚书。其弟弘谊,精音律,撰《乐府统宗》,所称青莲居士者也。余若文、若俊、若鹏、若汝舟、若体信,皆中甲科。若文通、若凤、若篚、若、若楫,皆中乙科。然其家世,或显或隐,未详其流派。万历初,光禄大夫柱国太子太傅工部尚书善长公,登先文恪公榜进士,由行人改御史,巡视长芦盐课,按山东、河南、回翔、京尹、卿士,历今官,年七十馀,致政归,九十一而终。是时诸姚半消歇,而公之族日大,公之孙澣北若,乃撰有家乘刊行。又五十年,其子姓愈繁衍,于是公从孙澍我士,复为纂辑成书,而属予为序。

忆予八龄时,犹及见公,公时尚健步,里居乐善好施,病者给以药,寒者给以衣,死者给以棺槥。今所传《竹堂医方》,皆公手自抄,又尝注律,以律文简而易晦,乃用小字释其下。顺治初,颁行《大清律》,实依公所注本也。先文恪公赐第日,嘉兴同榜九人,姚氏与吾家独敦世好,两姓互为婚姻,而我士又予友婿也。方予避兵练浦,我士实与予共学,其为人愿而谨,不苟訾笑,克持其家,教三子读书。又经理先世墓田,以供祭祀,而又奠系世族坟墓,别昭穆,贤者表其德,不肖者没其名,俾览者忠厚悱恻之念油然而生,庶几为法于乡党,比于宋闻人氏也已。

○《云氏族谱》序

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氏族之紊,古病其分,而今病其合。一范也,虞夏殷周异焉。一桂也,昋炅炔殊焉。在下者得以私意纷更,而上之人,复以好恶变易,宜其若棼丝之难理。而卒易辨者,则以官有《簿状》,选举者可考也。家有《谱系》,婚姻者有别也。自《簿状》既废,附势者以异派为同宗,而亡国之裔,诡姓氏以远祸。每择其最著者,彼夫张、王、刘、李、赵,氏族半天下。岂果其枝叶独蕃与?盖混而合者众矣,此其谱系之传多不可尽信。惟姓之希者,通谱亦鲜其人,序而为谱,足以征信于世。然或生长广邑大都,往往舍己趋附,去鱼而为郑,去胡而为令狐,稽之又难也。

云氏之族有三,其一出缙云氏,而悉云宥连,魏孝文帝皆改从云,文昌之云,祖元行省参政从龙,其子总管海,居於菟湾,累世《谱系》可考,裔孙生员某集以为谱,致书万里,请为序。

呜呼!氏族之紊久矣。以唐之盛,撰述衣冠房从齿序者,不下数十家,而国姓迄无定论。《元和姓纂》,作自林宝,而不知己姓所由来,若是其难也。某生海外僻左之乡,乃能考据姓源所自,有条而不紊,其可征信矣夫。

○《李氏族谱》序

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李氏望陇西,其次赵郡。陇西之系兴唐,本支日蕃,定著房三十有九,而赵郡亦有南东西三祖之别。定著六房族最大,出张王刘赵之上。太白诗云:“我李百万叶,柯条遍中州。”其言大而非夸者邪。梅会李氏,其先有千四提举者。元至正中,自江阴州徙嘉兴,六世之后,始有仕宦,登甲乙科者相继,位虽不大显,而一门群从,多有诗笔流传。至吾友武曾,才名为天子所知,征诣阙下。归与兄绳远斯年、弟符分虎谭艺,一时言诗者,称三李焉。既而取科名,登仕版者踵接。李氏之门才且日盛,佥谓不可无谱。于是斯年讨论芟综之,支分派别,于得姓之根源。族数之远近,爵位之崇卑。坟墓之阡原,宗庶之继嗣,妻妾之外氏,适女之出处,莫不一一详书之,凡七卷。

古者睦族之道,必先修谱以联之,是以有小史以奠系世,有族师以书其孝弟睦姻,有学者惟宗族之序明。夫然故不善者同恶而无所比,善者同好而无所蔽,使之相保相爱,各安本俗,咸期于德行道艺之归,此百世之计也。今之治家者,惟生产是营。其于睦族之典,或弃而不省,谱牒之不明,长幼尊卑乖其分,至相凌相诟,侪于路人,先王维世持民之道衰矣。夫天下之俗,固非一家之所能变,然《易》称一正家而国定,使有家者,咸克明其谱牒。礼文之相纠,酒食之相洽,有无之相通,毋挟富而轹其贫,毋先疏而后其亲,庶几可以收族人之心,长保其室家,而不乖乎先王以族教安之义矣。若李氏之谱,有伦有要,有条不紊,后之君子,其可以取则者欤?

○商丘《宋氏家乘》序

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夹漈郑樵志《氏族》,以国为氏者二百三十有三。宋之先,殷王元子名列三恪。《诗》所云:“有客有客。”亦白其马者也。其都商丘,本陶唐火正阏伯之壤,是曰大辰之墟。厥后望在西河、广平、敦煌、扶风、利人,而商丘之族,邃古之《三坟》尚存,服先畴,守杯棬,至今犹保阏伯之故土。姓源之远,莫之与京,以视过江之王谢袁萧,吴之朱张顾陆,山东之王崔卢郑,关西之韦裴柳薛杨杜,皆其后焉者矣。

谱系之学,源于《世本》。由晋以降,或撰家传,或撰家纪,或撰世传,或撰序训,或撰家世编,用扬其先世之德善功烈,斯则孝子慈孙之用心,补邦国之志所未备,俾先正之旧典时式,长以不坠。别亲疏,族坟墓,序婚姻,一书成,而众善备焉。

都察院右副都御史宋公填抚大江,左右一十七年,国奢示之以俭,事烦行之以简。月要岁会,久而案无留牍,天子嘉公清德,倚毗日隆。公精白一心,益以澹泊自持,公府无事,恒与宾客参考典籍,扬扢风雅,审定图书,又有馀力撰《家乘》若干卷。予受而观之,不书远祖,而书近代先王言,而后国史,终以文翰。其述庄敏文康二公遗行,辞简而事详,合乎古传纪之体。维宋氏门才日盛,公之诸公子,一官侍从,一列藩屏,一登贤书,诸孙咸自奋功名之路,公族之蕃衍,何福不除?继自今论宋氏之望,不于西河广平,而在商丘,斯其为《微子世家》百世不迁之宗也夫!

○具区《徐氏族谱》序

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徐氏之望十,有北祖焉,有南祖焉。居吴洞庭之西山者,背缥缈之峰,临销夏之湾岩可以耕,泽可以渔,枫林橘田,墙屋相望。自元泰定间,国子正字澄,生子圻,官平江学正,爱山水之胜,因卜居焉。久而析为东西二房,或移家湖州,或居尝熟,或徙沔阳、华容、湘潭,要皆祖正字。明宣德二年,府学生善,始撰《家谱》,陈尚书山为作序。其后诸生谅,欲重缉之,未果也。上舍惇复从予学,今年三月朔,以赤马船载予渡太湖,登霡头。于时梨花盛开,迤逦二十里,如积雪,下上以绯桃缘之,偕行者叹殊绝。既而舣船于湾,投上舍之故居,村民散处,或八九家,或五六家,或四三家,庶人在官者无有也,质库罔利者无有也,垂白之叟未尝至讼庭,少年不谙博塞之戏、歌板之音,女子足不逾门枢,其风俗淳朴。乃与府治相反,而徐氏一门群从,布衣𬘓履,见客恂恂然。处士三级出其所撰《族谱》,有要有伦,可征可信。其或一本而分支,出乡而死徙,宁略不详,洵慎之至矣。予家距洞庭只百有馀里,风便一日可达,顾年逾七十,始津逮焉,信夫胜游之难也。今海宇太平,人皆怀其故土,然游人过此,末有不生避地之想者。矧予览观四方,习俗之靡日甚,念风土清嘉,莫兹山若,安得从徐氏结比邻以终老,即寄居庑下,所忻慕焉,书以序其端。

 

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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