卷四十九 跋(八) 曝书亭集
卷五十 跋(九)
卷五十一 跋(十) 

卷五十 跋(九)

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○《唐国子学石经》跋

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右《唐国子学石刻九经》,《易》九卷,二万四千四百三十七字。《书》十三卷,二万七千一百三十四字。《诗》二十卷,四万八百四十八字。《周官礼》十卷,四万九千五百十六字。《仪礼》十七卷,五万七千一百十一字。《礼小戴记》二十卷,九万八千九百九十四字。《春秋左氏传》三十卷,十九万八千九百四十五字。《公羊氏传》十卷,四万四千七百四十八字。《穀梁氏传》十卷,四万二千八十九字。《孝经》一卷,二千一百一十三字。《论语》十卷,一万六千五百九字。《尔雅》二卷,一万七百九十一字。开成二年,都检校官、银青光禄大夫、右仆射、兼门下侍郎、判国子祭酒、同中书门下平章事、太清宫使、兼修国史、上柱国、荥阳郡开国公、食邑二千户、郑覃勘定勒石本也。新旧《唐书》载覃奏起居郎集贤殿学士周墀、水部员外郎集贤殿直学士崔球、监察御史张次宗、礼部员外郎孔温业四人校定。又《册府元龟》载文宗命率更令韩泉充详定官。而题名于石者,有四门馆明经艾居晦陈玠、又文学馆明经不知名一人、将仕郎守润州句容县尉段绛、将仕郎守秘书省正字柏暠、将仕郎守四门助教陈庄士、朝议郎知沔王友、上柱国赐绯鱼袋唐元度、朝议郎守国子毛诗博士上柱国章师道、朝散大夫守国子司业骑都尉赐绯鱼袋杨敬之,并覃共十人。顾国史所记者,题名不书。题名书者,国史亦不纪。不可解也,石经文,刘柳讥其字乖师法,然终胜今监本坊本,储藏家不可不以此插架焉。

○榆次县三唐碑跋

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去榆次县三十里赵村,有穹碑三,中央一通仆地,折为二段,《赠太保李良臣碑》也。其辞李宗闵撰,杨正书,立于长庆二年。右一通,《安定郡王李光进碑》也,其辞令狐楚撰。子季元书,立于元和平蔡之后。左一通,《太尉李光颜碑》也,其辞李程撰,郭虔书,立于开成五年。良臣本河曲部落稽阿跌之族,袭鸡田州刺史,隶朔方军。其称太保者,以子贵赠官。光进、光颜,皆以功盖天下,时人以大小大夫别之。兄弟孝睦载于旧史,而碑称光颜平吴元济师旋,请于朝葬其兄,则史传所未及。又碑书光进为安定郡王,史没其文,吾意碑辞定不诬矣。

○《九经字样》跋

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张司业《五经文字》,始涂于土,继雕于版,岁久传写,点画参差。于是开成中,沔王友朝议郎翰林待诏唐玄度,依司业旧本,参详改正,撰《新加九经字样》一卷,请附《五经文字》之末,兼请于国学创立石经,今长安所存石经,虽郑覃辈成之,其议实发于玄度也。王伯厚称其辩正书文,颇有依据。盖自后周广顺中,田敏进印版二部后,石本之外,镂版更无人矣。

○书张处士《瘗鹤铭辨》后

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石墨之传于今,有难以骤读者。《天发神谶》,石断而为三。《瘗鹤铭》裂而为四,又失其腹,由是释文不符,览古者,阙其疑可也,移易增益其辞不可也。曩在白下,得祥符周雪客《神谶碑考》,既序而传之矣。淮阴张力臣乘江水归壑,入焦山之麓,藉落叶而仰读《瘗鹤铭辞》,聚四石绘作图,联以宋人补刻字,伦序不紊,且证为顾逋翁书。盖逋翁故宅虽在海盐之横山,而学道句曲,遂移居于此。集中有《谢王郎中见赠琴鹤诗》,鹤殆出于性所好,斯瘗之作铭,理有然者。自处士之图出,足以息众说之纷纶矣。力臣名召,精书法,尝为顾处士炎武写《广韵》及《音学五书》,手摹家藏鼎彝款识遗予。惜不营生产,没后尽散失,并传刻枣木悉归之闽人,可叹也。

○《湖州天宁寺尊胜陀罗尼石幢》跋

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湖州天宁寺,建自陈永定三年,武宣章皇后故宅也。曰龙兴、曰孝义、曰万寿、曰报恩光孝,寺额屡更。其曰天宁者,仍吴越武肃王所更额也。相传寺有尊胜陀罗尼石幢一十四座,今其八尚存。文可辨识者,一建于大中元年十一月,后题刺史令狐姓名。一建于大中二年八月,后题刺史苏特姓名。书者,曹巨川也。一建于大中十二年四月,书者,凌渭也。一建于会昌元年十一月,书者,胡季良也。一建于咸通十一年三月,又断石一,平望芮文琛立。后题乾符六年四月,盖平望驿时属乌程澄源乡宜阳里,故张承吉诗云:“一派吴兴水,西来此驿分。”斯其证矣。巨川、渭莫考季良,见《宣和书谱》,载其行草书各五种。考诸家记录金石文字,太和八年湖州德本寺碑阴,系季良正书。宝历二年杭州《大觉禅师碑》,元和二年《平李锜纪功碑》,均系季良八分书。元和四年国子司业《辛璿碑》,九年永兴寺《僧伽和尚碑》,均系季良篆额。是季良于书法诸体精熟,不独行草见长矣。惜也幢第称曰处士,而不著其里贯。疑即州人至绘画人鱼简,则画谱未详,仅见于此。予友郑元庆芷畦撰《湖州府志》。手拓诸幢文见示,予嘉其见闻之周洽也,书册尾归之。

○《唐阿育王寺常住田碑》跋

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右《唐阿育王寺常住田碑》,秘书监正字郎万齐融撰,其初赵州刺史徐峤之书。既隳于寇,明州刺史于季友、于僧惠印所睹旧文,邀处士范的重书,太和七年冬事也。寺建于晋太康二年,田赐于宋元嘉二年,额更于梁普通三年,释道宣录神州塔寺,以是塔居第一焉。碑题越州都督府鄮县者,齐融。神龙中,与贺知章、贺朝、张若虚、邢巨、包融等,俱以吴越之士知名,见刘柳《唐书•文苑传》。国秀、搜玉二集,曾载其诗,《唐书》以贺朝万为一人,齐融为一人,误矣。唐自武德四年,诸州置总管,未久,更都督府。至乾元元年,始号越州,而鄮县即故鄞州。开元二十六年,始割县置明州。齐融撰碑时,寺犹属越州也。碑引诗:“倬彼甫田,岁取十千。”以甫作硕,不知何所本。其阴有记,则于季友辞附赠范的诗,的亦有和韵之作,胡氏《统签》,季氏《全唐诗》,均未之载。季友,太保,𬱖次子也。尚宪宗女惠康公主,拜驸马都尉,授羽林将军。制系元稹所草,史不言其为明州刺史,《宰相世系表》第书绛宋等州刺史云。

○《悯忠寺重藏舍利记》跋

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右采师伦书《重藏舍利记》,在京师悯忠寺,碑建自唐会昌六年。文称舍利旧藏智泉寺,寺经始于元魏幽州刺史尉苌命,故又号尉使君寺。按《北史》、《苌命》,太安狄那人。苌作长,参预齐神武起兵破尔朱兆者。其曰节制司空清河张公,则仲武也。当武宗诏毁佛寺,地分三等。幽州等居上,许留僧二十人。寻又诏诸道留二十人者减其半。故碑云:“敕于封管八州内寺留一所,僧限十人。”至是年宣宗即位,遂弛其禁。先是智泉寺已毁,遂以舍利归悯忠寺焉。仲武在幽州,屡破回鹘。郑畋谓会昌时功第一。方毁寺之岁,五台僧多奔幽州,仲武封二刀付居庸关,曰:有游僧入境,则斩之。及宣宗增置僧寺,碑称司空固护释门,殷诚修敬。若是乎前后不相侔者,盖仲武功名之士,宜其好恶与时移也。师伦无善书名,然犹存王知敬、薛稷遗意,亦能拔乎俗者。

○《唐漳州陀罗尼石幢》跋

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右唐咸通四年八月,漳州押衙兼南界游奕将王剬所造陀罗尼石幢,宣义郎、前建州司户参军事刘镛序并书。经后题朝议郎使持节漳州诸军事、守漳州刺史、柱国崔衮名。又分书建立岁月,乃镌字人于后。按游奕将,五代十国多有之,独不见于《唐会要》。新旧《书》,惟《六典》载骑曹掌外府兵马簿帐牧畜之事。凡诸卫马承直配于金吾巡检游奕者,季请其料给之,殆职巡逻者已。是帖今藏吴江潘检讨稼堂家,审定为宋拓本。

○《唐北岳庙李克用题名碑》跋

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曲阳县北岳庙有唐李克用题名一百二十八字,文称中和五年二月者,即光启元年。考僖宗以是年二月至凤翔,三月还京,改元之诏犹未下也。克用与义成节度使王处存同破黄巢,以功封陇西郡王。而卢龙节度使李可举、成德节度使王镕、恶处存,约共灭之,分其地。《通鉴》载克用遣将康君立救之。而碑文则云:“领蕃汉步骑五十万众,亲来救援。”与《通鉴》异。又云:“至三月,幽州请就和断,遂班师。取飞狐路却归河东。”则又史所不及载者。当唐之季,藩镇连兵境上,各事争斗,职方不录其地,朝廷号令所及,仅河西山南岭南剑南十数州,上下不交,以至于无邦。生斯世者,其闻见已不能悉真,况百世之下,宁免传闻异词哉。惟金石之文,久而未泐,往往出风霜兵火之馀,可以补旧史之阙。此好古之士,穷搜于荒厓破冢之间,而不惮也。克用本武人,未尝以知书名。而碑文楷画端劲,词亦简质可诵,英雄之不可量如是夫。呜呼!益以见金石之文为可宝也。

○《悯忠寺葬舍利记》跋

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右唐景福元年,僧复严葬舍利于悯忠寺观音像前,于是南叙述记,知常书之。碑云陇西令公大王者,李匡威也。是岁,李克用、王处存合兵攻王镕,匡威救之,有诏和解河东及镇定幽四镇。碑称欲迁舍利于阁内,陈辞请发封壤,上许之。盖匡威方恃燕蓟劲旅,有雄天下意,宜有请无不许者。碑文侈陈发缄时舍利光芒,异香郁烈,外石函封,内金函𪟝,其崇奉象教至矣。迨明年,匡威复出师救镕,其弟匡俦,据军府,自称留后,匡威进退无所之,镕迎馆于镇登城西大悲浮图,顾望流涕。未几,以图镕见杀。然则事佛果得福乎?舍利之塔;一燔于太和八年,一烬于中和二年。今匡威所建之阁,遗迹已不可问,其碑仅存焉尔。已踣佛脚,俾工拽而出之,拓以藏诸笥。

○《唐济安侯庙二碑》跋

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乙巳秋,客自华州来者,贻予唐李巨川所为济安侯庙碑。济安侯者,华之城隍神也。巨川为韩建掌书记,撰许国公勤王录以媚建方。昭宗幸华,建请散殿后军。诛李筠,围诸王十六宅,皆巨川教之。《唐史》附诸叛臣之列。观其碑文,盛归功于建,此犹猘犬狂吠,无足怪者。继得金张建所撰庙碑,谓诸王既见杀,是夜建袖剑诣行宫,将及御幄。神厉声叱曰:“汝陈许间一卒耳,蒙天子恩至此,辄敢为弑逆事乎?”建仓皇而退,昭宗德之,徙神于行宫。既还京,封神济安侯。而欧阳子《五代史》则谓建父叔丰所诫,殆儒者不语怪之意欤?金源之文,传世者寡。碑辞特剀切可诵,其称神缚草傅泥,假以成像,犹能奋叱不祥。而当时藩镇重臣,幸时之乱,曾不遣偏裨老弱之师,为卫社稷勤王计,殆土木之不若,盖有激其言之矣。彼巨川者,罔有忌惮,谓土木可欺。己之文足以饰非于后,不知直道在人,自唐迄金二百年华之父老,犹能道之,而张建者,复刊石而记其实也。然则小人之变乱是非,欲以惑天下后世者,复何为哉!复何为哉!

○晋王墓二碑跋

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代州柏林寺东,晋王李克用墓断碑二,其一曰:唐故左龙武军统军检校司徒赠太保陇西李公神道之碑。文曰:公讳国昌,字德兴。世为陇西沙陀人,伟姿容,善骑射,盖克用之父,朱邪赤心所谓赤马将军火生头上者也。其一曰:唐故使持节代州诸军事代州刺史李公神道之碑。文曰:公即太保之次子也。其名克,字仅存,馀可识者,有公前跃马弯弓及徐方等数字。按史,克用弟四人,次曰克让,为振武军校,从讨王仙芝,以功拜金吾卫将军,宿卫京师亲仁里第,自克用称兵云中,杀守将段文楚,诏捕克让,让与仆十数骑,弯弧跃马,突围出,奔雁门,与碑文合,则为克让无疑。但史载克让守潼关,与黄巢兵战,败,匿南山佛寺中,为寺僧所杀。不言其为代州刺史,又得归葬于代,皆不可晓者。

土人相传王墓上旧有碑十三,今十一,已亡其二。存者又散埋土中,盖金石之文,自欧阳永叔、赵明诚后,世无笃好之者,宜其漫漶,不可辨识如是也。当永叔时,去五代甚近,沙陀世次,已不得详。其为唐家人传,谓太祖四弟,皆不知其父母名号。至国昌字德兴,纪亦遗之。是十三碑者,永叔亦未之见。更六百年,而予乃得睹其二,非幸欤?惜乎!十一碑者不及见也。同里曹先生博采金石,有欧阳赵氏之好,出二碑于土,摹之拓本,俾予审定其字若干,遂书其后归之。

○《千峰禅院碑敕》跋

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右泽州盘亭山千峰禅院后唐明宗赐僧洪密敕,盖明宗践位日,洪密具表称贺,以此答之。文曰:“退避无所,愧恧良多。”呜呼!五代之季,安得闻此长者之言哉?欧阳子谓明宗武君,不通文字,观署尾数大字,出自亲判。上有玺曰:书诏新铸之印,可异也。

==○《晋义成节度使驸马都尉史匡翰碑》跋

史驸马匡翰墓,在太原县东北三十里黄陵村,墓碑深陷于地。村民语予,土不可搰。搰之尺,则更深尺,予强令搰之,以畚去土。至一寻,龟趺始露,验之,则陶学士谷所撰文也。辞多骈俪,乃抄撮其大略云:天祐中,授代州副使,以劳加银青光禄大夫、检校太子宾客、兼监察御史,改辽州副使、兼领九府都督。同光初,充岚宪朔等州都游奕使,解职授天雄军牢城都指挥使,迁检校刑部尚书,兼御史大夫、上柱国,转检校户部尚书、浔州刺史。未几,改天雄军步军都指挥使,迁侍御、彰圣马军都指挥使,兼九府都督,进检校司空、怀州刺史,转控鹤指挥使、加金紫阶、兼和州刺史、驸马都尉,食邑五百户。俄遭内艰,起复,授冠军大将军。右金吾卫大将军员外,置同正员。依前充义成军节度使,以天福七年三月,薨于镇,诏赠太保,其先后历官详矣。然史称其历郑州刺史,而碑不书,何欤?又传美其好读书,尤喜《春秋》三传,与学者讲论不倦。碑辞亦云:“怀鼓箧之心,行有馀力,蕴飞箝之辨,似不能言。”不积财而但富藏书,不忧家而惟思报国。求诸时彦,罕有伦焉。则与史传合矣。

○《建雄节度使相里金碑》跋

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汾阳县有大相里小相里,相里氏子孙聚族居焉。按相里氏东周时即有之,《庄子》称相里勤之弟子是已。汉有御史武,十六国前赵有偏将军览,大都皆晋人也。金墓在小相里之北。绎碑辞,与《五代史•传》略同,惟史称字奉金,而碑云字国宝,史称赠太师,而碑云赠太子太师,则碑为可信已。

○《镇东军墙隍庙记》跋

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《镇东军墙隍庙碑》,施宿撰《会稽志》,张淏续之,均不载其文。予友顾征士宁人获诸卧龙山西冈上,采入《金石文字记》中,碑文钱武肃王镠撰,王以乾宁二年伐董昌,明年五月,平之。冬十月,敕改越州威胜军为镇东军,授王领镇海镇东等军节度使。至开平二年,升为大都督府,亦谓之东府。题曰墙隍庙者,朱全忠之父名诚,王既称臣于梁,不得不为之讳矣。独怪全忠未篡弑时,唐帝在位,乃敕改武成王庙曰武明,成德军曰武顺,义成军曰宣义,并嫌名皆避之。迨梁既僭号,司天监以帝曾祖讳茂琳,请改岁月阳日辰,凡戊字更作武,尤可发笑也。

○《北汉千佛楼碑》跋

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丙午二月,登天龙之山,得北汉李恽所为《千佛楼碑》,异焉。俾工拓归,装潢之,书其后曰:北汉之为国,不足当一大郡,而王朴以为必死之寇,亡最后。自周之世宗、宋之太祖,百战不能克,宜其君臣有过人之才。而刘继元处裹疮吮血之馀,轻役其民,命嬖臣范超,冶金为佛,治不急之务。恽身为相臣,不能匡正,惟事围棋饮酒,反撰碑文侈大其事,何欤?碑称承钧为睿宗皇帝,继元为英武皇帝,皆史记所未及。刘旻之语张元徽也,顾我是何天子?尔亦是何节度使?然则恽之夸大其辞,适足以形其陋而已。考继元之立,在宋开宝元年戊辰,史称其即位时改元广运,而碑建于乙亥,故其文曰:上御宇之八年,后书广运二年岁次乙亥,按杨梦申撰《刘继颙神道碑》,亦称广运元年岁次甲戌,与是碑合。则即位改元之说,史未得其详矣。继元残忍好杀,具书于史。然当时诸臣,率弃之降宋,范超者亦降,惟恽至国亡乃降,盖其诛戮亦所必行,无足深罪者。呜呼!以蕞尔之地,抗百万之师,民争为之效死,其君臣岂真无过人之才者哉!若其文格之卑,书法之陋,考古之士,无讥焉可也。

卷五十一 跋(十)

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○《宋太宗书库碑》跋

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右《宋太宗皇帝书库碑》,大中祥符四年真宗御书勒石,在太原府寿宁教寺。碑为风雨崩剥,其半没土中,岁久尽蚀,文凡二千馀言,仅存数百字,其阴石尤泐,所可识者,有《太宗御制文集》四十卷,又《集》一十卷,《怡怀诗》一卷,《回文诗》一卷,《逍遥咏》一卷,《至理勤怀篇》一卷,《宋志载御制集》一百二十卷,盖统言之也。《棋势图》、《琴谱》各二卷,《莲花心漏回文图》若干卷,《杂书扇子》一百三十六柄,《杂书簇子》七百五十三轴。按史,帝既削平诸国,收其图,下诏购遗书,于左升龙门北,建崇文院,徙三馆书实之,此《崇文书目》所自始也。又分三馆书万馀卷,别为书库所谓秘阁是也。王明清有言;太平兴国中,诸降王死其旧臣或宣怨言,太宗尽收用之置之馆阁,使修群书,广其卷帙,厚其廪禄赡给,以役其心,俾卒老于文字。则帝之留意翰墨,特出于权谋秘计,而非性所好也。虽然,亡国之臣,世主往往轻视之如土芥,而重绳之以刀锯,帝独容之禁侍之列,给笔札,事纂述,谓非世主所难能欤?呜呼!是可记也。

○《宋京兆府学石经碑》跋

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《京兆府学新移石经碑记》,宋元祐中京兆黎持撰文,河南安宜之书。锓之者,长安石工安民也。其曰汲郡吕公者,宣公大防之兄,以工部郎中陕西转运副使知陕州、以直龙图阁知秦州大忠也。

自唐郑覃等勒石壁九经一百六十卷,天祐中筑新城,石为韩建所弃。刘褵守长安,幕吏尹玉羽请辇入城,褵谓非急务。玉羽绐曰:“一旦敌兵临城,碎为矢石,亦足以助战。”褵然之,移置尚书旧省。至大忠领漕日,始克尽列于学,载持记甚详。方是时,宣公在朝,二三执政罔非正人,监司长吏,咸以兴起学校,裒集经史为务。至绍圣元符之际,小人柄政,诸君子咸被重罪以去,宣公窜死虔州。未几,大忠亦降官崇宁,初藉党人,立石端礼门侧。蔡京复自书碑,颁郡县,彼张商英、周秩、杨畏之徒,反复附和,恬不知耻。民以一石工,独能严邪正之辨,不肯镌名姓于碑,惟恐得罪后世,匹夫之志不可夺如是夫。持为京兆学官,其文辞条达,类南丰曾氏。而宜之之书,亦称入格,迄今博闻之士,或不能举其姓氏。民,则后生末学,皆能道之,以此见立身行己,不可不为后世虑。苟是非得其正,虽百工技能之人,反有荣于当时之士大夫者。呜呼!可感也已。

玉羽者,京兆长安人,以孝行闻,杜门隐居。褵辟为保大军节度推官。仕后唐,至光禄少卿。晋高祖召之,辞以老,退归秦中。尝著《自然经》五卷、《武库集》五十卷。其书散见于《册府元龟》,惜欧阳子不为立传,而其书亦不传于世也。予既感碑文之出于民所镌,而题其后。予友锺渊映将注《五代史记》,并书玉羽之事告之,俾附注于褵之传焉。

○《太原县惠明寺碑》跋

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吕惠卿,憸人也。当时君子,视若鬼蜮,而王安石独任之不疑。且曰:“惠卿之贤,虽前世儒者,未易比也。”今观《惠明寺舍利塔碑》,虽能文善书之士无以过之,世徒知为头会箕敛之才,不知两人当日以经术定交,而取合于文字也。呜呼!此其所以为奸也欤。

○《桂林府石刻元祐党籍》跋

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《元祐党籍》,徽宗书之,立石端礼门,其初九十八人尔。既而蔡京复大书颁郡县,以上书人及己所不喜者作附丽人添入,凡三百九人。碑称皇帝嗣位之五年,盖崇宁四年也。是时籍中曾任宰臣执政者,十无一存,曾任待制及馀官,亦已零落过半,亡者毁其绘像及所著书,夺其坟寺。存者定为邪等,降责编管荒徼,禁不得同州住,其子弟亦不得诣阙下。小人之快意,未有甚于斯时者矣,岂复有所忌惮乎?其后张纲看详,谓王珪一名,不合在籍,自九十七人外,益以上官均、岑象求、江公望、范柔中、邓考甫、孙谔六人,共一百三人,皆系名德之臣,许子孙陈乞恩例次数。而龚颐正遂采三百九人之事迹,成《元祐党籍列传谱述》一书,凡一百卷,盖惟恐其阙。然则小人之厄君子,适以荣之,士之自立,宜审所择矣。京所书刊石满天下,惟桂林勒之崖壁,故至今独存。碑后王珪,章惇姓名漫漶者,为瀑泉所泐也。康熙乙丑二月望日书。

○《大同府普恩寺碑》跋

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右《大同普恩寺碑记》,宋修武郎、借吉州团练使、充通问副使、婺源朱公弁所作也。公以建炎元年十一月奉使,为金人所留,迫之事刘豫,不可。欲易其官,不可。探策使之归,复不可。其语耶律绍文曰:“上国之威命朝以至,则使臣夕以死。夕以至,则朝以死。”观其怀印卧起,悲歌慷慨,与汉之苏武何异?非孔子所称不辱君命者欤?

记成于金皇统三年二月,实高宗绍兴之十三年也。于是公之去国盖十七年矣,题曰江东朱弁,而不书官,又其上系以皇统年号,论者疑公自贬其词,合乎古君子危行言孙之义,而未得其本也。考公之归宋,在是秋七月,记之作当在和议初成,而公临发之时也。彼寺僧者,见公既去,不能原公大节所在,惟知奉国人之法,辄删去其官爵,增易其纪年,无足怪者。史载公被留时,尝具酒食告僚友曰:“吾已得近郊某寺地,一旦毕命,诸公幸瘗我其处,表曰宋通问副使朱公之墓,于我幸矣。”而公碑文亦曰:“予筑馆之三年,岁在庚戌冬十月,乃迁于兹寺。”然则所谓近郊某寺者,殆即普恩寺非邪?史又载公以文字教金之贵人子弟,使之就学,因得以和好之说进,盖公之文有不得已而为之者。当其时,宋诸臣留于金,若宇文虚中、吴激、蔡松年之徒,多以文学自命,顾寺僧独以公之言为足重于世,亦以见恭敬之不可弃,而忠信所行者远也。

呜呼!士君子不幸生丧乱之际,又不幸以文章为世所重,得其文者,或不原其志意所在,辄更易以就时人之耳目,至使大节皎然若朱公者,几无以自白于后世,读普恩寺之碑,其亦可感也夫。

○《杭州府学宋石经》跋

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《宋高宗皇帝御书石经》,绍兴十三年,知临安府事张澄摹勒上石。淳熙四年,诏知府赵磻老,建阁于太学,题曰光尧石经之阁。置石其下,洪迈、曾惇、杨冠卿、叶绍翁、李心传、陈骙、王应麟、潜说友,纪之详矣。宋亡,学废为肃政廉访司治所,西僧杨琏真伽,造白塔于行宫故址,取其石垒塔,杭州路廉访经历申屠致远,力持不可,然已损其什一。元至正间,即治所西偏建西湖书院,以祀先师,设有山长掌书库。其后明常熟吴讷、乾州宋廷佐,先后巡按浙江,或覆之廊,或甃以瓴甋。崇祯末,廊圮乃嵌诸壁中,左《易》二,《书》六,《诗》十有二,《礼记》向有《学记》、《经解》、《中庸》、《儒行》、《大学》五篇,今惟《中庸》片石存尔,其南则《理宗大书御制序》四碑在焉。右则《春秋左氏传》四十八碑,阙其首卷。通计八十七碑,诸经虽非足本,然书法甚工,学古者所当藏弆。若夫秦桧一跋,已为讷椎碎,其词见于学士院,《中兴纪事本末》,君子无取也。

○书拓本《玉带生铭》后

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《玉带生》,宋文丞相砚名也。石产自端州,未为绝品,其修扶寸,广半之,厚又微杀焉。带腰玉而身衣紫,丞相宝惜,旁刻以铭,书用小篆,凡四十有四字。岁甲申,观于商丘宋节使坐上,因请以硬黄纸摹之,不敢响拓也。生之本末,略见《玉笥生诗》,其铭辞亦附注于诗编。按金华胡翰作《谢翱传》,称天祥转战闽广,至潮阳,被执。翱匿民间,流离久之,间行抵勾越。是信公军败后,砚即归翱可知。其寓浦阳永康,阅祐思诸陵,登钓坛,度必携生偕往,怀古之君子,可以深长思矣。

○《辽释志愿葬舍利石匣记》跋

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京师仙露寺,金人俘宋室子女置其中,见蔡鞗《北狩行录》、赵子砥《燕云录》。顾地志失载,遗踪遂不可稽。康熙二十六年五月,宣武门西南居民掘地得石匣,匣旁有记,自称讲《经律论大德志愿录》并书。乃辽世宗天禄三年,瘗舍利佛牙于此。记后有千人邑三字,盖社名也。施主姓名,首列帝后诸王大臣,下及童男小女。考《辽史》,世宗妃甄氏,后唐宫人,帝从太宗南征,得之,宠遇甚厚。及即位,立为皇后,至天禄四年,方册立皇后萧氏。二后同死察割之乱,并葬于医巫闾山。记刻于三年,所云皇后,盖指甄也。东明王者,疑是明王。安端即察割之父,以功王东丹国,故曰东明王也。燕主大王者,中台省右相牒蜡,为南京留守,封燕王,故曰燕主大王也。国舅相公者,靖安萧太后族只撒古鲁,以天禄元年为国舅帐详稳,故曰国舅相公也。独赵思温子延照,史作延昭,而《通鉴》亦作照,常为石晋祁州刺史,后仍归辽。馀子本末,不得其详矣。又记有建窣堵波之文,疑当时石匣置于塔下,塔久废,而石匣仅存土中,匣已无盖,其舍利佛牙,又不知何时散佚也。

○辽云居寺二碑跋

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右王正智光云居寺二记,共勒一碑。碑额篆书《重修云居寺一千人邑会之碑》,一称结一千人之社,一千人之心。一称完葺一寺,结邑千人。近年京城发地,得仙露寺《石函记》,后有千人邑三字,尼曰邑头尼。览者,疑是地名,合此碑观之,则知千人邑者,社会之名尔。天顺皇帝者,辽穆宗尊号。丞相秦王者,重元为南京留守也。《辽史》,圣宗初即位,群臣上尊号曰昭圣皇帝。统和元年六月,上尊号曰天辅皇帝。五年四月,上尊号曰至德广孝昭圣天辅皇帝。二十四年十月,上尊号曰至德广孝昭圣天辅皇帝。今碑建于二十三年,尊号无天辅字,是则二十四年十月以前圣宗尊号,但云至德广孝昭圣皇帝。如碑所记,至二十四年,乃合元年尊号天辅字以称之。否则二十四年所上之号,与五年无异,何用群臣复上乎?窃疑史有误也。

○《金京兆刘处士墓碣铭》跋

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《金京兆刘处士墓碣铭》,奉天杨英撰,文武功张徽书,洛阳李微题额。立石者,同知京兆总管府事高贵也。文称处士初讳章,更名九陇,又名渭,又名於菟。其字希文不易也,下笔有骨肋,西州碑版,多出其手。一榻之外,皆法书名画,望而判其真赝。尝鬻书于市,一达官持之去,处士直诣厅事取书,辞色不少逊,挟书掉臂而出,性不喜浮屠法。而处开元塔三十年,无家无妻子。正大八年,诏民东徙至陕,既而事且变,投所蓄古印章鼎彝于河,避地平阳,入太原,寻还故里,以疾卒。按《金史•哀宗纪》,元兵既取凤翔两行省,弃京兆,迁居民于河南。所云事变者,此矣。英之铭曰:“士之遇也,为龙为虎。其不遇也,如鱼如鼠。既鱼其龙,又鼠其虎,生必违其所好,死则从其所恶,将矫世以自戕,抑直行而不顾,苟会于心,千载其犹旦暮。著所以信于人者,以铭先生之墓。”吁,辞特崛奇而徽正,书多涉篆隶,体亦不犹人。《金源遗集》传至今者,惟赵秉文、王若虚、段克己、诚己、李俊民、元好问数家而已,斯铭不见于载记,乃摭其大略,书之册尾,兼录其副,示长洲孙生,附著于书法考焉。

○赵吴兴《千字文》跋

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周兴嗣《千文》,便于小学,善书者恒写一本,独智永曾书八百本,散在江南。而吴兴赵王孙亦屡书之,延祐三年四月,有旨赵子昂写来《千文》一十七卷,发秘书监装背收拾。此或一十七卷之一也,吾乡项子京家刻石,今归于予。

○《元丰闰县令碑记》跋

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丰润县本玉田之永济务,《金史》称太和间置,明《寰宇通志》、《一统志》因之。今观至元七年县令孙庆瑜碑记,则改务为县,乃章宗大定年事。且云:“承安中,以怀远大将军夹谷公习捏来宰是县。”足征置县在泰和之先也。碑又云:“大安初,避东海郡侯讳,更名曰丰闰。”东海郡侯者,即卫绍王。然则县始置时,仍名永济可见。又云:“大朝开创以来,庚辰之岁,改县为闰州。”考《元史》竟未之载,宋王诸公未免失于讨论矣。清类天文分野之书云:“洪武元年,改闰为润。”而今国子监金元《史》雕本,闰旁均著水,亦非也。碑书法虽不工,然辞足以达,其述先后政颇详,顾修地志者,曾不引证,何哉?

○《霍山庙建文元年碑》跋

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右《霍山庙碑》,建文元年正月壬午,祇祭上帝于南郊。二月癸亥,鸿胪寺序班周敖、国子监生袁纲,奉命以香币牲醴祭告中镇,勒其文于碑,嵌庙西壁上。盖自燕师靖难之后,四年之政事,悉行革除,旧典遗文去之惟恐不尽,乃普天之下,尚留此一片石存人间。世之君子,有志于补修《惠宗实录》者,辞虽不多,所宜大书特书,布在方策者也。

○跋《首善书院碑》

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万历丁酉,先太傅文恪公偕福清叶文忠,典应天乡试,得华亭吕公原先生卷,先文恪欲置第一,文忠谓是卷文虽高,恐不得第,欲以所拟第二人领解。先文恪曰:“此时文尔,虽第,与不第等。未若不第者之文,其人必以学行闻于时。”遂定先生卷第一。后先生试礼部,辄摈落,谒选人,官工部司务。是时邹忠介、冯恭定、讲学京师,于宣武门内大时雍坊,建首善书院,先生与周忠毅董其役。而先大父时为都察院照磨,实经营之。及书院成,文忠作记,董文敏书之。则先大父已迁官,故未得书于石也。继而群小交攻,毁书院,而碎其碑。传闻碑初立时,祗拓一十三纸,而先生藏其二。至崇祯壬申,文敏起自田间,桐城孙舍人国敉请重书是碑。文敏谓曩曾书二碑,一置书院,一为王评事应遴摹勒藏壁间,为御史某徙置中城察院官舍。访之,果存。其后西洋人借书院以为历局,久之,遂踞其中。甲申春,李自成入寇中城。所藏之碑,亦不可问矣。康熙辛酉,予复主江南乡试,先生之孙嘉先,持拓本见示。又六年,嘉先子天右持至都,将重勒上石,请予跋其尾。予母,华亭唐文恪公孙也。先君安度先生,侍先太傅于京邸,两家结婚,吕先生实为行媒。今两家子姓,仳离坎坷,先代赐书,俱已零落。而先生后人,犹能于兵火之馀,装潢是碑,守以勿失,摹而刻之,俾览观者仰先儒之典型,可以识君子小人存亡进退之故。是碑传,书院虽毁,安知无有复之者,则嘉先父子之功不可泯已。

○北京国子监《进士题名碑》跋

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唐人及第书名雁塔,未必锓诸石也。明自永乐二年,命工部建《进士题名碑》于南京国子监。撰记者,翰林侍读学士王达也。十三年,会试天下贡士于北京,登科考。谓是岁即命立石国子监,然今无有。有之,自宣德五年林震榜始也。由宣德讫崇祯十三年,碑凡七十一通。思陵厌薄进士,故将下第举人,与廷试贡士史惇等百六十三人,又吴康侯等百人,尽留特用。于是惇等请援进士例,谒孔庙,行释菜礼,并立石题名。帝如所请,大学士周延儒奉敕撰文,太仆寺少卿翰林院侍书朱国诏奉敕书石篆额,工部营缮司郎中王灏监工,立于进士题名之次。而十六年杨廷鉴榜,遂无隙地可树碑矣。予辑《日下旧闻》,既撮其大略,笔之于卷。康熙辛未秋八月上丁,天子命大学士代祀孔子,彝尊充十哲分献官。礼毕,偕祭酒汪霦黾采、司业吴涵容大,遍览诸碑。其初释褐即撰记立石,后乃有迟一二十年始立。又或有题名无记,兼踣于地者多有之。呜呼!明之祖宗待进士可谓隆矣,苟不由是出身,选人辄投之僻左荒远之地。士大夫论资格日严,而万历以后,题名之石,不师旧典作记,登第者罕有拓而传示子孙,徒僵立于风雨冰雪之中,信其剥蚀,不亦可叹也夫?爰属二公扶其踣者,并拓之。

 

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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