曝书亭集/卷50

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卷五十　跋（九）

○《唐国子学石经》跋

右《唐国子学石刻九经》，《易》九卷，二万四千四百三十七字。《书》十三卷，二万七千一百三十四字。《诗》二十卷，四万八百四十八字。《周官礼》十卷，四万九千五百十六字。《仪礼》十七卷，五万七千一百十一字。《礼小戴记》二十卷，九万八千九百九十四字。《春秋左氏传》三十卷，十九万八千九百四十五字。《公羊氏传》十卷，四万四千七百四十八字。《穀梁氏传》十卷，四万二千八十九字。《孝经》一卷，二千一百一十三字。《论语》十卷，一万六千五百九字。《尔雅》二卷，一万七百九十一字。开成二年，都检校官、银青光禄大夫、右仆射、兼门下侍郎、判国子祭酒、同中书门下平章事、太清宫使、兼修国史、上柱国、荥阳郡开国公、食邑二千户、郑覃勘定勒石本也。新旧《唐书》载覃奏起居郎集贤殿学士周墀、水部员外郎集贤殿直学士崔球、监察御史张次宗、礼部员外郎孔温业四人校定。又《册府元龟》载文宗命率更令韩泉充详定官。而题名于石者，有四门馆明经艾居晦陈玠、又文学馆明经不知名一人、将仕郎守润州句容县尉段绛、将仕郎守秘书省正字柏暠、将仕郎守四门助教陈庄士、朝议郎知沔王友、上柱国赐绯鱼袋唐元度、朝议郎守国子毛诗博士上柱国章师道、朝散大夫守国子司业骑都尉赐绯鱼袋杨敬之，并覃共十人。顾国史所记者，题名不书。题名书者，国史亦不纪。不可解也，石经文，刘柳讥其字乖师法，然终胜今监本坊本，储藏家不可不以此插架焉。

○榆次县三唐碑跋

去榆次县三十里赵村，有穹碑三，中央一通仆地，折为二段，《赠太保李良臣碑》也。其辞李宗闵撰，杨正书，立于长庆二年。右一通，《安定郡王李光进碑》也，其辞令狐楚撰。子季元书，立于元和平蔡之后。左一通，《太尉李光颜碑》也，其辞李程撰，郭虔书，立于开成五年。良臣本河曲部落稽阿跌之族，袭鸡田州刺史，隶朔方军。其称太保者，以子贵赠官。光进、光颜，皆以功盖天下，时人以大小大夫别之。兄弟孝睦载于旧史，而碑称光颜平吴元济师旋，请于朝葬其兄，则史传所未及。又碑书光进为安定郡王，史没其文，吾意碑辞定不诬矣。

○《九经字样》跋

张司业《五经文字》，始涂于土，继雕于版，岁久传写，点画参差。于是开成中，沔王友朝议郎翰林待诏唐玄度，依司业旧本，参详改正，撰《新加九经字样》一卷，请附《五经文字》之末，兼请于国学创立石经，今长安所存石经，虽郑覃辈成之，其议实发于玄度也。王伯厚称其辩正书文，颇有依据。盖自后周广顺中，田敏进印版二部后，石本之外，镂版更无人矣。

○书张处士《瘗鹤铭辨》后

石墨之传于今，有难以骤读者。《天发神谶》，石断而为三。《瘗鹤铭》裂而为四，又失其腹，由是释文不符，览古者，阙其疑可也，移易增益其辞不可也。曩在白下，得祥符周雪客《神谶碑考》，既序而传之矣。淮阴张力臣乘江水归壑，入焦山之麓，藉落叶而仰读《瘗鹤铭辞》，聚四石绘作图，联以宋人补刻字，伦序不紊，且证为顾逋翁书。盖逋翁故宅虽在海盐之横山，而学道句曲，遂移居于此。集中有《谢王郎中见赠琴鹤诗》，鹤殆出于性所好，斯瘗之作铭，理有然者。自处士之图出，足以息众说之纷纶矣。力臣名召，精书法，尝为顾处士炎武写《广韵》及《音学五书》，手摹家藏鼎彝款识遗予。惜不营生产，没后尽散失，并传刻枣木悉归之闽人，可叹也。

○《湖州天宁寺尊胜陀罗尼石幢》跋

湖州天宁寺，建自陈永定三年，武宣章皇后故宅也。曰龙兴、曰孝义、曰万寿、曰报恩光孝，寺额屡更。其曰天宁者，仍吴越武肃王所更额也。相传寺有尊胜陀罗尼石幢一十四座，今其八尚存。文可辨识者，一建于大中元年十一月，后题刺史令狐姓名。一建于大中二年八月，后题刺史苏特姓名。书者，曹巨川也。一建于大中十二年四月，书者，凌渭也。一建于会昌元年十一月，书者，胡季良也。一建于咸通十一年三月，又断石一，平望芮文琛立。后题乾符六年四月，盖平望驿时属乌程澄源乡宜阳里，故张承吉诗云：“一派吴兴水，西来此驿分。”斯其证矣。巨川、渭莫考季良，见《宣和书谱》，载其行草书各五种。考诸家记录金石文字，太和八年湖州德本寺碑阴，系季良正书。宝历二年杭州《大觉禅师碑》，元和二年《平李锜纪功碑》，均系季良八分书。元和四年国子司业《辛璿碑》，九年永兴寺《僧伽和尚碑》，均系季良篆额。是季良于书法诸体精熟，不独行草见长矣。惜也幢第称曰处士，而不著其里贯。疑即州人至绘画人鱼简，则画谱未详，仅见于此。予友郑元庆芷畦撰《湖州府志》。手拓诸幢文见示，予嘉其见闻之周洽也，书册尾归之。

○《唐阿育王寺常住田碑》跋

右《唐阿育王寺常住田碑》，秘书监正字郎万齐融撰，其初赵州刺史徐峤之书。既隳于寇，明州刺史于季友、于僧惠印所睹旧文，邀处士范的重书，太和七年冬事也。寺建于晋太康二年，田赐于宋元嘉二年，额更于梁普通三年，释道宣录神州塔寺，以是塔居第一焉。碑题越州都督府鄮县者，齐融。神龙中，与贺知章、贺朝、张若虚、邢巨、包融等，俱以吴越之士知名，见刘柳《唐书•文苑传》。国秀、搜玉二集，曾载其诗，《唐书》以贺朝万为一人，齐融为一人，误矣。唐自武德四年，诸州置总管，未久，更都督府。至乾元元年，始号越州，而鄮县即故鄞州。开元二十六年，始割县置明州。齐融撰碑时，寺犹属越州也。碑引诗：“倬彼甫田，岁取十千。”以甫作硕，不知何所本。其阴有记，则于季友辞附赠范的诗，的亦有和韵之作，胡氏《统签》，季氏《全唐诗》，均未之载。季友，太保，𬱖次子也。尚宪宗女惠康公主，拜驸马都尉，授羽林将军。制系元稹所草，史不言其为明州刺史，《宰相世系表》第书绛宋等州刺史云。

○《悯忠寺重藏舍利记》跋

右采师伦书《重藏舍利记》，在京师悯忠寺，碑建自唐会昌六年。文称舍利旧藏智泉寺，寺经始于元魏幽州刺史尉苌命，故又号尉使君寺。按《北史》、《苌命》，太安狄那人。苌作长，参预齐神武起兵破尔朱兆者。其曰节制司空清河张公，则仲武也。当武宗诏毁佛寺，地分三等。幽州等居上，许留僧二十人。寻又诏诸道留二十人者减其半。故碑云：“敕于封管八州内寺留一所，僧限十人。”至是年宣宗即位，遂弛其禁。先是智泉寺已毁，遂以舍利归悯忠寺焉。仲武在幽州，屡破回鹘。郑畋谓会昌时功第一。方毁寺之岁，五台僧多奔幽州，仲武封二刀付居庸关，曰：有游僧入境，则斩之。及宣宗增置僧寺，碑称司空固护释门，殷诚修敬。若是乎前后不相侔者，盖仲武功名之士，宜其好恶与时移也。师伦无善书名，然犹存王知敬、薛稷遗意，亦能拔乎俗者。

○《唐漳州陀罗尼石幢》跋

右唐咸通四年八月，漳州押衙兼南界游奕将王剬所造陀罗尼石幢，宣义郎、前建州司户参军事刘镛序并书。经后题朝议郎使持节漳州诸军事、守漳州刺史、柱国崔衮名。又分书建立岁月，乃镌字人于后。按游奕将，五代十国多有之，独不见于《唐会要》。新旧《书》，惟《六典》载骑曹掌外府兵马簿帐牧畜之事。凡诸卫马承直配于金吾巡检游奕者，季请其料给之，殆职巡逻者已。是帖今藏吴江潘检讨稼堂家，审定为宋拓本。

○《唐北岳庙李克用题名碑》跋

曲阳县北岳庙有唐李克用题名一百二十八字，文称中和五年二月者，即光启元年。考僖宗以是年二月至凤翔，三月还京，改元之诏犹未下也。克用与义成节度使王处存同破黄巢，以功封陇西郡王。而卢龙节度使李可举、成德节度使王镕、恶处存，约共灭之，分其地。《通鉴》载克用遣将康君立救之。而碑文则云：“领蕃汉步骑五十万众，亲来救援。”与《通鉴》异。又云：“至三月，幽州请就和断，遂班师。取飞狐路却归河东。”则又史所不及载者。当唐之季，藩镇连兵境上，各事争斗，职方不录其地，朝廷号令所及，仅河西山南岭南剑南十数州，上下不交，以至于无邦。生斯世者，其闻见已不能悉真，况百世之下，宁免传闻异词哉。惟金石之文，久而未泐，往往出风霜兵火之馀，可以补旧史之阙。此好古之士，穷搜于荒厓破冢之间，而不惮也。克用本武人，未尝以知书名。而碑文楷画端劲，词亦简质可诵，英雄之不可量如是夫。呜呼！益以见金石之文为可宝也。

○《悯忠寺葬舍利记》跋

右唐景福元年，僧复严葬舍利于悯忠寺观音像前，于是南叙述记，知常书之。碑云陇西令公大王者，李匡威也。是岁，李克用、王处存合兵攻王镕，匡威救之，有诏和解河东及镇定幽四镇。碑称欲迁舍利于阁内，陈辞请发封壤，上许之。盖匡威方恃燕蓟劲旅，有雄天下意，宜有请无不许者。碑文侈陈发缄时舍利光芒，异香郁烈，外石函封，内金函𪟝，其崇奉象教至矣。迨明年，匡威复出师救镕，其弟匡俦，据军府，自称留后，匡威进退无所之，镕迎馆于镇登城西大悲浮图，顾望流涕。未几，以图镕见杀。然则事佛果得福乎？舍利之塔；一燔于太和八年，一烬于中和二年。今匡威所建之阁，遗迹已不可问，其碑仅存焉尔。已踣佛脚，俾工拽而出之，拓以藏诸笥。

○《唐济安侯庙二碑》跋

乙巳秋，客自华州来者，贻予唐李巨川所为济安侯庙碑。济安侯者，华之城隍神也。巨川为韩建掌书记，撰许国公勤王录以媚建方。昭宗幸华，建请散殿后军。诛李筠，围诸王十六宅，皆巨川教之。《唐史》附诸叛臣之列。观其碑文，盛归功于建，此犹猘犬狂吠，无足怪者。继得金张建所撰庙碑，谓诸王既见杀，是夜建袖剑诣行宫，将及御幄。神厉声叱曰：“汝陈许间一卒耳，蒙天子恩至此，辄敢为弑逆事乎？”建仓皇而退，昭宗德之，徙神于行宫。既还京，封神济安侯。而欧阳子《五代史》则谓建父叔丰所诫，殆儒者不语怪之意欤？金源之文，传世者寡。碑辞特剀切可诵，其称神缚草傅泥，假以成像，犹能奋叱不祥。而当时藩镇重臣，幸时之乱，曾不遣偏裨老弱之师，为卫社稷勤王计，殆土木之不若，盖有激其言之矣。彼巨川者，罔有忌惮，谓土木可欺。己之文足以饰非于后，不知直道在人，自唐迄金二百年华之父老，犹能道之，而张建者，复刊石而记其实也。然则小人之变乱是非，欲以惑天下后世者，复何为哉！复何为哉！

○晋王墓二碑跋

代州柏林寺东，晋王李克用墓断碑二，其一曰：唐故左龙武军统军检校司徒赠太保陇西李公神道之碑。文曰：公讳国昌，字德兴。世为陇西沙陀人，伟姿容，善骑射，盖克用之父，朱邪赤心所谓赤马将军火生头上者也。其一曰：唐故使持节代州诸军事代州刺史李公神道之碑。文曰：公即太保之次子也。其名克，字仅存，馀可识者，有公前跃马弯弓及徐方等数字。按史，克用弟四人，次曰克让，为振武军校，从讨王仙芝，以功拜金吾卫将军，宿卫京师亲仁里第，自克用称兵云中，杀守将段文楚，诏捕克让，让与仆十数骑，弯弧跃马，突围出，奔雁门，与碑文合，则为克让无疑。但史载克让守潼关，与黄巢兵战，败，匿南山佛寺中，为寺僧所杀。不言其为代州刺史，又得归葬于代，皆不可晓者。

土人相传王墓上旧有碑十三，今十一，已亡其二。存者又散埋土中，盖金石之文，自欧阳永叔、赵明诚后，世无笃好之者，宜其漫漶，不可辨识如是也。当永叔时，去五代甚近，沙陀世次，已不得详。其为唐家人传，谓太祖四弟，皆不知其父母名号。至国昌字德兴，纪亦遗之。是十三碑者，永叔亦未之见。更六百年，而予乃得睹其二，非幸欤？惜乎！十一碑者不及见也。同里曹先生博采金石，有欧阳赵氏之好，出二碑于土，摹之拓本，俾予审定其字若干，遂书其后归之。

○《千峰禅院碑敕》跋

右泽州盘亭山千峰禅院后唐明宗赐僧洪密敕，盖明宗践位日，洪密具表称贺，以此答之。文曰：“退避无所，愧恧良多。”呜呼！五代之季，安得闻此长者之言哉？欧阳子谓明宗武君，不通文字，观署尾数大字，出自亲判。上有玺曰：书诏新铸之印，可异也。

==○《晋义成节度使驸马都尉史匡翰碑》跋

史驸马匡翰墓，在太原县东北三十里黄陵村，墓碑深陷于地。村民语予，土不可搰。搰之尺，则更深尺，予强令搰之，以畚去土。至一寻，龟趺始露，验之，则陶学士谷所撰文也。辞多骈俪，乃抄撮其大略云：天祐中，授代州副使，以劳加银青光禄大夫、检校太子宾客、兼监察御史，改辽州副使、兼领九府都督。同光初，充岚宪朔等州都游奕使，解职授天雄军牢城都指挥使，迁检校刑部尚书，兼御史大夫、上柱国，转检校户部尚书、浔州刺史。未几，改天雄军步军都指挥使，迁侍御、彰圣马军都指挥使，兼九府都督，进检校司空、怀州刺史，转控鹤指挥使、加金紫阶、兼和州刺史、驸马都尉，食邑五百户。俄遭内艰，起复，授冠军大将军。右金吾卫大将军员外，置同正员。依前充义成军节度使，以天福七年三月，薨于镇，诏赠太保，其先后历官详矣。然史称其历郑州刺史，而碑不书，何欤？又传美其好读书，尤喜《春秋》三传，与学者讲论不倦。碑辞亦云：“怀鼓箧之心，行有馀力，蕴飞箝之辨，似不能言。”不积财而但富藏书，不忧家而惟思报国。求诸时彦，罕有伦焉。则与史传合矣。

○《建雄节度使相里金碑》跋

汾阳县有大相里小相里，相里氏子孙聚族居焉。按相里氏东周时即有之，《庄子》称相里勤之弟子是已。汉有御史武，十六国前赵有偏将军览，大都皆晋人也。金墓在小相里之北。绎碑辞，与《五代史•传》略同，惟史称字奉金，而碑云字国宝，史称赠太师，而碑云赠太子太师，则碑为可信已。

○《镇东军墙隍庙记》跋

《镇东军墙隍庙碑》，施宿撰《会稽志》，张淏续之，均不载其文。予友顾征士宁人获诸卧龙山西冈上，采入《金石文字记》中，碑文钱武肃王镠撰，王以乾宁二年伐董昌，明年五月，平之。冬十月，敕改越州威胜军为镇东军，授王领镇海镇东等军节度使。至开平二年，升为大都督府，亦谓之东府。题曰墙隍庙者，朱全忠之父名诚，王既称臣于梁，不得不为之讳矣。独怪全忠未篡弑时，唐帝在位，乃敕改武成王庙曰武明，成德军曰武顺，义成军曰宣义，并嫌名皆避之。迨梁既僭号，司天监以帝曾祖讳茂琳，请改岁月阳日辰，凡戊字更作武，尤可发笑也。

○《北汉千佛楼碑》跋

丙午二月，登天龙之山，得北汉李恽所为《千佛楼碑》，异焉。俾工拓归，装潢之，书其后曰：北汉之为国，不足当一大郡，而王朴以为必死之寇，亡最后。自周之世宗、宋之太祖，百战不能克，宜其君臣有过人之才。而刘继元处裹疮吮血之馀，轻役其民，命嬖臣范超，冶金为佛，治不急之务。恽身为相臣，不能匡正，惟事围棋饮酒，反撰碑文侈大其事，何欤？碑称承钧为睿宗皇帝，继元为英武皇帝，皆史记所未及。刘旻之语张元徽也，顾我是何天子？尔亦是何节度使？然则恽之夸大其辞，适足以形其陋而已。考继元之立，在宋开宝元年戊辰，史称其即位时改元广运，而碑建于乙亥，故其文曰：上御宇之八年，后书广运二年岁次乙亥，按杨梦申撰《刘继颙神道碑》，亦称广运元年岁次甲戌，与是碑合。则即位改元之说，史未得其详矣。继元残忍好杀，具书于史。然当时诸臣，率弃之降宋，范超者亦降，惟恽至国亡乃降，盖其诛戮亦所必行，无足深罪者。呜呼！以蕞尔之地，抗百万之师，民争为之效死，其君臣岂真无过人之才者哉！若其文格之卑，书法之陋，考古之士，无讥焉可也。

卷五十一　跋（十）

○《宋太宗书库碑》跋

右《宋太宗皇帝书库碑》，大中祥符四年真宗御书勒石，在太原府寿宁教寺。碑为风雨崩剥，其半没土中，岁久尽蚀，文凡二千馀言，仅存数百字，其阴石尤泐，所可识者，有《太宗御制文集》四十卷，又《集》一十卷，《怡怀诗》一卷，《回文诗》一卷，《逍遥咏》一卷，《至理勤怀篇》一卷，《宋志载御制集》一百二十卷，盖统言之也。《棋势图》、《琴谱》各二卷，《莲花心漏回文图》若干卷，《杂书扇子》一百三十六柄，《杂书簇子》七百五十三轴。按史，帝既削平诸国，收其图，下诏购遗书，于左升龙门北，建崇文院，徙三馆书实之，此《崇文书目》所自始也。又分三馆书万馀卷，别为书库所谓秘阁是也。王明清有言；太平兴国中，诸降王死其旧臣或宣怨言，太宗尽收用之置之馆阁，使修群书，广其卷帙，厚其廪禄赡给，以役其心，俾卒老于文字。则帝之留意翰墨，特出于权谋秘计，而非性所好也。虽然，亡国之臣，世主往往轻视之如土芥，而重绳之以刀锯，帝独容之禁侍之列，给笔札，事纂述，谓非世主所难能欤？呜呼！是可记也。

○《宋京兆府学石经碑》跋

《京兆府学新移石经碑记》，宋元祐中京兆黎持撰文，河南安宜之书。锓之者，长安石工安民也。其曰汲郡吕公者，宣公大防之兄，以工部郎中陕西转运副使知陕州、以直龙图阁知秦州大忠也。

自唐郑覃等勒石壁九经一百六十卷，天祐中筑新城，石为韩建所弃。刘褵守长安，幕吏尹玉羽请辇入城，褵谓非急务。玉羽绐曰：“一旦敌兵临城，碎为矢石，亦足以助战。”褵然之，移置尚书旧省。至大忠领漕日，始克尽列于学，载持记甚详。方是时，宣公在朝，二三执政罔非正人，监司长吏，咸以兴起学校，裒集经史为务。至绍圣元符之际，小人柄政，诸君子咸被重罪以去，宣公窜死虔州。未几，大忠亦降官崇宁，初藉党人，立石端礼门侧。蔡京复自书碑，颁郡县，彼张商英、周秩、杨畏之徒，反复附和，恬不知耻。民以一石工，独能严邪正之辨，不肯镌名姓于碑，惟恐得罪后世，匹夫之志不可夺如是夫。持为京兆学官，其文辞条达，类南丰曾氏。而宜之之书，亦称入格，迄今博闻之士，或不能举其姓氏。民，则后生末学，皆能道之，以此见立身行己，不可不为后世虑。苟是非得其正，虽百工技能之人，反有荣于当时之士大夫者。呜呼！可感也已。

玉羽者，京兆长安人，以孝行闻，杜门隐居。褵辟为保大军节度推官。仕后唐，至光禄少卿。晋高祖召之，辞以老，退归秦中。尝著《自然经》五卷、《武库集》五十卷。其书散见于《册府元龟》，惜欧阳子不为立传，而其书亦不传于世也。予既感碑文之出于民所镌，而题其后。予友锺渊映将注《五代史记》，并书玉羽之事告之，俾附注于褵之传焉。

○《太原县惠明寺碑》跋

吕惠卿，憸人也。当时君子，视若鬼蜮，而王安石独任之不疑。且曰：“惠卿之贤，虽前世儒者，未易比也。”今观《惠明寺舍利塔碑》，虽能文善书之士无以过之，世徒知为头会箕敛之才，不知两人当日以经术定交，而取合于文字也。呜呼！此其所以为奸也欤。

○《桂林府石刻元祐党籍》跋

《元祐党籍》，徽宗书之，立石端礼门，其初九十八人尔。既而蔡京复大书颁郡县，以上书人及己所不喜者作附丽人添入，凡三百九人。碑称皇帝嗣位之五年，盖崇宁四年也。是时籍中曾任宰臣执政者，十无一存，曾任待制及馀官，亦已零落过半，亡者毁其绘像及所著书，夺其坟寺。存者定为邪等，降责编管荒徼，禁不得同州住，其子弟亦不得诣阙下。小人之快意，未有甚于斯时者矣，岂复有所忌惮乎？其后张纲看详，谓王珪一名，不合在籍，自九十七人外，益以上官均、岑象求、江公望、范柔中、邓考甫、孙谔六人，共一百三人，皆系名德之臣，许子孙陈乞恩例次数。而龚颐正遂采三百九人之事迹，成《元祐党籍列传谱述》一书，凡一百卷，盖惟恐其阙。然则小人之厄君子，适以荣之，士之自立，宜审所择矣。京所书刊石满天下，惟桂林勒之崖壁，故至今独存。碑后王珪，章惇姓名漫漶者，为瀑泉所泐也。康熙乙丑二月望日书。

○《大同府普恩寺碑》跋

右《大同普恩寺碑记》，宋修武郎、借吉州团练使、充通问副使、婺源朱公弁所作也。公以建炎元年十一月奉使，为金人所留，迫之事刘豫，不可。欲易其官，不可。探策使之归，复不可。其语耶律绍文曰：“上国之威命朝以至，则使臣夕以死。夕以至，则朝以死。”观其怀印卧起，悲歌慷慨，与汉之苏武何异？非孔子所称不辱君命者欤？

记成于金皇统三年二月，实高宗绍兴之十三年也。于是公之去国盖十七年矣，题曰江东朱弁，而不书官，又其上系以皇统年号，论者疑公自贬其词，合乎古君子危行言孙之义，而未得其本也。考公之归宋，在是秋七月，记之作当在和议初成，而公临发之时也。彼寺僧者，见公既去，不能原公大节所在，惟知奉国人之法，辄删去其官爵，增易其纪年，无足怪者。史载公被留时，尝具酒食告僚友曰：“吾已得近郊某寺地，一旦毕命，诸公幸瘗我其处，表曰宋通问副使朱公之墓，于我幸矣。”而公碑文亦曰：“予筑馆之三年，岁在庚戌冬十月，乃迁于兹寺。”然则所谓近郊某寺者，殆即普恩寺非邪？史又载公以文字教金之贵人子弟，使之就学，因得以和好之说进，盖公之文有不得已而为之者。当其时，宋诸臣留于金，若宇文虚中、吴激、蔡松年之徒，多以文学自命，顾寺僧独以公之言为足重于世，亦以见恭敬之不可弃，而忠信所行者远也。

呜呼！士君子不幸生丧乱之际，又不幸以文章为世所重，得其文者，或不原其志意所在，辄更易以就时人之耳目，至使大节皎然若朱公者，几无以自白于后世，读普恩寺之碑，其亦可感也夫。

○《杭州府学宋石经》跋

《宋高宗皇帝御书石经》，绍兴十三年，知临安府事张澄摹勒上石。淳熙四年，诏知府赵磻老，建阁于太学，题曰光尧石经之阁。置石其下，洪迈、曾惇、杨冠卿、叶绍翁、李心传、陈骙、王应麟、潜说友，纪之详矣。宋亡，学废为肃政廉访司治所，西僧杨琏真伽，造白塔于行宫故址，取其石垒塔，杭州路廉访经历申屠致远，力持不可，然已损其什一。元至正间，即治所西偏建西湖书院，以祀先师，设有山长掌书库。其后明常熟吴讷、乾州宋廷佐，先后巡按浙江，或覆之廊，或甃以瓴甋。崇祯末，廊圮乃嵌诸壁中，左《易》二，《书》六，《诗》十有二，《礼记》向有《学记》、《经解》、《中庸》、《儒行》、《大学》五篇，今惟《中庸》片石存尔，其南则《理宗大书御制序》四碑在焉。右则《春秋左氏传》四十八碑，阙其首卷。通计八十七碑，诸经虽非足本，然书法甚工，学古者所当藏弆。若夫秦桧一跋，已为讷椎碎，其词见于学士院，《中兴纪事本末》，君子无取也。

○书拓本《玉带生铭》后

《玉带生》，宋文丞相砚名也。石产自端州，未为绝品，其修扶寸，广半之，厚又微杀焉。带腰玉而身衣紫，丞相宝惜，旁刻以铭，书用小篆，凡四十有四字。岁甲申，观于商丘宋节使坐上，因请以硬黄纸摹之，不敢响拓也。生之本末，略见《玉笥生诗》，其铭辞亦附注于诗编。按金华胡翰作《谢翱传》，称天祥转战闽广，至潮阳，被执。翱匿民间，流离久之，间行抵勾越。是信公军败后，砚即归翱可知。其寓浦阳永康，阅祐思诸陵，登钓坛，度必携生偕往，怀古之君子，可以深长思矣。

○《辽释志愿葬舍利石匣记》跋

京师仙露寺，金人俘宋室子女置其中，见蔡鞗《北狩行录》、赵子砥《燕云录》。顾地志失载，遗踪遂不可稽。康熙二十六年五月，宣武门西南居民掘地得石匣，匣旁有记，自称讲《经律论大德志愿录》并书。乃辽世宗天禄三年，瘗舍利佛牙于此。记后有千人邑三字，盖社名也。施主姓名，首列帝后诸王大臣，下及童男小女。考《辽史》，世宗妃甄氏，后唐宫人，帝从太宗南征，得之，宠遇甚厚。及即位，立为皇后，至天禄四年，方册立皇后萧氏。二后同死察割之乱，并葬于医巫闾山。记刻于三年，所云皇后，盖指甄也。东明王者，疑是明王。安端即察割之父，以功王东丹国，故曰东明王也。燕主大王者，中台省右相牒蜡，为南京留守，封燕王，故曰燕主大王也。国舅相公者，靖安萧太后族只撒古鲁，以天禄元年为国舅帐详稳，故曰国舅相公也。独赵思温子延照，史作延昭，而《通鉴》亦作照，常为石晋祁州刺史，后仍归辽。馀子本末，不得其详矣。又记有建窣堵波之文，疑当时石匣置于塔下，塔久废，而石匣仅存土中，匣已无盖，其舍利佛牙，又不知何时散佚也。

○辽云居寺二碑跋

右王正智光云居寺二记，共勒一碑。碑额篆书《重修云居寺一千人邑会之碑》，一称结一千人之社，一千人之心。一称完葺一寺，结邑千人。近年京城发地，得仙露寺《石函记》，后有千人邑三字，尼曰邑头尼。览者，疑是地名，合此碑观之，则知千人邑者，社会之名尔。天顺皇帝者，辽穆宗尊号。丞相秦王者，重元为南京留守也。《辽史》，圣宗初即位，群臣上尊号曰昭圣皇帝。统和元年六月，上尊号曰天辅皇帝。五年四月，上尊号曰至德广孝昭圣天辅皇帝。二十四年十月，上尊号曰至德广孝昭圣天辅皇帝。今碑建于二十三年，尊号无天辅字，是则二十四年十月以前圣宗尊号，但云至德广孝昭圣皇帝。如碑所记，至二十四年，乃合元年尊号天辅字以称之。否则二十四年所上之号，与五年无异，何用群臣复上乎？窃疑史有误也。

○《金京兆刘处士墓碣铭》跋

《金京兆刘处士墓碣铭》，奉天杨英撰，文武功张徽书，洛阳李微题额。立石者，同知京兆总管府事高贵也。文称处士初讳章，更名九陇，又名渭，又名於菟。其字希文不易也，下笔有骨肋，西州碑版，多出其手。一榻之外，皆法书名画，望而判其真赝。尝鬻书于市，一达官持之去，处士直诣厅事取书，辞色不少逊，挟书掉臂而出，性不喜浮屠法。而处开元塔三十年，无家无妻子。正大八年，诏民东徙至陕，既而事且变，投所蓄古印章鼎彝于河，避地平阳，入太原，寻还故里，以疾卒。按《金史•哀宗纪》，元兵既取凤翔两行省，弃京兆，迁居民于河南。所云事变者，此矣。英之铭曰：“士之遇也，为龙为虎。其不遇也，如鱼如鼠。既鱼其龙，又鼠其虎，生必违其所好，死则从其所恶，将矫世以自戕，抑直行而不顾，苟会于心，千载其犹旦暮。著所以信于人者，以铭先生之墓。”吁，辞特崛奇而徽正，书多涉篆隶，体亦不犹人。《金源遗集》传至今者，惟赵秉文、王若虚、段克己、诚己、李俊民、元好问数家而已，斯铭不见于载记，乃摭其大略，书之册尾，兼录其副，示长洲孙生，附著于书法考焉。

○赵吴兴《千字文》跋

周兴嗣《千文》，便于小学，善书者恒写一本，独智永曾书八百本，散在江南。而吴兴赵王孙亦屡书之，延祐三年四月，有旨赵子昂写来《千文》一十七卷，发秘书监装背收拾。此或一十七卷之一也，吾乡项子京家刻石，今归于予。

○《元丰闰县令碑记》跋

丰润县本玉田之永济务，《金史》称太和间置，明《寰宇通志》、《一统志》因之。今观至元七年县令孙庆瑜碑记，则改务为县，乃章宗大定年事。且云：“承安中，以怀远大将军夹谷公习捏来宰是县。”足征置县在泰和之先也。碑又云：“大安初，避东海郡侯讳，更名曰丰闰。”东海郡侯者，即卫绍王。然则县始置时，仍名永济可见。又云：“大朝开创以来，庚辰之岁，改县为闰州。”考《元史》竟未之载，宋王诸公未免失于讨论矣。清类天文分野之书云：“洪武元年，改闰为润。”而今国子监金元《史》雕本，闰旁均著水，亦非也。碑书法虽不工，然辞足以达，其述先后政颇详，顾修地志者，曾不引证，何哉？

○《霍山庙建文元年碑》跋

右《霍山庙碑》，建文元年正月壬午，祇祭上帝于南郊。二月癸亥，鸿胪寺序班周敖、国子监生袁纲，奉命以香币牲醴祭告中镇，勒其文于碑，嵌庙西壁上。盖自燕师靖难之后，四年之政事，悉行革除，旧典遗文去之惟恐不尽，乃普天之下，尚留此一片石存人间。世之君子，有志于补修《惠宗实录》者，辞虽不多，所宜大书特书，布在方策者也。

○跋《首善书院碑》

万历丁酉，先太傅文恪公偕福清叶文忠，典应天乡试，得华亭吕公原先生卷，先文恪欲置第一，文忠谓是卷文虽高，恐不得第，欲以所拟第二人领解。先文恪曰：“此时文尔，虽第，与不第等。未若不第者之文，其人必以学行闻于时。”遂定先生卷第一。后先生试礼部，辄摈落，谒选人，官工部司务。是时邹忠介、冯恭定、讲学京师，于宣武门内大时雍坊，建首善书院，先生与周忠毅董其役。而先大父时为都察院照磨，实经营之。及书院成，文忠作记，董文敏书之。则先大父已迁官，故未得书于石也。继而群小交攻，毁书院，而碎其碑。传闻碑初立时，祗拓一十三纸，而先生藏其二。至崇祯壬申，文敏起自田间，桐城孙舍人国敉请重书是碑。文敏谓曩曾书二碑，一置书院，一为王评事应遴摹勒藏壁间，为御史某徙置中城察院官舍。访之，果存。其后西洋人借书院以为历局，久之，遂踞其中。甲申春，李自成入寇中城。所藏之碑，亦不可问矣。康熙辛酉，予复主江南乡试，先生之孙嘉先，持拓本见示。又六年，嘉先子天右持至都，将重勒上石，请予跋其尾。予母，华亭唐文恪公孙也。先君安度先生，侍先太傅于京邸，两家结婚，吕先生实为行媒。今两家子姓，仳离坎坷，先代赐书，俱已零落。而先生后人，犹能于兵火之馀，装潢是碑，守以勿失，摹而刻之，俾览观者仰先儒之典型，可以识君子小人存亡进退之故。是碑传，书院虽毁，安知无有复之者，则嘉先父子之功不可泯已。

○北京国子监《进士题名碑》跋

唐人及第书名雁塔，未必锓诸石也。明自永乐二年，命工部建《进士题名碑》于南京国子监。撰记者，翰林侍读学士王达也。十三年，会试天下贡士于北京，登科考。谓是岁即命立石国子监，然今无有。有之，自宣德五年林震榜始也。由宣德讫崇祯十三年，碑凡七十一通。思陵厌薄进士，故将下第举人，与廷试贡士史惇等百六十三人，又吴康侯等百人，尽留特用。于是惇等请援进士例，谒孔庙，行释菜礼，并立石题名。帝如所请，大学士周延儒奉敕撰文，太仆寺少卿翰林院侍书朱国诏奉敕书石篆额，工部营缮司郎中王灏监工，立于进士题名之次。而十六年杨廷鉴榜，遂无隙地可树碑矣。予辑《日下旧闻》，既撮其大略，笔之于卷。康熙辛未秋八月上丁，天子命大学士代祀孔子，彝尊充十哲分献官。礼毕，偕祭酒汪霦黾采、司业吴涵容大，遍览诸碑。其初释褐即撰记立石，后乃有迟一二十年始立。又或有题名无记，兼踣于地者多有之。呜呼！明之祖宗待进士可谓隆矣，苟不由是出身，选人辄投之僻左荒远之地。士大夫论资格日严，而万历以后，题名之石，不师旧典作记，登第者罕有拓而传示子孙，徒僵立于风雨冰雪之中，信其剥蚀，不亦可叹也夫？爰属二公扶其踣者，并拓之。