书传辑录纂注 (四库全书本)/卷5

书传辑录纂注　卷五

　　钦定四库全书
　　书传辑录纂注卷五
　　元　董鼎　撰
　　召诰〈左传曰武王克商迁九鼎于洛邑史记载武王言我南望三途北望征鄙颜詹有河粤詹洛伊毋远天室营周居于洛邑而后去则宅洛者武王之志周公成王成之召公实先经理之洛邑既成成王始政召公因周公之归作书致告逹之于王其书拳拳于历年之久近反复乎夏商之废兴究其归则以𫍯小民为祈天命之本以疾敬徳为𫍯小民之本一篇之中屡致意焉古之大臣其为国家长远虑盖如此以召公之书因以召诰名篇今文古文皆有〉纂注〈王氏曰洛者天下之中以天事言止道里均焉见下自叙土中传非特如此而已惩三监之难毖殷顽民迁以自近洛距妹邦为近则易使之迁作王都焉则易以镇服也虽然镐京宗庙社稷官府宫室具在不可迁也故于洛邑会诸侯而已陈氏大猷曰成王实都镐京特往来朝诸侯祀清庙于洛故镐京谓之宗周以其为天下所宗也洛邑谓之东都又谓之成周以周道成于此也洛邑天下之至中丰镐天下之至险成王于洛邑定鼎以朝诸侯所以承天地冲和之气宅土中以莅四海其示天下也公于镐京定都以壮基本所以据天下形胜处上游以制六合其虑天下也远汉唐并建两京盖亦深识形势之所在而有得于周公成王之遗意欤林氏曰周自后稷始封于邰在汉右扶风□县夏后政衰稷之子不窋出奔于戎狄之间至孙公刘始立国于豳在栒邑豳乡十世至太王避狄人迁于岐山之下在姜阳县岐山文王迁于丰在鄠县东丰水武王迁于镐在长安西南昆明池所谓镐池也岐在邰西北无百里豳又在岐西北四百馀里丰在岐山东南二百馀里镐在丰东二十五里新安陈氏曰宅洛之事武王志之成王述之上告祖庙迭咨大臣一日而建千万年宅中图大之基谨重如此以至于召公因周公之归而作诰以告王序不及之何也宅中围大固难保大定功尤难王之在丰召之相宅固见宅中围大之难关召公拳拳以敬徳永命戒王敬不敬之异效凡七言之至谓不敬徳则必坠厥命其辞甚危见保大定功之尤难也愚案书说中冇朱子集解召诰及洛诰之半其闲闲出已说文义及分节处与蔡氏多异盖未定本也蔡已棳取之其馀尚冇当采者今各入辑䤸纂注以备参考〉
　　惟二月既望越六日乙未王朝步自周则至于丰〈日月相望谓之望既望十六日也乙未二十一日也周镐京也去丰二十五里文武庙在焉成王至丰以宅洛之事告庙也〉辑注〈丰镐去洛邑三百里长安所管六百里王畿千里亦有横长处非若今世画图之为方也恐井田之制亦是此类此不可执画方之图以定之　或问周都丰镐则王畿之内当有西北之戎如此则稍甸县都如之何其可为也先生曰周礼一书圣人作为一代之法尔到不可用法处圣人须别有权变之道并格言〉纂注〈王氏曰以朏望明魄纪月以甲子纪日书法也林氏曰汉志曰周公摄政七年二月乙亥朔庚寅既望〉惟太保先周公相宅越若来三月惟丙午朏越三日戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营〈成王在丰使召公先周公行相视洛邑越若来古语辞言君公于丰迄逦而来也朏孟康曰月出也三日明生之名戊申三月五日也卜宅者用龟卜宅都之地既得吉卜则经营规度其城郭宗庙郊社朝市之位〉纂注〈林氏曰汉志曰三月甲辰朔三日丙午元城刘氏曰越若发语声来三月犹言明三月也息斋余氏曰越若朱子既采刘说见集解中冝从之不必言召公迤逦而来也〉越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成〈庶殷殷之众庶也用庶殷者意是时殷民已迁于洛故就役之也位成者左祖右社前朝后市之位成也〉纂注〈唐孔氏曰庚戌三月七日甲寅三月十一日也叶氏曰攻位者辟荆棘平高下以定所经营之位也庶殷所迁殷民也仇民为役则友民可知林氏曰盘庚之迁亳太王之迁岐卫文之迁楚邱未尝不卜然君臣既有定议故至洛乃卜洪范所以先乃心卿士庶民而后卜筮也太王聿来胥宇而后爰契我龟卫文望楚与堂而后卜云其吉皆此类也〉若翼日乙卯周公朝至于洛则达观于新邑营〈周公至则遍观新邑所经营之位〉纂注〈唐孔氏曰乙卯十二日也苏氏曰案后篇是日再卜吕氏曰召公已成位周公方来观上相之体然也〉越三日丁巳用牲于郊牛二越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一〈郊祭天地也故用二牛社祭用太牢礼也皆告以营洛之事〉纂注〈唐孔氏曰丁巳十四日也戊午十五日也孔氏曰郊以后稷配故牛二唐孔氏曰记及公羊皆曰养牲必养二帝牛不吉以为稷牛吕氏曰郊祭天社祭地孔氏曰社稷共牢马氏曰言社则稷在其中　陈氏曰郊不曰新邑者郊在国外社在国内故也　王氏曰于尊以简为诚于卑以丰为贵故郊特牲而社稷太牢先祭告于郊社然后用工　陈氏大猷曰此盖即洛邑新立之郊社以告作洛于天地不告庙者在丰已告也时洛邑宗庙未成故至十二月始烝祭宗庙也〉越七日甲子周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯〈书役书也春秋传曰士弥年营成周计丈数揣高低度厚薄仭沟洫物土方议远迩量事期计徒庸虑材用书糇粮以令役于诸侯亦此意王氏曰邦伯者候甸男服之邦伯也庶邦冡君咸在而独命邦伯者公以书命邦伯而邦伯以公命命诸侯也〉纂注〈唐孔氏曰甲子二十一日也书赋功属役之书也候甸男服之邦伯不遍举五服者文略耳邦伯州收也　叶氏曰不及采卫者不以远役众也〉厥既命殷庶庶殷丕作〈丕作者言皆趋事赴功也殷之顽民若未易役使者然召公率以攻位而位成周公用以书命而丕作殷民之难化者犹且如此则其悦以使民可知也〉纂注〈孔氏曰大作言劝事　陈氏大猷曰独言庶殷丕作则诸候可知新安胡氏曰观此则殷民之迁在未什洛之前必矣林氏曰召公营洛自戊申至甲寅七日而成周公继至自乙卯距甲子十日而用书庶殷丕作周召之规模〉
　　〈其敏如此緫而计之自成王至丰距甲子凡一月耳万年之业成于一月之间此岂后世可及哉　新安陈氏曰读此当参看洛诰洛诰曰予惟乙卯朝至于洛师我卜河朔黎水云云此云乙卯周公朝至于洛其日同但洛诰言是日再卜此不言者周公之吉卜不殊召公之吉卜也兼洛诰自详之此可略也乙卯至甲子十日乙卯日卜及逹观新营丙辰不言事盖丁巳戊午将行郊社大礼前一日养精神以无为也己未至癸亥五日又不言事乃将用书命丕作竭精神以有为也此五日中必会集臣庶计大数揣高卑等事役书一定然后甲子朝颁布之洛诰脱简之在廪诰者曰惟三月哉生魄周公初基止乃洪大诰治即是三月十六日己未戊午祭社后一日也曰大诰治即用书命丕作也细而考之吻合无间谁谓残编断简不可见圣人经理之微密哉〉太保乃以庶邦冢君出取币乃复入锡周公曰拜首稽首旅王若公诰告庶殷越自乃御事〈吕氏曰洛邑事毕周公将归宗周召公因陈戒成王乃取诸候贽见币物以与周公且言其拜手稽首所以陈王及公之意盖召公虽与周公言乃欲周公聫诸候之币与召公之诰并达之王谓洛邑已定欲诰告殷民其根本乃自尔御事不敢指言成王谓之御事犹今称人为执事也〉辑录〈据召诰文只说召公先至洛而周公继至不说成王亦来也然召公出取币入锡周公乃曰旅王若公其辞又多是戒成王未知如何先生曰此盖因周公以告于王耳荅潘子善〉纂注〈王氏曰庶邦冡君诸候会于洛者洛邑成而献币所以为礼且致变也新安陈氏曰作洛之急务在化殷人而化殷之大本在于王身下文遂详言之此召公纳忠之大者币特恭敬之寓焉耳取币独言庶邦而不及庶殷者盖用书命丕作无间于庶殷而取币陈王不及庶殷欤〉呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命惟王受命无疆惟休亦无疆惟恤呜呼曷其奈何弗敬〈此下皆告成王之辞托周公违之王也曷何也其语辞商受嗣天位为元子矣元子不可改而天改之大国未易亡而天亡之皇天上帝其命之不可恃如此今王受命固有无穷之美然亦有无穷之忧于是叹息言王曷其奈何弗敬乎盖深言不可以弗敬也又案此篇专主敬言敬则诚实无妄视听言动一循乎理好恶用舍不违乎天与天同徳固能受天明命也人君保有天命其有要于此哉伊尹亦言皇天无亲克敬惟亲敬则天与我一矣尚何踈之有〉辑录〈比数句者一篇之大旨也元子者天之元子也书说〉纂注〈新安胡氏曰下文以至终篇不过反复敷演此数句之意耳　吕氏曰人君代天作子是为天之长子　真氏曰大明诗云天位殷适使不挟四方亦改厥元子大国殷命之意　新安陈氏曰此元子字当与下文元子哉对观元子天之元子即大君者吾父母宗子之意此元子谓殷纣后元子谓成王天命靡常人君所以保天命惟有敬耳昔殷元子尝受天命矣天竟改其命而王受之固有无穷之美然今日之受安知不为他日之改是亦有无穷之忧也何可以不敬哉此一节始曰呜呼末又曰呜呼元老大臣拳拳忠爱嗟叹以深警上心不能自己之至情也〉天既遐终大邦殷之命兹殷多先哲王在天越厥后王后民兹服厥命厥终智藏瘝在夫知保抱𢹂持厥妇子以哀吁天徂厥亡出执呜呼天亦哀于四方民其眷命用懋王其疾敬徳〈后王后民指受也此章语多难解大意谓天既欲远绝大邦殷之命矣而此殷先哲王其精爽在天冝若可恃者而商纣受命卒致贤智者退藏病民者在位民困虐政保抱𢹂持其妻子哀号呼天往而逃亡者出见拘执无地自容故天亦哀民而眷命用归于勉徳者天命不常如此今王其可不疾敬徳乎〉纂注〈孔氏曰殷多先哲王精神在天不能救者以纣不行敬故　汉上朱氏曰人之死各返其根体魄阴也故降而在下魂气阳也故升而在上则无不之矣众人物欲蔽之故魂散而气不能升惟圣人清明在躬志义如神故其死也精神在天与天为一　叶氏曰智藏瘝在言至纣而愚其智则藏而独病民之心存也吁和也祈和于天也　唐孔氏曰夫犹人也言人人皆然新安胡氏曰当如𫝊所谓故夫致死焉之夫袁氏曰疾敬徳者更无等待迟疑只今便下手新安陈氏曰祖宗之不可凭借如此言外之意盖谓成王今日安可尽恃太王王季文武也此章言天命不可恃祖宗不可恃惟敬徳庶可凝固天命而迓续祖徳尔敬徳而言疾最有力盖人心操则存舍则亡必𦂳着精神汲汲用工则庄敬日强而能敬苟悠悠玩怠则安肆日偷而不能敬矣后又言肆惟王其疾敬徳一篇纲领在敬字而敬之工夫又在疾字〉相古先民有夏天迪从子保面稽天若今时既坠厥命今相有殷天迪格保面稽天若今时既坠厥命〈从子保者从其子而保之谓禹传之子也面郷也视古先民有夏天固启迪之又从其子而保佑之禹亦面考天心敬顺无违冝若可为后世凭藉者今时已坠厥命矣今视有殷天固启迪之又使其格正夏命而保佑之汤亦面考天心敬顺无违冝亦可为后世凭藉者今时已坠厥命矣以此知天命诚不可恃以为安也〉辑录〈此一节间有不可晓处书说〉纂注〈林氏曰格与惟帝降格于夏之格同天启迪之又降格而保佑之降格谓下临之也新安陈氏曰从其子而保之即孟子天与子则与子之意开万世𫝊子之端自禹始故于夏言从子保而于商只言格保蒙上文也两面稽天若即对越在天之意此一节盖谓天与祖宗皆不可恃也〉今冲子嗣则无遗夀耇曰其稽我古人之徳矧曰其有能稽谋自天〈稽考矧况也幼冲之主于老成之臣尤易踈远故召公言今王以童子嗣位不可遗弃老成言其能稽古人之徳是固不可遗也况言其能稽谋自天是尤不可遗也稽古人之徳则于事有所证稽谋自天则于理无所遗无遗夀耇盖君天下者之要务故召公特首言之〉辑录〈已陈夏商敬徳坠命之所由又戒王也书说〉呜呼有王虽小元子哉其丕能𫍯于小民今休王不敢后用顾畏于民碞〈召公叹息言王虽幼冲乃天之元子哉谓其年虽小其任则大也其者期之辞也𫍯和碞险也王其大能𫍯和小民为今之休美乎小民虽至徴而至为可畏王当不敢缓于敬徳用顾畏于民之碞险可也〉纂注〈苏氏曰民犹水也水能载舟亦能覆舟物无险于民者矣新安陈氏曰𫍯于小民而今休矣犹欲王汲汲于畏民碞者盖民之碞险可畏常伏于大和盛美之中恃其已和且美而不回顾却虑以畏之则福兮祸所伏矣此所以为险也是以荘生曰人心险于山川〉王来绍上帝自服于土中旦曰其作大邑其自时配皇天毖祀于上下其自时中乂王厥有成命治民今休〈洛邑天地之中故谓之土中王来洛邑继天出治当自服行于土中是时洛邑告成成王始政故召公以自服土中为言又举周公尝言作此大邑自是可以对越上天可以飨荅神祇自是可以宅中图治成命者天之成命也成王而能绍上帝服土中则庶几天有成命治民今即休美矣王氏曰成王欲宅洛邑者以天事言则日东景朝多阳日西景夕多阴日南景短多暑日北景长多寒洛天地之中风雨之所会阴阳之所和也以人事言则四方朝聘贡赋道里均焉故谓之土中〉辑录〈言王来居洛邑继天为治服事也土中洛邑为天下中也林氏以此句王来为王亦至洛邑之验恐未必然但王命来此定邑耳　称周公言当作太邑而自此以祀上帝以及慎祀上下神祗又自此居中以为冶则是王受天成命以治民矣盖召公述周公宅洛之意并书说〉纂注〈陈氏大猷曰君前臣名故称旦曰又举周公之言以告谓今作大邑其自是而配天使仰无愧于天自是而毖祀上下使幽无愧于鬼神自是而宅中为治使俯无愧于民王其有成命而治民今休可也周公所期如此之重王可不思所以称之新安陈氏曰作洛之事召公任之而未尝明言之至此方言服于土中而举周公之言以见作洛所以配上帝奉祭祀成治功凝天命其重如此盖下文将自进其敬徳祈天之忠言所以先引周公期望之语以开其端也〉王先服殷御事比介于我有周御事节性惟日其迈〈言治人当先服乎臣也王先服殷之御事以亲近副贰我周之御事使其渐染陶成相观为善以节其骄淫之性则日进于善而不已矣〉王敬作所不可不敬徳〈言化臣必谨乎身也所处所也犹所其无逸之所王能以敬为所则动静语默出入起居无往而不居敬矣不可不敬徳者甚言徳之不可不敬也〉辑录〈王敬作所不可不敬徳只是一句直夫召诰玩其初说许多言语艰深难晓却𦂳要处只是惟王不可不敬徳而已人杰〉纂注〈林氏曰周迁殷顽民于洛盖与洛之旧民杂居其善恶之习不同非有以和一之不能相安以处故必有以服殷御事使之亲比介助于周之御事然后可盖周御事习于教令无事于服之故以服殷御事为先也然服殷御事在节其性而已盖人性无不善殷人特化纣之恶是以不义之习遂与性成而忘反耳上之人有以节之使日进于善则与周人亦何异哉然欲节民之性又在王之所化故王又当以敬为其所不可不敬之徳以率之非政刑所及也或曰服亦事也犹任也任殷人为御事使之佐我周之御事盖欲其共事相习以成善且使上下通情易以行化然后有以节其性而日进于善王则惟作所不可不敬徳以率之而已陈氏大猷曰既以周臣率之使之相观而善又以身率之使之下观而化也新安胡氏曰王敬作所不可不敬徳朱子本孔氏只作一句说蔡氏以所字为句作两句说真氏乚记以蔡说为长然蔡说自吕氏来伤无考耳新安陈氏曰殷人渐于旧染而其性流今欲节之而使其性复亦惟化之以敬徳尔敬者一身之主宰性即心所具之理也敬则此心収敛于天理之中而性可节不敬则此心放纵于人欲之伪而性日流日其迈即上达反天理而日进乎高明之意也然王岂为化商而始勉强于敬哉特自敬为我所不可不敬之徳而已谓之不可不敬盖敬人心所当然而不可不然者非有所勉强而然如饥食渴饮之常无所为而为者也能如是则敬尽于此而人化于彼矣〉我不可不监于有夏亦不可不监于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有历年我不敢知曰不其延惟不敬厥徳乃早坠厥命我不敢知曰有殷受天命惟有历年我不敢知曰不其延惟不敬厥徳乃早坠厥命〈夏商历年长短所不敢知我所知者惟不敬厥徳即坠其命也与上章相古先民之意相为出入但上章主言天眷之不足恃此则直言不敬徳则坠厥命尔〉纂注〈林氏曰古人于天命不以为必有不以为必无故召公于历年不其延㫮不敢知者疑之也至于敬徳则有历年不敬徳则坠厥命盖无可疑者〉今王嗣受厥命我亦惟兹二国命嗣若功王乃初服〈今王继受天命我谓亦惟此夏商之命当嗣其有功者谓继其能敬徳而历年者也况王乃新邑初政服行教化之始乎〉纂注〈陈氏大猷曰此章言尤恳切　新安陈氏曰王乃初服者善始可以占终法二国之敬徳而历年尤当谨之初服也此句蔡吕以属上章孔朱真陈以冠下章使与初生初服宅新邑为一套语亦通但此句实结上生下若生子一段议论实因此句而申明之〉呜呼若生子罔不在厥初生自贻哲命今天其命哲命吉凶命历年知今我初服〈叹息言王之初服若生子无不在于初生习为善则善矣自贻其哲命为政之道亦犹是也今天其命王以哲乎命以吉凶乎命以历年乎皆不可知所可知者今我初服如何尔初服而敬徳则亦自贻哲命而吉与历年矣〉宅新邑肆惟王其疾敬徳王其徳之用祈天永命〈宅新邑所谓初服也王其疾敬徳容可缓乎王其徳之用而祈天以历年也〉辑录〈王之初服不可不谨其习犹子之初生不可不慎其初所教盖习于上则智习于下则愚矣故今天命正在初服之时敬徳则哲则吉则历年不敬则愚则凶则短折也天无一物之不体已知我初服宅洛矣王其可不疾敬徳哉所以求天永命者只在徳而已矣并书说　王乃初服至命历年为一节知今我初服至析天永命为一节〉纂注〈陈氏曰自贻哲命命在我也天其命哲命在天也　吕氏曰人自初生而保养乃可以全其善哲命者人心所有之明哲非自外来也　林氏曰天以正性命人初无智愚之别所以有智愚者于己取之而已下愚为自暴自弃则上智岂非自贻乎　叶氏曰哲命以哲为天所命也　新安胡氏曰案吕林皆以哲命为性命之命然哲命之哲不应遽有性命眷命之分当以叶氏之说为正　真氏曰天命至公不可以求而得也曰祈者盖一于用徳乃不祈之祈也　吕氏曰祈水命无他术惟敬徳为可耳曰祈者欲王知天命之未定也　新安陈氏曰明哲之性与生俱生初生之时习于善则明可作哲习于恶则靡哲不愚哲则为天所命愚则天不命焉是自贻哲命如所谓自求多福此所谓无不在其初生时自贻哲命者王之初服亦犹是也此一节发明王乃初服之意盖今日作邑而自服土中乃所谓初服是又中天下定四海之一初也天之命吉凶判于此王之能敬徳祈永命与不能亦判于此召公所以欲王乘此一初之机而疾敬徳也疾敬徳则能用徳疾云者欲其乘此机而速勉之有今罔后之谓也肆惟王其疾敬徳盖申前王其疾敬徳之语而致重复恳切之意云〉其惟王勿以小民淫用非彝亦敢殄戮用乂民若有功〈刑者徳之反疾于敬徳则当缓于用刑勿以小民过用非法之故亦敢于殄戮用治之也惟顺导民则可有功民犹水也水泛滥横流失其性矣然壅而遏之则害愈甚惟顺而导之则可以成功〉其惟王位在徳元小民乃惟刑用于天下越王显〈元首也居天下之上必有首天下之徳王位在徳元则小民皆仪刑用徳于下于王之徳益以显矣〉辑录〈书说其惟王勿以小民至越王显为一节〉纂注〈苏氏曰商俗靡靡其过用非常也久矣召公戒王勿以小民过用非常之故亦敢于法外殄戮以治之盖民之有过罪实在我及其有功则王亦有徳何也王之位民徳之先倡也如此则法行于天下而王亦显矣　陈氏大猷曰顺夏商之有功者犹上言嗣若功王位不在于土地人民惟在徳元而已徳元亦犹乾元坤元之始生万物者也　吕氏曰以小民淫用非彝而敢于殄戮忿疾一生则损君徳矣人君之徳止于好生元者善之长君以徳元覆冒天下安可以小民淫用遂损君徳　新安胡氏曰至此则非彝之小民化为用徳之小民正所谓若顺导之而有功者王奚以尚刑不尚徳为哉〉上下勤恤其曰我受天命丕若有夏历年式勿替有殷历年欲王以小民受天永命〈其亦期之辞也君臣勤劳期曰我受天命大如有夏历年用勿替有殷历年欲兼夏殷年之永也召公又继以欲王以小民受天永命盖以小民者勤恤之实受天永命者　年之实也苏氏曰君臣一心以勤恤民庶几王受命历年如夏商且以民心为天命也〉辑录〈以小民如以某师之以书说〉纂注〈林氏曰王能敬徳于上而小民仪刑于下则天永命之矣所谓用小民以受天永命也　吕氏曰召公拳拳言小民者国之根本全在小民其兴其亡不在大族不在诸候止在小民之身　真氏曰前言王其徳之用祈天永命此言欲王以小民受天永命盖永命之道无他惟修徳与爱民而已命在天于小民何与盖天无心以民为心耳一篇之中言敬者凡七八曰曷其奈何弗敬曰王敬作所曰不可不敬徳曰王其疾敬徳两言惟不敬厥徳乃早坠厥命曰肆惟王其疾敬徳言之谆望之切老臣事少主惓惓之心也异时成王为守文令主而周家卜世卜年过于夏商且过其历然后知召公之言真人主之药石国家之蓍龟也哉〉拜手稽首曰予小臣敢以王之仇民百君子越友民保受王威命明徳王末有成命王亦显我非敢勤惟恭奉币用供王能祈天永命〈仇民殷之顽民与三监叛者百君子殷之御事庶士也友民周之友顺民也保者保而不失受者受而无拒威命明徳者徳威徳明也末终也召公于篇终致敬言予小臣敢以殷周臣民保受王威命明徳王当终有天之成命以显于后世我非敢以此为勤惟恭奉币帛用供王能祈天永命而已盖奉币之礼臣职之所当恭而祈天之实则在王之所自尽也又案恭奉币意即上文取币以锡周公而旅王者盖当时成王将举新邑之祀故召公奉以助祭云〉纂注〈林氏曰仇民百君子犹顽民而谓之多士也苏氏曰百君子殷周之贤士大夫　薛氏曰先仇民后友民者作洛以镇静商人为先也与前言先服殷御事同意　陈氏经曰保受王之威徳奉行之此臣之职也王既有成命当求所以永命成命在今日永命在子孙保受王之威徳者臣下之所能至于祈天永命则非人臣之所能在人君疾敬徳以祈天命我非敢勤者召公不敢自以治洛为功劳也至此则责堂于王之身者甚重恐成王专倚恃臣下也我但能恭奉币以供王庆王之能祈天永命而已则祈天永命在王而不在召公关陈氏大猷曰篇终复总始末之要以告王敢以仇民等保受威命明徳者因庶殷候甸和会作洛而言敢以者自任之辞如命候甸庶殷即王之威命宅洛图治即王之明徳和会丕作即保受也王末有成命与上王厥有成命相应王亦显与上越王显相应然我非敢自以为功勤虑王以为人心己从天命已定而自足也惟恭奉币指前取币旅王而言供王能祈天永命将以致庆而已期望不已之意可谓婉而笃矣记曰颂而无谄谏而无骄召公以之　新安陈氏曰所谓能祈天永命不遏上文敬徳爱小民之事敬徳爱小民即祈天永命之能也上文已尽之故于篇终特以能字该之〉洛诰〈洛邑既定周公遣使告卜史氏录之以为洛诰又幷记其君臣荅问及成王命周公留治洛之事今文古文皆有　案周公拜手稽首以下周公授使者告卜之辞也王拜手稽首以下成王授使者复公之辞也王肈称殷礼以下周公教成王宅洛之事也公明保予冲子以下成王命公留后治洛之事也王命予来以下周公许成王留洛君臣各尽其责难之辞也伻来以下成王钖命毖殷命宁之事也戊辰以下史又记其祭祀册诰等事及周公居洛岁月久近以附之以见周公作洛之始终而成王举祀发政之后即归于周而未尝都洛也〉辑录〈因读尚书先生曰其间错误解不得处煞多昔吕伯恭解书因问之云尚书还有解不通处荅曰无有因举洛诰问之云据成王只使周公往营洛故伻来献图及卜成王未尝一日居洛后面如何却与周公有许多荅对又云王在新邑此如何解伯恭遂无以荅后得书云诚有解不得处雉洛诰之文冇不可晓者其后乃言王在新邑而其前已屡有荅问之辞矣荅潘子善〉纂注〈叶氏曰此篇当与召诰参㸔盖非一时之言史取周公得卜至遣使告卜相与往来告戒本末序次之以示后世也　王氏曰此诰有不可知者当阙之而释其可知者　新安陈氏曰此篇大可疑者惟有公告王宅洛行祀出命之辞而不载王至洛之事与其日月观十二月在洛祭告命周公留治洛之事尚谨书之则自三月后至十二月前此数月中至洛之大事其当书也必矣又此篇首章九句脱简在康诰之首则首至洛之事其脱简又可想矣且孺子其朋及汝惟冲子惟终等处声牙难通又王曰公功棐迪笃之下无周公荅辞而即又继以王曰岂非此等处有脱简错简邪姑从诸说可也〉
　　周公拜手稽首曰朕复子明辟〈此下周公授使者告卜之辞也拜手稽首者史记周公遣使之礼也复如逆复之复成王命周公往营成周周公得卜复命于王也谓成王为子者亲之也谓成王为明辟者尊之也周公相成王尊则君亲则兄之子也明辟者明君之谓先儒谓成王㓜周公代王为辟至是反政成王故曰复子明辟夫有失然后有复武王崩成王立未尝一日不居君位何复之有哉蔡仲之命言周公位冡宰正百工则周公以冡宰緫百工而已岂不彰彰明甚矣乎王莽居摄几倾汉鼎皆儒者有以启之是不可以不辨　苏氏曰此下有脱简在康诰自惟三月哉生魄至洪大诰治四十八字〉纂注〈孔氏曰周公言我复还明君之政于子子成王年二十成人故必归政而退老　王氏曰云云朱子采之集解并见蔡𫝊　程子曰犹言告嗣天子王矣　叶氏曰复如孟子有复于王之复自孔氏以复子明辟谓周公摄而归政之辞古今儒者从之不敢易独王氏以为不然世或未之信焉以予考之周公践天子位以治天下初无经见独明堂位云尔明堂位非出吾夫子也盖武王崩周公以冡宰摄政此礼之常摄者摄其事非摄其位世见周公在丧之摄不知其非以成王㓜而摄故至卜洛犹有归政之言则王氏之言为有证　葵初王氏曰篇末七年之说陈氏引记礼为证固也然践天子位又不可不阙　新安陈氏曰案王莽废汉孺子婴为安定公执其手流涕曰昔周公摄位终得复子明辟今予独迫皇天威命不得如意盖因孔氏释经之误莽遂借此以文其奸〉王如弗敢及天基命定命予乃𦙍保大相东土其基作民明辟〈凡有造基之而后成成之而后定基命所以成始也定命所以成终也言成王㓜冲退托如不敢及知天之基命定命予乃继太保而往大相洛邑其庶几为王始作民明辟之地也洛邑在镐京东故曰东土〉辑录〈周公不欲斥言王㓜不能故言王若不敢及天之初命定命则不得不嗣摄政事保佑王躬而相此洛邑以为王当于此初作民主也书说参用乙记〉纂注〈王氏炎曰承天命以作新邑是谓基命都邑既成久安长治是谓定命　葵初王氏曰语录释𦙍保不若𫝊顺正与太保先周公相宅合〉予惟乙卯朝至于洛师我卜河朔黎水我乃卜㵎水东瀍水西惟洛食我又卜瀍水东亦惟洛食伻来以图及献卜〈乙卯即召诰之乙卯也洛师犹言京师也河朔黎水河北黎水交流之内也涧水东瀍水西王城也朝会之地瀍水东下都也处商民之地王城在涧瀍之闲下都在瀍水之外其地皆近洛水故两云惟洛食也食者史先定墨而灼龟之兆正食其墨也伻使也图洛之地图也献卜献其卜之兆辞也〉纂注〈苏氏曰黎水今黎阳也吕氏曰卜都之意主于商民先卜河朔黎水者固其所安也意在近地者商民之心意在地中者周公之心并列二说以听于天而已卜黎于先者先人后己之心也黎既不吉改卜洛邑龟乃协从盖周公之心即天心也无间故无违也　史氏渐曰世或谓周公三卜而后洛初于黎水再于涧东瀍西又于瀍东皆不若洛之吉岂知涧瀍之东西即洛之中也涧水之东即洛之偏也同名为洛而王城顽民之居不同非洛自为洛㵎瀍自为㵎瀍洛邑居天下之中伊洛瀍㵎实周流于其间天子南向则润水在洛之右瀍水在洛之左周公于涧瀍之中龟兆告吉遂营王城以建王宫定郊社宗庙是为郊鄏之地今之河南是也又循之左越瀍水之东龟复告吉遂营下都名曰成周又曰东郊以居殷民今之洛阳是也二城相距盖十有八里〉王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹休公既定宅伻来来视予卜休恒吉我二人共贞公其以予万亿年敬天之休拜手稽首诲言〈此王授使者复公之辞也王拜手稽首者成王尊异周公而重其礼也匹配也公不敢不敬天之休命来相宅为周匹休之地言卜洛以配周命于无穷也视示也示我以卜之休美而常吉者也二人成王周公也贞犹当也十万曰亿言周公宅洛规模宏远以我万亿年敬天休命故又拜手稽首以谢周公告卜之诲言〉辑录〈拜受公言犹禹之拜昌言也书说〉纂注〈吕氏曰营洛实配宗周其作我周匹休之地匹者对宗周之辞我与公其共贞固守此基业乎以予者使之之辞倚之者甚重而望之者甚长也　或曰王不在洛言来者顺公所在而言　王氏十朋曰诗之作丰伊匹与此匹休同意夏氏曰贞如厥赋贞之贞谓相当也王欲与公共当此吉祥　叶氏曰凡卜有贞其吉凶者太卜言□大迁〉
　　〈大师则贞龟二人皆知其吉㫁而以示天下也　王氏曰言宅洛之事定矣公当以予永远敬天之休以承此休常吉之卜也　新安胡氏曰视与示同古字通用汉书凡示字例作视〉周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文〈此下周公告成王宅洛之事也殷盛也与五年再殷祭之殷同秩序也无文祀典不载也言王始举盛礼祀于洛邑皆序其所当祭者虽祀典不载而义当祀者亦序而祭之也吕氏曰定都之初肈举盛礼大飨群祀虽祀典不载者咸秩序而祭之有告焉有执焉有祈焉始建新都昭假上下告成事也雨时若大役以成报神赐也自今以始永奠中土祈鸿休也后世不知祭祀之义鬼神之徳观周公首以祀于新邑为言若阔于事情者抑不知人主临镇新都之始齐祓一心对越天地达此精明之徳放诸四海无所不准而助祭诸候下逮胞翟之贱亦皆有孚颙若収其放而合其离盖格君心萃天下之道莫要于此冝周公以为首务也〉辑录〈自此以下渐不可晓盖不知是何时所言𫝊疏以为王与公俱在洛对问之言叶氏以为王得卜而至洛既祭复归镐因留周公君守而周公有此言皆不可考然叶氏说后数章贯穿今从之书说〉纂注〈复斋董氏曰易曰归荐之上帝礼有殷祭殷奠皆取殷盛之义　新安陈氏曰王氏谓此殷礼疑即篇末十二月戊辰之祭史述其语于前而记其事于后也窃意十二月之祭不过以周公留治洛之事就冬烝以告文武耳此曰殷礼曰秩无文乃非常盛礼岂十二月之祀足以当之三月后以至十一月王必当亲至洛行大祀礼今脱去矣自此下至无远用戾乃洛邑既成公自洛归镐告王以宅洛所当行之事及欲退老之辞也肈称殷礼以下乃周公至镐请王往新邑举祀礼及朝诸候证之召诰公至洛定宅后当还镐京观召公取诸侯之币锡公由公以达王则可见矣孺子其朋以下必冇讹误脱简漏却王祀新邑必在此处无疑也〉予齐百工伻从王于周予惟曰庶有事〈周公言于整齐百官使从成王于周谓将适洛时也予惟谓之曰庶几其有所事乎公但微示其意以待成王自教诏之也〉辑录〈此本其摄政时言也齐百工谓百官緫已以听也周谓宗周也言我所緫百官因使之从王于周而我则未敢归周恐新邑之冇事也书说〉纂注〈夏氏曰王祭于新邑我则整齐百官使从王往新邑惟谓百官言汝从王而往庶几必冇事于周欲礼乐自天子出也　新安陈氏曰周公言我今整齐共营洛之百官使从王于宗周我惟谓之曰王庶几将适新邑而有事乎国之大事在祀与戎故古人于祭祀皆曰有事公但微示王将行祀事于洛之意于百官以待王之自教诏之也〉今王即命曰记功宗以功作元祀惟命曰汝受命笃弼〈功宗功之尊显者祭法曰圣王之制祭祀也法施于民则祀之以死勤事则祀之以劳定国则祀之能御大灾则祀之能捍大患则祀之盖功臣皆祭于大烝而勲劳之最尊显者则为之冠故谓之元祀周公教成王即命曰记功之尊显者以功作元祀矣又惟命之曰汝功臣受此褒赏之命当益厚辅王室盖作元祀既以慰荅功臣而又勉其左右王室益图久大之业也〉丕视功载乃汝其悉自教工〈丕大视示也功载者记功之载籍也大视功载而无不公则百工效之亦皆公也大视功载而或出于私则百工效之亦皆私也其公其私悉自汝教之所谓乃汝其悉自教工也上章告以褒赏功臣故戒其大视功载者如此〉辑录〈今王乃命曰我尝记人之功而尊之又以此功因新邑殷祀而告之神明矣王氏曰记功盖若纪于太常藏在盟府之类王言成王又命我曰汝周公受先王之命而厚辅我大视功载则可见矣凡我所自教之功方我之朋犹言大史友内史友友郭君也功载记功之书也王似欲留百工于洛以听周公命成王与周公言未尝汝之此周公述王言故变公称汝也书说今王即命曰至元祀为一节惟命曰至孺子其朋为一节〉纂注〈吕氏曰洛邑既成周业既定论创业之勲不可后也功臣之冠天下观瞻镇服群下实系此举论功莫先于宗言宗则凡功臣可得而推矣报功莫重于祀言祀则凡庆赏可得而推矣　吴氏曰己死者祀之其生者则载以旌赏之　新安陈氏曰公因告王今当即出命曰新邑之祀将记录创业功臣之宗勲劳最显者以其功列之大祀使与享矣又当专命群臣曰汝之受命而能厚辅王室者亦将大视其功而纪载之于册书以功作元祀者所以报功臣于既往丕视功载者所以励功臣于方来载之今日又当祀之后日也公又谓王言上即命惟命二说乃汝其悉自教诏于百工其机虽自公发之其教当自王出之也〉孺子其朋孺子其朋其往无若火始焰焰厥攸灼叙弗其绝〈孺子稚子也朋比也上文百工之视效如此则论功行赏孺子其可少徇比党之私乎孺子其少徇比党之私则自是而往有若火然始虽焰焰尚微而其灼烁将次第延爇不可得而扑灭矣言论功行赏徇私之害其初甚徴其终至于不可遏绝所以严其辞而禁之于未然也〉辑录〈周公言既如此则孺子往矣但汝所朋不可不慎焰火始然尚微而方进之貌灼焚也叙次第也书说一孺子其朋其往起〉纂注〈林氏曰如汉之朋党始于甘陵南北部唐之朋党始于牛李其终缙绅稔祸海内涂炭是也　新安陈氏曰自此以下必脱误所当阙疑如二孺子句及灼叙语皆不可晓与上下文亦不相贯姑存旧说〉厥若彝及抚事如予惟以在周工往新邑伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辞〈其顺常道及抚国事常如我为政之时惟用见在周官勿参以私人往新邑使百工知上意向各就有僚明白奋而赴功惇厚博大以裕俗则王之休闻亦永有辞于后世矣〉辑录〈戒成王归宗周其所顺之常道及抚临众事皆当如我所行也在周百工皆我所緫齐者习于事当惟用此人慎终之道当如此也一言我今往新邑既使向就其有僚矣明作有功之事务为惇大之道以成宽裕之政则汝亦长有宽裕之辞于后世矣言往者如云来相宅顺王所在而言趋事赴功常失之急薄故又言惇大成裕以救其失书说　厥若𢑴至在用工为一节往新邑至汝永有辞为一节〉纂注〈吕氏曰汉文近于惇大成裕而无所谓明作有功汉宣近于明作有功而无所谓惇大成裕　新安陈氏曰厥若彝及抚事如予伻向即有僚亦不可晓惟以在周工往新邑乃是欲王以从王于周之百工往之新邑也此八字却有照应〉公曰已汝惟冲子惟终〈周之王业文武始之成王当终之也此上详于记功教工内治之事此下则统御诸侯教养万民之道也〉辑录〈周公言已矣乎汝成王惟冲子当惟其终犹伊尹言慎厥终也书说〉汝其敬识百辟享亦识其有不享享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮〈此御诸侯之道也百辟诸侯也享朝享也仪礼物币也诸侯享上有诚有伪惟人君克敬者能议之识其诚于享者亦识其不诚于享者享不在币而在于礼币有馀而礼不足亦所谓不享也诸侯惟不用志于享则国人化之亦皆谓上不必享矣举国无享上之诚则政事安得不至于差爽僭侮隳王度而为叛乱哉人君可不以敬存心辨之于早察之于微乎〉辑录〈享朝而以币享王诚以奉上之辞币有馀而礼不及者往往有轻上之心以为可以币交也曰吾币足矣何以礼为如是者犹不享也云云如是则是成王实启此乱而遗周公以忧勤不暇也书说详见蔡传　至不暇为一节〉纂注〈苏氏曰小人贿以悦人必简于礼公戒王责诸侯以礼不以币恐其役志乎物而不役志乎礼则诸侯慢而王室轻矣此治乱之本故公特言之春秋𫝊曰晋赵文子为政薄诸侯之币而重其礼晋穆叔曰自今以往兵其少弭矣夫以列国之卿轻币重礼犹足以弭兵王而贿其致冦也必矣唐之衰君相皆可以贿取方镇争贡羡馀行苞苴而天子始失其政以至于亡周公之戒至矣　新安胡氏曰此因将往新邑朝诸侯而言亦因召公取诸侯之币旅王而言也〉乃惟孺子颁朕不暇听朕教汝于棐民彝汝乃是不蘉乃时惟不永哉笃叙乃正父罔不若予不敢废乃命汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无远用戾〈此教养万民之道也颁朕不暇未详或曰成王当颁布我汲汲不暇者听我教汝所以辅民常性之道汝于是而不勉焉则民彝泯乱而非所以长久之道矣正父武王也犹今称先正云者笃者笃厚而不忘叙者先后之不紊言笃叙武王之道无不如我则人不敢废汝之命矣吕氏曰武王没周公如武王故天下不废周公之命周公去成王如周公则天下不废成王之命戾至也王往洛邑其敬之哉我其退休田野惟明农事益公有归老之志矣彼谓洛邑也王于洛邑和裕其民则民将无远不至焉〉辑录〈周公戒成王使听我教汝以辅民常性之道若汝不勉则不能永保天命也然则所以辅民常性者惟在乎勉而已一说乃惟孺子颁朕不暇连此叚言成王不听我言是分我以不暇也　笃叙汝武王之所行无不如予之所以厚叙者我不废汝自教工之命汝往归宗周汝其敬叙武王之事而我留于此修后稷先公之业明农事以教民亦王业艰难之意也我民裕矣则彼殷民以教民为裕亦无有远而不至者书说　听朕至永哉为一节笃叙至用戾为一节〉纂注〈息斋余氏曰说命先正训为先世长官之臣此指武王而引先正为比何也或曰武王拨乱反正故称为正父　新安陈氏曰此一节除汝往敬哉兹予其明农哉二句外皆不可晓皆当阙之味此二句可见公时在镐欲王往新邑而已将退老也此章之下当必有公从王至新邑举祀发命之事而今阙矣〉王若曰公明保予冲子公称丕显徳以予小子文武烈奉荅天命和恒四方民居师〈此下成王荅周公及留公也大抵与上章参错相应明显明之也保保佑之也称举也和者使不乖也恒者使可久也居师者宅其众也言周公明保成王举大明徳使其上之不忝于文武仰不愧天俯不怍人也〉辑录〈居师营洛邑定民居也书说〉纂注〈新安胡氏曰此王既至洛举祀后与公言将留公治洛先叙述公之功徳以慰藉之也〉惇宗将礼称秩元祀咸秩无文〈宗功宗之宗也下文宗礼同将大也〉纂注〈孔氏曰厚尊大礼举秩大祀苏氏曰惇宗厚族也将礼秉礼也言此数事皆赖公之功而成也　陈氏大猷曰礼者人所宗而尊者故伯夷典礼曰秩宗春官典礼曰宗伯惇厚人所宗而将秉其礼也下文未定于宗礼亦谓制作未定所以言未定人所宗尊之礼也　新安陈氏曰此盖王述已行之事之辞即荅公所谓王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文也〉惟公徳明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教予冲子夙夜毖祀〈旁无方所也因上下四方为言穆穆和敬也迓迎也言周公之徳昭著于上下勤施于四方旁作穆穆以迎治平不迷失文武所勤之教于天下公之徳教加于时者如此予冲子夫何为哉惟早夜以谨祭祀而已盖成王知周公有退休之志故示其所以留之之意也〉辑录〈穆穆和敬之貌天子之容旁作谓周公辅成已徳以迎迓太平之治而不迷于先王之教书说〉纂注〈陈氏大猷曰不曰已太平方且和敬以迓之己治犹未治也使以为既平则无亹亹方进之意盈而不可久矣　苏氏曰祭则我冲子政则周公成王言我归宗周毖祀而已　唐孔氏曰卫献公云政由寗氏祭则寡人亦略犹是〉王曰公功棐迪笃罔不若时〈言周公之功所以辅我启我者厚矣当常如是未可以言去也〉辑录〈公之功辅导我已厚矣无不若是以上所称也书说〉王曰公予小子其退即辟于周命公后〈此下成王留周公治洛也成王言我退即居于周命公留后治洛盖洛邑之作周公本欲成王迁都以宅天下之中而成王之意则未欲舍镐京而废祖宗之旧故于洛邑举祀发政之后即欲归居于周而留周公治洛谓之后者先成王之辞犹后世留守留后之义先儒谓封伯禽以为鲁后者非是考之费誓东郊不开乃在周公东征之时则伯禽就国盖已久矣下文惟告周公其后其字之义益可见其为周公不为伯禽也〉辑录〈上文王曰两叚周公无荅辞疑有阙文成王言我当归即政于宗周而命公留于洛犹唐节度留后之意书说先生云史丞相说书亦有好处如命公后众说亦皆云命伯禽为周公之后史云成王既归命周公在后㸔公定予往已一言便见得是周公旦在后之意卓〉纂注〈真氏曰案史记鲁世家伯禽即位之后管蔡等反淮夷徐戎亦并兴于是伯禽帅师伐之于盻遂平徐戎据此则蔡说当矣　新安陈氏曰成王自谓其退即辟于周味退之一字则王时进在洛邑可知据身在洛邑言故以还归宗周为退退固王之谦辞亦述往返语势之当然耳先儒于此皆忽之故不敢质言此章为王至洛后之辞也〉四方迪乱未定于宗礼亦未克敉公功〈宗礼即功宗之礼也乱治也四方开治公之功也未定功宗之礼故未能敉公功也敉功者安定其功之谓即下文命宁者也〉辑录〈迪顺也四方虽已顺治犹未定于尊公之礼未有以抚治公之功书说〉迪将其后监我士师工诞保文武受民乱为四辅〈将大也周公居洛启大其后使我士师工有所监视大保文武所受于天之民而治为宗周之四辅也汉三辅盖本诸此今案先言启大其后而继以乱为四辅则命周公留后于洛明矣〉辑录〈周公在后监我百官士也师也工也四辅犹四邻书说〉纂注〈新安陈氏曰王制曰设四辅及三公四辅左辅右弼前疑后丞也引王制之四辅解此四辅亦与朱子四邻之说合王以治为四辅之大臣望公下文公以治为四方之新辟望王君臣交相期望意相照应蔡氏引汉三辅为比岂成周之时亦有四辅郡如汉京兆冯翊扶风之可枚举者乎〉王曰公定予往已公功肃将祗欢公无困哉我惟无斁其康事公勿替刑四方其世享〈定尔雅曰止也成王欲周公止洛而自归往宗周言周公之功人皆肃而将之钦而悦之冝镇抚洛邑以慰怿人心母求去以困我也我惟无厌其安民之事公勿替所以监我士师工者四方得以世世享公之徳也吴氏曰前汉书两引公无困哉皆以哉作我当以我为正〉辑录〈此王与公决而归之言也公定居洛予往归周已公功敬云云公无困哉言公无以事自因犹汉所谓闵劳公以官职之事也我则当无厌倦于安国安民之事公但勿废其所以仪刑四方者则四方其世享矣书说〉纂注〈张氏曰公之功如此犹肃敬以自将谓不骄矜人皆敬之乐之　真氏曰公功如此而犹以肃自将以敬自乐可以见公之盛徳　王氏炎曰无困犹无倦谓无倦而欲去勿替其所以示仪刑于我者　一说世享世世尊享我周无困勿替皆欲公留而勿去之意〉周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越乃光烈考武王弘朕恭〈此下周公许成王留等事也来者来洛邑也承保乃文祖受命民及光烈考武王者荅诞保文武受民之言也责难于君谓之恭弘朕恭者大其责难之义也〉辑录〈此王归后使人来劳周公公拜受之辞也书说〉孺子来相宅其大惇典殷献民乱为四方新辟作周恭先曰其自时中又万邦咸休惟王有成绩〈典典章也殷献民殷之贤者也言当大厚其典章及殷之献民盖文献者为治之大要也乱治也言成王于新邑致治为四方新主也作周恭先者人君恭以接下以恭而偈后王也公又言其自是宅中图治万邦咸㡳休美则王其有成绩矣此周公以治洛之效望之成王也〉纂注〈新安胡氏曰孺子来相宅乃公述王之此行也作周恭先为周家恭敬之王之先以恭而率先后之为王者也曰者公期望于王之辞其自时中乂其即将然之辞也〉予旦以多子越御事笃前人成烈荅其师作周孚先考朕昭子刑乃单文祖徳〈多子者众卿大夫也唐孔氏曰子者有徳之称大夫皆称子师众也周公言我以众卿大夫及治事之臣笃厚文武成功以荅天下之众也孚信也作周孚先者人臣信以事上以信而倡后人也考成也昭子犹所谓明辟也亲之故曰子刑仪刑也单殚也言成我明子仪刑而殚尽文王之徳盖周公与群臣笃前人成烈者所以成成王之刑乃殚文祖徳也此周公以治洛之事自效也〉纂注〈吕氏曰于王言恭先于已言孚先考察也察我告子之言乃尽本于文祖之徳盖文徳之精微皆在此自加考察可也　新安陈氏曰作周孚先为周家孚信之臣之先以信而率先后之为臣者也乱为四方新辟当与乱为四辅对观作周孚先当与作周恭先对观益公与王交相期望各尽责任之辞考朕昭子刑即荅前公勿替刑之言此云昭示成王之仪刑则勿替刑其为勿替示成王以仪刑可见矣蔡氏以昭子为如所谓明辟恐未当陈氏大猷曰此处上下疑冇阙文〉　伻来毖殷乃命宁予〈绝句〉以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享〈此谨毖殷民而命宁周公也秬黒黍也一稃二米和气所生鬯郁金香草也卣中尊也明洁禋敬也以事神之礼事公也苏氏曰以黑黍为酒合以郁鬯所以祼也宗庙之礼莫盛于祼王使人来戒敕庶殷且以秬鬯二卣绥宁周公曰明禋曰休享者何也事周公如事神明也古者有大宾客以享礼礼之酒清人渴而不饮肉干人饥而不食也故享有体荐岂非敬之至者则其礼如祭也欤〉纂注〈新安陈氏曰自此至万年其永观朕子怀徳乃王归镐后使人来劳周公公因祭文武而全载其祝辞也宁如归寕父母之宁曰明禋拜手稽首休享者述王命使之辞曰此明洁以禋祀之酒今拜稽而致休美以享公焉敬之至者其礼如祭𫝊曰享有体荐一证也记曰君子敬则用祭器又一证也〉予不敢宿则禋于文王武王〈宿与顾命三宿之宿同禋祭名周公不敢受此礼而祭于文武也〉纂注〈息斋余氏曰顾命宿训为进爵孔氏说也唐孔氏申其义以为进爵于神前今谓予不敢宿与此同殊不可晓意者与上文𫝊意不相接宁予之训既从苏氏则予不敢宿之义只合幷从苏氏不宿于家之说方为通不然则既不敢进爵于神前而又曰禋于文武何邪〉惠笃叙无有遘自疾万年厌于乃徳殷乃引考〈此祭之祝辞周公为成王祷也惠顺也笃叙与笃叙乃正父同顺笃叙文武之道身其康强无有遘遇自罹疾害者子孙万年厌饱乃徳殷人亦永夀考也〉王伻殷乃承叙万年其永观朕子怀徳〈承听受也叙教条次第也王使殷人承叙万年其永观法我孺子而怀其徳也盖周公虽许成王留洛然且谓王伻殷者若曰迁洛之民我固任之至于使其承叙万年则实系于王也亦责难之意与召诰末用供王能祈天永命语脉相类〉纂注〈新安陈氏曰惠笃叙至朕子怀徳此祝辞全文蔡氏分为二节似不以末二句为祝辞何也惠笃至乃徳此公自致祷祝之辞也殷乃至怀徳此公为王祷祝之辞也虽曰祝辞然祷祝之中有规勉之意末二句归重于王非徒徼福于先王而已　张氏曰观此书周公不敢当成王秬鬯之礼则天子之礼乐公其敢当乎所以春秋于鲁之郊禘皆贬其僭则成王之赐伯禽之受其失可见岂周公之所敢安乎〉戊辰王在新邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一王命作册逸祝册惟告周公其后王宾杀禋咸格王入太室祼〈此下史官记祭祝册诰等事以附篇末也戊辰十二月之戊辰日也是日成王在洛举烝祭之礼曰岁云者岁举之祭也周尚赤故用骍宗庙礼太牢此用特牛者命周公留后于洛故举盛礼也逸史佚也作册者册书也逸祝册者史逸为祝册以告神也惟告周公其后者祝册所载更不他及惟告周公留守其后之意重其事也王宾犹虞宾杞宋之属助祭诸侯也诸侯以王杀牲禋祭祖庙故咸至也太室清庙中央室也祼灌也以圭瓉酌秬鬯灌地以降神也〉王命周公后作册逸诰在十有二月〈逸诰者史逸诰周公治洛留后也在十有二月者明戊辰为十二月日也〉惟周公诞保文武受命惟七年〈吴氏曰周公白留洛之后凡七年而薨也成王之留公也言诞保文武受民公之复成王也亦言承保乃文祖受命民越乃光烈考武王故史臣于其终计其年曰惟周公诞保文武受命惟七年盖终始公之辞云〉纂注〈张氏曰公辅成王大保文武所受命至此为七年矣新安陈氏曰此三节史臣记王在洛以留公在后治洛之事祭告文武及命公也戊辰先儒谓七年十二月晦日唐孔氏推之谓此岁三月丙午朏闰九月辛未朔小则十二月三十日戊辰晦周十二月建亥之月也其言良是上言逸祝册告文武之册也下云作册逸诰告命周公之册也重其事故既庙祭而册祝先王又因庙祭而册命周公也前言戊辰而结以在十有二月明戊辰为十二月之戊辰言十二月而继以惟周公诞保文武受命惟七年明十二月为此七年之十二月也此乃古史记载倒文法也此章次第当在成王至洛举大祀行大政之后与公别而归镐之前今以尾王归镐后遣使宁公之后次序倒矣其错简颠倒邪抑史追书之也不可考矣又曰惟七年有二说朱蔡本叶吴说同今从张氏者案礼记云七年致政于成王王肃于金縢篇末云武王年九十三冬十一月崩其明年称元年周公摄政遭流言东征三年而归制礼作乐出入四年六年而成七年营洛邑归政成王武王崩时成王年已十三矣至是年二十王肃此说与记合七年始终凿凿可考叶吴留洛七年而后公薨之说未见所据何若舍有据之旧说而从此乎古无年号只得表之曰周公诞保文武受命之七年亦如左氏所谓会于沙随之岁溴梁之明年之类耳兼之康诰脱简之惟三月哉生魄蔡𫝊既曰周公摄政七年之三月矣此之惟七年乃曰留洛之后七年而薨岂应摄政至是既当第七年留后至薨又恰七年邪由此言之则知蔡𫝊二处自相抵牾康诰得之而洛诰失之也〉
　　多士〈商民迁洛者亦有有位之士故周公洛邑初政以王命緫呼多士而告之编书者因以名篇亦诰体也今文古文皆有吴氏曰方迁商民于洛之时成周未作其后王与周公患四方之远鉴三监之叛于是始作洛邑欲徙周而居之其曰昔朕来自奄大降尔四国民命我乃明致天罚移迩遐逖比事臣我宗多逊者述迁民之初也曰今朕作大邑于兹洛予惟四方罔攸宾亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊者言迁民而后作洛也故洛诰一篇终始皆无欲迁商民之意惟周公既诺成王留治于洛之后乃曰伻来毖殷又曰王伻殷乃承叙当时商民已迁于洛故其言如此愚谓武王已有都洛之志故周公黜殷之后以殷民反复难制即迁于洛至是建成周造庐舍定疆乃告命与之更始焉尔此多士之所以作也由是而推则召诰攻位之庶殷其已迁洛之民欤不然则受都今卫州也洛邑今西京也相去四百馀里召公安得舍近之友民而役远之仇民哉书序以为成周既成迁殷顽民者谬矣吾固以为非孔子所作也〉纂注〈吕氏曰迁洛之事召诰经营之洛诰考成之多士则慰安之也张氏曰周之顽民乃商之忠臣也王氏曰篇名多士而序以为顽民何也在官者谓之士卿大夫士是也在民者谓之士士农工商是也此书称士皆在官之殷士也且周公未始以殷民为顽成王命君陈始有无忿疾于顽之语夫殷民不附周谓之顽可也不忘殷谓之顽可乎故顽之一字周公于康诰酒诰多士多方等书未尝出诸其口也新安陈氏曰诸家过信小序所以于昔朕来自奄全说不通吴蔡当矣〉
　　惟三月周公初于新邑洛用告商王士〈此多士之本序也三月成王祀洛次年之三月也周公至洛久矣此言初者成王既不果迁留公治洛至是公始行治洛之事故谓之初也曰商王士者贵之也〉纂注〈孔氏曰周公致政明年三月也夏氏曰于往也　或曰于于也王氏曰殷民迁于成周从旧长所治故先告之殷士顺从则殷民皆然矣新安陈氏曰蔡氏从孔氏以此三月为祀洛次年之三月皆以书之篇次意料之耳何以知其必然邪案召诰洛诰及脱简在康诰之日月周公正以七年三月至洛此之三月即彼之三月也得卜经营之后便可告商士矣作书者以此专为告商士而作故自录为一篇而次之洛诰之后岂得以在十有二月已结局了却头年事而此之三月遂必以为次年事邪七年无两七年三月亦无两三月如此解经皆拘蔽自抵牾耳陈氏𫝊良曰此二篇皆称王若曰则是相宅年之三月作之不待辨而知也〉王若曰尔殷遗多士弗吊旻天大降丧于殷我有周佑命将天明威致王罚敕殷命终于帝〈弗吊未详意其为叹悯之辞当时方言尔也旻天秩天也主肃杀而言叹悯言旻天大降灾害而丧殷我周受眷佑之命奉将天之明威致王罚之公敕正殷命而格之以终上帝之事盖推革命之公以开谕之也〉纂注〈息斋余氏曰弗吊大诰引不吊昊天为训甚明此以为未详何也吕氏曰以天言之曰明威以人言之曰王罚陈氏大猷曰敕正殷命之终于帝王氏曰终与受终于文祖之终同〉肆尔多士非我小国敢弋殷命惟天不畀允罔固乱弼我我其敢求位〈肆与康诰肆汝小子封同弋取也弋鸟之弋言冇心于取之也呼多士诰之谓以势而言我小国亦岂敢弋取殷命盖栽者培之倾者覆之固其治而不固其乱者天之道也惟天不与殷信其不固殷之乱矣惟天不固殷之乱故辅我周之治而天位自有所不容辞者我其敢有求位之心哉〉纂注〈苏氏曰固如推亡固存之固信矣天之固治不固乱也林氏曰告殷士以天命之公使知殷失天命而亡则谁能兴之周得天命而兴则谁能违之〉惟帝不畀惟我下民秉为惟天明畏〈秉持也言天命之所不与即民心之所秉为民心之所秉为即天威之所明畏者也反复天民相因之理以见天之果不外乎民民之果不外乎天也诗言秉彝此言秉为者彝以理言为以用言也〉纂注〈孔氏曰惟天不与纣惟我下民秉心为我皆是天明可畏之效陈氏经曰纣之恶至于失人心则天命之所去周之徳至于下民秉为即天命之所与新安陈氏曰蔡本吕说然孔注为优既曰惟天不畀又曰惟帝不畀既曰将天明威又曰惟天明畏反复以天命之去留晓殷士而潜消其觊觎猜疑之私耳息斋余氏曰明畏只如皋谟篇所训为明〉我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格向于时夏弗克庸帝大淫泆有辞惟时天罔念闻厥惟废元命降致罚〈引导逸安也降格与吕刑降格同吕氏曰上帝引逸者非有形声之接也人心得其安则亹亹而不能已斯则上帝引之也是理坦然亦何闻于桀第桀丧其良心自不适于安耳帝实引之桀实避之帝犹未遽绝也乃降格灾异以示意向于桀桀犹不知警惧不能敬用帝命乃大肆淫逸虽有矫诬之辞而天罔念闲之仲虺所谓帝用不臧是也废其大命降致其罚而夏祚终矣〉纂注〈陈氏大猷曰天于人君常欲导之于安逸之地如为善最乐作徳日休即帝之引逸也桀乃不适于逸自趋于危　吕氏曰天人之际惟极乃通治极则通格于皇天是也乱极亦通惟帝降格是也桀恶升闻故帝降格谴告灾异以示所向于是覆邦董子曰天心仁爱人君必出灾异以警戒之即降格之谓也自绝于天天亦绝之国之元命犹人之元气有则生无则死者也〉乃命尔先祖成汤革夏俊民甸四方〈甸治也伊尹称汤旁求俊彦孟子称汤立贤无方盖明俊民分布远迩甸治区画成汤立政之大经也周公反复以夏商为言者盖夏之亡即殷之亡汤之兴即武王之兴也商民观是亦可以自反矣〉纂注〈新安胡氏曰甸如奄甸万姓之甸〉自成汤至于帝乙罔不明徳恤祀〈明徳者所以修其身恤祀者所以敬乎神也〉亦惟天丕建保乂有殷殷王亦罔敢失帝罔不配天其泽〈亦惟天大建立保治有殷殷之先王亦皆操存此心无敢失帝之则无不配天以泽民也〉纂注〈薛氏曰无所不浃天之泽也王者宅天下无彼疆此界之殊配天其泽也　新安陈氏曰罔敢失帝能体承上天不敢失其心也蔡氏以帝则言求之太深此之罔不明徳与下文惟天不畀不明厥徳当对观恤祀与罔失帝配天泽皆自克明徳中来也商先王以明徳而得天命也如此〉在今后嗣王诞罔显于天矧曰其有听念于先王勤家诞淫厥泆罔顾于天显民祗〈后嗣王纣也纣大不明于天道况曰能听念商先王之勤劳于邦家者乎大肆淫泆无复顾念天之显道民之敬畏者也〉惟时上帝不保降若兹大丧〈大丧者国亡而身戮也〉惟天不畀不明厥徳〈商先王以明徳而天丕建则商后王不明徳而天不畀矣〉凡四方小大邦丧罔非有辞于罚〈凡四方小大邦国丧亡其致罚皆有可言者况商罪贯盈而周奉辞以伐之者乎〉纂注〈吕氏曰天也祖宗也民也自古帝王所共畏也纣不听念先王罔顾天显民祗三畏皆亡无所不至矣　新安陈氏曰纣之众恶皆自不明徳中来其以不明徳而失天命也如此〉王若曰尔殷多士今惟我周王丕灵承帝事〈灵善也大善承天之所为也武成言祗承上帝以遏乱略是也〉有命曰割殷告敕于帝〈帝有命曰割殷则不得不戡定剪除告其敕正之事于帝也武成言告于皇天后土将冇大正于商者是也〉惟我事不贰适惟尔王家我适〈上帝临汝母贰尔心惟我事不贰适之谓上帝既命候于周服惟尔王家我适之谓言割殷之事非有私心一于从帝而无二适则尔殷王家自不容不我适矣周不贰于帝殷其能贰于周乎盖示以确然不可动摇之意而潜消顽民反侧之情尔然圣贤事不贰适日用饮食莫不皆然盖所以事天也岂特割殷之事而已哉〉予其曰惟尔洪无度我不尔动自乃邑〈三监倡乱予其曰乃汝大为非法非我尔动变自尔邑犹伊训所谓造攻自鸣条也〉予亦念天即于殷大戾肆不正〈予亦念天就殷邦屡降太戾纣既死武庚又死故邪慝不正言当迁徙也〉纂注〈苏氏曰贰适再往也我之有事四方曷尝有再举而后定者乎复斋董氏曰肆当作肆赦之肆下文有率肆矜尔则此当言赦其罪而不正治其馀党类也〉王曰猷告尔多士予惟时其迁居西尔非我一人奉徳不康宁时惟天命无违朕不敢有后无我怨〈时是也指上文殷大戾而言谓惟是之故所以迁居西尔非我一人乐如是之迁徙震动也是惟天命如此汝毋违越我不敢有后命谓有他罚尔无我怨也〉惟尔知惟殷先人有册有典殷革夏命〈即其旧闻以开谕之也殷之先世有册书典籍载殷改夏命之事正如是耳尔何独疑于今乎〉今尔又曰夏迪简在王庭有服在百僚予一人惟听用徳肆予敢求尔于天邑商予惟率肆矜尔非予罪时惟天命〈周公既举商革夏事以谕顽民顽民复以商革夏事责周谓商革夏命之初凡夏之士皆启迪简㧞在商王之庭有服列于百僚之间今周于商士未闻有所简㧞也周公举其言以大义折之言尔顽民虽有是言然予一人所听用者惟以徳而已故予敢求尔于天邑商而迁之于洛者以冀率徳改行焉予惟循商故事矜恤于尔而已其不尔用者非我之罪也是惟天命如此盖章徳者天之命今顽民灭徳而欲求用得乎〉纂注〈唐孔氏曰从殷适洛南行而西向故为西陈氏曰奉徳犹秉徳林氏曰故朕不敢有后而稽留尔无以迁居为出于我而怨我也我惟率循汤故事肆赦尔罪而矜怜尔愚迁于王都以式化厥训此非我之罪也亦惟天命而已陈氏大猷曰迪简王庭职之大者冇服百僚职之小者听用徳听察其有徳者而用之吕氏曰故我敢以徳而求尔于天邑商尔其修徳以应我之求不可援前此而必我之爵也商犹谓之天邑者盖言其地旧为天子之都理当富于贤徳敢求亦敬贤之意重其事而敬其辞栽之者固甚正待之者亦甚厚矣孔氏曰故我敢求尔于天邑商将任用之惟我循商故事怜愍汝故徙教汝〉王曰多士昔朕来自奄予大降尔四国民命我乃明致天罚移尔遐逖比事臣我宗多逊〈降犹今法降等云者言昔我来自商奄之时汝四国之民罪皆应死我大降尔命不忍诛戮乃止明致天罚移尔远居于洛以亲比臣我宗周有多逊之美其罚盖亦甚轻其恩固已甚厚今乃犹有所怨望乎详此章则商民之迁固已久矣〉辑录〈奄东方之国孟注〉纂注〈陈氏大猷曰此奄与淮夷三监同助武庚以叛周公东征一举而诛四国独言来自奄者伐奄在后诛奄即来也四国殷管蔡霍也以亲我事我臣我宗法成周济济多逊之盛林氏曰移徙尔自遐逖之地使协比臣事于我家以多为逊顺我宗犹言我家自洛而视殷之故地则殷为远故以迁之于洛谓移尔遐逖也孔氏曰比近臣我宗周多为顺道〉王曰告尔殷多士今予惟不尔杀予惟时命有申今朕作大邑于兹洛予惟四方罔攸宾亦惟尔多士攸服奔走臣我多逊〈以自奄之命为初命则此命为申命也言我惟不忍尔杀故申明此命且我所以营洛者以四方诸侯无所宾礼之地亦惟尔等服事奔走臣我多逊而无所处故也详此章则迁民在营洛之先矣吴氏曰来自奄称昔者远日之辞也作大邑称今者近日之辞也移尔遐逖比事臣我宗多逊者期之之辞也攸服奔走臣我多逊者果能之辞也以此又知迁民在前而作洛在后也〉尔乃尚有尔土尔乃尚宁干止〈干事止居也尔乃庶几有尔田业庶几安尔所事安尔所居也详此章所言皆仍旧有土田居止之辞信商民之迁旧矣孔氏不得其说而以得反所生释之于文义似矣而事则非也〉尔克敬天惟畀矜尔尔不克敬尔不啻不有尔土予亦致天之罚于尔躬〈敬则言动无不循理天之所福吉祥所集也不敬则言动莫不违悖天之所祸刑戮所加也岂特窜徙不有尔土而已哉身亦有所不能保矣〉今尔惟时宅尔邑继尔居尔厥有干有年于兹洛尔小子乃兴从尔迁〈邑四井为邑之邑继者承续安居之谓有营为有夀考皆于兹洛焉尔之子孙乃兴自尔迁始也夫自亡国之末裔为起家之始祖顽民虽愚亦知所择矣〉纂注〈马氏曰干如言根本可恃也新安陈氏曰蔡𫝊多用吕说尽之矣惟释不啻不有尔土加窜徙二字尤善〉王曰又曰时予乃或言尔攸居〈王曰之下当冇阙文以多方篇末王曰又曰推之可见时我或有所言皆以尔之所居止为念也申结上文尔居之意〉纂注〈王氏炎曰王曰下必有脱简又曰下必有脱文不可强解　愚谓多士一书中言兴丧则由于天言天命则繋于徳言徳则本于敬终之以尔土尔邑有恒产者有恒心而非诱之以利也〉
　　无逸〈逸者人君之大戒自古有国家者未有不以勤而兴以逸而废也益戒舜曰罔游于逸罔淫于乐舜大圣也益犹以是戒之则时君世主其可忽哉成王初政周公惧其知逸而不知无逸也故作是书以训之言则古昔必称商王者时之近也必称先王者王之亲也举三宗者继世之君也详文祖者耳目之所逮也上自天命精微下至畎亩艰难闾里怨诅无不具载岂独成王之所当知哉实天下万世人主之龟鉴也是篇凡七更端周公皆以呜呼发之深嗟永叹其意深远矣亦训体也今文古文皆有〉纂注〈张氏曰周召之于成王所陈在敬所戒在逸盖敬则不逸逸则不敬敬逸之分而历年之延否享国之夀夭判焉召公以敬陈于前周公以无逸戒于后不如是不足以为周召吕氏曰逸者祸乱之源三年东征以定外乱此特治其末流耳无逸者治源之书也无逸作于作洛之后成王即政之初　陈氏大猷曰逸者万恶之根无逸者万善之本无逸一书所以为百代元龟〉
　　周公曰呜呼君子所其无逸〈所犹处所也君子以无逸为所动静食息无不在是焉作辍则非所谓所矣〉辑录〈萍乡柳兄言吕东莱解无逸一篇极好先生扣之曰伯恭如何解君子所其无逸桞兄曰吕东莱解所字为居字先生曰若某则不敢如此说诸友请曰先生将如何说先生曰恐有脱字则不可知若说不行而必强立一说虽若可观只恐道理不如此盖卿〉纂注〈孔氏曰君子之道所在其无逸豫　吕氏曰凡人乍勤乍怠亦有无逸之时然能暂而不能居非所其无逸者也惟君子以无逸为所如鱼之于水鸟之于林有不可得而离者焉　陈氏大猷曰所若北辰居其所之所盖居而不移之谓　李氏杞曰所安也犹止其所之所所其无逸安于无逸也　新安陈氏曰所其无逸与王敬作所不可不敬徳朱子皆不欲以处所安居之意释之惧其巧凿非古人之本意也然吕说为可喜外此则孔注所在之说林氏亦本之此外则无说矣所以吕说朱子非之而蔡氏仍本之真氏□记无逸内却全不取吕蔡之说大学衍义中则又全采吕说云〉先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依〈先知稼穑之艰难乃逸者以勤居逸也依者指稼穑而言小民所恃以为生者也农之依田犹鱼之依水木之依土鱼无水则死木无土则枯民非稼穑则无以生也故舜自耕稼以至为帝禹稷躬稼以有天下文武之基起于后稷四民之事莫劳于稼穑生民之功莫盛于稼穑周公发无逸之训而首及乎此冇以哉〉纂注〈林氏曰惟知稼穑之艰难为念面不留意于逸者乃所以能逸盖好逸者未必能逸无逸者乃能逸也　吕氏曰此非始于忧勤终于逸乐之论也盖言先备尝稼穑之艰难乃处于安逸则深知小人之所依未尝知稼穑之艰难而遽处安逸兴一宫室起一力役视若易然而民有不得其死者矣成王生于深宫遽处人上公深为之惧故以此章警之若以始勤终逸释之是乾健之体有时而息矣后世渐不克终之患未必非此论启之　南轩张氏曰周自后稷以农事开国历世相传相与咨嗟叹息服习乎艰艰而咏歌其劳苦此实王业之根本也周公之告成王诗有七月皆言农桑之候书冇无逸欲其知稼穑知小人之依帝王所𫝊心法之要端在于此夫治常生于敬畏而乱常起于骄逸使为国者每念稼穑之艰难而心不存焉者寡矣是心常存则骄矜逸豫何自而生岂非治之所由兴欤　陈氏大猷曰所其无逸知小人之依此一篇之纲领后章言三宗文王及怨詈之事皆反复推明乎此也〉相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼穑之艰难乃逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无闻知〈不知稼穑之艰难乃逸者以逸为逸也俚语曰谚言视小民其父母勤劳稼穑其子乃生于豢养不知稼穑之艰难乃纵逸自恣乃习里巷鄙语既又诞妄无所不至不然则又讪侮其父母曰古老之人无闻无知徒自劳苦而不如所以自逸也昔刘裕奋农亩而取江左一再𫝊后子孙见其服用反笑曰田舍翁得此亦过矣此正所谓昔之人无闻知也使成王非周公之训安知其不以公刘后稷为田舍翁乎〉纂注〈苏氏曰农夫之子生而饱暖且不知艰难而况于王乎　南史宋高祖刘裕孙孝武帝骏坏高祖所居阴室为玉烛殷床头有土障壁上挂葛灯笼麻蝇拂袁𫖮因盛称高祖俭德上曰田舍翁得此已为过矣〉周公曰呜呼我闻曰昔在殷王中宗严恭寅畏天命自度治民祗惧不敢荒宁肆中宗之享国七十有五年〈中宗太戊也严则庄重恭则谦抑寅则钦肃畏则戒惧天命即天理也中宗严恭寅畏以天理而自检律其身至于治民之际亦祗敬恐惧而不敢怠荒安宁中宗无逸之实如此故能有享国永年之效也案书序太戊有原命咸又等篇意述其当时敬天治民之事今无所考矣〉纂注〈孔氏曰以敬畏之故得夀考之福下文言逸乐之损夀　吕氏曰上既论无逸之理此复举无逸之君以示之法此中宗无逸之实严恭寅畏合而言之敬也因桑谷而修省亦其畏天命之一端天人一理既畏天命必不敢轻下民祗惧不敢荒宁皆敬也惟敬故夀也主静则悠远博厚自强则坚实精明操存则血气循轨而不乱收敛则精神内固而不浮至于俭约克治去戕贼之累又不待言凡此皆敬之方夀之理也自此至文王其夀莫非此理李氏杞曰无逸必寡欲寡欲而不夀者鲜矣逸乐必多欲多欲而能全生者亦鲜矣既以无逸致夀者为之劝又以逸乐损寿者为之戒使前有所慕后有所警有所慕则知无逸之可法有所警则知逸乐之不可纵〉其在高宗时旧劳于外爰暨小人作其即位乃或亮阴三年不言其惟不言言乃雍不敢荒宁嘉靖殷邦至于小大无时或怨肆高宗之享国五十有九年〈高宗武丁也未即位之时其父小乙使久居民间与小民出入同事故于小民稼穑艰难备尝知之也雍和也发言和顺当于理也嘉美靖安也嘉靖者礼乐教化蔚然于安居乐业之中也汉文帝与民休息谓之靖则可谓之嘉则不可小大无时或怨者万民咸和也乃雍者和之发于身嘉靖者和之达于政无怨者和之著于民也馀见说命高宗无逸之实如此故亦有享国永年之效也〉纂注〈吕氏曰三年不言圣贤之君未必尽然故谓之乃或是或一道也小大无怨民气大和导迎和气是亦夀考之理又发此意以申劝成王下章论文王咸和万民亦是意也篇末二章之论违怨诅祝怨詈实申此意而尽发之张氏曰不敢荒宁则志气凝定精神纯一此长年之基民心大和导迎善气又所以致长年也盖神气耗散则根本不固厉气外袭则天和日消有一于此皆足致夭〉其在祖甲不义惟王旧为小人作其即位爰知小人之依能保惠于庶民不敢侮鳏寡肆祖甲之享国三十有三年〈史记高宗崩子祖庚立祖庚崩弟祖甲立则祖甲高宗之子祖庚之弟也郑玄曰高宗欲废祖庚立祖甲以为不义逃于民间故云不义惟王案汉孔氏以祖甲为太甲盖以国语称帝甲乱之七世而殒孔氏见此等记载意为帝甲必非周公所称者又以不义惟王与太甲兹乃不义文似遂以此称祖甲者为太甲然详此章旧为小人作其即位与上章是暨小人作其即位文势正类所为小人者皆指微贱而言非谓憸小之人也作其即位亦不见太甲复政思庸之意又案邵子经世书高宗五十九年祖庚七年祖甲三十三年世次历年皆与书合亦不以太甲为祖甲况殷世二十有九以甲名者五帝以太以小以沃以阳以祖别之不应二人俱称祖甲国语𫝊讹承谬旁记曲说不足尽信要以周公之言为正又下文周公言自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王及云者因其先后次第而枚举之辞也则祖甲之为祖甲而非太甲明矣〉纂注〈真氏曰祖甲或以为太甲或以为帝甲今考之经世书二君享国皆三十三年其曰不义惟王旧为小人其为太甲明矣苏氏以享国多寡为次此说得之吕氏曰商去周未远故公以王耳目所接者言之　林氏曰不言汤而言三宗继世之君与成王同也新安陈氏曰太甲帝甲二君皆有证据而太甲较分明经世书与三及字皆不足援以为辨太甲为商贤君万万不可磨何苦极力挽从来无人齿及之帝甲以排太甲乎否则两说姑并存之〉自时厥后立王生则逸生则逸不知稼穑之艰难不闻小人之劳惟耽乐之从自时厥后亦罔或克夀或十年或七八年或五六年或四三年〈过乐谓之耽泛言自三宗之后即君位者生则逸豫不知稼穑之艰难不闻小人之劳惟耽乐之从伐性丧生故自三宗之后亦无能夀考远者不过十年七八年近者五六年三四年尔耽乐愈甚则享年愈促也凡人莫不欲寿而恶夭此篇专以享年永不永为言所以开其所欲而禁其所当戒也〉纂注〈苏氏曰人莫不好逸欲而其所甚好者生也以其所甚好禁其所好庶几必信然犹有不信者以逸豫为未必害生也汉武帝唐明皇岂无欲者哉而夀如此夫多欲不享国者皆是也武帝明皇千一而已岂可专望乎此哉　吕氏曰忧勤者必夀逸豫者必夭此周公格言大训非特以戒成王实万世人主之龟鉴也盖人之一心苟有所操存则精神思虑日由乎天理之中其夀固可必孔子所谓仁者夀诗人所谓乐只君子万寿无期亦即其理而推之耳后世之君惮忧勤而恣逸乐伐性伤生靡所不至乃欲慕神仙之术以求长年何其愚之甚也欤葵初王氏曰苏氏之说于经有助使好逸者无以汉武明皇借口吕氏求神仙延寿之说三代前未有也然亦可备经筵进读之一义〉周公曰呜呼厥亦惟我周太王王季克自抑畏〈商犹异世也故又即我周先王告之言太王王季能自谦抑谨畏者盖将论文王之无逸故先述其源流之深长也大扺抑畏者无逸之本纵肆怠荒皆矜夸无忌惮者之为故下文言文王曰柔曰恭曰不敢皆原太王王季抑畏之心发之耳〉纂注〈陈氏大猷曰克自者真能自用其力而人不与也抑者所以下之也如制忿欲去奢侈皆是也畏敬畏也人所以肆行无畏不能自抑故也抑其私欲惟义是从则必畏天命畏祖宗畏小民矣〉文王卑服即康功田功〈卑服犹禹所谓恶衣服也康功安民之功田功养民之功言文王于衣服之奉所性不存而专意于安养斯民也卑服盖举一端而言宫室饮食自奉之薄皆可类推〉纂注〈孔氏曰就田功以知稼穑之艰难〉徽柔懿㳟怀保小民惠鲜鳏寡自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民〈徽懿皆美也昃日映也柔谓之徽则非柔懦之柔恭谓之懿则非足恭之㳟文王有柔㳟之徳而极其微懿之盛和易近民于小民则怀保之于鳏寡则惠鲜之惠鲜云者鳏寡之人垂首丧气赉予赒给之使之有生意也自朝至于日之中自中至于日之昃一食之顷有不遑暇欲咸和万民使无一不得其所也文王心在乎民自不知其勤劳如此岂秦始皇衡石程书隋文帝卫士𫝊餐代有司之任者之为哉立政言罔攸兼于庶言庶狱庶慎则文王又若无所事事者不读无逸则无以知文王之勤不读立攻则无以知文王之逸合二书观之则文王之所从事可知矣〉辑录〈舜功问徽柔懿恭是一字是二字先生曰二字上轻下重柔者须徽恭者须懿柔而不徽则姑息恭而不懿则非由中出可学又曰柔易于暗弱徽有发之意恭形于外懿则有蕴藏之意〉文王不敢盘于游田以庶邦惟正之供文王受命惟中身厥享国五十年〈游田国有常制文王不敢盘游无度上不滥费故下无过取而能以庶邦惟正之供于常贡正数之外无横敛也言庶邦则民可知文王为西伯所统庶邦皆有常供春秋贡于霸主者班班可见至唐犹有送使之制则诸候之供方伯旧矣受命言为诸候也中身者汉孔氏曰文王九十七而终即位时年四十七言中身举全数也上文崇素俭恤孤独勤政事戒游佚皆文王无逸之实故其享国有历年之永〉纂注〈吕氏曰凡有血气患于上陵必学问以下之抑损祇畏以自下则用力于无逸深矣力不分于奉己故功全归于恤民惠泽之使鲜鲜有生意盘游田曰不敢翼翼之小心也此章言文王家法凡无逸之条目如崇俭素重农亩恤穷困勤政事戒游田损横敛大略皆备其称文王之夀即前章之意以此为防后世犹为文王忧勤损夀之说以启人主之好逸如郑玄者〉周公曰呜呼继自今嗣王则其无淫于观于逸于游于田以万民惟正之供〈则法也其指文王而言淫过也言自今日以往嗣王其法文王无过于观逸游田以万民惟正赋之供上文言游田而不言观逸以大而包小也言庶邦而不言万民以远而见近也〉无皇曰今日耽乐乃非民攸训非天攸若时人丕则有愆无若殷王受之迷乱酗于酒徳哉〈无与毋通皇与遑通训法若顺则法也毋自宽假曰今日姑为是耽乐也一日耽乐固若未害然下非民之所法上非天之所顺时人大法其过逸之行犹商人化受而崇饮之类故继之曰毋若商王受之迷乱酗于酒徳哉酗酒谓之徳者徳有凶有吉韩子所谓道与徳为虗位是也〉纂注〈吕氏曰虽戒成王实欲后嗣共守此训故以继自今嗣王言观览以舒其目安逸以休其身游豫以省风俗田猎以习武备人君不能无也不可过尔过则人欲肆而入于乱亡矣故公使之无淫过于此必绝之使无则迫蹙拘制矣观逸游田横敛之源四者既省用有常经自应以万民惟正之供始耽乐者毋自恕曰今日耽乐尔是心一流将一日二日浸浸终身不返矣苟不戒一日之耽乐必至为纣之徒无皇曰今日耽乐盖原淫乐之始使之深绝其微无若殷王受盖要淫荒之终使知必至此极始终备矣林氏曰隐公观鱼庄公观社观也唐敬宗日晏坐朝逸也周穆所至有车辙马迹游也太康畋洛表田也皆淫于此者真氏曰前举三宗后举文王俾王知所法又举纣俾王知所戒纣之恶无不有酗酒其最也人无智愚皆知忧勤必享国逸欲必戕生惟沈湎于酒心志昏乱则虽死亡在前亦不知畏故欲无逸则不可酗酒酗酒则必不能无逸公所以专以此申戒也薛氏曰今日耽乐与诗所谓壹醉日富同义〉周公曰呜呼我闻曰古之人犹胥训告胥保惠胥教诲民无或胥诪张为幻〈胥相训诫惠顺诪诳张诞也变名易实以观者曰幻叹息言古人徳业已盛其臣犹且相与诫告之相与保惠之相与教诲之保惠者保养而将顺之非特诫告而已也教诲则有规正成就之意又非特保惠而已也惟其若是是以视听思虑无所蔽塞好恶取子明而不悖故当时之民无或敢诳诞为幻也〉纂注〈吕氏曰训告教诲皆见于言语保惠则调䕶于日用功用相表里也新安胡氏曰训诲忠言也诪张邪说也忠言交进则邪说莫行〉此厥不听人乃训之乃变乱先王之正刑至于小大民否则厥心违怨否则厥口诅祝〈正刑正法也言成王于上文古人胥训告保惠教诲之事而不听信则人乃法则之君臣上下师师非度必变乱先王之正法无小无大莫不尽取而纷更之盖先王之法甚便于民甚不便于纵侈之君如省刑罚以重民命民之所便也而君之残酷者则必变乱之如薄赋敛以厚民生民之所便也而君之贪侈者则必变乱之厥心违怨者怨之蓄于中也厥口诅祝者怨之形于外也为人上而使民心口交怨其国不危者未之有也此盖治乱存亡之机故周公恳恳言之〉纂注〈陈氏大猷曰承上章无怨咸和之意遂及于违怨诅祝唐孔氏曰请神加殃谓之诅以言告神谓之祝真氏曰篇中有两至于小大恐当作一义上言至于小大无时或怨下言至于小大民否则厥心违怨盖皆为民而言〉周公曰呜呼自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲〈迪蹈哲智也孟子以知而弗去为智之实迪云者所谓弗去是也人主知小人之依而或忿戾之者是不能蹈其知者也惟中宗高宗祖甲文王允蹈其知故周公以迪哲称之〉厥或告之曰小人怨汝詈汝则皇自敬徳厥愆曰朕之愆允若时不啻不敢含怒〈詈骂言也其或有告之曰小人怨汝詈汝汝则皇自敬徳反诸其身不尤其人其所诬毁之愆安而受之曰是我之愆允若时者诚实若是非止隐忍不敢藏怒也盖三宗文王于小民之依心诚知之故不暇责小人之过言且因以察吾身之未至怨詈之语乃所乐闻是岂特止于隐忍含怒不发而已哉〉纂注〈唐孔氏曰皇大大自敬徳　朱氏方大曰闻谤而自反以敬徳则凡怨詈之来皆箴砭之益吾方资之以自反何止不敢含怒于心而已苟非发于中心之诚惟不敢含怒而止则是仅能恕人之言而未尽反己之功也　陈氏大猷曰君至明故能如此凡闻谤而责人皆不明所致也〉此厥不听人乃或诪张为幻曰小人怨汝詈汝则信之则若时不永念厥辟不宽绰厥心乱罚无罪杀无辜怨有同是丛于厥身〈绰大丛聚也言成王于上文三宗文王迪哲之事不肯听信则小人乃或诳诞变置虚实曰小民怨汝詈汝汝则听信之则如是不能永念其为君之道不能宽大其心以诳诞无实之言罗织疑似乱罚无罪杀戮无辜天下之人受祸不同而同于怨皆丛于人君之一身亦何便于此哉大扺无逸之书以知小人之依为一篇纲领而此章则申言既知小人之依则当蹈其知也三宗文王能蹈其知故其胸次宽平人之怨詈不足以芥蒂其心如天地之于万物一于长育而已其悍疾愤戾天岂私怒于其问哉天地以万物为心人君以万民为心故君人者要当以民之怨詈为己责不当以民之怨詈为己怒以为己责则民安而君亦安以为己怒则民危而君亦危矣吁可不戒哉〉纂注〈林氏曰以诪张之说妄杀如幽厉之监谤秦立诽谤法之类　夏氏曰向之怨詈犹冇限也至此普天同怨是怨丛于一身矣民气如此欲享国长久得乎此意盖在言外也　范氏曰明君惟听正直故谗慝之言不入于耳暗君好听谗侫故欺诳之言日至于前人君当修徳以弭怨不可以刑杀止怨以刑杀止怨怨之愈甚大决所溃不可收拾矣　吕氏曰无逸始以逸豫为戒终则以弃忠言惑邪说坏法度冶诽谤结之惟无逸然后能去是病而所以保无逸者亦不过戒是数者也　新安陈氏曰末章承上章以论处怨詈之道然召民和而使自无时或怨上也因怨言而自反次也以杀罚止怨而怨业无次矣周公以怨詈等事宽广君心而伸舒民气其为邦本国脉计岂浅浅哉〉周公曰呜呼嗣王其监于兹〈兹者指上文而言也无逸一篇七章章首皆先致其咨嗟咏叹之意然后及其所言之事至此章则于嗟叹之外更无他语惟以嗣王其监于兹结之所谓言有尽而意则无穷成王得无深警于此哉〉纂注〈愚谓此篇挈所其无逸以为之网而分先知稼穑艰难与不知艰难以为之目此一书之大旨也商三君先知艰难者也后王生则逸不知艰难者也周三王先知艰难者也戒嗣王之观逸游田惧其不知艰难也远引古人恐不尽信故尤欲其师文王惩商纣以耳日所及者为言焉真万世之龟鉴哉〉
　　君奭〈召公告老而去周公留之史氏录其告语为篇亦诰体也以周公首呼君奭因以君奭名篇篇中语多未详今文古文皆冇　案此篇之作史记谓召公疑周公当国践祚唐孔氏谓召公以周公尝摄王政今复在臣位葛氏谓召公未免常人之情以爵位先后介意故周公作是篇以谕之陋哉斯言要皆为序文所误独苏氏谓召公之意欲周公告老而归为近之然详本篇旨意迺召公自以盛满难居欲避权位退老厥邑周公反复告谕以留之尔熟复而详味之其义固可见也〉辑录〈显道问召公不悦之意先生曰召公不悦只是小序恁地说襄面却无此意这只是召公要去后周公去留他说道朝廷不可无老臣又问先生曰此等语不可晓先生曰这个只是大纲绰挣个意脉了便恁地说了不要逐个字去讨便无理会处这个物事难理会义刚召公不悦这意思晓不得若论事了尽未在看来是见成王己临政便也小定了许多事周公自可了得所以求去庚召公不悦盖以为周公归政之后不当复留而已亦老而当去故周公言二人不可不留之意曰呜呼君己曰时我我亦不敢宁于上帝命弗远念天威越我民罔尤违又历道古今圣贤倚赖老成以固其国家之事又曰予不惠若兹多诰予惟用悯于天越民只此便见周公之心至此末尝不喟然太息也试于此等处虚心求之如何答徐元聘〉纂注〈吕氏曰召公不疑周公前辈辩之悉矣以盛满而欲去周公反复留之后世权位相轧之际排之使去者有之挽之使留者鲜矣大臣之秉心公则深恐无助私则惟恐不专也又曰成功不可居洛邑成而周公告归召公亦同此心也已而成王留周公公幡然改矣召公犹守欲退之心也周公遂力留之及其既喻非非暂留于一时终相成王且相康王身任托孤之责而不辞惟不苟于随所以笃于信也　陈氏大猷曰或谓周公去朝廷居洛邑而召公独执政柄所以亦有去志今以洛诰君陈诸书考之周公固居洛以化殷民以无逸蔡仲诸书考之则周公未尝不在朝以辅成王意其往来镐洛之间也方是时洛邑虽成而殷民尚未孚四方虽定而天命人心犹未固周公所以谆谆于留召公欤〉
　　周公若曰君奭〈君者尊之之称奭召公名也古人尚质相与语多名之〉弗吊天降丧于殷殷既坠厥命我有周既受我不敢知曰厥基永孚于休若天棐忱我亦不敢知曰其终出于不祥〈不祥者休之反也天既下丧亡于殷殷既失天命我有周既受之矣我不敢知曰其基业长信于休美乎如天果辅我之诚耶我亦不敢知曰其终果出于不祥乎　案此篇周公留召公而作此其言天命吉凶虽曰我不敢知然其恳恻危惧之意天命吉凶之决实主于召公留不留如何也〉纂注〈吕氏曰自后世之私观之殷之祸周之福也述殷之丧亡亦曰弗吊圣贤公天下之心也人之于天或恃而不自修或懽而不自强谓永孚于休恃而不自修也意天必福己也谓终出不祥惧而不自强也意天必祸己也皆非也〉呜呼君己曰时我我亦不敢宁于上帝命弗永远念天威越我民罔尤违惟人在我后嗣子孙大弗克恭上下遏佚前人光在家不知〈尤怨违背也周公叹息言召公己尝曰是在我而已周公谓我亦不敢苟安天命而不永远念天之威于我民无尤怨背违之时也天命民心去就无常实惟在人而已今召公乃忘前日之言翻然求去使在我后嗣子孙大不能敬天敬民骄慢肆侈遏绝佚坠文武光显可得谓在家而不知乎〉辑注〈诸诰多是长句如君奭弗永远念天威越我民罔尤违只是一句越只是及罔尤违是总说上天与民之意汉艺文志注谓诰是晓论民若不速晓则约束不行便是诰辞如此只是欲民易晓〉天命不易天难谌乃其坠命弗克经历嗣前人恭明徳〈天命不易犹诗曰命不易哉命不易保天难谌信乃其坠失天命者以不能经历继嗣前人之恭明徳也吴氏曰弗克恭故不能嗣前人之恭徳遏佚前人光故不能嗣前人之明徳〉在今予小子旦非克有正迪惟前人光施于我冲子〈吴氏曰小子自谦之辞也非克有正亦自谦之辞也言在今我小子旦非能有所正也凡所开导惟以前人光大之徳使益焜燿而付于冲子而已以前言后嗣子孙遏佚前人光而言也〉又曰天不可信我道惟宁王徳延天不庸释于文王受命〈又曰者以承文言天命不易天难谌此又申言天不可信故曰又曰天固不可信然在我之道惟以延长武王之徳使天不容舍文王所受之命也〉纂注〈新安胡氏曰此章大意谓今日天命人心未为固成王之经历未为深吾等当留而不当去也〉公曰君奭我闻在昔成汤既受命时则有若伊尹格于皇天在太甲时则有若保衡在太戊时则有若伊陟臣扈格于上帝巫咸又王家在祖乙时则有若巫贤在武丁时则有若甘盘〈时则有若者言当其时有如此人也保衡既伊尹也见说命太戊太甲之孙伊陟伊尹之子臣扈与汤时臣扈二人而同名者也巫氏咸名祖乙太戊之孙巫贤巫咸之子也武丁高宗也廿盘见说命吕氏曰此章序商六臣之烈盖勉召公匹休于前人也伊尹佐汤以圣辅圣其治化与天无间伊陟臣扈之佐太戊以贤辅贤其治化克厌天心自其遍覆言之谓之天自其主宰言之谓之帝书或称天或称帝各随所指非有轻重至此章对言之则圣贤之分而深浅见矣巫咸止言其乂王家者咸之为治功在王室精微之蕴犹有愧于二臣也亡书有咸乂四篇其乂王家之实欤巫贤甘盘而无指言者意必又次于巫咸也　苏氏曰殷有圣贤之君七此独言五下文云殷礼陟配天岂配祀于天者止此五王而其臣偕配食于庙乎在武丁时不言𫝊说岂𫝊说不配食于配天之王乎其详不得而闻矣〉纂注〈陈氏曰汤初胜夏已有臣扈汤至太戊百三十年必二臣而名同也诗有家父春秋又有家父亦此类　复斋董氏曰言甘盘者高宗旧学之臣　吕　　氏曰舍傅说言甘盘盘源也说委也息斋余氏曰不言说即〉〈下文不言尚父之意〉率惟兹有陈保乂有殷故殷礼陟配天多历年所〈陟升遐也言六臣循推此道有陈列之功以保乂有殷故殷先王终以徳配天而享国长久也〉纂注〈叶氏曰以其祭上陟而配天犹言郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝　唐孔氏曰多历年之次所〉天惟纯祐命则商实百姓王人罔不秉徳明恤小臣屏侯甸矧咸奔走惟兹惟徳称用乂厥辟故一人有事于四方若卜筮罔不是孚〈佑助也实虚实之实国有人则实孟子言不信仁贤则国空虚是也称举也亦秉持之义事征代会同之类承上章六臣辅君格天致治遂言天祐命有商纯一而不杂故商国有人而实内之百官著姓与夫王臣之微者无不秉持其徳明致其忧外之小臣与夫藩屏侯甸矧皆奔走服役惟此之故惟徳是举用乂其君故君有事于四方如龟之卜如蓍之筮天下无不敬信之也〉纂注〈孔氏曰天大佑助其王命使商家百姓丰实自汤至武丁其王人无不持徳　吕氏曰明恤犹易之显比显然以至公抚恤天下在内则逮于卑贱之小人在外则均屏藩之侯甸思浃内外公平周溥斯乃所秉之君徳也后之君嬖昵左右如幽王之私趣马偏爱一国如平王之贰于虢非不恤之可谓之明恤乎用乂者规谏箴诲以治之也新安胡氏曰百姓句王人谓王者明恤属下句从孔吕为优王氏炎曰商大臣事业至于有为而罔不孚今四国多方谆谆告命犹惧不信召公岂可求去〉公曰君奭天夀平格保乂有殷有殷嗣天灭威今汝永念则有固命厥乱明我新造邦〈吕氏曰坦然无私之谓平格者通彻三极而无间者也天无私夀惟至平通格于天者则夀之伊尹而下六臣能尽平格之实故能保乂有殷多历年所至于殷纣亦嗣天位乃骤罹灭亡之威天曽不私夀之也固命者不坠之天命也今召公勉为周家久永之念则有天之固命其治效亦赫然明著于我新造之邦而身与国俱显矣〉纂注〈孔氏曰言天夀有平至之君故安治有殷殷嗣子纣不能平至天㓕亡加之有威今汝长念平至者安治反是者灭亡以为法鉴则有坚固王命其治理足以明我新成国矣新安陈氏曰有殷嗣天灭威等语聱牙艰涩本不可解不如阙之蔡𫝊亦未为的保乂有殷强拈六臣经有是意乎〉公曰君奭在昔上帝割申劝宁王之徳其集大命于厥躬〈申重劝勉也在昔上帝降割于殷申劝武王之徳而集大命于其身使有天下也〉纂注〈夏氏曰天初劝文王又劝武王故曰申劝如诗序言故天复命武王也真氏曰文王羑里之难乃天之降割其降割也乃所以申劝文王之徳也文王生知者本不待劝而天乃降割以勉之故曰申劝新安陈氏曰割中劝宁王之徳礼记缁衣作周田观文王之徳记固讹矣书果是乎宁王孔注以为文王蔡𫝊以为武王果武王也则下接惟文王尚克修和我有夏必有阙文矣〉惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有若散宜生有若泰颠有若南宫括〈虢叔文王弟闳散泰南宫皆氏夭宜生颠括皆名言文王庶几能修治爕和我所有诸夏者亦惟有虢叔等五臣为之辅也康诰言一二邦以修无逸言用咸和万民即文王修和之实也〉又曰无能往来兹迪彛教文王蔑徳降于国人〈蔑无也夏氏曰周公前既言文王之兴本此五臣故又反前意而言曰若此五臣者不能为文王往来奔走于此导迪其常教则文王亦无徳降及于国人矣周公反复以明其意故以又曰更端发之〉亦惟纯祐秉徳迪知天威乃惟时昭文王迪见冒闻于上帝惟时受有殷命哉〈言文王有此五臣者故亦如殷为天纯佑命百姓王人罔不秉徳也上既反言文王若无此五臣为迪彛教则亦无徳下及国人故此又正言亦惟天乃纯佑文王盖以如是秉徳之臣蹈履至到实知天威以是昭明文王启迪其徳使著见于上覆冒于下而升闻于上帝惟是之故遂能受有殷之天命也〉纂注〈息斋余氏曰孔云文王秉徳盖天佑秉徳之君也〉武王惟兹四人尚迪有禄后暨武王诞将天威咸刘厥敌惟兹四人昭武王惟冒丕单称徳〈虢叔先死故曰四人刘杀也单尽也武王惟此四人庶几迪有天禄其后暨武王尽杀其敌惟此四人能昭武王遂覆冒天下天下大尽称武王之徳谓其逹声教于四海也文王冒西土而已丕单称徳惟武王为然于文王言命于武王言禄者文王但受天命至武王方富有天下也吕氏曰师尚父之事文武烈莫盛焉不与五臣之列盖一时议论或详或略随意而言主于留召公而非欲为人物评也〉纂注〈吕氏曰此四人尚蹈有禄位言故老犹存也林氏曰死者称不禄四人犹及武王之世故曰尚迪有禄〉今在予小子旦若游大川予往暨汝奭其济小子同未在位诞无我责收罔朂不及耉造徳不降我则鸣鸟不闻矧曰其有能格〈小子旦自谦之称也浮水曰游周公言承文武之业惧不克济若浮大川罔知津涯岂能独济哉予往与汝召公其共济可也小子成王也成王㓜冲虽已即位与未即位同诞大也大无我责上疑有阙文牧罔勗不及未详耉造徳不降言召公去则耉老成人之徳不下于民在郊之凤将不复得闻其鸣矣况敢言进此而有感格乎是时周方隆盛鸣凤在郊卷阿鸣于高岗者乃咏其实故周公云尔也〉纂注〈夏氏曰大无尽责于我一人息斋余氏曰古注其济小子句通收罔勗不及吕云召公若收敛退藏罔勗勉成王之所不逮亦通张子曰耉造徳降则民𫍯和而凤可致故鸣鸟闻所以为和气之应也王氏炎曰文王之兴凤鸣岐山为周受命之符召公苟去固不能如五臣辅文王以闻鸣凤之祥况能如伊陟臣扈之格天格帝乎〉公曰呜呼君肆其监于兹我受命无疆惟休亦大惟艰告君乃猷裕我不以后人迷〈肆大猷谋也兹指上文所言周公叹息欲召公大监视上文所陈也我文武受命固有无疆之美矣然迹其积累缔造盖亦艰难之大者不可不相与竭力保守之也告君谋所以宽裕之道勿狭隘欲去我不欲后人迷惑而失道也吕氏曰大臣之位百责所萃震撼击撞欲其镇定辛甘燥湿欲其调齐盘错棼结欲其解纾黯暗污浊欲其茹纳自非旷度洪量与夫患失干没者未尝无翩然舍去之意况召公亲遭大变破斧缺斨之时屈折调䕶心劳力瘁又非平时大臣之比顾以成王未亲政不敢乞身耳一旦政柄有归浩然去志固人情之所必至然思文武王业之艰难念成王守成之无助则召公义未可去也今乃汲汲然求去之不暇其迫切已甚矣盖谋所以宽裕之道图功攸终展布四体为久大规模使君德开明未可舍去而听后人之迷惑也〉纂注〈郑氏曰召公不恱似隘急故令谋于宽裕　吕氏曰周公自言我终不独善而使后人迷惑自言所以不去者以勉召公也　陈氏曰不以后人迷谓欲使后人嗣前人恭明徳不至于遏佚前人光也　新安陈氏曰不以后人迷如以其君霸以其君显之以留而明保启迪成王是不以后人迷也去而听其迷惑是以后人迷也〉公曰前人敷乃心乃悉命汝作汝民极曰汝明勗偶王在亶乘兹大命惟文王徳丕承无疆之恤〈偶配也苏氏曰周公与召公同受武王顾命辅成王故周公言前人敷乃心腹以命汝召公位三公以为民极且曰汝当明勉辅孺子如耕之有偶也在于相信如车之有驭也并力心以载天命念文考之旧德以丕承无疆之忧武王之言如此而可以去乎〉纂注〈孔氏曰文武布其乃心乃悉以命汝矣为汝民立中正矣汝明勉配王在于诚信行此大命而已惟文王圣徳为之子孙无忝厥祖大承无疆之忧　张氏曰臣者君之偶如妇者夫之偶　陈氏曰乘载也犹负荷也　吕氏曰命作民极置之具瞻以为民极也其命之辞则曰汝明明勉励以偶配辅佐后王命之大如此在今当亶诚以乘载此大命不可失坠今而遽去是坠此命非乘此命矣又欲其追念文王眷遇之徳为我周大受无穷之忧责洛诰周公之复留实以文武之故今召公欲去周公复举文武以感动之　新安陈氏曰以命汝为武王顾命则兹大命竟指为武王之命为安然苏以汝明至之恤纯为武王之言故以大命为天命也不若吕只以汝明勗偶王一句为武王之言为优然此等偶王亶乘语实艰涩不可解略认大意可也〉公曰君告汝朕允保奭其汝克敬以予监于殷丧大否肆念我天威〈大否大乱也告汝以我之诚呼其官而名之言汝能敬以我所言监视殷之丧亡大乱可不大念我天威之可畏乎〉予不允惟若兹诰予曰曰襄我二人汝有合哉言曰在时二人天休滋至惟时二人弗戡其汝克敬徳明我俊民在让后人于丕时〈戡胜也戡堪古通用周公言我不信于人而若此告语乎予惟曰王业之成在我与汝而已汝闻我言而有合哉亦曰在是二人但天休滋至惟是我二人将不堪胜汝若以盈满为惧则当能自敬德益加寅畏明俊民布列庶位以尽大臣之职业以荅滋至之天休毋徒惴惴而欲去为也他日在汝推逊后人于大盛之时超然肥遁谁复汝禁今岂汝辞位之时乎〉辑录〈襄我二人周公自谓己与召公经说〉纂注〈王氏曰大臣之善在乎让让则必推贤善而无妨功害能此所以能明俊民　陈氏经曰今时未至盛大未有贤俊可让召公未可去也大臣进退常以得人为虑有贤者可以让则身可以退萧何且死必引曹参管仲不能荐贤所以不免于议也　新安陈氏曰让字贯俊民字谓明俊民而让之较优〉呜呼笃棐时二人我式克至于今日休我咸成文王功于不怠丕冒海隅出日罔不率俾〈周公复叹息言笃于辅君者是我二人我用能至于今日休盛然我欲与召公共成文王功业于不怠大覆冒斯民使海隅日出之地无不臣服然后可也周都西土去东为远故以日出言吴氏曰周公未尝有其功以其留召公故言之盖叙其所已然而勉其所未至亦人所说而从者也〉纂注〈陈氏大猷曰伐淮夷践奄在此书后可见当时未能罔不率俾也右二章以文武留召公也〉公曰君予不恵若兹多诰予惟用闵于天越民〈周公言我不顺于理而若兹谆复之多诰邪予惟用忧天命之不终及斯民之无赖也韩子言畏天命而悲人穷亦此意前言若兹诰故此言若兹多诰周公之告召公其言语之际亦可悲矣〉纂注〈夏氏曰天命难谌民心难保大臣去留系天命之从违民心之向背今召公欲去实周公之忧也　陈氏大猷曰召公去则天命将替民生失所此周公所闵也〉公曰呜呼君惟乃知民德亦罔不能厥初惟其终祗若兹往敬用治〈上章言天命民心而民心又天命之本也故卒章専言民德以终之周公叹息谓召公践历谙练之久惟汝知民之徳民徳谓民心之向顺亦罔不能其初今日固罔尤违矣当思其终则民之难保者尤可畏也其祗顺此诰往敬用治不可忽也此召公已留周公饬遣就职之辞厥后召公既相成王又相康王再世犹未释其政有味于周公之言也夫〉纂注〈陈氏经曰借民情以为喻也民情每勤始怠终此乃召公所熟知安可以此自处当惟其终可也语曰行百里者半九十言晚节末路之难也　张氏曰召公初辅成王有始矣而求去不能终也　愚谓一书之中首言忧国之心非人所知次言天民可畏惟人是赖又次言殷先王与我文武得人之助然文王时五人至武王时四人今又惟我二人而已君若求去岂我一人所能戡哉忧之深是以留之切留之𭃄是以言之详召公同功一体之人均有忠君爱国之心者也安得不油然而感幡然而留哉〉蔡仲之命〈蔡国名仲字蔡叔之子也叔没周公以仲贤命诸成王复封之蔡此其诰命之辞也今文无古文有案此篇次序当在洛诰之前〉
　　惟周公位冢宰正百工群叔流言乃致辟管叔于商囚蔡叔于郭邻以车七乘降霍叔于庶人三年不齿蔡仲克庸祗德周公以为卿士叔卒乃命诸王邦之蔡〈周公位冢宰正百工武王崩时也郭邻孔曰曰中国之外地名苏氏曰郭虢也周礼六遂五家为邻管霍国名武王崩成王幼周公居冢宰百官緫已以听者古今之通道也当是时三叔以主少国疑秉商人之不靖谓可惑以非义遂相与流言倡乱以摇之是岂周公之身之利害乃欲倾覆社稷涂炭生灵天讨所加非周公所得已也故致辟管叔于商致辟云者诛戮之也囚蔡叔于郭邻以车七乘囚云者制其出入而犹从以七乘之车也降霍叔于庶人三年不齿三年之后方齿录以复其国也三叔刑罚之轻重因其罪之大小而已仲叔之子克常敬德周公以为卿士叔卒乃命之成王而封之蔡也周公留佐成王食邑于圻内圻内诸侯孟仲二卿故周公用仲为卿非鲁之卿也蔡左传在淮汝之间仲不别封而命邦之蔡者所以不绝叔于蔡也封仲以他国则绝叔于蔡矣吕氏曰象欲杀舜舜在侧微其害止于一身故舜得遂其友爱之心周公之位则繋于天下国家虽欲遂友爱于三叔不可得也舜与周公易地皆然史臣先书惟周公位冢宰正百工而继以群叔流言所以结正三叔之罪也后言蔡仲克庸祗德周公以为卿士叔卒即命之王以为诸侯以见周公蹙然于三叔之刑幸仲克庸祗德则亟擢用分封之也吴氏曰此所谓冢宰正百工与诗所谓摄政皆在成王谅阍之时非以幼冲而摄而其摄也不过位冢宰之位而已亦非荀卿所谓摄天子位之事也三年之䘮二十五月而毕方其毕时周公固未尝摄亦非有七年而后还政之事也百官緫已以听冢宰未知其所从始如殷之高宗已然不惟周公行之此皆论周公者所当先知也〉辑录〈安卿问周公诛管蔡自公义言之其心固正大直截自私恩言之其情终有不自满处所以孟子谓周公之过不亦宜乎先生曰是但他岂得已哉莫到恁地较好看周公当初做这一事也大段疏脱他也看那兄弟不过本是怕武庚叛故遣管蔡霍叔去监他为其至亲可恃不知他反去与武庚同作一党不知如何纣出得个儿子也恁地狡猾想见他当时日夜去炒𨚗管叔说云周公是你的弟今却欲篡为天子汝是兄今却只恁地管叔被他炒得心热他性又急所以便发出这件事来李尧卿问是时可调䕶莫杀否曰他已叛只得杀如何调䕶得蔡叔霍叔性较慢罪较轻所以只囚于郭邻降于庶人想见当时被管叔做出这事来騒动许多百姓想见也怕人鸱鸮鸱鸮既取我子无毁我室当时也是被他害得猛如常棣一诗却是后来制礼作乐时作这是先被他害所以当天下平定后更作此诗故其辞哀𭃄不似诸诗和平义刚曰周公也岂不知管叔狡猾但当时于义不得不封他曰看来不是狡猾只是呆子书说周公使三叔监殷他却与武庚叛此是一段大疏脱事若当时不便平息得模様做出西晋初年时事想见武庚日夜去说诱三叔以为周公弟也却在周作宰相管叔兄也却去监商故管叔生起不肖之心如此庚〉纂注〈史记武王同母兄弟十人长伯邑考次武王次管叔鲜次周公次蔡叔度次霍叔处孔氏曰蔡仲能用敬德称其贤也明王之法诛父用子言至公也叔之所封圻内之蔡仲之所封淮汝之间圻内之蔡名已灭故取其名以名新国欲其戒之唐孔氏曰管在荥阳京县东北不立管叔之后者罪重或无子或有而不贤也杜预曰武王封叔度于汝南上蔡胡徙新蔡昭侯徙九江下蔡圻内蔡地不知所在不齿不得与兄弟年齿相次闵元年晋灭霍故知复其旧封夏氏曰古一里之地出车一乘谓以出车七乘地所出之赋以奉之盖既囚之又不可无以养之张氏震曰象得罪于舜安得不贷之以恩管叔得罪于周安得不断之以义霍叔不绝其身蔡叔不绝其子而管叔独不免诛绝恩与义并行而不悖也林氏曰蔡叔有罪则囚之不以弟而私蔡仲贤而封之不以父而弃叶氏曰舜殛鲧而兴禹周公囚蔡叔而命仲一也魏氏曰左传定公四年云蔡仲改行帅徳周公举之以为己卿士己字极好玩味可见周公大圣人蔡叔有罪而囚之有子仲祗徳则以为己卿士真与天地同其大也自东莱发此义苏氏曰蔡叔未卒仲无君国之理蒯瞆在而辄立卫所以乱所以封仲必在叔卒之后息斋余氏曰案召诰传中谓洛邑告成成王始政故召公以自服土中为言多方内辨臣我监五祀曰成周既成而成王即政云云与此所引吴氏之说皆所不合〉王若曰小子胡惟尔率德改行克慎厥猷肆予命尔侯于东土往即乃封敬哉〈胡仲名言仲循祖文王之徳改父蔡叔之行能谨其道故我命汝为侯于东土往就汝所封之国其敬之哉吕氏曰敬哉者欲其无失此心也命书之辞虽称成王实周公之意〉尔尚盖前人之愆惟忠惟孝尔乃迈迹自身克勤无怠以垂宪乃后率乃祖文王之彛训无若尔考之违王命〈蔡叔之罪在于不忠不孝故仲能掩前人之愆者惟在于忠孝而已叔违王命仲无所因故曰迈迹自身克勤无怠所谓自身也垂宪乃后所谓迈迹也率乃祖文王之𢑴训无若尔考之违王命上文所谓率徳改行也〉纂注〈吕氏曰子之新善著则父之旧愆庶乎可掩蔡叔之恶既无以贻子孙仲乃一国始封之祖创业垂统之责繋焉盖追其祖武自我作古克勤无怠以垂法于后斯须之怠则流弊或至于数百年后不可不谨其源也张氏曰迈迹自身谓生于群叔之间而能脱身自立为善　陈氏傅良曰舜命禹未尝戒以鲧周公命微子未尝及武庚今命仲而尤其父者于越人疏之于其兄戚之也父子兄弟之间犹有讳而不敢尽言是愈疏矣成王于仲亲亲之道也有禹则鲧得以郊张汤杜周烈矣以其有后得不列于酷吏蔡仲在人其谓叔曰幸哉有子如此欤故曰盖前人之愆　新安陈氏曰子能改父之恶而为善则孝矣为子而孝斯为臣而忠古人云求忠臣于孝子之门是惟忠本于惟孝也克勤无怠以垂宪乃后即所谓迈迹自身此一语不必分也〉皇天无亲惟德是辅民心无常惟恵之怀为善不同同归于治为恶不同同归于乱尔其戒哉〈此章与伊尹申诰太甲之言相类而有浅深不同者太甲蔡仲之有间也善固不一端而无不可行之善恶亦不一端而无可为之恶尔其可不戒之哉〉纂注〈新安陈氏曰此与伊尹告太甲之言语意正同蔡氏谓有深浅不同以太甲蔡仲之有间不晓所谓〉慎厥初惟厥终终以不困不惟厥终终以困穷〈惟思也穷困之极也思其终者所以谨其始也〉纂注〈吕氏曰建国之始必审其始而思其终终始具举然后可久可大而不至于困徒谨初而不思其终则终必困穷虽葸然忧惧无益也语以谨始而即援以虑终竭两端之教也陈氏大猷曰仲率德改行能谨初矣尤当克勤无怠是在于惟厥终也　张氏曰感激者多锐于初而怠于终〉懋乃攸绩睦乃四邻以蕃王室以和兄弟康济小民〈勉汝所立之功亲汝四邻之国蕃屏王家和恊同姓康济小民五者诸侯之之所当尽也〉率自中无作聪明乱旧章详乃视听罔以侧言改厥度则予一人汝嘉〈率循也毋无同详审也中者心之理而无过不及之差者也旧章者先王之成法厥度者吾身之法度皆中之所从出者作聪明则喜怒好恶皆出于私而非中矣其能不乱先王之旧章乎戒其本于已者然也侧言一偏之言也视听不审惑于一偏之说则非中矣其能不改吾身之法度乎戒其徇于人者然也仲能戒是则我一人汝嘉矣吕氏曰作聪明者非天之聪明特沾沾小智耳作与不作而天人判焉〉纂注〈陈氏经曰旧章法度皆中之所寓度即旧章也旧章则已然之法度则当然之制无非中也周公虑仲惩创乃父之愆用意过当反以生事为奇故有此戒　夏氏曰率皆也自从也谓凡事皆从中道也　吕氏曰旧章往往不与新进喜事者合故作聪明者尤欲乱之听览不贵于速而贵于详迎刃立决见事风生宜若可喜然忽略疏快动皆愆尤谗说奸言毎乘其忽遽而入之惟详其视听安徐审订表里毕陈侧媚之言将不得售故详者乃听览之大法也规矩准度未至于乐循理者则常若为其絷维侧言乃解其絷维而纵之放逸之场者故从之也轻仲以英妙之年任国事周公老成深虑故戒之如此　陈氏大猷曰内不变于己之私智外不变于人之私言则中道合而侯职尽矣〉王曰呜呼小子胡汝往哉无荒弃朕命〈饬往就国戒其毋废弃我命汝所言也〉纂注〈愚谓此篇大体与微子之命相似而微子之辞温厚蔡仲之辞严厉盖微子先代之后周宾而不臣又本贤人也蔡仲父为不道忠孝两亏已无足法所望仲能率祖徳改父行迈迹自身以垂宪乃后耳盖以拳拳图终之说且戒之以无乱旧章无改法度无同归于乱呜呼仁哉〉
　　多方〈成王即政奄与淮夷又叛成王灭奄归作此篇按费誓言徂兹淮夷徐戎并兴即其事也疑当时扇乱不特殷人如徐戎淮夷四方容或有之故及多方亦诰体也今文古文皆有苏氏曰大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士多方八篇虽所诰不一然大略以殷人心不服〉
　　〈周而作也予读泰誓武成常怪周取殷之易及读此八篇又怪周安殷之难也多方所告不止殷人乃及四方之士是纷纷焉不心服者非独殷人也予乃今知汤已下七王之徳深矣方殷之虐人如在膏火中归周如流不暇念先王之徳及天下粗定人自膏火中出即念殷先七王如父母虽以武王周公之圣相继抚之而莫能御也夫以西汉道徳比之殷犹碔砆之与美玉然王莽公孙术隗嚣之流终不能使人忘汉光武成功若建瓴然使周无周公则亦殆矣此周公之所以畏而不敢去也〉纂注〈林氏曰奄即淮夷之一种总言则谓之淮夷如春秋赤狄之有潞氏甲氏也周公摄政时奄尝与三监同叛多士曰昔朕来自奄已尝征之今成王即政奄又叛成王灭之而归镐京诸侯来朝周公又称王命以告之故作此篇　唐孔氏曰虽普告多方意在殷之旧国　吕氏曰自大诰至多方所以处殷民者何其劳也武王崩以喜乱之徒因思旧之情乘内难之隙三者参合其祸至此是固周之不造实则天之大扶持保祐有周者也人之稚齿百疾先见则必过加调䕶凡伐性伤生者一切不敢萌所以培固真源克登上寿者少年多疾之力也成周八百年之基业可于此占之多士多方辞旨相出入多士既迁殷民而独告新民也故视多方为略多方既践奄而遍告庶邦也故视多士为详〉
　　惟五月丁亥王来自奄至于宗周〈成王即政之明年商奄又叛成王征灭之杜预云奄不知所在宗周镐京也吕氏曰王者定都天下之所宗也东迁之后定都于洛则洛亦谓之宗周卫孔悝之鼎铭曰随难于汉阳即宫于宗周是时镐已封秦宗周盖指洛也然则宗周初无定名随王者所都而名耳〉纂注〈孔氏曰周公归政之明年淮夷奄又叛鲁征淮夷作费誓王征奄灭之五月还镐京　新安陈氏曰洛诰戊辰王在新邑孔注十二月戊辰晦此七年之十二月即成王即政之年也多士作于是年二月曰昔朕来自奄是述东征时事乃自武王诛纣伐奄后第二畨叛也多方作于即政之明年五月成王政序曰成王遂践奄多方序曰王归自奄书曰王来自奄乃奄之第三畨叛王堕其地迁其君又因以告多方也以去年十二月戊辰晦算之则次年正月朔己巳五月朔非丁卯则戊辰丁亥非二十日即二十一日也多士与多方之作先后盖一年有三月云〉周公曰王若曰猷告尔四国多方惟尔殷侯尹民我惟大降尔命尔罔不知〈吕氏曰先曰周公曰而复曰王若曰何也明周公𫝊王命而非周公之命也周公之命诰终于此篇故发例于此以见大诰诸篇凡称王曰者无非周公𫝊成王之命也成王灭奄之后告谕四国殷民而因以晓天下也所主殷民故又専提殷侯之正民者告之言殷民罪应诛戮我大降宥尔命尔宜无不知也〉洪惟图天之命弗永寅念于祀〈图谋也言商奄大惟私意图谋天命自底灭亡不深长敬念以保其祭祀吕氏曰天命可受而不可图图则人谋之私而非天命之公矣此盖深示以天命不可妄干乃多方一篇之纲领也下文引夏商所以失天命受天命者以明示之〉纂注〈吕氏曰遍告四方者何也殷奄屡叛驱扇者广今虽平殄譬馀邪遗疾犹或在肺腑间恐或有时而发也故涣发大号历叙天命之公前代之事征诛安集之本末俾四方咸与闻之大破群疑深绝乱根盖本于是兵寝刑措者四十馀年其亦训诰之助欤〉惟帝降格于夏有夏诞厥逸不肯戚言于民乃大淫昏不克终日劝于帝之迪乃尔攸闻〈言帝降灾异以谴告桀桀不知戒惧乃大肆逸豫忧民之言尚不肯出诸口况望其有忧民之实乎劝勉也廸启迪也视听动息日用之间洋洋乎皆上帝所以启迪开导斯人者桀乃大肆淫昏终日之间不能少勉于是天理或几乎息矣况望有恵迪而不违乎此乃尔之所闻欲其因桀而知纣也厥逸与多士引逸不同者犹乱之为乱为治耳逸豫以民言淫昏以帝言各以其义也此章上疑有阙文〉纂注〈王氏曰惟帝降格于夏与惟帝降格向于时夏同意　息斋余氏曰真氏乙记云降格者言帝本降格也如此则不必言有阙文矣〉厥图帝之命不克开于民之丽乃大降罚崇乱有夏因甲于内乱不克灵承于旅罔丕惟进之恭洪舒于民亦惟有夏之民叨懫日钦劓割夏邑〈此章文多未详丽犹日月丽乎天之丽谓民之所依以生者也依于土依于衣食之类甲始也言桀矫诬上天图度帝命不能开民衣食之原于民依恃以生者一皆抑塞遏绝之犹乃大降威虐于民以増乱其国其所因则始于内嬖蛊其心败其家不能善承其众不能大进于恭而大宽裕其民亦惟夏邑之民贪叨忿懫者则日钦崇而尊用之以戕害于其国也〉纂注〈孔氏曰丽音栗施也不能开于民之所施政苏氏曰丽著也奠民之居王政之本民不土著虽尧舜不能使之不乱桀不开衣食之源以定民居也　叶氏曰丽附于罪法也古者治狱以附罪为丽故秋官称各丽其法以议狱讼开明也不克开于民之附法者而大降之罚　新安陈氏曰开于民之丽其说不一叶氏较优既与乃大降罚相入又与下文慎厥丽乃劝厥民刑用劝皆相应　吕氏曰原其所因盖始于内乱妺喜之嬖是也〉天惟时求民主乃大降显休命于成汤刑殄有夏〈言天惟是为民求主耳桀既不能为民之主天乃大降休显命于成汤使为民主而伐夏殄灭之也吕氏曰曰求曰降岂真有求之降之者哉天下无统涣散漫流势不得不归其所聚而汤之一徳乃所谓显〉
　　〈休命之实一众离而聚之者也民不得不聚于汤汤不不得不受斯民之聚是岂人为之私哉故曰天求之天降之也〉惟天不畀纯乃惟以尔多方之义民不克永于多享惟夏之恭多士大不克明保享于民乃胥惟虐于民至于百为大不克开〈纯大也义民贤者也言天不与桀者大乃以尔多方贤者不克永于多享以至于亡也言桀于义民不能用其所敬之多士率皆不义之民上文所谓叨懫日钦者同恶相济大不能明保享于民乃相与播虐于民民无所措其手足凡百所为无一能达上文所谓不克开于民之丽者政暴民穷所以速其亡也此虽指桀多上尔殷侯尹民尝逮事纣者宁不然内愧乎〉纂注〈叶氏曰天佑之则曰纯佑命不畀之则曰不畀纯　林氏曰此篇陈桀纣之亡商周之兴皆出于天天之所夺非人力所能支天之所予非人力所能移而其所以为予夺者以其徳与不徳耳尔多方当知天命不可有他志也　孔氏曰桀之所谓恭人众士言乱主所任任同己者　林氏曰保享于民安民而以之享国长久也　吕氏曰义民知义之民也桀之时三宅无义民义民在下虽多何补以尔多方之义民不能永受众多之服享如负米而饥载泉而渴盖哀之也百为大不克开欲耕害其耕欲贾害其贾四向皆穷无一能达民穷如此也〉乃惟成汤克以尔多方简代夏作民主〈简择也民择汤而归之〉纂注〈叶氏曰简如简在帝心之简〉慎厥丽乃劝厥民刑用劝〈汤深谨其所依以劝勉其民故民皆仪刑而用劝勉也人君之于天下仁而已矣仁者君之所依也君仁则莫不仁矣〉以至于帝乙罔不明徳慎罚亦克用劝〈明徳则民爱慕之谨罚则民畏服之自成汤至于帝乙虽历世不同而皆知明其徳谨其罚故亦能用以劝勉其民也明徳谨罚所以谨厥丽也明徳仁之本也谨罚仁之政也〉要囚殄戮多罪亦克用劝开释无辜亦克用劝〈徳明之而已罚有辟焉有宥焉故再言辟而当罪亦能用以劝勉宥而赦过亦能用以劝勉言辟与宥皆足以使人勉于善也〉纂注〈吕氏曰赦而民劝犹可也刑而民亦劝则有默行于刑赦之间者矣每语结之以劝者天下非可驱以智力束以法制惟劝化其民使常有欣欣不自己之意乃维持长久之道也　陈氏经曰商家法在明徳慎罚明徳化民用徳其本心慎罚不滥及民用刑不得已也本原既正则或刑或宥皆足以劝民于善刑一也先王用之而使民劝后世用之而为民毒何也先王之刑皆仁之寓后世之刑不仁之具也夫子未尝不钓弋也而仁见于不纲不射宿之际文王非不蒐田也而仁见于一发不再举之时也〉今至于尔辟弗克以尔多方享天之命〈吕氏曰尔辟谓纣也商先哲王世𫝊家法积累维持如此今一旦至于汝君乃以尔全盛之多方不克坐享天命而亡之是诚可闵也天命至公操则存舍则亡以商先王之多基图之大纣曽不得席其馀䕃其亡忽焉危微操舍之几周公所以示天下深矣岂徒曰慰解之而已哉〉纂注〈陈氏曰多方一也汤以之而作民主纣不能以之而享天下在所以何如耳　王氏曰此言殷之兴甚详言其亡甚略盖对殷遗民不忍痛言其失也〉呜呼王若曰诰告尔多方非天庸释有夏非天庸释有殷〈先言呜呼而后言王若曰者唐孔氏曰周公先自叹息而后称王命以诰之也庸用也有心之谓释去之也上文言夏殷之亡因言非天有心于去夏亦非天有心于去殷下文遂言乃惟桀纣自取亡灭也吕氏曰周公先自叹息而始宣布成王之诰告以见周公未尝称王也人此篇之始周公曰王若曰复语相承书无此体也至于此章先呜呼而后王若曰书亦无此体也周公居圣人之变史官豫忧来世𫝊疑袭误盖有窃之为口实者故于周公诰命终篇发新例二著周公实未尝称王所以别嫌明微而谨万世之防也〉纂注〈夏氏曰诰告以诰辞告之也〉乃惟尔辟以尔多方大淫图天之命屑有辞〈纣以多方之富大肆淫佚图度天命琐屑有辞与多士言桀大淫佚有辞义同殷之亡非自取乎以下二章推之此章之上当有阙文〉纂注〈孔氏曰恶事尽有辞说布在天下　吕氏曰恶之播于人口者谓之辞恶之未熟大者𫝊道琐屑者未尽举至恶已熟琐屑之恶极口历数一一有辞〉乃惟有夏图厥政不集于享天降时丧有邦间之〈集萃也享享有之享桀图其政不集于享而集于亡故天降是丧乱而俾有殷代之夏之亡非自取乎〉纂注〈唐孔氏曰汤是夏之诸侯故曰有邦〉乃惟尔商后王逸厥逸图厥政不蠲烝天惟降时丧〈蠲洁烝进也纣以逸居逸淫𭰫无度故其为政不蠲洁而秽恶不烝进而怠惰天以是降䘮亡于殷殷之亡非自取乎此上三节皆应上文非天庸释之语〉纂注〈陈氏曰上逸过逸也下逸安逸也谓过逸其安逸犹言安其危　林氏曰逸厥逸甚言其逸也犹言醇乎醇　孔氏曰不洁进于善　吕氏曰其不蠲洁日进　张氏曰烝升也犹言秽徳升闻〉惟圣罔念作狂惟狂克念作圣天惟五年须暇之子孙诞作民主罔可念听〈圣通明之称言圣而罔念则为狂矣愚而能念则为圣矣纣虽昏愚亦有可改过迁善之理故天又未忍遽绝之犹五年之久须待暇宽于纣觊其克念大为民主而纣无可念可听者五年必有指实而言孔氏牵合岁月者非是或曰狂而克念果可为圣乎曰圣固未易为也狂而克念则作圣之功知所向方太甲其庶几矣圣而罔念果至于狂乎曰圣固无所谓罔念也禹戒舜曰无若丹朱傲惟慢游是好一念之差虽未至于狂而狂之理亦在是矣此人心惟危圣人拳拳告戒岂无意哉〉辑录〈艾轩云文字只看易晓处如尚书惟圣罔念作狂惟狂克念作圣不与上下文相似下文便不可晓只看这两句节或谓性相近习相远惟上智与下愚不移书中谓惟圣罔念作狂惟狂克念作圣若如此只又有移得者如何文公曰上智下愚不移如狂作圣则有之既是圣人决不到作狂此只是甚言不可不学经说〉纂注〈王氏曰操则存舍则亡其心之谓欤思曰睿睿作圣操其心以思所谓念也罔念虽圣可以作狂故克念则狂亦可以作圣　林氏曰念不念之间圣狂之所以分也苟其质之圣矣自恃其圣而不之思日复二日天命之性益就雕丧其作狂也何有苟其质之狂矣自耻其狂而思之日复一日天命之性忽然而复其作圣也何有　陈氏经曰子曰惟上智与下愚不移书乃曰圣可作狂狂可作圣则可移欤曰孔子之言圣狂之成也其习既成则不移矣书之言圣狂之分也圣狂之分生于一念之顷尧舜而忘兢业岂不趋于狂桀纣而能改过迁善岂不趋于圣孔子虽曰不移实有可移之理但恐下愚自暴自弃不肯移耳肯移之是狂之克念也公言此者明纣之为恶倘一旦改悔天不终弃之也　李氏□曰纣恶甚矣天犹待之如此见天心仁爱人君自非大无道天皆欲扶持而全安之惟终无悛心所以祸不可遏也　林氏曰晋武帝以孙皓淫暴有问罪之志王濬曰孙皓荒淫宜速征伐若一旦皓死更立贤主则强敌也晋武之心惟恐吴之有贤主武王之心惟恐纣之不能改过观于晋武尤知武王之为徳　新安陈氏曰天惟至子孙必脱误　之字难通〉天惟求尔多方大动以威开厥顾天惟尔多方罔堪顾之〈纣既罔可念听天于是求民主于尔多方大警动以祲祥谴告之威以开发其能受眷顾之命者而尔多方之众皆不足以堪眷顾之命也〉惟我周王灵承于旅克堪用德惟典神天天惟式教我用休简畀殷命尹尔多方〈典主式用也克堪者能胜之谓也徳𬨎如毛民鲜克举之言徳举者莫能胜也文武善承其众克堪用徳是诚可以为神天之主矣故天式教文武用以休美简择畀付殷命以正尔多方也吕氏曰式教用休者如之何而教之也文武既得乎天天徳日新左右逢原其思也若或启之其行也若或翼之乃天之所以教而用以昌大休明者也非谆谆然而教之也此章深论天下向者天命未定眷求民主之时能者则得之孰有遏汝者乃无一能当天之眷今天既命我周而定于一矣尔犹汹汹不靖欲何为邪明指天命而詟服四海奸雄之心者莫切于是〉纂注〈吕氏曰前论夏之亡本于不克灵承于旅此论周之兴亦曰灵承于旅文武于德能胜而用之其力过孟贲远矣汉唐贤主岂无欲布徳于天下者惟力薄而夺于私欲故驳而不纯是知徳非真力则莫能胜莫能用也　新安陈氏曰克堪二字下得极有力非有仁以为己任之弘兼死而后已之毅不能堪而用之也克堪用之必有非力之力如真积力久之力而后可陈氏大猷曰可为神与天之主山川宗社之得其安三光寒暑之得其序皆人君有以主之〉今我曷敢多诰我惟大降尔四国民命〈言今我何敢如此多诰我惟大降宥尔四国民命举其宥过之恩而责其迁善之实也〉尔曷不忱裕之于尔多方尔曷不夹介乂我周王享天之命今尔尚宅尔宅畋尔田尔曷不惠王熙天之命〈夹夹辅之夹介宾介之介尔何不诚信宽裕于尔之多方乎尔何不夹辅介助我周王享天之命乎尔之叛乱据法定罪则潴其宅收其田可也今尔犹得居尔宅耕尔田尔何不顺我王室各守尔典以广天命乎此三节责其何不如此也〉纂注〈吕氏曰教以诚信宽裕惟诈故迫惟诚故裕　陈氏大猷曰乂我周王如乂用厥辟之乂谓治其君之事〉尔乃迪屡不静尔心未爱尔乃不大宅天命尔乃屑播天命尔乃自作不典图忱于正〈尔乃屡蹈不静自取亡灭尔心其未知所以自爱邪尔乃大宅安天命邪尔乃轻弃天命邪尔乃自为不法欲图见信于正者以为当然邪此四节责其不可如此也〉纂注〈王氏曰我以道迪汝屡矣而犹不静　陈氏大猷曰自作不典乱纲常之事苟欲人信以为正盖四国从殷以求兴复自以为正义也〉我惟时其教告之我惟时其战要囚之至于再至于三乃有不用我降尔命我乃其大罚殛之非我有周秉徳不康宁乃惟尔自速辜〈我惟是教告而诲谕之我惟是戒惧而要囚之今至于再至于三矣尔不用我降宥尔命而犹狃于叛乱反复我乃其大罚殛杀之非我有周持徳不安静乃惟尔自为凶逆以速其罪耳〉纂注〈孔氏曰教告之谓讯之以文诰战要囚谓诛其祸乱执其朋党再谓三监淮夷叛三谓即政又叛言迪屡不静之事　唐孔氏曰昭十三年说战法云告之以文辞董之以武师告以文辞数其罪也战要囚谓战败其师执取其人受其要辞而囚之至于再三明此指伐纣也　陈氏大猷曰教告如大诰多士之训战要囚如东征践奄之师〉王曰呜呼猷告尔有方多士暨殷多士今尔奔走臣我监五祀〈监监洛邑之迁民者也犹诸侯之分民有君道焉所以谓之臣我监也言商士迁洛奔走臣服我监于今五年矣不曰年而曰祀者因商俗而言也又案成周既成而成王即政成王即政而商奄继叛事皆相因才一二年耳今言五祀则商民之迁固在作洛之前矣尤为明验〉越惟有胥伯小大多正尔罔不克臬〈臬事也周官多以胥以伯以正为名胥伯小大众多之正盖殷多士授职于洛共长治迁民者也其奔走臣我监亦久矣宜相体悉竭力其职无或反侧偷惰而不能事也〉纂注〈息斋余氏曰臬不当与康诰异训孔云汝无不能用法〉自作不和尔惟和哉尔室不睦尔惟和哉尔邑克明尔惟克勤乃事〈心不安静则身不和顺矣身不安静则家不和顺矣言尔惟和哉者所以劝勉之也和其身睦其家而后能协于其邑驩然有恩以相爱粲然有文以相接尔邑克明始为不负其职而可谓克勤乃事矣前既戒以罔不克臬故以克勤乃事期之也〉尔尚不忌于凶徳亦则以穆穆在乃位克阅于乃邑谋介〈忌畏也穆穆和敬貌顽民诚可畏矣然如上文所言尔多士庶几不至畏忌顽民凶徳亦则以穆穆和敬端处尔位以潜消其悍逆悖戾之气又能简阅尔邑之贤者以谋其助则民之顽者且革而化矣尚何可畏之有哉成王诱掖商士之善以化服商民之恶其转移感动之机微矣哉〉尔乃自时洛邑尚永力畋尔田天惟畀矜尔我有周惟其大介赉尔迪简在王庭尚尔事有服在大僚〈尔乃自时洛邑庶几可以保有其业力畋尔田天亦将畀予矜怜于尔我有周亦将大介助赉锡于尔启迪简㧞置之王朝矣其庶几勉尔之事有服在大僚不难至也多士篇商民尝以夏迪简在王庭有服在百僚为言故此因以劝励之也〉纂注〈新安陈氏曰自王曰呜呼猷告尔有方多士至此一章专提起胥伯正告之介如佑贤辅徳赉如锡之山川土田盖迁殷民时就技其豪俊为胥伯正以共长治之乃用其素所服习者此安集新民之要道故今特劝励之使表率殷士殷民而跻泰和也　吕氏曰多士序商民之怨周曰夏迪云云则以大义裁之此乃以迪简云云为劝何也爵位上之所命非下之可干自其怨望而许之姑息之政也示以好恶而劝之磨砺之具也此周公御商士之开阖大用也〉王曰呜呼多士尔不克劝忱我命尔亦则惟不克享凡民惟曰不享尔乃惟逸惟颇大远王命则惟尔多方探天之威我则致天之罚离逖尔土〈诰告将终乃叹息言尔多士如不能相劝信我之诰命尔亦则惟不能享上凡尔之民亦惟曰上不必享矣尔乃放逸颇僻大违我命则惟尔多士自取天威我亦致天之罚播流荡析俾尔离远尔土矣尔虽欲宅尔宅畋尔田尚可得哉多方疑当作多士上章既劝之以休此章则董之以威商民不惟有所慕而不敢违越且有所畏而不敢违越矣〉纂注〈王氏曰上告以承之庸之此告以威之也〉王曰我不惟多诰我惟祗告尔命〈我岂若是多言哉我惟敬告尔以上文劝勉之命而已〉纂注〈陈氏曰我岂欲多言以告惟敬告尔以天命而已不知天命乃商民之病根故此篇言天命尤详　张氏曰称天者无虑二十称帝者三〉又曰时惟尔初不克敬于和则惟我怨〈与之更始故曰时惟尔初也尔民至此苟又不能敬于和犹复乖乱则自底诛戮毋我怨尤矣开其为善禁其为恶周家忠厚之意于是篇尤为可见　吕氏曰又曰二字所以形容周公之惓惓斯民会已毕而犹有馀情诰已终而犹冇馀语顾盻之光犹然溢于简册也〉纂注〈吕氏曰是又尔更端为善之一初也盖殷民与纣同恶武王克纣是维新之一初也不能而从三监之叛则既失此初矣迁洛又一初也复不能而屡迪不静则又失此初矣今归自践奄而又为多方之诰丁宁反复谕以时惟尔初初之过一皆洗涤今之善当相与维新岂非又一初乎若又失此初不能敬以纳民于和则永无可望矣但曰则无我怨而自取诛戮之意隐然于不言之表周家忠厚何其至哉〉
　　立政〈吴氏曰此书戒成王以任用贤才之道而其意旨则又上戒成王専择百官有司之长如所谓常伯常任准人等云者盖古者外之诸侯一卿已命于君内之卿大夫则亦自择其属如周公以蔡仲为卿士伯冏谨简乃僚之类其长既贤则其所举用无不贤者矣葛氏曰诰体也今文古文皆有〉纂注〈吕氏曰无逸立政二篇相为经纬以无逸之心明立政之体君道备矣自立政而后周公不复有书纳忠于王此其绝笔也为治体统固臻其极至于反复申重之意忠爱惇笃之诚深长远大之虑学者当于言外体之〉
　　周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣用咸戒于王曰王左右常伯常任准人缀衣虎贲周公曰呜呼休兹知恤鲜哉〈此篇周公所作而记之者周史也故称若曰言周公帅群臣进戒于王赞之曰拜手稽首告嗣天子王矣群臣用皆进戒曰王左右之臣有牧民之长曰常伯有任事之公卿曰常任有守法之有司曰准人三事之外掌服器者曰缀衣执射御者曰虎贲皆任用之所当谨者周公于是叹息言曰美矣此官然知忧恤者鲜矣言五等官职之美而知忧其得人者少也吴氏曰缀衣虎贲近臣之长也葛氏曰缀衣周礼司服之类虎贲周礼之虎贲氏也〉纂注〈唐孔氏曰周公既拜手稽首而后发言还自言拜手稽首者示已重其事欲君受其言如召诰言拜手稽首旅王若公亦是召公自言与此同也　陈氏大猷曰嗣天子今临政天下矣此王初即政时前此幼冲皆倚成于公故警之如此用悉意以告王　林氏曰下文宅乃牧即常伯此以为伯下以为牧以伯为牧民之长也而曰左右者以牧伯兼公卿也三宅固不可不得人然进见有时虎贲缀衣之类则朝夕与王处最亲且密苟非其人则主徳内蔽大臣虽贤何所施其力哉　吕氏曰常伯等即三宅三代之书他无所见意者公卿辅相之别名欤官有别名如相曰阿衡保衡三卿曰圻父农父宏父此亦三代辅政大臣别名耳缀衣虎贲特于侍御仆从中错举二者以见其馀耳职重者有安危之寄职亲者有习染之移其系天下之本一也能休嘉此数职知忧恤审择之者鲜矣先言休兹而继以知恤必知建官之美意然后深以为恤也三宅左右大臣缀衣虎贲左右小臣职有小大而经纶康济熏陶涵养知其美而加之忧庶不以非人处之矣　新安陈氏曰常伯等孔氏苏氏分三公六卿有司𫝊即此说宜以分配三宅皆为大臣若谓三公论道他事不当及之若谓六卿则准人岂非司宼又岂六卿外他有平法之准人乎要之三宅不过王左右大臣之别名吕说得之宅事常任所职必广凡任事之大臣也宅牧常伯主牧养之大臣也宅准准人主平法之大臣也何公卿上官有司之分哉又案虞有十二牧夏周有九牧皆在邦国意必有大臣在朝者以统之如虞四岳统十二牧周六卿倡九牧立政所谓常伯宅牧必掌牧养而在朝以统牧伯者欤又案咸戒蔡氏谓公帅群臣群臣用皆进戒终篇不见群臣进戒之意以后章咸告孺子王矣证之咸不过训皆谓公皆以告戒王耳咸戒咸告义只一同〉古之人迪惟有夏乃有室大竞吁俊尊上帝迪知忱恂于九徳之行乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣曰宅乃事宅乃牧宅乃准兹惟后矣谋靣用丕训徳则乃宅人兹乃三宅无义民〈古之人有行此道者惟有夏之君当王室大强之时而求贤以为事天之实也迪知者蹈知而非苟知也忱恂者诚信而非轻信也言夏之臣蹈知诚信于九徳之行乃敢告教其君曰拜手稽首后矣云者致敬以尊其为君之名也曰宅乃事宅乃牧宅乃准兹惟后矣云者致告以叙其为君之实也兹者此也言如此而后可以为君也即皋陶与禹言九徳之事谋靣者谋人之靣貌也言非迪知忱恂于九徳之行而徒谋之靣貌用以为大顺于徳乃宅而任之如此则三宅之人岂复有贤者乎苏氏曰事则向所谓常任也牧则向所谓常伯也准则向所谓准人也一篇之中所论宅俊者参差不齐然大要不出是三者其馀则皆小臣百执事也吴氏曰古者凡以善言语人皆谓之教不必自上教下而后谓之教也〉桀德惟乃弗作往任是惟暴德罔后〈夏桀恶徳弗作往昔先王任用三宅而所任者乃惟暴徳之人故桀以䘮亡无后〉辑录〈兹乃三宅无义民据此三宅即上文宅事宅牧宅准之宅今孔氏苏氏以为居无义之民犹舜典五宅三居之意吕氏以三宅无义民一句接下句桀徳惟乃弗作往任谓当桀之时居三宅者曽无义民未知二说孰长先生曰吕说是答潘子善〉纂注〈林氏曰惟禹以吁俊为心故其臣亦以荐为务王氏曰吁俊之道在乎迪知忱恂于九徳之行　吕氏曰统名之则曰俊而所以为俊者则有九徳之别苟不能实知笃信于有徳之行虽号召贤俊犹无益也自皋陶以九徳告禹夏后盖世守以为知人之法焉夏之臣既以宅三宅告其君于是谋以博询之靣以亲验之用其大顺于徳者必如是乃可谓能宅人盖大任不可轻付大徳不可小知必参人已然后尽也方夏之盛任三宅者如此之详及其衰也并至于曽无义民言皆不义之人无一君子也兹乃云者此乃三宅之位非他位也犹无义民则他可知矣然非人才果异往日也桀之恶徳弗作往日之任用而已往惟俊徳是任效见于有室大竞桀惟昏徳是任效见于绝世无后信乎存亡在所任也　陈氏大猷曰宅者居而安之之谓或才徳不称或委任不笃皆非宅也　新安陈氏曰无竞维人人中之俊乃天生之以遗国家者俊非徒才俊必有徳如所谓以克俊有徳皋陶亦曰九徳咸事俊乂在官未尝岐俊徳而二之宅乃事用大臣以宅君之事也下放此〉亦越成汤陟丕釐上帝之耿命乃用三有宅克即宅曰三有俊克即俊严惟丕式克用三宅三俊其在商邑用协于厥邑其在四方用丕式见德〈亦越者继前之辞也耿光也汤自七十里升为天子典礼命讨昭著于天下所谓陟丕釐上帝之光命也三宅谓居常伯常任准人之位者三俊谓有常伯常任准人之才者克即者言汤所用三宅实能就是位而不旷其职所称三俊实能就是徳而不浮其名也三俊说者谓他日次补三宅者详宅以位言俊以徳言意其储养待用或如说者所云也惟思式法也汤于三宅三俊严思而丕法之故能尽其宅俊之用而宅者得以效其职俊者得以著其才贤智奋庸登于至治其在商邑用协于厥邑近者察之详其情未易齐畿甸之协则纯之至也其在四方用丕式见徳远者及之难其徳未易遍观法之同则大之至也至纯至大治道无馀蕴矣曰邑曰四方者各极其远近而言耳〉纂注〈陈氏大猷曰事事物物之理莫非天命之流行典礼刑赏则其大者汤升天位大理治上帝之明命谓大治天下使事物昭然各当于理即丕釐上帝之耿命也　息斋余氏曰陟句为是　吕氏曰汉高储参陵平勃于身后迤定再世之乱孔明储琬袆允维于身后亦维持数十年况三代为天下长虑固宜储三俊以继三宅也严维丕式严思贤者惟大则效之然后能用宅俊所谓学于伊尹而后臣之其一证也未用宅俊之前知之者惟汤既用之后则夫人而信之　新安陈氏曰上文严惟丕式君大法乎贤也此之用丕式下之人亦因之而大法乎肾也汤用三宅而且储三俊以供无穷之用上广夏后之所未及而下为文武之所取法焉〉呜呼其在受徳暋惟羞刑暴徳之人同于厥邦乃惟庶习逸徳之人同于厥政帝钦罚之乃伻我有夏式商受命奄甸万姓〈羞刑进任刑戮者也庶习备诸众丑者也言纣徳强暴又所与共国者惟羞刑暴徳之诸侯所与共政者惟庶习逸徳之臣下上帝敬致其罚乃使我周有此诸夏用商所受之命而奄甸万姓焉甸者井牧其地什伍其民也〉纂注〈王氏曰羞进也有崇尚之意桀纣所用非人皆本于身有恶徳故曰桀徳受徳者推本言之也　吕氏曰论夏商之兴亡不出于任用得失之间立政之体统端在此矣〉亦越文王武王克知三有宅心灼见三有俊心以敬事上帝立民长伯〈三宅三俊文武克知灼见皆曰心者即所谓迪知忱恂而非谋靣也三宅已授之位故曰克知三俊未任以事故曰灼见以是敬事上帝则天职修而上有所承以是立民长伯则体统立而下有所寄人君位天人之两间而俯仰无怍者以是也夏之尊帝商之丕釐周之敬事其义一也长如王制所谓五国以为属属有长伯如王制所谓二百十一国以为州州有伯是也〉纂注〈吕氏曰论成汤文武皆以亦越发语盖与上文相参也桀之时若不可为矣亦于成汤而遽如是焉纣之时若不可为矣亦于文武而遽如是焉治乱同机而异发圣狂同心而异念贤才同世而异用人君盍于此深省乎三宅共政者也知其心者犹未尽则不能无间惟文武真能知其心也三俊待用者也未与事遇则底蕴不外见惟文武灼然见其心也知宅俊皆曰心者君臣相与万化之原苟貌亲口恵相期于肝胆之外则无其本矣　新安陈氏曰立民长伯当时宅俊或有出而封为长伯者欤诸侯入为王官王官出为诸侯古常有之〉立政任人准夫牧作三事〈言文武立政三宅之官也任人常任也凖夫准人也牧常伯也以职言故曰事〉虎贲缀衣趣马小尹左右携仆百司庶府〈此侍御之官也趣马掌马之官小尹小官之长携仆携持仆御之人百司若司裘司服庶府若内府大府之属也〉大都小伯艺人表臣百司太史尹伯庶常吉士〈此都邑之官也吕氏曰大都小伯者谓大都之伯小都之伯也大都言都不言伯小伯言伯不言都互见之也艺人者卜祝巫匠执技以事上者表臣百司表外也表对里之辞上文百司盖内百司若内府内司服之属所谓里臣也此百司盖外百司若外府外司服之属所谓表臣也太史者史官也尹伯者有司之长如庖人内饔膳夫则是数尹之伯也钟师尹钟磬师尹磬大师司乐则是数尹之伯也凡所谓官吏莫不在内外百司之中至于特见其名者则皆有意焉虎贲缀衣趣马小尹左右携仆以扈卫亲近而见庶府以冗贱人所易忽而见艺人恐其或兴淫巧机诈以荡上心而见太史以奉讳恶公天下后世之是非而见尹伯以大小相维体统所系而见若大都小伯则分治郊畿不预百司之数者既条陈历数文武之众职而緫结之曰庶常吉士庶众也言在文武之廷无非常徳吉士也〉纂注〈复斋董氏曰周官注大都公之采邑小都卿之采地是也古人立言之法有互文见意者如诗钲人伐鼔之类是也〉司徒司马司空亚旅〈此诸侯之官也司徒主邦教司马主邦政司空主邦土馀见牧誓言诸侯之官莫不得人也诸侯之官独举此者以其名位通于天子欤〉辑录〈司徒司马司空亚旅不知何故叙于太史尹伯庶常吉士之下吕氏以为诸侯之官未知是否先生曰谓三官之副与其属耳亚谓小司徒之属旅即下士也见周礼序官答潘子善〉纂注〈陈氏曰尹伯举其长言之亚旅举其属言之互相备也〉夷微卢烝三亳阪尹〈此王官之监于诸侯四夷者也微卢见经亳见史三亳蒙为北亳谷熟为南亳偃师为西亳烝或以为众或以为夷名阪未详古者险危之地封疆之守或不以封而使王官治之参错于五服之间是之谓尹地志载王官所治非一此特举其重者耳自诸侯三卿以降惟列官名而无他语承上庶常吉士之文以内见外也夫上自王朝内而都邑外而诸侯远而夷狄莫不皆得人以为官使何其盛欤〉纂注〈王氏曰此篇屡言三宅而先后之序不同　者官使之际皆当致谨初无一定之先后也〉文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧人以克俊有徳〈文王惟能其三宅之心能者能之也知之至信之笃之谓故能立此常任常伯用能俊有德也不言准人者因上章言文王用人而申克知三有宅心之说故略之也〉辑录〈文王惟克厥宅心人皆以宅心为处心非也即前靣所说三有宅心尔若处心则云克宅厥心方子〉纂注〈孔氏曰文王惟其能居心　吕氏曰前章敷叙文武众职已详复恐成王览其目而不议其纲也故极本原以示之心者万事之纲也君心既宅安厥攸居则经世事业皆此心之建立也举世人才皆此心之感应也文王之官繁矣曷尝求之外哉惟能宅心而已　真氏曰不曰克宅厥心而曰克厥宅心犹皋谟不曰慎修厥身而曰慎厥身修也　新安陈氏曰以宅心为三宅之心与上文克知三有宅心合为一说免添出文王自宅心一脚岂不甚好然如蔡氏所谓能其三宅之心于文理欠顺否则克字下或脱一知字或厥字本知字之误乃可耳〉文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎惟有司之牧夫是训用违〈庶言号令也庶狱庶讼也庶慎国之禁戒储备也有司有职主者牧夫牧人也文王不敢下侵庶职惟于有司牧夫训敕用命及违命者而已汉孔氏曰劳于求才逸于任贤〉纂注〈吕氏曰庶言谓凡奏请诉讼庶狱谓凡刑辟讯鞠庶慎谓凡事系利害而当谨戒者〉庶狱庶慎文王罔敢知于兹〈上言罔攸兼则犹知之特不兼其事耳至此罔敢知则若未尝〉〈知有其事盖信任之益専也上言庶言此不及者号令出于君有不容不知者故也吕氏曰不言罔知于兹而曰罔敢知于兹者徒言罔知则是庄老之无为也惟言罔敢知然后见文王敬畏思不出位之意豪釐之辨学者冝精察之〉纂注〈吕氏曰罔敢知不及庶言者事未施行则谓之言既施行则狱与慎可包之矣　王氏曰君道以择人为职上必无为而用天下下必有为而为天下用此君臣之分也　新安陈氏曰上文虽及常事司牧人而不及准人庶狱即准人之事也此篇论三宅有全言之者有举其二者有举其一者参错及之耳〉亦越武王率惟敉功不敢替厥义徳率惟谋从容徳以并受此丕丕基〈率循也敉功安天下之功义徳义徳之人容徳容徳之人盖义徳者有拨乱反正之才容徳者有休休乐善之量皆成徳之人也周公上文言武王率循文王之功而不敢替其所用义德之人率循文王之谋而不敢违其容徳之士意如虢叔闳夭散宜生泰颠南宫括之徒所以辅成王业者文用之于前武任之于后故周公于君奭言五臣克昭文王受有殷命武王惟兹四人尚迪有禄正犹此叙文武用人而言并受此丕丕基也〉纂注〈孔氏曰亦于武王循惟文王抚安天下之功不敢废其义徳又循惟文王宽裕之徳　吕氏曰文王一怒而安天下之民安民所谓敉功一怒所谓义徳也武王亦一怒而安天下之民所以率惟不敢替者也肆不殄厥愠亦不陨厥问文王之容徳也不泄迩不忘远远迩并包所以率惟谋从之者也容徳圣人所尚故率惟谋从义徳非圣人所専任则迫于不得已而不敢替焉　葵初王氏曰纣用暴徳逸徳之人正与此相反　新安陈氏曰蔡氏承上文之用三宅而言盖不改父之臣之意此说出于夏氏真氏取之以其切于立政用人故也然深绎文意曰不敢替厥曰率惟谋从恐孔吕之说为得本来语意之实耳〉呜呼孺子王矣继自今我其立政立事准人牧夫我其克灼知厥若丕乃俾乱相我受民和我庶狱庶慎时则勿有间之〈我者指王而言若顺也周公既述文武基业之大叹息而言曰孺子今既为王矣继此以往王其于立政立事准人牧夫之任当能明知其所顺顺者其心之安也孔子曰察其所安人焉廋哉察其所顺者知人之要也夫既明知其所顺果正而不他然后推心而大委任之使展布四体以为治相助左右所受之民和调均齐狱慎之事而又成其勿以小人间之使得终始其治此任人之要也民而谓之受者言民者乃受之于天受之于祖宗非成王之所自有也〉纂注〈吕氏曰一篇之间所谓王矣者盖屡言而屡叹之深恐成王平日委重视成今犹不自知身当职分之大故警之不一而足也　陈氏大猷曰我者我其君君臣一体也　张氏曰王继文武以立政可谓难矣而难之中自有简易之道亦曰立事准人牧夫我其克灼知厥若而已知三宅之心即所以立政　复斋董氏曰孔氏以立政为大臣立事为小臣诸家皆以立政立事为一意而于准人牧夫则以为举其二而包其一理所未安窃意从张氏之说则立政乃作书之本意立事乃任人之官庶于经意为两得　葵初王氏曰提起立政二字最是下文商人周文王立政国则罔有立政用憸人在今后嗣王立政皆是提起作书之本意立政之要在于事牧准人　新安陈氏曰立政下列三宅则并有立事字立政下不列三宅则无立事字尤是显　证蔡氏于后一节似悟此意惜于此欠明〉自一话一言我则末惟成徳之彦以乂我受民〈末终维思也自一话一言之间我则终思成徳之美士以治我所受之民而不敢斯湏忘也〉纂注〈王氏曰一话言一事之始终也一言一句而已　新安陈氏曰相受民牧之责也和庶狱准之责也和庶所当慎之事事之责也三宅备矣话言枢机之发也委任三宅欲勿以小人间之苟或一话言间微不终于専主君子则小人乘间而入之矣此公戒王以委任三宅専一周密之法也〉呜呼予旦已受人之徽言咸告孺子王矣继自今文子文孙其勿误于庶狱庶慎惟正是乂之〈前所言禹汤文武任人之事无非至美之言我闻之于人者已皆告孺子王矣文子文孙者成王武王之文子文王之文孙也成王之时法度彰礼乐著守成尚文故曰文误失也有所兼有所知不付之有司而以己误之也正犹康诰所谓正人与宫正酒正之正指当职者为言不以己误庶狱庶慎惟当职之人是治之下文言其勿误庶狱惟有司之牧夫即此意〉纂注〈孔氏曰惟以正是之道治众狱众慎苏氏曰心有邪正事有是非正心而求理之是未有不得也　吕氏曰简畀正人付之狱慎使之以正法断刑以正理揆事所谓正道也苟不知正道虽惴惴欲其勿误能勿误乎〉自古商人亦越我周文王立政立事牧夫准人则克宅之克由绎之兹乃俾乂〈自古及商人及我周文王于立政所以用三宅之道则克宅之者能得贤者以居其职也克由绎之者能䌷绎用之而尽其才也既能宅其才以安其职又能绎其才以尽其用兹其所以能俾乂也欤〉纂注〈陈氏曰绎如绎丝谓穷其端绪克宅任之当矣又䌷绎之详其所行考其所就犹尧之询事考言舜之明试考绩也　吕氏曰由绎由其外而绎其中也由其言而绎其心由其才而绎其徳由其发舒于一时而绎其持久于岁晏者绎之盖不一端而足也克宅之则人与位相称克由绎之则表与里相符其审如是然后俾之为治既俾之为治则一委之其人矣〉国则罔有立政用憸人不训于徳是罔显在厥世继自今立政其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家〈自右为国未有立政用憸利小人者小人而谓之憸者形容其茫茫便捷之状也憸利小人不顺于徳是无能光显以在厥世王当继今以往立政勿用憸利小人其惟用有常吉士使勉力以辅相我国家也吕氏曰君子阳类用则升其国于昌明小人阴类用则降其国于晻昧阴阳升降亦各从其类也〉纂注〈孔氏曰憸利之人不顺于徳是使其君无显名在其世　苏氏曰见细德之显微是谓憸人　张氏曰憸人者倾巧辨给之人诈足饰非言足拒諌悦其心则誉桀纣为尧舜失其意则诬伯夷为盗跖　陈氏大猷曰憸人矫饰以为徳然非其心之所顺与丕训厥若正相反　吕氏曰人主惟以别白君子小人为职国之兴亡常必由之此篇反复于君子小人之际有旨哉文武有庶常吉士公复以其惟吉士望王召公之歌诗王多吉士亦至于再穆王命伯冏吉士犹在口也是则周家父祖所𫝊师保所训子孙所守惟在吉士一代治体可识矣憸人者吉士之反周之家法所严恶斥绝者也〉今文子文孙孺子王矣其勿误于庶狱惟有司之牧夫〈始言和我庶狱庶慎时则勿有间之继言勿误于庶狱庶慎惟正是乂之至是独曰其勿误于庶狱惟有司之牧夫盖刑者天下之重事絜其重而独举之使成王尤知狱刑之可畏必専有司牧夫之任而不可以已误之也〉纂注〈吕氏曰狱曷为独重也民命所系亦国命所系也导迎善气祈天永命者狱也并告无辜无世在下者亦狱也宜周公独言而独戒之　蔡氏元度曰以庶狱庶慎对庶言则狱慎尤重故不及庶言以庶狱对庶慎则庶狱尤重故不及庶慎　唐孔氏曰言庶狱欲其重刑言有司牧夫欲其谨官人　王氏曰狱者政之终牧者官之长政举其终官举其长则无不举矣〉其克诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表罔有不服以觐文王之耿光以武王之大烈〈诘治也治尔戎服兵器也陟升也禹迹禹服旧迹也方四方也海表四裔也言徳威所及无不服也觐见也耿光徳也大烈业也于文王称徳于武王称业各于其盛者称之吕氏曰兵刑之大也故既言庶狱而继以治兵之戒焉或曰周公之训稽其所弊得无启后世好大喜功之患乎曰周公诘兵之训继勿误庶狱之后犴狱之间尚恐一刑之误况六师万众之命其敢不审而误举乎推勿误庶狱之心而奉克诘戎兵之戒必非得己不已而轻用民命者也〉纂注〈林氏曰呼文子文孙言守成以文终以诘尔戎兵则武不可弛　吕氏曰公非教王用兵恐其宴安而使之自强如易谦卦言利用侵伐亦是于谦抑之中有自强之意也是役也盖奋张其𰚾而不使堕偷操握其众而不使扞格摧压其奸而不使觊觎保治之良图也古人治兵乃所以弭兵后世销兵乃所以召兵　新安胡氏曰一说方方方如此一说严正方整以行于天下　陈氏大猷曰耿亦光也耿光光之著也〉呜呼继自今后王立政其惟克用常人〈并周家后王而戒之也常人常徳之人也皋陶曰彰厥有常吉哉常人与吉士同实而异名者也〉纂注〈吕氏曰常人之于国也盖食之谷粟衣之布帛虽无异味异文而有生者常用而不可一日易也然每多重迟木讷不能与小慧新进者争长于颊舌之间故世主惑于取舍而治乱分焉此周公所以慨叹而深致意于卒章欤　陈氏大猷曰理之常行而不可易者为常道行此常理而不易者为常人常言其体之不易吉言其用之休祥也言常人于兵刑之后以常人尤宜任此而谨之欤〉周公若曰太史司宼苏公式敬尔由狱以长我王国兹式有慎以列用中罚〈此周公因言慎罚而以苏公敬狱之事告之太史使其并书以为后世司狱之式也苏国名也左𫝊苏忿生以温为司寇周公告太史以苏忿生为司宼用能敬其所由之狱培植基本以长我王国令于此取法而有谨焉则能以轻重条列用其中罚而无过差之患矣〉纂注〈孔氏曰忿生为武王司寇封苏国能用法敬汝所用之狱言主狱当求苏公之比此法有所慎行必以其列用中罚不轻不重苏公所行太史掌六典有废置官人之制故告之　陈氏大猷曰周公举太史所记苏公之事以告王苏公能以法式而敬其所用之狱重民命以延国命治狱者当以为法式而有谨焉列者前后相比犹今言例也以旧事为比而用其轻重之中者也立政以用人为本而兵刑乃政之大者故以此终焉　新安陈氏曰苏公所以为司寇在乎敬后人之法苏公在乎慎能慎则能敬矣固为后之司狱者虑尤为后之君用人以司狱者虑能如苏公者则用否则斥盖以此终立政用人之意欤两式字同训法为优　叶氏曰自诘尔戎兵至此疑有脱简　愚谓周公复政成王而作立政以王政莫大于用人用人莫先于三宅三宅得人则百官皆得人而王政立矣公前日摄政犹可无言今归政留洛心在王室岂容默乎此立政所以作也一篇之中宅事牧准其纲领也休兹知恤其血脉也自迪惟有夏至暴徳罔后言夏先后知恤乎此乃室大竞休何如哉桀不知恤也故罔有后而成汤陟焉自亦越成汤至奄甸万姓言商先王知恤乎此故用协用见徳休何如哉纣不知恤也故帝罚之而我周式商受命焉自亦越文王武王至并受丕丕基言文武亦犹夏商先王之知恤也是以并受丕基式克至今日休也自孺子王矣至终篇拳拳以去憸人用常吉诘戎兵谨刑狱为王言盖欲王以先王之知恤为法以夏商后王之不知恤为鉴忠爱之至至今可挹也〉














　　书传辑录纂注卷五
<经部,书类,书传辑录纂注>