| ← | 十五年 | 显宗纯文肃武敬仁彰孝大王改修实录 附录 |
○显宗纯文肃武敬仁彰孝大王行状：
王姓李氏，讳棩，字景直，孝宗大王之子。母仁宣王后张氏，右议政文忠公维之女。孝宗以大君，质沈馆，以辛巳二月己酉生王，有异质，自二三岁，言动有度。甲申，孝庙将由沈入燕，遣王东还，谒仁祖，应对如成人，问尧、舜、桀纣时，王方读《曾先之史略》，历举其文以证其所以为圣暴，仁祖得其对，奇爱之。有贡进豹皮者，品下将却之，时，王在傍曰：“一豹之捕，伤人必多。”仁祖嘉其意，命勿却。孝庙之未返国，王每见日初出，辄祝曰：“愿令父母遄返，令我得见。”每遇新味，非彼地产，辄送献，然后始尝。侍父母，服御器用，虽微物，必致祗敬，不敢迁移。其不在侧，亦必思量父母之意，其所尝不欲者，不敢行。尝出寓闾阎，邻有高声者，侍者呵禁，王止之曰：“人在其家，安得无声？宜使之安，不可使苦也。”尝出阁门外，见守卒黧黑，悯其冻饿，命赐之衣。又日赐馀饭，终其践更。仁祖既命孝宗为嗣，以己丑二月，亲临仁政殿，册王为世孙，姿表岐嶷，仪度闲雅，百僚相贺，设讲书院，置讲官课学。是岁五月，仁祖大王薨，孝宗大王嗣位，王进陞储贰，辅导益备，睿德日就。孝宗欲王知稼穑艰难，使农夫入耕后苑。王曰：“牛之有功于人，人之勤苦而得食，乃如是夫！”辍食以赐耕者。王记性绝类，凡有一见闻，辄不忘。尝读《孟子》，孝宗命诵尽七篇，无一字错，孝宗大惊喜。王自幼及长，非读书，未尝离父母之侧，有不安节，日夜扶侍，虽命退休，不敢退。辛卯行嘉礼，王妃金氏，领敦宁府事清风府院君佑明女也。壬辰行入学礼，奠谒先圣，仍就博士请业，礼容庄重，讲音洪亮，环庭而观听者，莫不咨嗟欣悦。己亥五月乙丑，孝宗礼陟，王恤宅宗，毁擗哭踊，有出于礼者。越五日己巳，王嗣位于仁政门，颜色之戚，群下不忍仰视。领中枢府事李景奭，撰进孝宗行状，王下札曰：“尧、舜之道，孝悌而已。欲致尧、舜之治，当尽尧、舜之道。先王以此为修身致化之本。且痛慨世事，礼罗俊贤，托置心腹，交修道义，期挽斯世于三代，伸大义于天下者，实先王之志，平日树立之宏规大范，而今此状中，不甚举论，不可不明白写出，传诸来世。”札出，见者无不服王阐扬之思，继述之志焉。时，盛热，庐次偪隘，近臣请限秋凉移御他所，王曰：“此何时，可择居？择居而处，身虽安，而心不安矣。”十月丙辰，葬孝宗大王于宁陵。朔望祭奠，非甚病不许摄，省谒陵寝，哀动左右，皆掩涕失声。是岁，遂行优老、恤孤、褒忠孝、励节义、奖清白、录战亡之典。禁锢滥刑官吏，悉蠲儿弱之隶军籍收布者。以水灾免湖南、京畿、湖西灾税，减收米，省北关贡赋。其流丐于关西者，以管饷米谷计口周给之。下内帑木绵千匹，发常平厅白金累千两，诸道监兵营木绵累万匹，以充蠲减不给之用，此乃王初即位，发政施仁之端也。元年庚子以岁饥，减端川贡银，岭东西大同米，诸道田税、奴婢贡布。北民之流出者，遣御史抚恤安集之。申严户口之法，使民悉登版，无敢漏者，下馀丁布于江原道，分给遇灾之民，给中外老人米布䌷絮，罢诸宫家愿堂。关北、岭东西饥民之流入城中者，命常平厅，周给米盐。七月以大旱，行雩祭。国制，秋后无祈雨，至是特行之。禁各衙门贸贩生息。谒宁陵，敕侍卫将士，毋得践伤道傍禾谷，下教遍谕八方，使之安集流民。减御供精米香酝米，命诸道各荐人才。海西人有上变者，王一问知其诬，诛其人，放其逮者七十馀人，赐粮归之。家财之见攘于吏卒者，悉推还之。冬月当覆死囚，大臣以都中痘疫方炽，有妨引接外臣请停，王下札曰：“呜呼！天性人皆有之，而不复其初，以至为恶。不即处断，又从而严囚之。罪虽当诛，其情则戚矣。言念及此，不觉惨然。今岁以此不行，明年又以此不行，则彼罪人皆为囹圄之魂而后已，玆非为国之道也。”不许。二年辛丑，撤都中两尼院。初，王恶僧尼乱教，欲并沙汰，大臣、玉堂议以为难猝行，乃先命撤去慈寿、仁寿两院，使年少者各有归，黜老者于城外，以院材修学宫及武馆，禁中外淫祀。以旱甚，将亲行祈雨祭，筵臣以圣候未宁为言，王曰：“予何爱一身，不顾万姓之命哉？移江都、南汉米，赈三南。”七月，王格于太庙，行孝庙祔礼，停陈贺颁教饮福宴。前时，时选都中良家子为侍女，至是特罢，定为式。命三南、京畿、海西粜籴一切免之，仍减春收米，出太仆喂马谷千馀石，以赈饥民。
三年壬寅春，遣赈恤御史于两南，令以便宜从事，赐岭南行谊人等米谷有差。命西北监司，采访人才以闻。行京畿量田，定湖南大同法。四年癸卯，以旱灾下教责躬，命大小臣僚，同寅协恭，以答天谴。定诸宫家免税田结数有差，柴场量留一处，毋使广占鱼场网场，唯存宣庙朝赐给，而只限其身。五年甲辰，荡涤戊戌后，内需司奴婢身贡之追征已死者。以星变，命大小群工，具陈得失，放内司狱囚，停尚方织锦。六年乙巳四月，幸温阳温泉。先是，王有眼病，久不愈。医者曰：“当浴温泉。”王浴月馀，体苏快，遂命道内礼耆老、举孝悌、祠忠贤、减田租、设科举。既还，又推优老之典于沿路。厥后比屡幸，皆如之。十月有风雷之变，王命在野儒臣，具实封以闻，民结之暗录于宫家免税者，一切禁之。七年丙午，以岁凶下教罪己，移岭南谷于岭东西，海西谷于北关，以赈饥民。以木花之贵，减炮保价布及各司奴婢身贡有差。除咸镜道九邑田税及牛黄、豹皮之贡。八年丁未，以旱灾下教责己，半减各司奴婢身贡，特减楮货价。国典，奴婢身贡之外，又有楮货，厥后楮货废，而计价征布，至是特减，著为令。七月，亲祀于社稷祈雨，再审狱囚，广求直言，悉蠲京畿田税大同，各司经费，悉令减半。减户曹盐税，蠲两西收米，荡涤北路逋欠粜籴。命畿内上番骑兵及各镇水军减朔立番纳布者减半，荡涤各道奴婢未收身贡。九年戊申，以星变下教责己，戒群臣恪虔奉职，甄拔人才，疏决庶狱。发江都米一万石、南汉米五千石，赈畿内饥民。礼曹以星变既消，请复常膳，王曰：“每闻饥馑颠连，心常恻怛，食不下咽，其何心复常膳？姑待秋成可也。”十年己酉，以岭南饥荒，命查各司奴婢乙巳后指征无处者，蠲其贡，核诸宫家折受处，有主民田及未折受时民人起耕者，尽还给之。有大臣言，岁时进排松叶，涉于祈厌不经，请罢，王纳其言，凡桃杖、桃枝、人胜、彩画，悉命罢之。禁同姓异贯者婚娶。在前国俗，姓字虽同，而乡贯若别，则例通婚嫁，至是禁之。十月，初祔神德王后康氏于太庙，上徽号，复陵寝如仪。后当太祖开国，正位中壸有年，而太祖昇遐，群臣失议，阙并祔之礼，人神久郁，廷论虽间发，列圣犹未遑，至是，始举旷典，封陵设祭之日，骤雨满于贞陵一洞，民以为洗冤之雨。以雷雹之灾，疏决中外狱囚，减大同收米。十一年庚戌，以年凶，量减各殿香酝米，运江都米三万石，发卖于京中。以户曹盐铁布，划给全罗道，充赈民之资。停御营军上番，留其保米于诸道以赈之。以济州饥荒，运湖南谷及统营米租赈之，本州奴婢身贡尽减之。命户曹赈恤厅，给冻馁人米谷、襦衣有差，减各道布贡。十二年辛亥春，大饥，王下教曰：“当此大侵，不可督民收税。并留三南、原襄、黄海、京畿田税于本道，以赈饥民。都中分设三赈厅，使宰臣领其事，诸道量邑居村落之远近，棋置赈所，作糜粥以馈饥肿，给干粮以济农作。命赈厅减价粜谷，以平其踊。是夏，又大无麦，饿莩载道，命中外，竭府库以继赈，病者为之医药，死者为之掩葬，收养遗弃儿者，命子之。以此，京外之民皆仰哺于官府，虽颠连困急，至于滨死，未尝有相聚而御人者，死者无所憾恨，生者得复田庐。是秋诸路大熟，有不芸而获者。命设坛于东西郊，祭国中之饥疫死者，停各道进上而只存两慈殿所献。遣御史于济州，慰谕三邑人民，输绵布四千匹、麦种二千石、米二千石以给之。悉蠲土宜常贡，减诸道方物。自明年至癸丑十三年壬子，命宰臣及六曹参议荐人才，疏释中外死罪以下。丙午前粜籴逋欠悉除之，各衙门征税之课，悉命荡涤。十四年癸丑，下哀痛务农之教于八道。以旱灾，理冤狱，避殿、减膳、禁酒。以端午帖制进，王曰：”旱灾此酷，如此虚文，勿为之可也。“命除辛亥以上军兵奴婢逃故者，壬子未上纳及癸丑应纳之布。以宁陵石物生隙，虑有雨水渗漏之虞，九月启旧陵见和。十月癸卯，奉迁于骊州弘济洞。命除𫷷卫所过五邑大同收米，减畿邑春收米有差。荡涤京畿、黄海、全罗、原襄等四道庚戌田税之未收者。
十五年甲寅二月，仁宣王大妃薨，六月丁酉，祔葬于宁陵。始，孝庙之丧，大臣与诸儒臣等，议慈懿大妃所宜服，定为期制。其后许穆上疏，引《仪礼》疏说，宜用次长三年之服。王命更询于大臣、儒臣，宋时烈、宋浚吉等对曰：”固知有此疏说，而于其疏说，亦有次子期之义，不可执一而废一。与其轻用可疑之疏说，无宁近从明制、国典，犹为寡过。“大臣亦执前见，以国典为对，遂仍期服不改。尹善道倡言，时烈等贬降孝宗，和其说者相继而起。王曰：”己亥之讲定服制，实从时王敕令，故宋时烈诸人当初收议，亦从大臣之论。及庚子后诸疏，专责时烈之后，时烈诸人，始引古礼争辨，为一讼场，而此则元非朝家之所采用也。“盖时烈等，虽有次众之议，而朝家既未尝用其说，许穆虽有三年之论，而朝家亦未尝采其言，只为十馀年间，彼此聚讼之空谈而已。然其欲倾陷时烈等者，每托于论礼，故王洞烛其情状，而发此教，且以言在东，意在西斥之矣。及是母妃之丧，礼官昧前丧遵用国典之本意，不先禀旨，遽以大功，定为慈懿大妃服制。秋七月，王命公卿、三司，会于宾厅，问慈懿大妃之于仁宣王妃之丧，当从何服，公卿以下失对，不称旨。王以为：”己亥之丧，从国典为子期而已。国典期虽无长众之别，慈懿大妃之于先王，自当从长子期。今玆之丧，亦宜从长妇期。“特命改功为期，以不先禀，罪礼官；以所对非所问，适首相。王自春在疚，过毁积瘁。八月七日召宰臣，将欲引入议事，忽感疾未果。以是月十八日己酉，大弃群臣于昌德宫之斋庐，春秋止三十有四。自都中士庶，以至穷谷愚氓，莫不奔走悲号，思慕至德。呜呼，痛哉！群臣议王功德，上谥曰纯文肃武敬仁彰孝，庙号曰显宗。以是年十二月十三日壬寅，葬于崇陵。王圣质自天，懿德幼成，其在问安视膳之日，已有姬文之行。及其践位行礼，其达孝之大者，固已布在臣民之耳目。至若内事两大妃，诚礼无间，惋愉怡悦，和气常蔼然。大王大妃遭完山府夫人丧，过哀疾剧，王露坐庭中，招医问药，药物必手持而入进之，闻者感动。王大妃始御通明殿，与王御所稍间阔，王为构集祥殿移奉之，以便日夕之侍。大妃有宿疾，王夙夜殚诚，慰安其心。大妃常曰：”王每在傍，病若去体。“尝奉大妃，幸温泉有效。王既加惠于道内，遍赐老人爵，还宫又施恩宗戚，朝臣年老及有父母者，以及于中外士民。判书朴长远孝于母而先殁，特命廪其母终身，其锡类之德如此。臣民感化，皆兴于孝。王有五姊妹，极其亲爱，均其恩遇，遇异味必分。闻有病，惊忧不已，问遗交道，有丧亡哀恸不自胜。昭显世子之女，适黄昌副尉边光辅，闻其死，为之惨然曰：”先朝恩眷，无下于诸驸马。追念及此，当作何如怀耶？“特令厚加庇恤，以终先王亲待之义。惇睦宗族，曲有恩意，量其亲踈，眷顾无替于贵戚，待之虽隆，亦未尝以私挠公。诸宫家仆隶，一有犯科，必付有司，痛绳以法。
○儒臣宋时烈、宋浚吉等，自在孝庙时，契合甚盛。孝庙使二臣，侍王于春宫，纳诲献规，讽诵开劝，王倾心听受，日有进益，而若其专且久，则浚吉有焉。王既即阼，所以礼遇二臣者益隆，国有事必问焉。一时藏修之士，如尹宣举诸人，亦被旁招，并以异礼待之。己亥冬，时烈以谤言乞退，王留之不得，有予宁往见之教。浚吉亦继退，王思想二臣，宣召不置，或遣史官、或遣承旨，一札十行，辞旨懃恳。或于岁时存问，或于饥岁周急，在野亦伻赐珍膳，入都必继给米肉。时烈尝因论礼，被人所斥，王以诋谗上下之间，放逐其人，时烈终膺大拜。浚吉卒，下教曰：”先朝恩礼，夐出千古，至于寡躬，训诲之功，不啻若甘盘。到今追思，感伤不能自已。“命赠领议政。王留神问学，讲究理义。尝令讲官，书入先儒人心道心说，以备省玩。参赞宋浚吉进《太极阴阳图子》，因箚陈阳复之义，王嘉纳焉。非有疾病，必御经筵。又喜讲前史，其于君德修否、政治得失、民生休戚，亹亹讨论，以为鉴戒，见解高明，常出讲官意表。讲《书》至慎乃在位，王曰：”人君在位之道，莫大于慎之一字。惟几惟康，盖言其用功吃紧处，几者念虑之初，康者愉逸之际，尤当致慎也。“论唐建成曰：”大明太宗朝，仁宗为太子，汉王高煦为人不良，而以恩爱待之，终仁宗之世，不敢有异心。使建成待太宗如此，安有蹀血之变乎？“论宋太祖杯酒释兵权，讲官曰：”此则近于权谋也。“王曰：”何伤乎？是乃悦以使人之道也。“论真宗以天书告太庙曰：”自欺犹不可，其可欺祖宗在天之灵乎？真宗初政，亦足可观，而为憸小所误，不能善其终，甚可戒也。“又尝论及本朝成三问事，王曰：”成三问等，比之古人，皇明方孝孺诸人者流也。“盖三问事，累朝以来，虽或有陈启于前席者，褒尚之教，今始发焉。王临筵讲说，类此者甚多，而不能殚记。停讲之日，又令儒臣，考阅史传，书进故事，以寓讽晓之意。数招近臣夜对，讲劘经史，询及民事，开怀见意，表里无间，有若家人父子。常有眼患，而对烛看书，臣僚有言其添伤，王曰：”冬夜甚长，予且无寝，不得不看书耳。“后眼患甚，令玉堂写进四书五经，大其字样，以便览阅。虽在疢疾之中，其单心典学如此。倚任大臣，尊其体统，有言则翕受敷施，有病则遣医遗药，既殁则不收禄三年。德厚而年老者，则特赐几杖，以优礼而尊敬之。待群臣宽厚，常曰：”为君之道，以猜疑临下，下必有不安之心，唯当推诚待之耳。“务开言路，臣僚虽有讦直矫激者，必开纳而优容，或褒赐之、或奖励之。虽草野微贱之言，亦必采用，或官之、或赏之。岁饥，大臣请减百官禄俸，王曰：”先朝岁饥，群臣曾请减禄，先王不许，只命裁减御供。今虽匮之，不可减百官之禄，御供中未减者尚多，更抄以启可也。“群臣之殁也，有贤劳行谊，或以廉谨著称者，则例赙之外，别赐棺材役丁，并济其妻子饥寒。方伯、守宰之辞朝，非有疾，辄引见，问之以治理之道，申之以抚字之方。收用人才，不遗避僻，以西北两道地逴远，人士断望仕宦，并遣重臣设科，取文武士。以济州邈在海中，不霑王化，再遣近臣取士，远人咸鼓舞焉。忠臣、贤士、功烈、德义之卓殊者，毋论久近，或建祠赠爵、或树碑表墓、或官其裔、或复其户，褒崇之典，殆无阙遗。孝子贞妇，辄加旌表，虽遐方氓隶，亦令采闻而遍及焉。丽代园寝久废，遣礼官修其颓毁，且著令三岁一审。中宗大王废妃慎氏神主，托在其私亲外裔，贫甚废祀，王闻之恻然，归神主于慎氏本宗，为置冢户官，给祭需。敬天勤民，出于至诚，每当祈雨，虽非亲祭，必宿斋于宫中，终夜露立默祷，到祭罢时分，始乃自安。若遇灾荒，引接臣僚，讲究赈救之策、损上之政，靡所不举。尝因玉堂陈箚，答曰：”予以凉德，获戾于神明，水旱风霜之灾，无岁无之，使我赤子，罹此罔极之灾。言念及此，中夜惊起，痛悼苍穹之不降祸于予躬，而使苍生替受其祸，宁不如遄死，少答民生之困瘁也。“尝谓侍臣曰：”每念民饥，宁欲无生。苟有一分可以活民者，有何可惜之物乎？“群臣或言赈济饥民，宜给干粮，不必设粥，王曰：”若论久远安民之道，给干粮固可，然彼流丐之民，亦何可立视不救也？“既罢赈，必送御史，廉问守宰之能否，而黜陟之。至于辛亥，八路皆饥，仍之以大疫，王殚诚极虑，日夜焦劳，其所以奏艰食粒烝民者，既无不用其极，而又宣谕国内，积年逋欠，悉行荡减。开释囚系，收叙废弃，乡闾妇孺，谚翻其书，传诵感涕，咸忘其死。以此，天灾之流行，不足以病国，而反足以固国，民物之丧亡，不足以为怨，而反足以为德。
其转危为安，实与中兴再造者比，而论其难易，抑且有不在彼，而在此者矣。其将幸温泉，命治道，仅容驾马，毋或太广，损害民田。既幸，问禾稼伤否，近铺帐处，有些损害，即命优给其直。我国素无户口之赋，只以军兵纳布为经用，民久病之。王知弊源有在，将欲大变通，立定制以图永远，而事未及就焉。各司奴婢贡布偏重，久为痼弊，王特令减捧内奴之贡，并令均减。因此度支及内司财用顿匮，而王不恤焉。别设赈恤厅，择宰臣之有才识者，管其事。赈贷之馀，常存储蓄，以助民役。先朝行两湖大同，以均赋便民，而湖南山郡未及行。王就其功緖，益加区画而遍行之。王家法甚严，宫梱肃如，外内言不出入。谏官尝言戚属宫禁事有失实，王曰：”予苟无一毫私意，人言必不至，此有则改之，无则加勉。言虽失实，有何所嫌乎？“尝以长番内官，请暇下乡，横于过路，谴罢内官，以不上闻，推考监司。王性笃实，不喜近名，在宫中行事而善甚，不欲使人闻知，禁不得宣言，故外人多无闻焉。尤好俭约，非表衣，不服锦绮。尝有疾，晋接臣僚于大内，所铺茵席，弊甚不改，臣僚退而感叹焉。王戒存不虞，修饬军政，引接将臣，论说忘倦。或临苑囿而阅武，或因行幸而观兵，行阵之法、兵甲之制，靡所不讲。兵曹判书金佐明投进中朝《纪效新书》及《炼兵实纪》等诸书，王即令颁布而习行之。设精抄军，令本兵兼行大将事，盖欲团束精勇，储峙粮械，以为缓急之备。又欲特送御史，巡审海防，整理舟师而未及焉。其所以崇武略、诘戎兵者，盖不惟严宿卫、固边封而已，亦将默观天下之变，而乘机运策，克绍先志焉尔。台臣尝谏冗兵不罢，王曰：”非予好兵而然也。若或深思，则可知予意。非置国家危亡之域，而徒以兵为事者也。“又尝与侍臣，论事大交邻事，有不晓上意而为言者，王叹曰：”交邻事大，势有不同尔。予虽年少否德，祖宗百世之耻，何可忘也？北鄙牧守，多武官贪纵，复设兵马评事，必以天曹郞及玉堂官差送以弹压之。于刑狱，尤加详慎，每遇水旱风雷之灾，辄审理冤狱，亲阅罪籍，悉核其轻重过故，疏决无遗焉。于罪囚，一阅文案，久而不忘，后当谳议，刑官所遗忘者，王辄记之，群臣惊服。又念久囚寒冻，命给口粮襦衣。王有宿恙，而勤于听政，疾少间，则辄令承旨，持公事入侍卧内。王常痛早孤，及母妃昇遐，又以不得久养为至恨，摧毁殒绝，殆不自将。大妃尝移御庆德宫，至是返虞于昌庆宫，王亦还旧御，触目追感，如有所求，终日不语言，盖不能顷刻而忘哀也。旁侧侍御，莫不感泣。魂殿馈奠之奉，必亲监进奉。讳前一日，不得亲视，犹问精否如何，翌朝又连问不已。疾甚，闻窗外风声曰：“此害谷之风，吾何以又闻此声也？”其孝亲、忧民之笃，临不兴犹如此。襦匣衣衿，皆自内备，不令度支，征尺寸于市民，盖宫中体王平日恤民之至意也。王妃金氏诞一男三女，男即我嗣王殿下，女长明善公主，次明惠公主，季明安公主。嗣王前妃金氏，领敦宁府事光城府院君万基之女，继妃闵氏，领敦宁府事骊阳府院君维重之女。明善、明惠皆未家而夭。明安降海昌尉吴泰周。王以聪明睿智之资，有宽裕温恭之德，渊深而笃实，博厚而敦大。承先王精一之传，受师傅切磋之益，尊为人主而行高曾、闵；富有一国而节比布素，严宫禁而杜绝私枉；正朝廷而务归和平。固守宪章而有弊，则必革；礼待臣邻，而有罪则必惩。虽疾病在躬，曾无时月平宁，而未尝一日暇逸。虽万几沓至，而所以应之者，从容缜密，反复谛审，事无大小，无或放过。除拜之际，无一官私恩；刑狱之下，无一人枉死。内无声色之娱，外无游佃之乐，燕居冠带必敕，疾虽病，不冠不见臣僚，在大渐尚然。忧勤惕虑，足以上格乎穹苍；恻怛哀痛，足以下结乎烝黎。兢兢业业，若临渊谷者，盖十五年如一日。此实举国臣民心惟口诵，可以质之于神明者也。虽运值屯艰，天啬寿祺其仁心仁闻之入于人者，已足以基国家亿万斯年之休矣。臣窃观前代懿辟，若殷之三宗，德可谓盛矣。汉、宋之文仁，政可谓善矣。然其所以赞之者，不过曰严恭寅畏而已，不敢荒宁而已，不敢侮鱞寡而已，恭俭而已，除刑赐租而已，德泽在人而已。社稷长远，终必赖之而已。於戏！我显考之百世而不可忘者，其在斯欤！其在斯欤！
资宪大夫兵曹判书兼同知经筵事臣南九万制进。
○显宗纯文肃武敬仁彰孝大王哀册文：
维岁次甲寅八月壬辰朔十八日己酉，显宗纯文肃武敬仁彰孝大王薨于昌德宫之庐次。是年冬十二月十一日庚子，迁座于崇陵，十三日壬寅，永迁于玄宫，礼也。穗幄才撤，画攅初启。翣扬彩蕤，轝饬雕轊。背丹扆之肃穆，指玄扃之窅邈。晓风凄而浙浙，愁云凝而漠漠。恭惟我主上殿下，戚容深墨，累然衰绖，疚心孺慕，呼天泣血。攀弓剑兮莫逮，念羹墙之冞笃，爰征徽于璇牒，俾扬烈于宝册。其词曰：猗欤皇考，仁智天锡。生知睿哲，克岐克嶷。圣祖奇爱，眷抚之敦。冲年锡号，在周文孙。逮升贰极，声闻益彰。礼备三朝，颂腾重光。梦龄莫验，奄罹创钜。训承精一，诞膺丕緖。招贤吁俊，继志述事。熏陶涵养，讲劘义理。温言玉色，不疾不遽。大本既立，庶务毕举。孝思不匮，两官愉悦。奉先以诚，祀事咸秩。排黜异端，丕阐儒化，毁撤尼宇，葺成黉舍。推不忍心，行政以仁。如天覆焘，与物为春。躬率以俭，恶食菲衣。常供亦减，国以之肥。念轸稼穑，蠲免田租。视民疾苦，若恫在肤。政先赈贷，惠均流殍。发棠移粟，粒我亿兆。惟刑钦恤，明慎谳议，无冤不伸，得情勿喜。优老之典，遍及臣庶。岁时之馈，乃鱼乃醑。表章六经，斯文在玆。颓风可振，士气不衰。增饰贞陵，礼祔太庙。阙典斯举，于先有耀。移滦叶吉，实获神佑。诚之所感，德归于厚。期功定制，宸断决疑。始终无憾，仪文得宜。器使群工，嘉纳忠言。敦叙九族，而绝私恩。渊冲海涵，宽裕容物。显忠遂良，砥行砺节。师汤不迩，同禹恶旨。务从省约，屏斥华美。绸缪备豫，志未尝忘。忧勤旰宵，提絜维纲。咨诹是急，不遑将摄。弛张合则，事益明习。当春秋之鼎盛，大有为于陶甄。何皇穹之不吊，而降割之斯偏？呜呼，哀哉！今岁之春，圣母先陟。忧居谅阴，痛切荼毒。疾寔由于哀毁，医莫效于神祗。灵蓍罔吉于纳縢，末音忍闻于凭几。呜呼，哀哉！笋席重敷，缀衣斯陈。黼座如昨，威颜隔晨。瞻象魏兮依宛，望龙楼兮夐閴。铸丹鼎兮已成，乘白云兮安适。呜呼，哀哉！宫车兮晏驾，灵辰兮不留。森彤庭兮羽卫，缅碧落兮仙游。铜壶咽兮漏水催，宝绋飘兮霜霰集。拥百灵兮风号，纷万姓之雨泣。呜呼，哀哉！郁彼崇岗，龙盘凤舞。衣冠攸藏，密迩皇祖。理幽明之无间，恍陟降之如在。寔天悭而地献，信效灵之有待。呜呼，哀哉！彭殇不齐，仁寿奚征？玄理莽茫，此痛难胜。惟积庆之无疆，绵本支于百世。顾圣德之辉光，穷宇宙而不替。呜呼，哀哉！
资宪大夫知中枢府事〈臣〉李殷相撰进。
○显宗纯文肃武敬仁彰孝大王谥册文：
维岁次甲寅十二月庚寅朔初九日戊戌，孤子嗣王臣焞，谨再拜稽首上言。窃以，少遭闵凶，孺慕徒切。丕扬徽邵，缛仪斯陈。秪欲伸乎忱悰，匪敢诬于论撰。恭惟，大行大王，孝友天得，精一心传。以岐嶷之姿，受眷爱于圣祖。以睿智之性，资辅导于贤师。自储位至于御邦，立大本措诸絜矩。所以日用间施设，皆从天理中出来。一念存诚，神化驰于八域。三朝尽礼，和气蔼于两宫。虔禴祠烝尝而宗禋克精；重学校庠序而儒教大阐。招延良弼，虚己乎都兪；讨论圣经，用切于存省。亲亲乃修身之效，老老惟锡类之推。表率群工，先尚俭约；杜绝私迳，最戒扳援。对越神明，处幽独而益惕；忧虞夙夜，在静摄而犹勤。折狱哀茕，所急者王政；劳农劝稼，不违乎民时。恤费则减常赋以至于御供；振饥则倾内仓并及于外廪。谟训摠宜于诒后，继述冞谨于奉先。行太庙追祔之仪，聿修阙典；有宁陵改堋之举，式为永图。疑于礼制，则参究尤详，断自宸衷，而情文无缺。不料凭几之命，遽扬感奁之辰。玉候才瘳，固已忧其过毁。天心难度，胡不获乎少延？中制未终，忍说无涯之痛？冲年失怙，实繇不肖之辜。纉丕緖于攀擗之中，只有泣血；瞻虚殿于定省之所，永隔承颜。惟幸宅兆之新营，适近祖宗之旧寝。求诸神道，岂远于常情？省得民功，亦体乎素志。霜露既降，悲隙驷之如流。弓剑空留，望仙驭而靡及。玆将归美之悃愊，庸循易名之彝章。百辟其刑，行已著于中外；壹惠为谥，休有光于古今。於乎，之德之纯！其永以享以祀。谨遣臣议政府领议政许积，奉玉册，上尊谥曰纯文肃武敬仁彰孝，庙号曰显宗。仰冀冲鉴，俯垂明歆。申景铄于无疆，云仍衍庆；揭鸿号于不朽，日星并辉。呜呼，哀哉！谨言。
正宪大夫议政府右参赞兼艺文馆提学臣姜柏年撰进。
○显宗纯文肃武敬仁彰孝大王崇陵志。
於戏！洪惟我显宗纯文肃武敬仁彰孝大王姓李氏，讳棩，字景直。孝宗显仁大王之适嗣，仁祖明肃大王之孙。母妃孝肃敬烈明献仁宣王后张氏，右议政新丰府院君维之女也。始，孝庙在藩邸，为质北邻，以皇明崇祯十四年辛巳二月己酉，诞王于沈馆。王生有异质，覃𬣙魁硕。甲申，孝庙将由沈入燕，乃遣王先还，王方四岁。上谒于仁祖，有所问，应对如成人。问尧、舜、桀纣，王已能别其圣暴，言皆证古史。尝有外藩进豹皮者，毛踈恶将却，王即白于仁祖曰：“捉一虎，伤民犹必多矣。”仁祖闻而大奇之，命勿却。尝偶出阁门，见一卒形羸黑，问内竖，对曰：“此病冻馁者也。”王为恻然，辄命赐之衣，且续食。其自幼少饶神智，仁爱之出天性如此。昭显既卒，孝庙以次嫡陟储副，王亦进号元孙。己丑，册王为王世孙，设讲书院。是夏，孝庙嗣宝位，王亦进号王世子。辛卯，行冠礼，仍行册王世子礼，冬行嘉礼。壬辰，行入学礼，益广置春坊僚属，详延宿儒，以尽其辅导。孝庙尝再祀文庙，辄命王从，教右文也；大阅于南津，复命王从，教不忘武事也；时观稼弄田，教重民食也。己亥五月，孝庙宾天，王受宝践阼。既反，苴绖于庐次，哀哭不节，饮歠不𫗴，馈奠不摄。时盛热，处偪隘不迁，左右臣庶及远迩闻者，皆莫不感王之笃孝。王初眂政，惟先孝庙之所教诏，遗志、遗事之是遵。谦己而尚学，俭上而裕下，务敦大周慎，以归于中正。首用大司宪臣浚吉言，加礼髦士，勉留已至，谕召未徕。时若左赞成宋时烈，已自孝庙朝受眷遇最深，而尹宣举、李惟泰诸人，亦咸至京。及时烈等求退甚恳，王频赐手批，慰挽备至。命诸道供献，系祀享外，悉省除之，民已鼓舞新化矣。庚子，关东北菑，命尽蠲端川逋银，减三甲贡貂，岭以东减布，以西减米。辛丑，三南又旱，命复减诸道贡献，减酒房，减厩马。旧有两尼院名仁寿、慈寿者，在王城北内，王命撤之，构黉舍，遣院尼悉归俗。秋，王亲舍菜于頖宫。壬寅春，命礼部，修丽朝诸陵，且著令三岁一审。特遣御史南九万、李䎘等，蠲湖岭杂赋，且行赈贷。又遣近臣，祭厉于壬丙古战地。秋，王亲幸露梁，讲武事。癸卯，命均田使闵鼎重、金始振，改量畿田，命减诸宫家海税及柴场之广占挠民者。甲辰，畿内比岁旱，秋，湖南又水，发江都、南汉谷以哺之。命宰臣、三司，并登荐才隽。遣左参赞金寿恒，往咸镜道，御史尹深往耽罗，问边氓及海外人疾苦，又俱试文、武士。王常患眼痾，久不瘳，至乙巳，乃南幸湖西，试沐于温泉，始有效。至行宫之日，即罢乡兵之扈于道者归镇，命兵部，饬将士，毋扰民，毋得损禾稼。命礼部，分祀故勋德之在旁郡者，设文武科以慰士。命户部，减徭赋有差以慰民。丙午春，王奉仁宣大妃，复幸温泉，遍赐一道耆老曁以孝行闻者米肉。命吏部，凡年八十以上者，毋论士庶，并加资级。既还，大赦。命申明户口帐籍法，漏者罪徙边。丁未春，王亲御法殿，册元子讳焞为王世子。夏复幸温泉，益命道臣，宽民决冤滞。先是，孝庙尝命行两湖大同，以纾民困，唯湖南山郡未及行。王既述事，朝臣有胥言不便者，且行且寝，后又皆言便，乃决意行之，湖民以苏。戊申，关东又饥，命蠲民如庚子。设赈恤厅，命重臣有才诚者干理之。减各司奴婢贡布。己酉春，复幸温泉。冬，始以神德王后康氏跻祔于太庙，复贞陵寝园，举旷典以章大伦。庚戌春夏大旱，秋大水，诸路皆告菑，王又命发江都、南汉米三万、运关西米二万，分赈内外。
辛亥春，又无麦，民大饥，疫疠滋炽，死亡相藉。王日夜焦忧，设京赈三所，敕诸路诸邑，尽诚赒救，生者𫗴糜，死者槥椟。壬子，下罪己教，辞旨恻怛，布谕国内，悉荡除逋赋，决罪囚、开废锢，惠泽霈然，民遂忘其菑矣。又命宰臣、三司，荐有学行、文武才能者。又遣御史李夏往耽罗，载种食及布以馈，复试士如甲辰。癸丑，宗人灵林副令翼秀上疏言宁陵封石有衅，王大惊忧，决改兆之议，用是冬十月，遂迁孝庙衣冠于骊陵，礼也。时，王上奉慈懿、仁宣二太妃，极志尽物以致隆养。孝庙时所建万寿殿者，慈懿太妃之所御也，在西。王又别构一殿，名曰集祥，仁宣太妃之所御也，在东。盖犹汉长乐、长信之制焉。母妃素有疾，王恒左右侍护，以愉婉顺适。且频召诸姊妹，欢然展亲，和乐无间。母妃亦尝曰：“王每在旁，病若去体。”至甲寅春，母妃疾寝谻，王亟命遍举珪璧，且议释冤囚。迨遭大戚，王摧毁逾制，而益致洁祀享，自饎爨濯，槪靡所不饬。始，孝庙之丧，大臣与儒臣等，议慈懿太妃所宜服以为：“本朝五服之制，惟为子期而已。”遂定为期。其后有言期非礼，礼当三年者，王命询诸大臣儒臣。诸儒等因讼言，古礼疑亦为期，大臣又持前见，以国制唯期为对，王乃从大臣言，仍期不改。至是，礼官复遽杀慈懿太妃服为大功，王既更询于公卿、三司，且亲考礼经，尽别其违非曰：“夫嫡，胡庶也？长，胡众也？先王之于太妃，唯贾疏所称：‘取嫡第二长子，亦名长子。’者，乃是也。”亟罪礼官，命改功为期。又谪责首相不从礼明文，而从人说者。制既定，名既正，而邦礼益无憾矣。王既行纯茂，性又聪睿特达，听断之馀，惟常耽经史，沈潜理道，而其发而措诸事者，要必参伍反复，得其当而后乃行。晩益明习政法，挈纲总纪，方欲大究，挽近军民之弊，以尽其通变，而王已积瘁过毁，病以日臻。八月初七日朝，命大僚会宾厅，将召与议事，忽感疾益苦不果。亟驰遣承旨，召领议政许积于忠州，又召左议政金寿恒，使至前勉谕。大渐之夕犹频问敬思殿膳羞洁否，又闻户外有风声，问此何自，曰东风，王惊曰：“损稼酷矣，民将殄矣。予何为又闻此声乎？”犹嗟叹未已。王世子令诸臣，斋祷于庙社山川。王竟以是月十八日己酉，大弃群臣于昌德宫之庐次。王在位十有五年，春秋止三十有四。德寿无征，神理缪锴。呜呼，痛哉！领议政臣积、左议政臣寿恒、右议政臣知和等，议王功德，上谥曰纯文肃武敬仁彰孝，庙号曰显宗。臣寿恒摠陵工，卜兆于健元陵之西南别冈负兑之原，以是年十二月十三日壬寅，葬王于崇陵。当始敛也，凡绞紟复褶之属，皆出诸宫中，毋烦有司。及殡而葬也，事皆从俭约，毋伤民，盖惟我王妃曁惟我嗣王，克体王平日尚朴敦素之遗旨云。王妃金氏，领敦宁府事清风府院君佑明女也。诞一男三女，男即我嗣王殿下，女长明善公主，次明惠公主，皆未字而夭，季明安公主幼。中宫金氏，领敦宁府事光城府院君万基之女，辛亥春，受册为嫔，今进位坤极。呜呼！夫观天者识巍然，睹日月者识辉光。虽以臣甚蒙陋，犹事我大行大王，得奉教承命者，亦已久矣。窃伏以，识我先王之纯行懿德，卓然匹诸古昔明圣而无愧。王素恭俭寅畏，无声色嗜好，无盘游逸豫，常兢兢懔懔而有渊谷之戒，盖十五年如一日。每当祷雨，或致斋，宫中露立达晓，或避正殿，损法厨，虽疢疾在躬，曾无时月康豫，而亦不敢自恤。尤严宫禁，以杜绝蹊径。戒朝著以破除朋党，亦屡赏谏者，以廓言路。昔在丙午冬间，臣尝从诸讲官后，入侍王于宣政殿。时，妖彗才息，又有雷异，王益惕然警惧，询灾乞言，一出于至诚，臣每颂此事，不敢忘。臣又尝与儒臣宋浚吉，俱进对内阁，仍论及本朝臣成三问事，王许三问以为：“皇明方孝孺诸人者流也。”此皆可以见王褒忠、尚义之盛意矣。且往岁，海西尝有上变者，王一问知其诬，放七十馀人，同日赐粮归乡，此又足以知王之世，无一枉死于桁杨之下者矣。呜呼，岂不盛哉！然臣又尝敢论之玆数事者，在凡主固为盛于先王，则尚其细者耳。惟其以千乘至贵，君主至尊，而躬曾闵之行，执布素之节，且使我环东土数千里之间，虽洚旱罔灾，沟壑复庐，尽囿于鸿仁厖泽之中者，实庶几茅茨桑林之盛焉。此尤王之所以为盛德至善，没世而不可忘者也。呜呼！其至矣。呜呼！其至矣。
嘉善大夫吏曹参判兼同知经筵成均馆事臣金锡胄撰进。