朱子五经语类 (四库全书本)/卷12

朱子五经语类　卷十二

　　钦定四库全书
　　朱子五经语类卷十二
　　钱塘程川撰
　　易十二
　　上经五
　　问乾元用九天下治也曰九是天徳健中便自有顺用之则天下治如下文乃见天则则便是天徳与上文见群龙无首又别作一様看
　　〈刘砺录乾文言第三节〉
　　乾元者始而亨一段始而亨是生出去利贞是收敛撮聚方见性情所以言元亨诚之通利贞诚之复〈杨道夫录乾文言第五节〉
　　元亨是大通利贞是收敛情性
　　〈杨道夫录乾文言第五节〉
　　正淳问利贞者性情曰此是与元亨相对说性情如言本体元亨是发用处利贞是收敛归本体处体却在下用却在上盖春便生夏便长茂条达秋便有个收敛撮聚意思直到冬方成问复见天地心曰天地之心别无可做大徳曰生只是生物而已谓如一树春荣夏敷至秋乃实至冬乃成虽曰成实若未经冬便种不成直是受得气足便是将欲相离之时却将千实来种便成千树如硕果不食是也方其自小而大各有生意到冬时疑若树无生意矣不知却自收敛在下每实各具生理更见生生不穷之意这个道理直是自然全不是安排得只是圣人便窥见机缄发明出来伊川易传解四徳便只就物上说元者万物之始亨者万物之长利者万物之遂贞者万物之成解得遂字最好通书曰元亨诚之通利贞诚之复通即发用复即本体也
　　〈黄㽦录乾文言第五节〉
　　〈录中性情如言本体万人杰录云性情犹言情性是说本体〉
　　利贞者性情也是乾元之性情始而亨时是干之发作处共是一个性情到那利贞处一个有一个性情百谷草木皆有个性情元亨方是他开花结子时到这利贞时方见得他底性情就这上看干之性情便见得这是那利贞诚之复处
　　〈㬊渊录乾文言第王节〉
　　问利贞者性情也曰此只是对元亨说此性情只是意思体质盖元亨是动发用在外利贞是静而伏藏于内
　　〈黄㽦录乾文言第五节〉
　　问一阳动于下乃天地生物之心如何利贞处乃为干之性情曰元亨者发见流行之处利贞乃其本体无所作用之实性情犹言情状于其收敛无所作用方见它情状真实
　　〈董铢录乾文言第五节〉
　　不言所利明道说云不有其功常久而不已者干也此语说得好
　　〈㬊渊录乾文言第五节〉
　　不言所利是说得不似坤时利牝马之贞但说利贞而已
　　〈㬊渊录乾文言第五节〉
　　问干不言所利程易谓无所不利故不言利如何曰是也干则无所不利坤只利牝马之贞则有利不利矣〈董铢录乾文言第五节程传〉
　　大哉干乎阳气方流行固已包了全体阴便在里了所以说刚健中正然不可道这里却夹杂些阴柔所以却说纯粹精
　　〈㬊渊录乾文言第五节〉
　　刚健中正纯粹精也观其文势只是言此四者又纯粹而精耳程易作六徳解未安
　　〈董铢录乾文言第五节〉
　　问乾刚健中正或谓乾刚无柔不得言中正先生尝言天地之间本一气之流行而有动静耳以其流行之统体而言则但谓之干而无所不包以动静分之然后有阴阳刚柔之别所谓流行之统体指乾道而言耶曰大哉乾元万物资始乾道变化各正性命只干便是气之统体物之所资始物之所正性命岂非无所不包但自其气之动而言则为阳自其气之静而言则为阴所以阳常兼阴阴不得兼阳阳大阴小阴必附阳皆是此意也
　　〈董铢录乾文言第五节〉
　　刚健中正为其嫌于不中正所以说个中正阳刚自是全体岂得不中正这个因近日赵善誉者著一件物事说道只乾坤二卦便偏了干只是刚底一边坤只是柔底一边某说与他道圣人做一部易如何却将两个偏底物事放在疋头如何不讨个混沦底放在那里注中便是破他说
　　〈㬊渊录乾文言第五节〉
　　徳者行之本君子以成徳为行言徳则行在其中矣〈杨道夫录乾文言第六节〉
　　问行而未成如何曰只是事业未就又问干六爻皆圣人事安得有未成伊川云未成是未著莫是如此否曰虽是圣人毕竟初九行而未成问此只论事业不论徳否曰不消如此费力且如伊尹居有莘之时便是行而未成
　　〈陈文蔚录乾文言第六节〉
　　学聚问辩圣人说得宽这个便是下面所谓君徳两处说君徳皆如此
　　〈㬊渊录乾文言第六节〉
　　干之九三以过刚不中而处危地当终日乾乾夕惕若则虽危无咎矣圣人正意只是如此若旁通之则所谓对越在天等说皆可通大抵易之卦爻上自天子下至庶人皆有用处若谓干之九三君徳已著为危疑之地则只做得舜禹事
　　〈万人杰录乾文言第六节〉
　　问先天而天弗违后天而奉天时圣人与天为一安有先后之殊曰只是圣人意要如此天便顺从先后相应不差毫厘也因说人常云如鸡覆子啐啄同时不知是如此否时举云家间养鸡时举为儿童日候其雏之出见他母初未尝啄盖气数才足便自横迸裂𨳩有时见其出之不利因用手略助之则其子下来便不长进以此见得这里一毫人力有不能与先生笑而然之
　　〈潘时举录乾文言第六节〉
　　问胡文定公云舜先天而天弗违志壹则动气也孔子后天而奉天时气壹则动志也如何先生曰先天而弗违者舜先作韶乐而凤凰来仪后天而奉天时者孔子因获麟而作春秋志壹动气气壹动志皆借孟子之言形容天地感格之意
　　〈周谟录乾文言第六节〉
　　又问天专言之则道也又曰天地者道也不知天地即道耶抑天地是形所以为天地乃道耶曰伊川此句某未敢道是天地只以形言先天而天弗违如礼虽先王未之有而可以义起之类虽天之所未为而吾意之所为自与道契天亦不能违也后天而奉天时如天叙有典天秩有礼之类虽天之所已为而理之所在吾亦奉而行之耳盖大人无私以道为体此一节只是释大人之徳其曰与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶将天地对日月鬼神说便只是指形而下者言
　　〈董铢录乾文言第六节程传〉
　　〈一录云淳立问程子曰天专言之则道也天且弗违是也又曰天地者道也此语何谓曰程子此语某亦未敢以为然天且弗违此只是上天曰知性则知天此天便是专言之则道者否曰是〉
　　乾卦有两个其惟圣人乎王肃本却以一个做愚人此必其自改得恁地乱道如中庸王肃作小人反中庸这却又改得是
　　〈叶贺孙录乾文言第六节〉















　　朱子五经语类卷十二