朱文公校昌黎先生文集 (四部丛刊本)/卷第十六

朱文公校昌黎先生文集　卷第十六

唐 韩愈 撰 宋 朱熹 考异 宋 王伯大 音释 景上海涵芬楼藏元刊本

朱文公校昌𥠖先生集卷之十六　　〈考异音释附〉

　　书

　　　上宰相书

正月二十七日前郷贡进士韩愈谨伏光范门下再拜献书

相公阁下〈书下或有于字方云时宰相赵憬贾耽卢迈也〉诗之序曰菁菁者莪乐育

材也君子能长育人材则天下喜乐之矣〈或作也〉其诗曰菁菁

者莪在彼中阿既见君子乐且有仪者曰菁菁者盛也莪

微草也阿大陵也言君子之长育人材大陵之长育微草

能使之菁菁然盛也〈或无也字〉既见君子乐且有仪云者天下美

之之辞也其三章曰既见君子我百朋者曰百朋多之

之辞也〈或无下百朋字〉言君子既长育人材又当爵命之赐之厚禄

以宠贵之云尔〈赐之赐或作之或作以〉其卒章曰汎汎杨舟载沈载浮

既见君子我心则休者曰载载也沈浮者物也〈载载也或作载者载〉

〈也或作载者舟也或作载舟也〉言君子之于人才无所不取舟之于物浮

沈皆载之云尔既见君子我心则休云者言此则天下之

心美之也〈心上或无之字〉君子之于人也既长育之又当爵命宠贵

之而于其才无所遗焉孟子曰君子有三乐王天下不与存

焉其一曰乐得天下之英才而教育之此皆圣人贤士之所

极言至论古今之所宜法者也然则孰能长育天下之人材

将非吾君与吾相乎孰能教育天下之英才将非吾君与吾

相乎〈然则下或无孰能至相乎十七字方云欧本二存此则与后相应然亦无孰长人三字则非是〉幸今天

下无事小大之官各守其职〈或作所〉钱榖甲兵之问不至于庙

堂论道经之暇舍此宜无大者焉今有人生二十八年矣

名不著于农工商贾之版其业则读书著文歌颂尧舜之道

鸡呜而起孜孜焉亦不为利〈或无而字〉其所读皆圣人之书扬墨

释老之学无所入于其心其所著皆约六经之旨而成文抑

邪与正辨时俗之所惑〈与或作㒷〉居穷守约〈方天守字〉亦时有感激怨

怼〈音坠〉奇怪之辞以求知于天下亦不悖于教化妖䛕佞诪

张〈诪音辀张诳也〉之无所出于其中四举于礼部乃一得三选于

吏部卒无成九品之位其可望一畒之宫其可怀〈宫或作宅方云一畒〉

〈之宫本儒行语公苗蕃志无宫以归今本亦误○今按二字无大利害公用儒行语亦或有之然谓其专用宫字而不得〉

〈更用宅字则固矣〉遑遑乎四海无所归恤恤乎饥不得食寒不得衣

滨于死而益固得其所者争𥬇之忽将弃其旧而新是图求

老农老圃而为师悼本志之变化中夜涕泗交頥虽不足当

诗人孟子之谓抑长育之使成材其亦可矣教育之使成才

其亦可矣〈子之下或有所字〉抑又闻古之君子相其君也〈之字或在君子下或〉

〈子下别有之字〉一夫不𫉬其所已推而内之沟中今有人生七年

而学圣人之道以修其身积二十年不得巳一朝而毁之是

亦不𫉬其所矣〈十下或有一字〉伏念今有仁人在上位不往告之

而遂行是果于自弃而不以古之君子之道待吾相也其可

乎宁往告焉不得志则命也其亦行矣〈志上或有其字〇今疑志字衍〉洪

范曰凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不恊于极不罹于

咎皇则受之〈二不字方并作弗也〉而康而色曰予攸好德汝则之福

是皆与善之辞也抑又闻古之人有自进者而君子不逆之

矣曰予攸好德汝则之福之谓也〈君上或无而字〉抑又闻上之设

官制禄必求其人而授之者非苟慕其才而富贵其身也〈方无〉

〈贵字〉盖将用其能理不能用其明理不明者耳下之修已立诚必

求其位而居之者非苟没于利而荣于名也〈没或作役方云囯语重耳不没〉

〈于利主没贪也〉盖将推巳之所馀以济其不足者耳然则上之于求

人下之于求位交相求而一其致焉耳〈一其致或作其致一〉苟以是而

为心则上之道不必难其下下之道不必难其上可举而举

焉不必让其自举也〈让下或有于字〉可进而进焉不必廉于自进也

〈于下或有其字〉抑又闻上之化下得其道则劝赏不必遍加乎天下而

天下从焉〈化上方无之字则方作其〇疑当并有则其字〉因人之所欲为而遂推之

之谓也〈方作矣〉今天下不由吏部而仕进者几希矣主上感伤

山林之士有逸遗者屡诏内外之臣旁求于四海而其至者

盖阙焉〈求下方有儒雅字雅亦或作士〉岂其无人乎哉亦见国家不以非常

之道礼之而不来耳〈家下方有之字〉彼之处隐就闲者亦人耳其耳

目鼻口之所欲其心之所乐其体之所安岂有异于人乎哉

今所以恶衣食穷体肤麋鹿之与处猿狖之与居固自以其

身不能与时从顺俯仰故甘心自绝而不悔焉〈从方作俗〇今按后卷与〉

〈冯𪧐书云委曲从顺向风承意则诸本作从顺者固韩公常用之语也方本语意拙涩非是〉而方闻国家

之仕进者必举于州县然后升于礼部吏部〈闻下或有今字〉试之以

绣绘雕琢之文考之以声势之逆顺章句之短长中其程式

者然后得从下士之列虽有化俗之方安边之画不繇是而

稍进万不有一得焉〈进下或有者字〉彼惟恐入山之不深入林之不

密其影响昧〈昧〉惟恐闻于人也〈惟恐或作之恐或无此二字〉今闻有以

书进宰相而求仕者而宰相不辱焉而荐之天子而爵命之

而布其书于四方〈进或作上而宰而爵或并无而字而复出天子二字方无于字〉枯槁沈溺

魁闳宽通之士必且洋〈洋〉焉动其心峨〈峨〉焉缨其冠于〈于〉焉

而来矣此所谓劝赏不必遍加乎天下而天下从焉者也因

人之所欲为而遂推之之谓者也伏惟览诗书孟子之所指

念育才福之所以考古之君子相其君之道而忘自进自

举之罪思设官制禄之故以诱致山林逸遗之士庶天下之

行道者知所归焉〈归上方有依字〉小子不敢自幸其尝所著文辄采

其可者干首录在异卷冀辱赐𮗚焉〈或无敢字或无冀字冀辱或作伏垂〉干

黩尊严伏地待罪愈再拜

　　　后十九日复上书

二月十六日前郷贡进士韩愈谨再拜言相公阁下向上书

及所著文后待命凡十有九日不得命恐惧不敢逃遁不知

所为〈方无向字及逃字从〉乃复敢自纳于不测之诛以求毕其而请

命于左右愈闻之蹈水火者之求于人也不惟其父兄子

弟之慈爱然后呼而望之也将有介于其侧者虽其所憎怨

苟不至乎欲其死者则将大其声疾呼而望其仁之也〈仁或作人〉

〈而之下有救字或作人而下无之字○今按此作人之救则正与下句全字为对而下文再叠其语亦以二字相对但〉

〈斍其语差凡故今且从方本注〉彼介于其侧者闻其声而见其事不惟其父

兄子弟之慈爱然后往而全之也虽有所憎怨苟不至乎欲

其死者则将狂奔尽气濡手足焦毛发救之而不辞也是

者何哉其势诚急而其情诚可悲也愈之彊学力行有年矣

愚不惟道之险夷〈愚上或有其字而愚下有也字也又或作甚或有其字而无也甚二字〉行且

不息以蹈于穷饿之水火其既危且亟矣大其声而疾呼矣

阁下其亦闻而见之矣〈方作欤〉其将往而全之欤抑将安而不

救欤〈不下或有之字〉有来言于阁下者曰有𮗚溺于水而𬋖于火者

有可救之道而终莫之救也阁下且以为仁人乎哉不然

愈者亦君子之所宜动心者也或谓愈子言则然矣宰相则

知子矣如时不可何〈谓愈下或有日字〉愈窃谓之不知言者诚其材

能不足当吾贤相之举耳〈材方作才能不或作不能而无足字相上或无贤字〉所谓

时者固在上位者之为耳非天之所为也〈位者下方无之字又无也字或并无〉

〈之耳非也四字之为耳三字或作为之耳皆非是〉前五六年时宰相荐闻尚有自布

衣𫎇抽擢者与今岂异时哉且今节度𮗚察使及防御营田

诸小使等尚得自举判官无间于巳仕未仕者〈或无使及二字非是间或〉

〈作闻或作间者〉况在宰相吾君所尊敬者而曰不可乎古之进人者

或取于盗或举于管库今布衣虽贱犹足以方于此情隘辞

蹙不知所裁亦惟少垂怜焉〈怜下或有察字〉愈再拜

　　　后廿九日复上书

三月十六日前郷贡进士韩愈谨再拜言相公阁下愈闻周

公之为辅相其急于见贤也方一食三吐其哺方一沐三捉

其发〈辅相下或有也字其急或无其字捉或作握也〉当是时天下之贤才皆巳举用

奸邪䜛佞欺之徒皆巳除去〈奸下方有人字无欺字非是〉四海皆巳无

虞九夷八蛮之在荒服之外者皆巳宾贡〈之在或无之字〉天灾时变

昆虫草木之妖皆巳销息天下之所谓礼乐刑政教化之具

皆巳修理风俗皆巳敦厚动植之物风雨霜露之所霑者

皆巳得宜休徴嘉瑞麟凤龟龙之属皆巳备至而周公以圣

人之才凭叔父之亲其所辅理承化之功又尽章章如是其

所求进见之士岂复有贤于周公者哉不惟不贤于周公而

巳岂复有贤于时百执事者哉岂复有所计议能𥙷于周公

之化者哉然而周公求之如此其急惟恐耳目有所不闻见

思虑有所未及以成王托周公之意不得于天下之心〈托周〉

〈公疑此周公字当是囯字意下方有以字〉如周公之心设使其时辅理承化之功

未尽章章如是而非圣人之才而无叔父之亲则将不暇食

与沐矣岂特吐哺捉发为动而止哉维其如是故于今颂成

王之德而称周公之功不衰今阁下为辅相亦近耳天下之

贤才岂尽㪯用奸邪䜛佞欺之徒岂尽除去〈方无侫欺字〉四海

岂尽无虞九夷八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡天灾时变昆

虫草木之妖岂尽销息天下之所谓礼乐刑政教化之具岂

尽修理风俗岂尽敦厚动植之物风雨霜露之所霑者岂

尽得宜休徴嘉瑞麟凤龟龙之属岂尽备至其所求进见之

士虽不足以希望盛德至比于百执事岂尽出其下哉其所

称岂尽无所𥙷哉〈至比或作如比〉今虽不能如周公吐哺捉发亦

宜引而进之察其所以而去就之不宜默默而巳也愈之待

命四十馀日矣〈馀日或作日馀〉书再上而志不得通足三及门而阍

人辞焉惟其昏愚不知逃遁故复有周公之焉阁下其亦

察之〈或无此六字〉古之士三月不仕则相吊故出疆必载质然所

以重于自进者以其于周不可则去之鲁于鲁不可则去之

齐于齐不可则去之宋之郑之秦之楚也〈之鲁之斉之下或并有于字则去之〉

〈宋方无则字〉今天下一君四海一国舎乎此则夷狄矣去父母之

矣故士之行道者不得于朝则山林而已矣〈道下一有也字〉山林

者士之所独善自养而不忧天下者之所能安也如有忧天

下之心则不能矣故愈毎自进而不知愧焉书亟上足数及

门而不知止焉寕独如此而巳惴惴焉惟不得出大贤之门

下是惧亦惟少垂察焉〈不得上或有恐字〉渎冒威尊惶恐无巳〈威尊或作〉

〈尊威无巳方作无文非是〉愈再拜

　　　答侯继书

　　　　〈韩曰正元八年継与公同登进士第十一年公上宰相书不报遂东归作是书且云惧足下以字退〉

　　　　〈归因谓不复能自强不息故因书奉晓公时自励如此此其所以卒为唐儒宗斈者仰之如山斗云〉

裴子自城来得足下一书明日又于崔大处得足下陜〈音闪汉弘〉

〈农之陜县〉州所留书翫而复之不能自休㝷知足下不得留仆又

为考官所辱欲致一书开足下并自舒其所怀含意连辞将

发复巳卒不能成就其〈开或作闻〉及得足下二书凡仆之所欲

进于左右者足下皆以自得之〈方无以字○今按以巳通晋宋人书帖多用以字〉仆

虽欲重累其辞谅无居足下之意外者故绝意不为〈虽欲或作虽复〉

〈方无之意二字〉行自念方当远去潜深伏隩〈音郁水内日隩〉与时丗不相闻

〈行或作亦当或作将隩或作奥或无丗字〇今按行疑当作复〉虽足下之思我无所窥㝷其

声光故不得不有书为别非复有所感发也仆少好学问自

五经之外百氏之书未有闻而不求得而不𮗚者然其所志

惟在其意义所归至于礼乐之名数阴阳土地星辰方药之

书未尝一得其门户〈方无方薬二字〉虽今之仕进者不要此道然古

之人未有不通此而能为大贤君子者〈子下或有事字者下或有也字〉仆虽

庸愚毎读书辄用自愧今幸不为时所用无朝夕役役之劳

将试学焉力不足而后止犹将愈于汲汲于时俗之所争既

不得而怨天尤人者此吾今之志也〈此句或无今字〉惧足下以吾退

归因谓我不复能自彊不息〈方无我字〉故因书奉晓冀足下知吾

之退未始不为进而众人之进未始不为退也〈或无两之字不为方并作〉

〈为不〉既货马即求船东下二事皆不过后月十日有相问者为

我谢焉〈月十日或只作旬字方无我字此下或有愈再拜字〉

　　答崔立之书

斯立足下仆见险不能止动不得时䫟顿狼狈失其所操持

困不知变以至辱于再三君子小人之所悯笑天下之所背

而驰者也〈方无至字及也字〉足下犹复以为可教贬损道德乃至手

笔以问之扳援古昔辞义高远且进且劝足下之于故旧之

道得矣〈之于上或无之字得下或有之字〉虽仆亦固望于吾子不敢望于他

人者耳然尚有似不相晓者非故欲发余乎不然何子之不

以丈夫期我也〈方无之字〉不能默默聊复自明〈自明或作明白〉仆始年十

六七时未知人事读圣人之书以为人之仕者皆为人耳非

有利乎已也及年二十时苦家贫衣食不足谋于所亲然后

知仕之不唯为人耳及来京师见有举进士者人多贵之仆

诚乐之就求其术或出礼部所试赋诗䇿等以相示〈赋诗或作诗赋〉

仆以为可无学而能因诣州县求举有司者好恶出于其心

四举而后有成亦未即得仕〈司下或无者字〉闻吏部有以学宏辞

选者人谓之才且得美仕就求其术或出所试文章亦礼

部之类私怪其故然犹乐其名因又诣州府求举凡二试于

吏部一既得之而又黜于中书虽不得仕人或谓之能焉退

自取所试读之乃类于徘优者之辞颜忸怩而心不寕者数

月〈退下或有因字类于或作类乎〉既巳为之则欲有所成就书所谓耻过作

非者也〈所成方无此二字或无所字〉因复求举亦无幸焉乃复自疑以为

所试与得之者不同其程度及得𮗚之余亦无甚愧焉夫所

谓学者岂今之所谓者乎夫所谓宏辞者岂今之所谓者

乎诚使古之豪杰之士屈原孟轲司马迁相如雄之徒

进于是选必知其怀惭乃不自进而巳耳〈或无相如二字〉设使与夫

今之善进取者竞于蒙昧之中仆必知其辱焉〈或无进者三字〉然彼

五子者且使生于今之丗其道虽不显于天下其自何如

哉〈五或作数生或作出〉肯与夫斗筲者决得失于一夫之目而为之忧

乐哉故凡仆之汲汲于进者其小得盖欲以具裘养穷

其大得盖欲以同吾之所乐于人耳〈具或作完穷或作穷〉其他可否

自计巳熟诚不待人而后知今足下乃复比之献玉者以为

必俟工人之剖然后见知于天下虽两刖足不为病且无使

勍者再克诚足下相勉之意厚也〈玉人或作良工方无见字两刖或作刖两刖足下或〉

〈有而字病方作痛或作疾克或作刖下同〉然仕进者岂舍此而无门哉足下谓我

必待是而后进者尤非相悉之辞也〈后进或作后辰尤非方作非尤非是〉仆之

玉固未尝献而足固未尝刖足下无为为我戚戚也〈或无足下字或〉

〈无复出为字或并无二为字非是〉方今天下风俗尚有未及于古者边境尚

有甲执兵者〈境或作地或无境字〉主上不得怡而宰相以为忧仆虽

不贤亦且潜究其得失〈或无其字〉致之乎吾相荐之乎吾君上希

卿大夫之位下犹取一障而乘之都不可得犹将耕于宽

闲之野钓于寂寞之滨求国家之遗事考贤人哲士之终始

〈终上或有所字〉作唐之一经垂之于无穷诛奸䛕于既死发潜德之

幽光二者将必有一可足下以为仆之玉凡几献而足凡几

刖也又所谓勍者果谁哉再克之刑信如何也〈册或作形〉士固信

于知巳微足下无以发吾之狂言〈信或作伸吾下或无之字〉愈再拜

　　　答李翊书

六月二十六日〈或无此六字〉愈白李生足下生之书辞甚高而其

间何下而恭也〈而恭或作之恭非是〉能如是谁不欲告生以其道道德

之归也有日矣况其外之文乎〈外或作馀非是〉抑愈所谓望孔子之

门墙而不入于其宫者焉足以知是且非邪〈者下或有也字焉或作鸟〉虽

然不可不为生言之生所谓立言者是也〈或无者字〉生所为者与

所期者甚似而几矣抑不知生之志蕲胜于人而取于人邪

将蕲至于古之立言者邪〈取于人或无于字下三语同〉蕲胜于人而取于

人则固胜于人而可取于人矣将蕲至于古之立言者则无

望其速成无诱于势利〈言者下或有邪字非是〉养其根而俟其实加其

膏而希其光根之茂者其实遂膏之沃者其光晔仁义之人

其言蔼如也抑又有难者愈之所为不自知其至犹未也〈至或〉

〈作志〉虽然学之二十馀年矣始者非三代两汉之书不敢𮗚非

圣人之志不敢存〈馀年方作年馀两或作秦〉处忘行遗俨乎其思

茫乎其迷当其取于心而注于手也惟陈言之务去戛戛

乎其难哉其𮗚于人不知其非𥬇之为非笑也〈人下或有也字〉如是

者亦有年犹不改然后识古书之正伪与虽正而不至焉者

昭昭然白黒分矣而务去之乃徐有得也当其取于心而注

于手也汨汨然来矣其𮗚于人也𥬇之则以为喜誉之则以

为爱以其犹有人之者存也〈二则字下或并有心字〉如是者亦有年

然后浩乎其沛然矣吾又惧其杂也迎而距之平心而察之

其皆醇也然后肆焉〈后或作后〉虽然不可以不养也行之乎仁义

之途游之乎诗书之源无迷其途无绝其源终吾身而巳矣

〈源或作府无绝其源亦作无虚其府〉气水也言浮物也水大而物之浮者大小

毕浮气之与言犹是也气盛则言之短长与声之高下者皆

宜虽如是其敢自谓几于成乎虽几于成其用于人也奚取

焉虽然待用于人者其肖于器邪用与舎属诸人〈或无邪字而有则时〉

〈用焉四字或并有邪字〉君子则不然处心有道行已有方用则施诸人

舎则传诸其徒垂诸文而为后丗法如是者其亦足乐乎其

无足乐也〈施诸或作垂诸也方作乎〉有志乎古者希矣志乎古必遗乎今

吾诚乐而悲之〈上古字下或有人字〉亟称其人所以劝之非敢褒其可

褒而贬其可贬也问于愈者多矣念生之言不志乎利聊相

为言之愈白

　　　重答翊书〈荅下或有李字〉

愈白李生生之自道其志可也其所疑于我者非也人之来

者虽其心异于生其于我也皆有意焉君子之于人无不欲

其入于善〈入方从杭本作人非是〉宁有不可告而告之孰有可进而不

进也言辞之不酬礼貌之不答虽孔子不得行于互郷宜乎

余之不为也〈方从三本无于字非是余或作愈〉苟来者吾斯进之而巳矣鸟

待其礼逾而情过乎虽然生之志求知于我邪求益于我邪

其思广圣人之道邪其欲善其身而使人不可及邪其何汲

汲于知而求待之殊也〈其思上或有求字及邪或作及也〉贤不肖固有分矣

生其急乎其所自立而无患乎人不已知未尝闻有响大而

声微者也况愈之于生恳恳邪属有腹疾无聊不果自书〈属卞〉

〈或无有字不下方无果字〉愈白

　　　代张籍与李浙东书

　　　　〈或作浙东观察李中丞或注巽字〉

月日前某官某谨东向再拜寓书浙东𮗚察使中丞李公阁

下〈寓或作献或无使字〉籍闻议论者皆云方今居古方伯连帅之职生

一方得专制于其境内者惟阁下心事荦荦与俗辈不同籍

固以藏之胸中矣〈云上方无皆字云下方无方字又无简字〉近者阁下从事李恊

律翱到京师籍于李君友也〈友上或有朋字〉不见六七年闻其至驰

往省之问无恙外不睱出一言且先贺其得贤主人李君曰

子岂尽知之乎吾将尽言之〈言下无之字〉数日籍益闻所不闻〈不闻〉

〈或作未尝〉籍私独喜常以为自今巳后不复有如古人者于今忽

有之〈巳或作以〉退自悲不幸两目不见物无用于天下〈退下或有而字〉胸

中虽有知识家无钱财寸步不能自致今去李中丞五千里

何由致其身于其人之侧开口一吐出胸中之奇乎因饮泣

不能语〈人或作身非是方无能字〉既数日复自奋曰无所能人乃宜以盲

废有所能人虽盲当废于俗辈不当废于行古人之道者〈曰或〉

〈作目非是所能或并无所字〉浙水东七州戸不下数十万不盲者何限〈十方〉

〈作百〉李中丞取人固当问其贤不贤不当计盲与不盲也〈计下或有〉

〈其字〉当今盲于心者皆是籍自谓独盲于目尔其心则能别

是非赐之坐而问之其口固能言也〈别上或有计字是非方作非是〉幸未

死实欲一吐出心中平生所知见阁下能信而致之于门邪

〈方无心中字或无见字致或作置字〉籍又善于古诗〈樊日白楽天赠复诗云张君何为者业文三十春亢〉

〈工楽府词斈代少其伦字〉使其心不以忧衣食乱阁下无事时一致之座

侧使跪进其所有阁下凭几而听之未必不如听吹竹弹丝

𫾣金击石也〈于或作为进其或作进籍方云校本一云𫾣当怜敌唐人多使敌字如卢仝诗敌金摐玉击或〉

〈作材或无之○今按方云敌字甚怪所引卢仝诗当亦是误本耳〉夫盲者业专于艺必口故

乐工皆盲〈诸本专字在必字下今从文𫟍但文𫟍必作也而下缺一字疑是精字更详之〉籍傥可与

此辈比并乎〈或无籍字或无比乎二字○今按并字疑伦〉使籍诚不以蓄妻子忧

饥寒乱心有钱财以济医药其盲未甚庶几其复见天地日

月因得不废则自今至死之年皆阁下之赐〈几下或无其字赐下或有也字〉

阁下济之以巳绝之年赐之以既盲之视其恩轻重大小籍

宜如何报也阁下裁之度之〈裁下或无之字〉籍惭〈见音腆面靣惭〉再拜

　　　答李秀才书〈李下或有师字方注图南字〉

愈白故友李𮗚元宾十年之前示愈别吴中故人诗六章其

首章则吾子也盛有所称引元宾行峻㓗清其中狭隘不能

苞容于㝷常人不肯苟有论因究其所以于是知吾子非

庸众人〈苞或作包或有复出庸字或作庸庸之众〉时吾子在吴中其后愈出在外

无因縁相见元宾既殁其文益可贵重思元宾而不见见元

宾之所与者则如元宾焉〈杭本无既没以下八字非是与方作以○仐按方以以与可通用故〉

〈从杭本作以然孰从诸本之为正邪〉今者辱惠书及文章𮗚其姓名元宾之

声容恍相接读其文辞见元宾之知人交道之不污〈文辝方从〉

〈阁杭本作命辝云元宾所命意于辞也○今按此文辝指李生所作耳非谓元宾之辝也正使实谓元宾之辝作命辝亦〉

〈无理〉甚矣子之心有似于吾元宾也〈矣或作乎于或作乎〉子之言以愈所

为不违孔子不以𤥨雕为工将相从于此愈敢自爱其道而

以辞让为事乎然愈之所志于古者不惟其辞之好好其道

焉尔读吾子之辞而得其所用心将复有深于是者与吾子

乐之况其外之文乎〈与或作欤属上句非是〉愈顿首

　　　答陈生书〈生下或有啇字或注师字〉

愈白陈生足下今之名誉享显荣者在上位几人足下求

速化之术不于其人乃以访愈是所谓借听于聋求道于盲

虽其请之勤勤教之云云未有见其得者也〈或无有字○今按有字或当在〉

〈此句其字下〉愈之志在古道又甚好其言辞𮗚足下之书及十四

篇之诗亦云有志于是矣而其所问则名所慕则科故愈疑

于其对焉虽然厚意不可虚辱聊为足下诵其所闻盖君子

病乎在已而顺乎在天待已以信而事亲以诚所谓病乎在

已者仁义存乎内彼圣贤者能推而广之而我蠢焉为众人

〈蠢焉或作蠢然〉所谓顺乎在天者贵贱穷通之来平吾心而随顺之

不以累于其𥘉〈谓下阁杭本无顺字非是〉所谓待已以信者已果能之人

曰不能勿信也已果不能人曰能之勿信也孰信哉信乎巳

而巳矣〈方从阁杭本无果下至信也十字文录并上已字亦无〇今按此阁杭本之谬全无文理而方信之误矣〉

所谓事亲以诚者尽其心不夸于外先乎其质后乎其文者

也〈后上或有而字〉尽其心不夸于外者不以已之得于外者为父母

荣也名与位之谓也先乎其质者行也后乎其文者饮食旨

甘以其外物供养之道也〈行上或有文字旨甘或作甘旨道下或有者字非是〉诚者不

欺之名也待于外而后为养薄于质而厚于文斯其不类于

欺欤果是子之汲汲于科名以不得进为亲之羞者惑也

速化之术如是而巳古之学者惟义之问诚将学于太学愈

犹守是而俟见焉〈犹或作独见下或有知字方云见胡甸切公时为士也〉愈白

　　　与李翺书〈与或作荅〉

使至辱足下书欢愧来并不容于心〈或无足下字〉嗟乎子之言意

皆是也仆虽巧何能逃其责邪然皆子之爱我多重我厚

不酌时人待我之情而以子之待我之意使我望于时人也

仆之家本穷空重遇攻劫衣服无所得养生之具无所有家

累仅三十口携此将安所归托乎舍之入京不可也挈之而

行不可也足下将安以为我谋哉〈此句方无将字〉此一事耳足下谓

我入京城有所益乎〈谓上或有诚字城或作诚〉仆之有子犹有不知者时

人能知我哉〈之下或有所字〉持仆所守驱而使奔走伺候公卿闲开

口论议其安能有以合乎〈驱方作执○今后作驱即属下句作执即属上句详下文亦有复驱〉

〈之使就其故地之文而待守执三字语太繁复故当以驱为正〉仆在京城八九年无所取资

日求于人以度时月当时行之不觉也今而思之如痛定之

人思当痛之时不知何能自处也今年加长矣复驱之使就

其故地是亦难矣〈长下或有巳字非是〉所贵乎京师者不以明天子在

上贤公卿在下布衣韦带之士谈道义者多乎〈不以上或有得字〉以

仆遑遑于其中能上闻而下逹乎其知我者固少知而相爱

不相忌者又加少内无所资外无所从终安所为乎〈知下或无我字〉

〈资上方无所字从或作纵〉嗟乎子之责我诚是也爱我诚多也今天下之

人有如子者乎〈或无今字〉自尧舜巳耒士有不遇者乎无也子独

安能使我㓗清不洿而处其所可乐哉〈方无处字〉非不愿为子之

所云者力不足势不便故也〈为或作〉仆于此岂以为大相知乎

累累随行役役逐队饥而食饱而嬉者也〈饱而嬉或作饱而悲方从杭本作而〉

〈悲云悲者悲其不得所从故也皆非是〉其所以止而不去者以其心诚有爱于

仆也然所爱于我者少不知我者犹多吾岂乐于此乎哉将

亦有所病而求息于此也〈所爱或作其爰少上或有尤字非是知下方有于字犹或作尤非是〉

〈吾下或无岂字〉嗟乎子诚爱我矣子之所责于我者诚是矣然恐子

有时不暇责我而悲我不暇悲我而自责且自悲也及之而

后知履之而后难耳孔子称颜回一箪食一瓢饮人不堪其

忧回也不改其乐〈孔子上或有昔者字瓢饮下或有在陋巷字〉彼人者有圣者为

之依归而又有箪食瓢饮足以不死其不忧而乐也岂不易

哉〈圣上或无有字依上方无之字〉若仆无所依归无箪食无瓢饮无所取资

则饿而死其不亦难乎子之闻我言亦悲矣嗟乎子亦慎其

所之哉离违久年还侍左右当日𭞹喜故専使驰此候足下

意并以自解〈此候方从杭本作候此〇今按此与与孟东野书春且持尽相似巳见于彼矣〉愈冉

拜

未文公校昌𥠖先生集卷之十六