李文烛金丹四百字解

《李文烛金丹四百字解》***明 京口李文烛晦卿解***

天台张伯端平叔著 京口李文烛晦卿解 华亭陈继儒仲醇校 　

真士擒真铅,真铅制真汞。铅汞归真土，身心寂不动。

吾人一点，不着色声香味触法的清静心即名真土。坎中一爻，无声臭的先天真乙之气即 名真铅。离中一爻，无形象的后天真乙之精即名真汞。夫擒与制者非智力能擒与制也，全 在阴阳五行相克从化之间些子玄微。且如真铅真土乃天然子母相见，则彼此气味自然 契合，此即前辈至妙之擒法。故曰：“真土擒真铅。”又如真铅真汞乃天然夫妇相见，则彼此气 机自然妙合。此即前辈绝巧之制法。故曰：真铅制真汞。汞妇铅夫既皆归于真土，三家相见， 仍复浑成一大太极。此时清静心才凝，才谓之金丹。从此已后，动亦定静，亦定再不飞扬矣。 故曰：铅汞归真土，身心寂不动。不然，则此心虽清静无欲，言尚未真死，触景则依然飞去，止 可名真士不可谓寂不动。

虚无生白雪，寂静长黄芽。玉罏火温温，鼎上飞紫霞。

乾象虚无，坤形寂静。虚无寂静两相摩荡，乾道即生白雪，白雪即前章之真汞也。坤道即长 黄，芽黄芽即前章之真铅也。故曰：虚无生白雪，寂静长黄芽。玉罏与鼎皆指坤言，鼎之上即 指修真之士而言也。真汞真铅怀于罏鼎之内，遂实而为坎，坎中即有一爻真阳在内焉。得 不温温者乎？故曰：玉罏火温温，修真者一得汞铅到手，送入清静心中，此时身中造化千态 万状，岂特飞紫霞而已哉！故曰：鼎上飞紫霞。

[] 华池莲花开神水金波净夜深月正明天地一轮镜 Δ 吾人一点清净心昔庄生曾以南华名之又以天池喻之大抵此心一经真铅真汞锻炼于 是乎突然出于癸水之外如芙蓉之乍放菡萏之初开故曰华池莲花开莲花一开周身癸 阴被逐殆尽止存一味汞金五彩盘旋精光闪烁到此才可解华池才能生神水神水乃有 象无形有气无质之物焉得不净故曰神水金波净此时华池之在空中象十五夜半之月 光莹圆满清虚澄澈此即天地一轮大圆镜智也天地两字盖指修真男女而言故曰夜深 月正明天地一轮镜

[] 朱砂炼阳气水银烹金精金精与阳气朱砂而水银 Δ 朱里有砂名曰神火汞中有火名曰癸阴神火不经壬水一炼决不能死于坎内不死坎内 决不能成阳气故曰朱砂炼阳气水银不经阳气一烹决不能干其癸阴癸阴不干决不能 成金精故曰水银烹金精大抵砂是朱里神汞是朱里精神凝则为阳气汞死则为金精分 而言之则有朱砂阳气水银金精许多名象合而言之不过一味朱砂至矣尽矣故曰金精 与阳气朱砂而水银

[] 日魂玉兔脂月魄金乌髓掇来归鼎中化作一泓水 Δ 日魂玉兔脂即太阳罏中一点神火月魄金乌髓即太阴鼎上一面阳金阳金补满鼎面即 取神火归鼎故曰掇来归鼎中鼎中即被神火凝于其内遂实而为坎坎为水岂非一泓之 水乎故曰一泓水

[] 药物生玄窍火候发阳罏龙虎交会时宝鼎产玄珠 Δ 神火即药物生在日中日体虽明体中乌黑所以谓之玄窍大抵月到上面三爻金光圆满 全向于天此时正好进神火所以谓之火候因其上而一片阳光所以谓之阳罏因其此光 一团金气所以谓之宝鼎龙即取象于日虎即取象于月日月交会得其时候月才肯受日 中一点神火而结命宝命宝即名玄珠故曰龙虎交会时宝鼎产玄珠

[] 此窍非凡窍乾坤共合成名为神气穴内有坎离精 Δ 吾人一点不着色声香味触法的清静心即玄关一窍此窍虽是至精无形之物然而当时 不能自有必借乾坤妙合而才有故曰此窍非凡窍乾坤共合成大抵此窍乃人之命根何 以知其然哉气非此窍不生神非此气不住且此窍灵而最神凡有所感无有不应者观其 怒则成火而面赤悲则鼻酸而泪下噫妙矣哉真个非凡窍也神气的总根水火的源头确 确乎是此窍故曰名为神气穴内有坎离精

[] 木汞一点红金铅三觔黑铅汞结丹砂耿耿紫金色 Δ 木汞一点红即吾人一点清静心是也因其此心出于火中所以谓之一点红夫金即阴金 铅即阳铅此两者虽分阴阳然同出于坎水之中所以谓之黑也大抵丹法成始成终皆以 六候为一周天上三候每一候用阳铅半觔下三候每一候用阴金半觔以觔半之阴金觔 半之阳铅为之大药烹炼一点木汞木汞不得不死结成一颗丹砂大如粟米色如紫色故 曰铅汞结丹砂耿耿紫金色

[] 家园景物丽风雨正春深犂锄不费力大地皆黄金 Δ 西南大地即我家园生气之来即我景物我能乘此生气正如和风醒稿甘雨甦枯莫不勃 然长耳皆黄金者正见景物富丽无处不有且此道易简不假犂锄不费人力

[] 真铅生于坎其用在离宫以黑而变红一鼎云气浓 Δ 坎中一爻真铅其修真家反用之以为火故曰真铅生于坎其用在离宫大抵真铅寄体于 坎则权名为黑一归清静心与癸阴一合仍变而为红如祥云霭霭紫气浓浓絪缊满鼎薰 蒸一身故曰以黑而变红一鼎云气浓

[] 真汞产于离其用却在坎姹女过南园手持玉橄榄 Δ 离中一爻真汞其修真家反用之以为水故曰真汞产于离其用却在坎大抵此汞入我清 静心中即是过南园橄榄江浙谓之青果借此以喻证仙果也

[] 震兑非东西坎离不南北斗柄运周天要人会攒簇 Δ 震兑即真龙真虎龙虎即真铅真汞真铅生于坎真汞产于离坎离者前坤二用二用无爻 位周流行六虚往来既不定上下亦无常既无爻位无定处无常所焉得有东西南北故曰 震兑非东西坎离不南北修真男女入室下工一点清静心端拱无为如如不动至如丹房 之内挨排罏鼎斗柄谁去运五行谁会攒簇此所以要人要人者要同心之人握定斗柄斗 柄即造化之柄刻刻察周天时时定晦朔造坎造离酿铅酿汞这才谓之会攒簇故曰斗柄 运周天要人会攒簇

[] 火候不用时冬至不在子及其沐浴法卯酉亦虚比 Δ 举世道人火且不能晓安能知其候阴阳且不能识安能知其子午中且不能守金木且不 能辩安能知其卯酉大率丹法中之子午卯酉不过取其象而已若泥象执文在晷影上求 火候求冬至求沐浴正如接竹点月

[] 乌肝与兔髓擒来归一处一粒复一粒从微而至著 Δ 乌肝兔髓即真铅真汞真铅真汞擒归一处才成一粒然则以何法擒之惟有一点不着色 身香味触法的清静心独立虚空魏魏不动才能擒此两者故曰乌肝与兔髓擒来归一处 今日服一粒明日食一粒积少成多累微至著故曰一粒复一粒从微而至著

[] 混沌包虚空虚空括三界及寻其根源一粒黍来大 Δ 坎中所怀者一爻真铅即鸿濛已前之天离中所怀者一爻真汞即鸿濛已前之地此时天 地与虚空三界始有朕兆不识不知无声无臭俱在混沌之中故曰混沌包虚空虚空括三 界及至究竟其始而初兆之光景铅汞两者合而言之不过一粒黍米之大故曰及寻其根 源一粒黍来大

[] 天地交真液日月合真精会得坎离基三界归一身 Δ 天地交会天上一点真液自然降下地中故曰天地交真液日月合璧日中一点真精自然 射入月内故曰日月合真精造坎造离之法全藉这点真液真精以立根本所以坎中那爻 鸿濛以前之天离中那爻鸿濛已前之地正是真液真精所化坎离之基就是此物人若会 得取而服饵则三界自然归于清净法身故曰会得坎离基三界归一身

[] 龙从东海来虎向西山起两兽战一场化作天地髓 Δ 东海之龙即真汞也西山之虎即真铅也汞铅两兽分在两路入我清静心中与我癸阴大 战一场于是乎清静心才死化成一片紫金霜此即天地髓也

[] 金花开汞叶玉蒂长铅枝坎离不曾闲乾坤经几时 Δ 坎中一爻先天真乙之气即金花也即铅枝也离中一爻后天真乙之精即玉蒂也即汞叶 也炼丹工夫自首至尾不离坎离朝金花而暮玉蒂夜汞叶而昼铅枝今日如是明日又如 是日日如是三万刻中坎离何曾有一息之闲夫坎离不曾有一息之闲修真男女即乾坤 也缺陷不经几时修补圆满光明如旧故曰坎离不曾闲乾坤经几时

[] 沐浴防危险抽添谨戒持都来三万刻差失恐毫厘 Δ 凡论沐浴及抽添内而先要定其中极外而须要分其阴阳吾人一点不着色声香味触法 的清静心即人身之中极也且如十二地支到冬至子之半一点阳火绝处逢生胎元于此 大抵阳火即丙火也抽将出来运到中极即名春分春分则丙火不得不沐浴夏至午之半 一点阴符绝处逢生胎元于此大抵阴符即壬水也抽将出来运到中极即名秋分秋分则 壬水不得不沐浴这两种胎元不到我之中极则已到我中极果然可以添我汞气益我寿 年但所可虑者人到不着色声香味触法之时容易入于断灭一落断灭异常危险不可不 防故曰沐浴防危险又如抽添之际未免小有所得诚恐根器浅薄之人见此光景便生欢 喜因而持盈殊不知一有持盈之心汞走铅飞可惜前功化为灰已不可不谨戒故曰抽添 谨戒持总之三万刻中刻刻要提防周天息内息息要谨戒

[] 夫妇交会时洞房云雨作一载生个儿个个会骑鹤 Δ 吾人一点不着色声香味触法的清静心未凝已前虽清静无欲然尚活止可名真土不可 名金丹止可名黄庭土釜不可名金胎神室止可名阴池不可名华池一凝之后才可名金 丹才可名金胎神室才可名华池于是乎神水才能生乎一身此即谓之金液此液一与神 火交会于金胎神室之中则夫夫妇妇雨雨云云此自然之道也大底神水属阳神火属阴 阳为夫而阴为妇水为男而火为女况以金胎神室而为洞房夫妇交会于此安得不云且 雨乎故曰夫妇交会时洞房云雨作交会之后云收雨散结成圣胎温养一载调理出壳如 此生来焉得不个个会骑鹤故曰一载生个儿个个会骑鹤