杭州黄鹤山重建永庆寺记
杭州府治之东北六十五里，有山曰黄鹤，高百馀丈，与皋亭山离立，而俗呼为皋亭之黄鹤峰，以两山皆从天目蜿蟺东来，峄而非属故也。山之阴有佛日寺，宋明教嵩禅师卓锡之所。安隐一濂慎公谋于祭酒冯公梦祯，图兴复之不果，乃得永庆寺故址于山之阳。永庆寺者，唐清泰二年创自吴越，名涌泉院。宋建炎中重建，赐今额。其后以元兵毁，而慎公行求得之，遂以兴复为己任。里人郎珮、郑鹤买地构禅堂五间，僧如艮、广德、广斌等裒衣盂之羡，建佛殿五间。而真寂院闻谷印公以云栖大弟子激扬别传之指，慎公敦请莅焉，不起于座而道风演迤，缁素坌集。慎公厌世而去，其徒众遵遗命，以院为十方，不用甲乙次相授，请一江湘公主之。而大麓等力为佽助，于是弥勒前殿，两庑僧寮，次第告成。印公与慧文制公，相与经画，寺之轨范始定。禅堂以栖众缚禅，佛殿以结侣念佛。限以崇墉，缭以修廊。佛声浩浩，则乐邦涌现；禅版肃然，则祖灯辉映。虽五山十刹，号选佛之场者，其清严精进，未有逾此者也。王子宇春，与诸上人共襄斯举，归而述其意，征余文以记之。
嗟乎！禅与净土，开遮历然，唯以一事，考诸近代，楚石，禅门尊宿也，而有西斋净土之咏；云栖，念佛导师也，而有阐关策进之编。未尝不水乳相合也。世之学者，妄生分别，或相为斗诤，或曲为调人，伥伥然莫知所适从久矣。印公有忧之，既唱单提之宗，而复显双修之范。以其缔构言之，前殿后堂，规矩重叠，出自一门，示门庭之不可离而二也。周垣夹廊，锺鱼交互，邈不相及，示旅途之不可混而一也。借事以显理，因权而著实，亦可谓深切著明也矣。寺之事甫竣，印公飘然远去，使人想见其高风于属山涌泉之间。而濂公、湘公，宿德岿然，后先担荷，皆末法中所希有者。余故乐为之记，详其兴复之因，庶来者得以考焉。若夫印公辈行愿机缘，默相感召，尽未来际，必有龙泉蹴踏，相继为人天眼目者，固不系于楼阁之成坏，而亦非区区世谛文字可得而记也。寺今名龙居庵，亦曰永庆禅院，予从其旧称永庆寺云。
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