东文选/卷七十

卷六十九 ◄

东文选 卷七十

► 卷七十一

记

义财记

李谷

牛峯李敬父。问于余曰。朋友与兄弟孰亲。曰。兄弟亲。然则世之人。皆急于朋友而缓于兄弟何也。曰。此从欲之害。而好利之弊也。请为君言之。可乎。盖孩提爱亲。及长敬兄。扩而充之。由内及。外者。天性之真。而人道之常也。且如粟米鱼肉。麻缕丝絮。衣食之常也。苟或从欲好异。必求难继之物。非常之味。以适于口腹。以便于身体。不惟不适不便。将不胜其害矣。人于兄弟。曰惟其常。流于亵慢。而不务于爱敬。甚者猜嫌忿䦧。而无所不至。至于它人。或势利以相㗖。货财以相通。酒食以相欢。亲爱之笃。结托之固。而亦无所不至。虽然。既曰势利矣。势利之竭。则其相㗖者。适足以相害耳。货财酒食之细。曷足道耶。此从欲之害。而好利之弊者也。人之伦有五。而圣人序之。其目。曰君臣。曰父子。曰夫妇。兄弟。而朋友居其终。朋友比四者。其势若后。而其用实先。盖责善辅仁。而能致乎人伦之㦤者。皆朋友之力也。然其本末。固有秩然而不可易者。此常棣之诗所由作也。其首章曰。常棣之华。鄂不韡韡。凡今之人。莫如兄弟。至于三章曰。脊令在原。兄弟急难。每有良朋。况也永叹。五章曰。丧乱既平。既安且宁。虽有兄弟。不如友生。自古兄弟朋友之间。其理不过如此。详味此诗。则圣人之意可见矣。君谨慎好学。其于人伦。轻重亲踈之分。讲之熟矣。今之言。盖有为而发之耳。李君叹曰。然。吾有亲兄弟，远兄弟二十馀人。而与之游。切切焉怡怡焉。而又今各出钱若干。命之曰义财。岁更二人而迭主之。月取其息。以备庆吊迎饯之用。苟有羡馀。将以为救恤赒赆之资。俾子孙守之此法。而勿失焉。盖慕范文正公义田之遗意也。其与世之援路人为兄弟。视同气如仇雠者。则有闲矣。子为我记之。余乐其言之合理。而有激于世俗。而有动于余心者。乃作义财之记。而其兄弟年齿名氏。具录于左。

禁内厅事重兴记

国初。设官置六局禁中。为文翰职。曰翰林。曰史馆。曰秘书，宝文，同文，留院。而史翰为之冠。自国都迁徙。王宫官府破坏无遗。庚午复都之后。未遑营构。以文翰官不可一日无其所。乃赐旧议政之堂。因仍馀六十年。日趍颓圮。未有能修葺者。元统癸酉六月有日。禁内诸君。小酌酒行。春秋修撰。安员之独不飮。且曰。吾在此已七年。今将去矣。每夏雨屋漏。坐卧无地。岌岌然如在岩墙下。诸君不以为意。或言修造者。群笑之曰。书生知飮酒赋诗而已。何以居处为。噫。世之人士。凡所以自奉者。力尽乃已。其视官府。独不如居室哉。众皆曰。然。修撰是听。于是。出公廨钱若干缗。不足则借钱人家。立巿材瓦。请夫于官。不得则私雇工匠。各役家僮。自食之而自督之。始于八月乙丑。为日五十。为夫五百。为厅四楹。深广增旧制各三尺。为史库南门各二楹。皆中程度。侈前而不奢。贻后之可继。始焉笑之者。终则愧伏。工既毕。寄书都下。求余文记其事曰。记谁不能为。不远数千里。征之子者。子馆中人。且在皇朝翰苑。居移养移。必有所观感。本馆之兴复。不可以不相报。余得书而叹曰。古者役民。岁不过三日。本国之法。或过三年。然其王宫官府破坏而不之修。不知民力。用之何所。顾玆国史所在。文翰所居。官不为修。而区区属官。竭己有以新之。当路者能不愧欤。余欲书此语而未得便者。久矣。今幸奉诏东还。获登斯堂。轮奂可观。文固不俟再征。欣然为书。禁内古六局。戊申官制。改翰林史馆为艺文春秋馆。秘书为典校寺。而馀皆罢焉。元统二年九月既望。记。

金海府乡校水轩记

庆源李君国香。以都官正郞。出守梁州。有廉能声。国家以诸道守令。久不移易。颇有厉民。则沙汰其尤者。俾所近州兼治之。由是李君。权守是府。既视事。谒先圣于文庙。退谓诸生曰。凡事君事亲。修己治人。皆于学得之。学若农夫然。苟怠其事失其时。悔不及矣。诸生勉旃。且玆学舍隘陋。当为广之。旧有跨溪小亭。在学舍东。每夏课时。宾客来之。坐诸生其下。刻烛赋诗。或值暑雨。人皆病之。李君询其故。即属州吏。迺役农隙。丰其材壮其址。扩而新之。昔之容膝者。今则函丈。宾客之位，师生之次。恢恢有馀焉。方其夏月。坐倚北山。俯瞰南江。水流席下。风生檐间。弦诵之暇。操笔赋诗。情致超然。有不知其然而然者矣。工甫毕。余行适至。李君率诸生。具其事求余记。余惟圣元文治大洽。今诏天下。作新学校。余猥厕天朝搢绅之列。得奉是诏。来布东方。历观诸郡。庙学颓坏。生徒惰业。往往皆是。孰知圣元崇儒美意乎。今是府独得贤宰。以振文风。余虽无学。敢不记其实。以示诸后。既以此告李君。且进诸生曰。古之人有瓮牖圭窦者。学之勤怠。岂关居处哉。虽然。庙学之制。不可不谨。李君可谓知所务矣。而亦先之水轩者。盖有其意焉。仲尼曰。水哉水哉。将俾学者。朝夕观之。取法乎源泉混混不舍昼夜之意云耳。

京师报恩光教寺记

延祐丁巳。高丽国王讳某既释位。留京师邸。买地于故城彰义门之外。刱梵刹焉。越三年己未。工告毕。凡奉佛居僧之所。修斋作法之具。百需皆有。揭名曰大报恩光教寺。命钱塘行上人。演天台教。未几还山。明年乃延致华严教师澄公。纲维寺事。已而王被命捧香江南。求法西域。不遑宁处。泰定乙丑。薨于京师。澄公继亦示寂。其徒因居之。事以废弛。今上即位之年三月。今高丽国王曁沈王。以父王遗令。召本国天台师。住持莹原寺。重大匡慈恩君。特赐定慧圆通知见无碍三藏法师旋公。主其寺。旋公谓余曰。子乡人。寺之故。宜知之。盍为之记。余惟先王。以世皇外孙。逮事左右。荷天之龙。大德之末。与于定难。著勋帝室。甫及中年。脱屣王爵。专心释教。其所营塔庙造梵像。施内典供佛饭僧者。不可殚纪。为是寺也。壮其栋宇。丰其资储。盖奖俾佛者。精修其道。寿君福国。而推胜利于无穷也。不十数年。主者不得其人。栋宇危而不持。资储取以自利。鼓钟閴尔。香火萧然。所谓修道者何如。而王崇信之心。又何如也。今两王能承遗命。择人畀之。可不谓继志之孝欤。若旋公者。能体先王之志。不践前人之为。则所谓福田者。其基益坚。其利益广。而无负其师之教矣。余于是书。寺为地五十亩有奇。附东偏者三亩。为屋一百馀楹。买田良乡。为亩者三千二十。在苏州者三十顷。果园在房山县百二十亩。凡为费楮币五十馀万缗云。至元二年八月日。记。

京师金孙弥陁寺记

佛氏之教。布于中国。化诱于人者久矣。而其因果罪福之说。能有以动人之心。故自王公。至于士庶。莫不奔走奉事焉。中奉大夫中尚卿伯颜察金公。谓其室浦海郡夫人孙氏曰。吾自大德初。入侍宫闱。一家蒙恩。迄今馀三十年。爵已高。衣食已足。虽夙夜畏慎。以竭其力。顾乏才能。思所以报列圣之私者。其道无繇。宜莫如归崇佛教也。抑人之能致富贵者。盖以宿因。今乘可为之时。而不修善。其如后世何。迺以至顺二年正月。刱佛宇于宛平县之池水村。以弘其教。曰金孙弥陁寺。盖取两姓。及所求乎佛者名之也。其年八月。夫人殁。藏之寺北。以资冥福。其墓茔外地四十馀亩。悉与之寺。以给僧食。因舍家僮。剃度为僧。主其香火。曰戒洪。曰戒明。自是公且感且悲。奉佛弥笃。今年秋得疾。谋于继室尹氏。出楮镪五千。益其寺廪。使其子奉议大夫囊八都揔管朵儿赤。请记于余曰。吾今老且病。恐不能久于斯世。愿具本末而载之石。俾后之居是寺者。无忘吾志。余不读佛氏之书。不知所谓因果罪福之说。然其无内外彼此之别者心也。公之幼能孝亲。壮能忠君。老乃事佛。图报君亲于无穷。其心可尚也已。是为记。至元二年十月日。

兴王寺重修兴教院落成会记

今天下庙食之尤盛者。释氏，老氏，孔氏也。孔氏之庙笾豆之事。则有司存。不敢干以私。盖报本而已。若释，老氏。则其宫庙像设。无定制无常所。人无公私贵贱。皆得以事之。亦其求福者然也。本国地虽极东。而于西方之教。行之最先矣。王城之南二十里。有寺曰兴王。寺之内有院曰兴教。实文王之所创。而东方之巨刹也。寺火迁都之际。屡修屡毁。不能完复。至顺庚午。华严诸师相谓曰。文王之刱是寺也。极其宏壮侈丽。而又广其土田。赡其资储。务胜于诸刹者。盖重吾法也。吾徒无事于世。而衣食于人。优游以卒岁。坐视院门之废。而不之修。是重吾过也。因约各捐囊钵之储。巿材庀工。以新本院。又俾晶照，达幻二师。走辇毂以干落成之会。后九年而院成。其殿堂廊庑。撤故而新之者。以楹数之。得一百六十。其年夏。幻师以法会所需衣盂威仪之物。自都下归。又蒙典瑞使申当住等。奉太皇太后之命。降香币用光佛事。秋八月丙戌。始开广学会。为日十五。为众二百。执事之人凡二百。王城内外士女之奔走供养者。不可胜计。香华供具。皆致其精。讽诵讲论。必臻其极。如躬参九会而听瞿昙之说。盛矣哉。会既毕。幻师具颠末示余曰。始吾与照入京师。将以办玆会也。照不幸早世。而吾能成之。且诸师之志。不可以不传于后。请记之。余未尝读释氏之书。不知所谓云云者。姑以儒言之。凡人之寒衣而饥食。就利而避害。又知纲常之懿，礼义之正。而不为禽兽之归者。孰教之而孰传之然耶。盍思其本而报之乎。儒学孔氏者也。视其庙学之废。而慨然有动于心目者盖寡。而释氏之徒。有能孜孜化诱。新其宫广其业。如幻师辈多矣。其不谓不负其师。吾不信也。为其徒者。当懋其师之说。初不计其道。何如。是宜释教之盛行。而求福者之日进也。其一会僧众幷檀那名氏。具列于左。戊寅十月日。记。

金刚山普贤庵法会记

至元四年戊寅秋八月朔。有一沙门。踵门而告曰。释普贤庵主智坚也。元朝奎章公于泰定间。因事到王京。遂游枫岳。访诸兰若。坚时修葺本庵。公喜其奇绝。召坚而前曰。此山名天下。而山中胜地。此又为之最。师姑督工。吾其为檀越。公既还朝。坚亦不出十馀年。至元丙子。本庵比丘达正入都。公见而喜之。出楮币。俾供伊蒲塞之馔。以缗计者五千有奇。因谓曰。师且将去。吾当续施。智坚已谓吾忘也。普贤至今在心目。师来自迟耳。其年正师归。以明年夏。肇开禅悦会。又以今年。益延缁流三百馀指。施衣钵作大佛事。始于四月初八。终于七月十五。凡所以上寿一人。下福群生者。既尽其诚而致其极矣。于公之心。犹未已也。请记公之志。以告方来。余闻信之于人大矣。为臣而无信不能忠。为子而无信不能孝。未有无信而能为人者也。公以道德节义。股肱天子。天下之人。颙颙然望其光希其泽者。几何。抑公之所以思布上恩。使天下之人。皆得其欲者。亦犹惟日不足。而犹必践十数年前之言。愈久愈笃。其为信何如也。是知公之事君忠奉亲孝归佛诚。而能享富贵者。惟信而已。余敢不再拜敬书。公名沙剌班。今为奎章阁大学士，翰林学士承旨。室奇氏善敬翁主出。东韩名族。本国正顺大夫左常侍奇辙。以其亲而实干玆会云。

春轩记

客造春轩。有问名轩意者。主人不答。客复进曰。气播洪钧。阳升交泰。物意得以发生。人心随而舒畅。群卉花妍。百鸟声乐。其光煕煕。其景融融。故取其如登春台。如立春风者欤。曰。否。元者。天地生物之始。春者。天地生物之时。仁者。天地生物之心。其名虽殊。而理则一。故取其疲癃残疾得其养。昆虫草木遂其生。皆由此理者欤。曰。否。无已则其温乎。夏暑雨冬祈寒而秋栗洌。宜于人者。非春之温乎。客之所云。吾岂敢当哉。客笑而退。余方在座曰。有其德而不自居。惟君子为然。余知主人胸次悠然。凡持己接物。积中发外者。无非和气也。盖浴沂风咏之流乎。其所取。岂止于温而已耶。客之问。何晚也。遂索笔而书其语于壁。主人完山崔氏。文定公之后。而文简公之子也。博学强记。尤深于性理之书。东方文士之质其疑者。皆归焉。

高丽国江陵府艳阳禅寺重兴记

至元庚辰秋。前成均司艺朴君。出守宁海。过余辞。且曰。昔吾泰定甲子。葬先母江陵城北。既葬。欲营佛寺。以追冥福。近墓得古废寺。曰艳阳。经营迄今。迺克有成。奉佛有殿。居僧有堂。又屋其傍。以处圣僧。上栋下宇。不侈不陋。吾又无子。齿将衰暮。且当尽舍所有奴婢田土。充其常住。永为修心祝釐之所。观今之世嗜利之辈。见有薄产。纷然争夺。夺人福田。为己利窟。至使像设尘埃。院落荆棘者多矣。吾创若是。庶托文士。具其本末。鎞之于石。用戒后来。而垂无极。又有四异。子能为之记乎。余曰。唯唯。因访其所谓异者焉。方其掘地。而得铜器香火之具。其制甚古。虽无志记。有名有数。釜以盖承。皆若新成。一也。寺旧无井。苦于远汲。地又高燥。人谋莫及。偶于一日。默祷于佛。掘未及丈。寒泉涌冽。二也。癸酉之春。丧我先君。铜铸地藏。以资佛恩。及其铸镕。适大雨风。忽复天晴。易以就功。三也。明年乙亥。火燎山丘。延及墓茔。几烬松楸。欲救无计。恸哭号佛。天乃反风。卒以扑灭。四也。凡此四事。观者异之。谓非宿因所值。孝诚所至。乌能如是也。余惟佛氏以慈悲为心。拯济为事。人能笃于仁孝。其感应之妙。不啻影响矣。朴君之于父母。凡可以养生送死者。既竭其力。而尽其诚。犹以为不足。则归于佛。荐福于冥冥。而无所不为。其致异应宜也。盍为君记之乎。后之居是寺者。当知朴君之志。专专于寿君福国。汲汲于孝亲利物。杜其争夺。时其修葺。观余之记可也。朴君名澄。江陵人。始以才名。贡有司登科第。曁仕有廉能声。累官至三品。江陵在新罗。或称蘂国，铁国。或称桃源京，北滨京。入本国为溟州。今陞府冠东界云。至元六年九月既望。记。

高丽国天台佛恩寺重兴记

特赐定慧圆通知见无碍三藏法师，大天㥳延圣寺大报恩光教寺兼高丽茔原寺住持，福国祐世静明普照玄悟大禅师，三重大匡慈恩君旋公。奉天子之命。来使本国。以至元戊寅秋。将还朝。邀余于所馆之佛恩僧房。煮茗而言曰。昔吾延祐甲寅。在王京遘疾。药疗无效。迺祷于玆寺之药师。其夜梦神人授灵丹服之。明日疾即愈。因誓以死奉其教曰。人患不诚。诚能动物。况于药师之灵应乎。实自其年。施财雇工。塑金色丈六幷二菩萨。继新大殿以覆佛。广堂庑以居僧。噫。今馀二十年。工始告毕矣。吾幸来而督成之。寺成而吾又去。宜载本末于石。而成吾之志。子为吾记之。余惟佛氏之道至矣。其言宏阔胜大。而罪福之说。能有以动人之心。故其教盛行于天下。而东方事之弥笃。人无智愚老幼。皆知有佛。凡死丧患难。动辄号之。谓非佛若不能一日于世者。故佛刹相望。几半于人家。然皆好于刱新。而折幢破础。人莫之顾。本寺自光王时。为药师道场。邦家赖之。厥后毁于兵。小东而屋之。以袭其名。今几百年。而公能辟旧址而新之也。抑世之为塔庙。或丐钱于官。借力于民。因而有病国者。公则不然。竭其所储。幷其己有。经营勤劬。磨以岁月。迄用有成。此其可书者也。公以衣冠贵胄。而能勇于谢世。既而入中国。知名儒释间。遂荷天眷而膺恩命。光耀宗门。名标国史。又承国王待遇之重。进阶一品。俾冠僧流。真所谓领袖万僧者矣。人固有得意而渝其志者。公出入中外。荣宠如此。而居辇毂。亦且十五年。其于扶持宗教。兴复玆寺。未尝一日忘于怀。此又可书者也。若夫土木之工程常事也则不书。寺不知刱于何代。旧名留岩。光王日斋。僧常有数。一旦少其一。邀于路。独有形貌丑甚者。姑致之座下。左右戏之曰。末比丘。勿说赴斋王宫。僧曰。尔亦勿言亲见药师。言讫。蹑空而去。卒隐留岩井中。王于是大其寺而崇信之。始改其额。而国人相传云。

刱置金刚都山寺记

海东山水。名于天下。而金刚山之奇绝。又为之冠。且以佛书。有昙无竭菩萨所住之说。世遂谓人间净土。天子之使降香币。络绎于道。而四方士女。不远千里。牛载马驮。背负首戴。供养佛僧者。踵相蹑也。山之西北。有岭横截峻险。若登天然。人之至此。必盘桓休息。地既僻。居民绝少。或值风雨。病于露宿。至元己卯。双城揔管赵侯。谋于山僧戒清。即其要冲临道县。买地数顷。刱佛寺为祝圣道场。春秋舟粟。以饭出入者。散其馀。山中诸兰若。资冬夏食。岁以为率。故揭名都山。侯之经营是寺也。令其境内僧徒曰。为浮图者。吾知之矣。其不曰上报四恩。下济三涂乎。若饥餐渴飮。绝学无为者。上也。勤勤讲说。孜孜化诱者。次也。髡而家居。逃赋而营产。斯为下矣。僧而为下。不惟佛氏之罪人。亦国家之游民也。尔既不役于官。而又不吾助者罚。于是众髡。且惭且喜。争执艺事以来。斧者斧之。锯者锯之。朴斲之。涂墍之。侯输家粟以食之。撤屋瓦以盖之。不借民力。不日成之。工既毕。使来请记其事。余虽不识赵侯。闻其贤久矣。凡为事当利于物而便于人。为己而求福者末也。夫临道。一山之要害。故营是寺。以便其出入者。双城亦一方之要害也。推是心以行其政。其便于人民者。必多矣。近有东南边民。流人彼境。侯则诘责所由。拒而不纳曰。尔无恒产。因无恒心故流徙耳。人无恒心。焉往而能容哉。余于是益知赵侯之为人也。敢不为之记。侯名琳。尝入仕本国。从先王在都下五年。以功三转大护军。升检校佥议评理。今承家业。为双城等处军民揔管。性好儒，释。不喜游畋。通诗书尚礼义。人以此多之。

重兴大华严普光寺记

后百济甄萱所都。今为全州。州之南万德山。有寺曰普光。寔自百济为大伽蓝。演华严法。比丘中向少长是山。悯其宝刹将废。慨然有重兴之志。闻州人今资政使高公龙凤。知遇于上。性且乐善。以元统甲戌。航海西游。见于都下曰。公身生边地。而得志上国如此。岂非因果欤。盖前世之为。足征于今。犹今之所植。必有报于后世也。又曰。公昵侍帷幄。夙夜左右。跬步不能离。其宠光之渥。舆服之美。亲戚朋友在乡党者。莫之知。所谓衣锦夜行也。苟能于乡党。营立祠宇。上为君祝寿。下与生灵同福。屹然为一方归仰之所。使人之见闻者。咸曰。某之所为。则其为昼锦。不既多乎。公欣然曰。诺。出楮币如千缗。俾新本寺。而置三藏。已而为宰臣所惎。出居南服。向亦还山。以修葺栋宇。祝公遄归为事。至正改元之前二月。黜斥权奸。更张政化。风霆发号。雷雨作解。公被赐环。眷顾益新。向又入都。公惩前之未卒志。加其费以督成之。仍与长资。存本用息。岁时转藏。合前后所施以千计者。二万有五千。泥黄金新其色相者。十五。缕白金饰其器皿者。三十。凡为屋一百馀楹。佛殿，僧堂，宾轩，丈室，海藏，香积。威光潮音。翼以廊庑。缭以垣墙。门庭阶戺。登降周旋。增损旧制。皆得其宜。始于丁丑春。成于癸未之冬。功毕之月。与山人旵淑等。普集檀缘。大开华严会以落之。用众三千。为日五十。奔走士女。供养赞叹。塡谷溢陵。难以筭数。向谓宜记本末。传之后世。遂以高公之命。来求予文。谨按甄氏入本国。馀四百年。寺虽刱于百济。屡火于兵。碑记不存。不可考其岁月。或兴或废。迄至于今。必待高公然后能复其旧。公生三韩之地。去京师五千里。夤缘会遇。迺能依日月之光。蒙雨露之恩。波及乡国者。多其馀也。又能张大佛事。祝釐报本。垂之罔极。岂偶然哉。夫春之耕者。秋必有获。人以所见而不疑。至于佛氏因果之说。可独不信乎。遂用其言而为之记。

新作心远楼记

向师之重兴普光也。予既记之矣。复作楼东北隅。问名于予。夫名由实立。命物以类。耳目所未接。而使强名之。所谓借听于聋。求道于盲也。向曰。人生禀天地之气。五行迭用。而四时之宜不同也。冬而欲燠。夏而欲凊。深居以齐思虑。登高以舒心神。此常情而理然者也。今吾寺环四山。地卑且隘。入其境。如入环堵中。是楼之作。非以观美。为欲使夫居于斯客于斯者。当其溽暑蒸歊。草树蓊郁。汗流被体。而气息如缕。或春花漫山。秋月满壑。煮茗登临。袪烦剔滞于胸中耳。子何拒之固耶。予尝闻学佛之徒。槁木其形。寒灰其心。惟虑山之不深。居之不僻。而为外物所烁。故有面壁不顾者矣。有鸟窠其栖。岩窦其室者矣。若夫厌居之僻。敞大屋以侈之。嫌山之深。出高甍以压之。时节陟降。自适自便。虽吾儒俭者且不为。而佛者为之乎。然楼既成矣。而其请又廑。姑取地僻心远之意以揭之。虽然心之为物。本无远近彼此之殊。儒者以正。以之修身。以至于齐家理国而平天下。佛者以观。以之修行。以至于见性成佛而利自它。要之。诚不以以心观心。以心正心。顾其存养如何耳。故先儒有非观心论曰。心一而已。以何心而观此心。既以塞其请。因书其语。俾登斯楼者。境与心会。因其名而求其义。且知吾儒之言。非故相反。盖欲相发者也。若面势观览之致。非所宜书。玆不及云。

京师谷积山灵岩寺石塔记

灵岩东峯石塔。前同知民匠揔管府事朴琐鲁兀大所藏舍利者也。舍利有塔。载于佛书。如释氏在时。七宝制底从地涌出。佛灭度后。阿育王所造。溢于西域。而布于天下。至今几千百年。而往往犹有存焉者。朴君三韩人。入为内侍。蒙恩既久。思所以报上而利物者。以为苟得佛舍利如一粟许。恭敬供养。其所谓无量福报。可必也。心求不置。则得几粒。奉持积年。已而曰。舍利隐见无常。随人勤怠。今吾老矣。不藏于名山福地。后之人敬信者。或不如我。则岂为吾家有。乃募工作石龛。如浮屠法。中心藏之。外八其面。刻诸佛像。请予文其事。仍刻之。予闻佛者言。舍利梵语译之为坚固。或有不信。以金石击碎之。炭火焚销之。金石炭火。可破可灭。而粟粒自若也。盖表其佛性也。朴君能得而有之。又能为之所。使人瞻礼而同其福。此石可倒。而其所以报上利物之心。当坚固而不可破灭矣。是为书。

赵贞肃公祠堂记

至正改元春。谷在征东幕。赞成事赵公。与其侄平原君。持家传来征予文曰。先君贞肃公。功在社稷。德垂后世。虽铭诸幽堂。而神道未有碑。家垂国史。人鲜得窥。恐久堙没无闻。且先君尝于舍后作堂。为燕居之所。因称祗园。今欲于其中。垂先君像。以时致祠。立圭石庭中。具刻功德。俾子若孙。习闻佩服。无坠先志。无忘先训。子其毋辞。予时方任满还都。未有以应之也。今贞肃公之子三藏法师旋公。住锡燕山。每见予。语及其事。且言虽学浮屠法。昊天罔极。恩何敢忘。其言益切。而其请益廑。糓迺叙其大槩曰。天下之生久矣。一理一乱。近自唐家既衰。五季大乱。辽金与宋。南北分裂。战争不息。生民之涂炭极矣。天开，景运。圣人继作。名臣辈出。一六合定群志。同文轨变风俗。易曰。大哉。乾元。万物资始。其惟皇元乎。贞肃公生于太宗九年丁酉岁。时甫收汴蔡。天下几定。而南征西伐。尚犹未已。本国虽已归附。而制于权臣。万都江华。述职不时。以致天兵压境。此亦国步安危之机。人心向背之际。俗习迁变之始。而三韩之再初也。当是之时。夷夏始通。宣上德达下情。动资舌人。而公以能华言善辞令。拔擢飞腾。始则束带立朝。与宾客言。终则尊主庇民。为社稷臣。观公之生。岂偶然哉。至元己巳。忠烈王。以世子入觐。公实从之。甲戌。釐降帝女。令袭王位。其入对冕旒。历陈利害。出负羁绁。备尝艰险。诛权奸以正名。复都邑以定国。使海隅苍生。煕煕奠枕。迄至于今。繄公之功居多焉。初朝廷所遣黑的。畜憾饰词。欲事纷更。已误天听。耽罗，平壤之人。直隶内郡。反吠其主。与夫留屯将率之耗害者。寻皆罢去。其后流民。及被掠为辽沈所蔽者。悉使归国。曁佞臣倡议。再征日本。欲因军兴。蟊贼我邦。事得中止。皆由公汗马专对之力也。凡王之遣公奏请也。趣召入见。慰抚良渥。所言未尝不允。世祖尝谓曰。汝非国人耶。何其敷对详明。辞色举止。绝不类东人也。於戏。第其中兴之功。无出公之右者矣。公讳仁规。字去尘。平壤郡人。考讳莹。赠金紫光禄大夫枢密院副使。妣李氏。内园丞文干之女。封土山郡夫人。夫人梦日入怀。已而有身遂生公。生而颖异。不好嬉戏。稍长。知读书。略通大意。即去从虎职。始由诸校。累迁将军知阁门事御史中丞左承宣。四转银青光禄大夫枢密院副使。再迁御史大夫太子宾客。由宾客陞金紫光禄大夫知门下省事。就陞平章侍郞。庚寅。特授嘉议大夫高丽王府断事官。仍降金虎符。以旌其能。壬辰。加侍中。大德乙巳。再进判都佥议司事。丁未。引年乞退。锡功臣号。封平壤君。开府置官僚。国有大事。即其家咨决焉。明年遘疾。子弟迎良医入。公曰。吾结发徇国。年逾七旬。官至一品。且死生有命。医何能为。时诸子赴都。唯忠肃侍侧。嘱之曰。欲理其国。先齐其家。诗不云乎。兄及弟矣。式相好矣。无相犹矣。汝家伙同气。慎毋忿争。为人所笑。待汝兄弟来。其具训之。以为家法。四月二十五日。疾革。沐浴更衣。端坐而逝。国中士庶。奔走哭泣曰。闻公平生正直。见其死即知其生矣。讣闻。王发天不慭遗之叹。赙葬以礼。谥曰贞肃。媲夫人。司宰卿赵公温吕之女。生五男四女长男瑞。登科第。特授怀远大将军，高丽副都元帅，三司使。谥庄敏。次琏。官至中议大夫，王府断事官，佥议赞成事。谥忠肃。次延寿。擢第春官。特授昭勇大将军，管军万户，三司使。次义旋。特赐定慧圆通知，见无碍三藏法师，住天源延圣寺兼住本国莹原寺，福国祐世，静明普照，玄悟大禅师，三重大匡，慈恩君。次玮。今为重大匡佥议赞成事。长女适左承宣卢颖秀。次适江浙平章乌马儿。次适大护军白孝珠。次适户部侍郞廉世忠。孙若干。元帅长男宏及第。官至典校副令。次千禩。第进士。今为密直副使。次千𥙿。今为元尹。女适安吉王也儿吉尼。次适判书金敬直。次适延德大君瑱。断事官长男斯民。今为郞将。次德𥙿。今为奉训大夫王府断事官，判典仪寺事。次允瑄。次普解。祝发中天台教选。女适万户权衡。次适右常侍金上璘。万户长男忠臣。今为宣武将军管军万户三司左尹。次信。女适郞将金晖山。次适上护军尹之彪。赞成事男兴门。今为少府尹。外孙若干人。长女男頉。今封庆阳君。女适判书许富。次适三司使金上琦。三女男忠㣧。今为典理佐郞。女适上护军李权。次适别将金五万。四女长男孝臣。今为三司左尹。次佛奴。今为翊正司丞。女适护军闵玹。曾孙以下甚众。皆不载。公资明敏器雄伟。寡言语美风仪。接物宽和。执事刚方。弼亮四世。蔚为元臣。性又好善喜施。尤笃于释教。刱清溪佛寺。为上祝釐。金书妙典。墨印海藏。绘塐梵像。不可胜纪。至于持家严。教子以义。逮公未老。子孙多为达官名士。布列中外。既没之后。咸遵家训。孝友怡怡。人不闲言。尸鸠平均。脊令急难。其不愧矣。凡人之情。日远日忘。公没殆馀三纪。而又图所以不朽。而事亡如存者如此。是为记。

大元高丽国广州神福禅寺重兴记

同知民匠揔管府事朴君。造予言曰。吾弱冠辞亲。宦于帝庭。自武宗之世。已承恩渥。洎仁庙继极。以东宫旧臣。眷遇异常。当此之时。岂知思乡里而慕父母乎。曩奉玉音。乘传而归。因觐省桑梓。则先君已老矣。拊吾背曰。翁日夜愿汝贵望汝来。汝岂知之。引至神福兰若曰。是汝丱角所游地。而鞠为茂草者也。翁殚家之有。虽衣巾尽舍之。上为君王祝釐。下与汝乞福。堂堂乎一大佛刹也。自尔迄今。几二十年。言犹在耳。不敢一日之忘。呜呼。不惟生之。而教养之。不惟思之于心。而又祷之于佛。是知父母爱子之心。无所不至。而人能以父母之心为心者。天下鲜矣。今先君下世。吾亦老矣。而神福之兴未有纪。此不肖之嗣忘亲之大者也。将买燕山之石。载其颠末。幷刻先君之言。与吾乡里昆季之名。归置之神福之庭。俾后子孙。知有吾父子而天性若此也。子为我笔之。予闻之不能无感。凡急于富贵利达。而游宦万里之外者。岂尽思其乡里而慕其父母乎。且以吾东人言之。其高步禁闼。烜赫一时者。不为不多矣。安知不有视乡里如秦越。待亲戚如涂人者哉。朴君一闻其亲之言。慈孝之感。终身不忘。必欲刻之贞珉。传之无穷。可不为之书乎。寺在广州。其刱始盖与州并兴。兴废不常。今则奉佛有殿。居僧有堂。廊庑靓深。门庭敞达。据一州之胜地。而为诸方之禅薮也。始于延祐甲寅。讫工于至治之末。山人永丘。实尸其事。旧无常住。资朴君施良田。在州西村之鸟山者一十五结。其夫人金氏。施实楮五百贯。以充供具焉。州于三韩。居诸牧之首。而朴氏又为州大姓。自其祖守道以上。皆为本州之职。长于一乡。父讳坚。由中郞将。引年致事。为中显大夫监门卫大护军。年七十八。泰定甲子九月初二日。终于家。赠匡靖大夫密直司使上护军。母张氏封唐津郡太夫人。元统乙亥正月卄五殁。寿八十四。君有二兄二弟。伯孝真。检校别将。次琏。郞将。季天祐。不仕。次宽。知安山郡事。女弟适司酝令同正李注。孝真三男四女。长纯。次弥札实礼。今监门卫大护军宿卫辇毂。次脱帖木儿。女皆适士人。天祐三男。曰仁万。曰平。曰文保。宽三女。皆适士人。孙男女及外孙甚众。不录。君小字琐鲁兀大。武宗之初。奉旨入充内侍。帝常呼小琐鲁兀大。因赐为名。初拜仪鸾局大使。再迁朝列大夫同知大都路北怯令口诸色民匠都揔管府事。性慎重。既知遇列圣矣。已而谦退。老于佛事云。

韩国公郑公祠堂记

庙祀之制古矣。事其亲者。庙于家。事其圣且贤有功德者。庙于国若州闾。其制可考也。自汉而下。礼与时变。有以庙貌而易其神主者。有以荐福而废其常祀者。于是乎家庙之外。又有祠堂矣。然其报本追远之心。则一也。夫其功德有大小。故其报有厚薄。而其享有久近焉。前徽政使郑公之为亲作祠堂也。语其乡人李谷曰。吾龆龁辞亲。今已老矣。亲今俱已下世矣。其反哺之情。负米之恨。庸可极乎。顾以不肖遗体。得备天朝内臣之列。官高禄厚。追赠三代。恩及九泉。玆欲构堂梵宫之侧。像而祠之。以追其福而寿其祀。且列圣天子恩命。刻之贞珉。置之宇下。庶几侈上之赐。而慰其孝思。子其为我文之。此韩国祠堂之所由作。而记之所由述也。按礼曰。父为士子为大夫。葬以士祭以大夫。钦惟圣朝。仁覆四海。孝治天下。以养人心。以作士气。凡内外之臣。自绯以上。皆得封赠父母。等而上之。其数极备。其有簠簋不饰。帷薄不修者。不与焉。虽父母妻室。皆如之。於戏。既推其恩。又责其行。所谓道德齐礼。其惩劝之意。并行而不悖者欤。抑尝观积善积恶。殃庆类至。若不在身。必在其子孙。或承家世禄。席宠籍势。出拥千骑。入食万钱。祸机一发。爰及后昆。或起迹白屋之下。致之青云之上。垂名于竹帛。致孝乎鬼神。夷考其由。非偶然也。今夫韩国之先。其功其德。虽不白于当时。而有子之贵而能享其报如此。岂其所积致然耶。况徽政读古人书。行丈夫志。律己以廉。处事以公。昵趋禁闼。高视搢绅。立身扬名。以显父母。不其韪欤。韩国讳仁姓郑氏。高丽河东郡人。赠崇禄大夫辽阳等处行中书省平章政事柱国。追封韩国公。考讳性良。赠资善大夫河南江北等处行中书省左丞上护军。追封荣阳郡公。妣匏氏追封荣阳郡夫人。祖讳公允。赠中奉大夫岭北等处行中书省参知政事上护军。追封荣阳郡公。妣崔氏追封荣阳郡夫人。媲夫人李氏。封韩国太夫人。男五人。长允和。官至正尹。次允琦。官至护军。次秃满达。即徽政公也。次天佐。官至判内府寺事。次某。不仕。女三人。孙男女若干人。初大德庚子。徽政生十一岁。以内侍从忠烈王入觐。因留事阙庭。成宗爱其颖悟。壬寅。诏入学齿胄。习书礼既通大意。命给事仁宗潜邸。至大己酉。拜典宝监丞。官奉训大夫。俄迁典瑞大监。洎陞监为院。六转为使。加资善大夫。摄利用监监金玉府。其被仁庙所以爱遇之。内臣无出其右。天历初。移章佩卿。已而复使典瑞。又四迁光禄大夫徽政使延庆使提调。掌谒司事。其在徽政也。孜孜以荐进贤能为己任。故士论翕然归之。糓尝为属官。得公之深知公之详。敢叙其大略云。韩国年七十九。元统癸酉十二月十二日。卒于家。明年而䟽恩封太夫人。既封之六年。至元己卯七月十九日卒。寿七十有四。又七年而作祠堂。时至正五年乙酉三月也。