东文选/卷七十七

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东文选 卷七十七

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记

鼓箧斋记

李詹

天地鼓而八风行。雷霆鼓而品物生。圣人之于民。既使自得之。又从而振德之。盖亦有所取焉耳。学者之于所业。当加警之之功。故入学之时。大胥之官。先击鼓以召之。学者既至。发其筐箧。出其书籍。故云鼓箧。其然者。欲使学者。恭顺其所持之业也。故记曰。入学鼓箧。逊其业也。夫鼓者。所以警众者也。凡行师役徒。皆以之为节。箧者。学者所有事也。其书策笔墨于焉藏之。以至击鼓召之。乃敢发箧视之。可以考其学问之功。进修之方矣。学者当温故而知新。日新而不失。动静之间。惟业是勤。则必将有所得也。大胥曰用乐者。以鼓征学士。记曰。大昕鼓征。凡入学用乐。祭祀用乐者。皆鼓征学士也。其箧中所藏书策凡物。措寘必端。拂拭必净。勤以读之。精以习之。则可以知鼓箧之有赖于学者矣。鼓之而兴起其心。箧之而振发其业。必至于手舞足蹈。然后已。鼓箧之助。与为多矣。从余学文者数人。卜筑于居第之东。既成。名之曰鼓箧。欲令诸子。能自振发进于业也。顾余文不足以会友。而诸子强请业焉。是犹求见闻于肓聋也。其进修之方则在己。不可以他求者也。诸子勉旃。

野望亭记

李子作亭于陂塘之右。旄丘之上。而其制度狭隘。蔽风雨。仅容膝耳。未可以列杯盘慰宾客也。李子朝步自松堂。携子弟撰杖屦。经菱芡蒲蒻之洲。度鱼虾鸥鹭之渚。既至于亭。则露顶坦腹。箕踞其上。心境俱闲。身世两忘。于焉怡神丘壑之间。游目天地之外。而江山之美。风云之状。快于一览。而野望之趣。不一而足矣。余惟在野且久。其为野人也。非礼乐之野人也。乃出租赋。养君子之野人也。然且仁以望君。敬以望臣。望父以慈。望子以孝。望友以信。外此又岂敢有所望者乎。人或以此望吾。则我固未能也。此则野望之意。已寓夫作亭之前矣。道出亭之西。通于巨镇。行旅络绎。见有鞍马之辈。则虽雅素。引身低徊。不接一言。纵其所如。彼亦将鄙而不再目焉。或值山僧野客。担负以过。呼值上座。接以谭笑。怡然答述。移时竟日。坐困而起。则揖与之别。曾不留行。既归则退而游于宽闲之野。钓于寂寞之滨。及暮将还。又于斯亭骋目焉。如是日复一日。有故则匪朝伊夕。遇兴则日或再三。凡吾处世。人弃我取。人鄙我与。又从而笃好之。皆此亭之类也。亭以陋而无守者。人或将坏而薪之。故每至十月之交。则坏而藏其材。及明年季春。又亭之。明年亦如之。得物生无穷之理。且无倾覆之患。固不乐欤。

箕谷谿堂记

鹫城之东。有谷呀然。三面高。其南稍下。类箕之状。故名之曰箕谷。吾东方本箕子所封之域。且箕之分野也。谷之为箕。如虽状类而名。考其名之之义。不为无据矣。夫箕所以沙汰簸扬之具。故有内君子。外小人之义。泰卦之象也。贤者然后可得居是谷。不肖者。盖难以容其身矣。君子人李府监。于玆老焉。岁戊戍。作堂于居第。东凿池观鱼。引溪养鸭。树竹千挺。以代笙篁。植松百本。以励节操。此皆溪堂之所玩。君子之所乐也。及其登丘以望。则鹫峯却立者。非箕之踵欤。洛水前横者。非箕之舌欤。其他残山断港之类外。杵糠星者亦多矣。天有箕星。地有箕谷。光岳之气。相感毓德。以遗其溪堂主人乎。不然。焉得致李府监之寿且康。其嗣之硕且蕃哉。余往省焉。公待之溪堂之溪。飮之酒而请记其堂曰。吾堂成。及今十有五年矣。文墨之士。子来为始。其为我记之。余既峻辞以辞。后数日。又以书来。其勉之之意益笃。玆不获辞焉。

钓龙台记

友人闵骞。辍数年而过余。其容貌辞气。清远简澹。俨若神仙。初遇之而不识也。余怪问焉。比君读圣人书欤。道德之士。与之游欤。抑居家为善以为乐欤。何子之举止。与前日殊异乎。骞曰。余无所用心也。惟吾居第之西大江之𣸣。有钓台焉。山横后断。野阔前开。俯视而谨临深之戒。仰观而兴弥高之叹。余尝往来于其间。投竿得鱼。引刀斫缕。挹清流而酾酒。既醉饱以自嬉。余之日用。止此而已。当其夏潦方涨。河水汎溢。畊种扫地。无宁巢居。粝饭是甘。而不敢舍玆他适者。惟乐乎钓台之为乐也。余自不知举止之如子之言变也。信夫所居之位。足以移其气。故王公大人。则气得志满。山林之士。则气苦心清。人各素位。气亦变焉。骞子之变。钓台为之尔。因知子陵之傲天子。必其七里之助与也。其若闵子之汶上。则先得乎此志者也。骞仍请改其台名。余拟钓龙台。骞曰。钓鱼可以利其肉。钓龙安用。余曰。子之所见小也。古有豢龙氏。又有学屠龙者。扰而屠之。人其舍诸。夫龙。鱼之大者也。若其大钓。鱼龙何择焉。强扁其台曰钓龙。

合浦营城记

城四门成。裴相国征余记。余曰。合浦巨镇也。今城之伟绩也。记必文章老手。然后可为也。敢辞。公曰。今为吏者。凡有兴作。走书求记。必烦卿相。以侈其名。吾不与也。是役也。幸子所知。盍为之记事之始末。俾后人知。余不获让矣。初营火于兵。军士野处。门下评理曹公。相地得吉卜。丁巳春。知门下事禹公。营于其地。未既。被召还京山。裴公以副元帅。代领其众。至则修葺军营。工讫。因谓众曰。既营矣。城可后欤。军镇谓藩翰者。取其捍卫天下也。安有藩翰而返不能自卫乎。今人有宅于山者。不高柴援施陷阱。何以避猛兽之害。宅于都者。不峻垣墙固扃𫔎。何以防穿窬之盗。此野人鄙夫之所及知也。向者四年间。营凡三迁焉。以其外无城郭。不能固众志也。余欲城于此。深沟高垒。以备不虞。如诸子何。将士咸曰。得某等从事久。智浅计不出此。玆惟公命。公移牒拔民。理器械。议远迩。指授方略。爰始役焉。谓土其城则易以崩。砖其城则难为功。石则坚且省也。遂石其城。城基成。以岁歉。䆮其役。公省用务穑。越明年大熟。公曰。今则民力可用也。举前籍。刻日城之。戊午秋九月甲申。冬十一月戊寅。役之终始也。其计事致用。得春秋城诸及防之义矣。城之高。仞有四尺有奇。广丈有七尺。周围五百九十四步单三尺。城上二尺间寘陴。陴率盾一戟一。树旗旄。夹矢石陴者。昼夜申警。望之屹然。即之巍然截然而不可犯。且带以壕水。阻以钓桥。包络山川。规模宏远矣。于是。名东门曰元仁。南曰会礼。西曰怀义。北曰勇智。皆取义于其方。而寓夫威之德之之义焉。城中寘义满仓会盈库。以贮粮饷。前此皆自远输之。再昼夜然后达于营。人畜困顿。弊固不为小矣。至是便之。沿海数县之民。亦于城中寘窖。贼至。携妻子入城。贼退。出城。肆情种作。能不废业。筹画精密矣。吾知假使有警。坐而应之。计出万全也。事闻。上嘉之。贶以礼币。孟子曰。天时不如地利。地利不如人和。今龙见而戒事。日至而毕。可谓得天时矣。平地设险。如据崤函。可谓地利矣。事三月而集。不愆于素。可谓人和矣。三者备矣。人皆歌舞。公赐永世不忘也。群有可巡功督役者。烦不敢殚记。文虽陋。有以记事。且旌公伐。余与有劳焉。

永州城门楼记

春秋。书城者。二十有四。率皆不许。直以非时害义。且非其制耳。虽不尔。亦书之。见劳民为重事也。虽孔子生于今世。而使城不逾制。役不违时。事得合义。则必将特书而褒美之。岂但已乎。壬戌春。李侯止中出知永州阅月。倭入寇。是后相继呑噬。凡三十六次。永民皆渡江而西。糊口以居。无东意。及闻李侯之城是城也。相率而来。敏于趋赴。城成甫尔。适有警。李侯粗备守具。命众入城。按兵以待。人心已固。贼亦无若我何。役起于季秋。告成于仲冬。诚得其时矣。使以佚道。民忘其劳。勿亟而疾。义固在其中矣。三里之城。不过百雉。亦不可谓非制矣。三者既备。而当世大史氏。未知书城于永否乎。凡书城者。完旧也。书筑者。创始也。是城也偶出于李侯。一时指画。拨地始得古器物。必其旧址也。则断可书城矣。城在州治之西。清通驿之上。三面峻绝。惟南可上也。李侯同年友也。嘉其兴大作而不愆于素。故其求记也。不敢以文拙辞。

养浩堂记

浩然之气。难言也。惟水可以形容之。人受五行之气以生。故观水之浩然。则可以知吾气之浩然矣。水之浩然者。呑乾坤。涵日月。鲲鹏变化于其中。而渊源则止于一勺。气之浩然者。至大至刚。塞于天地。万物并育于其中。收敛则不盈方寸耳。水居五行之一。得天地生成之数。人为万物之灵。首禀天地生物之心。且人与水。皆动物也。同一浩然。盖其气类也。夫浩然。盛大流行之貌。气则天地之正气而吾身之充者也。人能涵养本源。而施省察之功。则道义油然而生。犹水之洊至也。一为私意所蔽。则坎然而馁。知其小矣。其养之之要。在于以直而无害。反是而求通焉。是犹塞其源遏其流。而求水之浩然也。孟子善养气者也。故曰观于海者。难为水。是知所见。足以资其所养。而得渊源之同出乎天也。善养气者。能内省不疚。则不假水之浩然。吾之气已浩然矣。余之南迁也。日登丘望海。以宽去国之怀。海上有小堂。问之。乃隐君子李君之别墅也。余适见水之浩然。而寓夫养气之说。名之曰养浩。且为之记。从李子之请也。登公之堂。观潮汐之往来。则可见阴阳之无始也。观水之盈科而后进。则可见学不可以躐等也。是不惟有以养气。而其取譬之义居多焉。夫志将帅也。气卒徒也。帅得其人。军令伸。不得其人。令不行。君子要以志帅气耳。观水而知养气之方。养气而得养志之要。则吾于斯堂。将有所得也。

怡颜斋记

和顺积中。英华发外。故心气和平。然后颜色怡矣。夫心动而形于色者。物使之然也。衰绖则有哀色。端冕则有敬色。甲胄则有不可辱之色。既应之而心复和平。无骄吝之容。而温润如玉者。惟君子为能也。斗岘吴先生。心地宽广。器宇宏远。从事学官。达性命之理。明进退之义。得失付天。行藏安遇。退而老于合浦镇之南者有年矣。一日来省余。请名其斋。扁之曰怡颜。以先生之居是斋也。心广体胖。神安气舒。仁义生色。粹面盎背。故取以名之尔。夫循理为乐。乐则喜心之发也。喜心感则颜色怡矣。不乐则忧。忧则嚬蹙。岂可怡也。且斋。燕居所也。昔吾夫子之燕居。申申如也。夭夭如也。陶渊明归去来辞云。眄庭柯以怡颜。古之圣贤。不怠惰严厉。故其中和之气。见于燕居者如此。则君子之所养。可知矣。大抵人喜。则斯陶陶。斯咏咏。斯犹犹。则不知手舞足蹈。和气所召。诸福毕臻。惟先生之膺之也。不者。或怠惰。或严厉。率不慎独。屋漏可愧。惟先生之戒之也。若夫富贵而劳形。贫贱而苦心者。赧赧然患失务得之不暇。岂得怡其颜哉。向使此辈。得闻是斋之名以为鉴。庶或免于侥幸矣。

乐民亭记

云峯迤东山谷。众水合为大川。径陜草入江。二邑之境。野豁山开。清远可爱。宾客之往来。恨境迎之无所于斯者盖久。洪武癸酉。鸡林李侯仁实。以令盈德最。升为知郡于草。下车数月。政平讼理。明年甲戌。弊袪考成。岁又大稔。乃谋于众。借民力一旬。伐木流川。至役所亭侧有窑。人方陶瓦。继而燔之。食功归直。故功役省。于是。役游手者。指期经营。始于其年秋七月。不日告成。凡三间。房之以便寄宿。轩之以快观览。凡江山之胜。登临之美。属之使华。足慰原隰之劳矣。斯亭之作。岂专在是。为郡宰者。送迎劝课于斯亭。北望伽耶。南瞻舞月。甲山在其左。黄山在其右。攒青耸翠于几席之上矣。水西转绝壁。东抱断岸。盘涡跳沫于尊俎之间矣。潭烟沙月。汀草岸花。四时之风景。变态。而郡宰之乐。无穷也。迨夫农者讴。渔者笛。行者歌。可喜可乐者。不离乎檐楹之下矣。李侯于是乐山乐水。乐民之乐。晨往而夕忘归也。亭西数里。道出绝壁。俯仰千丈。道极狭。行人辟易。行数百步。然后脱险。东西行者。必于斯亭焉休息。其为乐如何哉。孟子曰。乐民之乐者。民亦乐其乐。李侯乐于斯亭。而与民共之。民亦乐李侯之为乐也。以至川泳云飞。亦乐得其所止也。于戯。乐之所及者。亦广矣。日者。李侯请亭名与记于余。余尝游于乡学。悉知李侯仁足爱人。智足务民。乐与民同。故名之曰乐民。且见民乐赴功而亭成。故乐为之记。

东莱城记

本朝自诸城时。素称善守城。其在三国。乙支文德以平壤孤城。拒天下之兵。想当时。必得其守之之法。有以制敌也。及统三之后。四方无虞。以至毁城而田之。实井而家之。收械器而薪之。燕安既久。知守之之法者。老而至死。则绝无传矣。及至中叶。国步艰难。丹兵乘衅突入。仓猝无以应变。因循乃能完缮。然亦守之不得其术。元冲甲。虽据雉岳。击走丹兵。特出一己忠义勇悍。足以激众耳。固非尽得往时守之之法也。自庚寅以来。倭寇扰边。为患日甚。主上轸虑。宰臣献计。而其为策。不务坚壁。特出清野以待之。沿边以戍之。则其所谋。适所以引寇深入。而使我众反无所据耳。今元帅朴公。尝为府使金海时。始修望山城。而其守之之具之法。既备矣。士卒习而愿一试之。时贼来蚁附。公命众入守。矢石俱下。鼠辈且死且走。而突兀孤城。截然不可犯。因献级于朝。上谓宰相曰。城堡之寘。弱可以制强。寡可以敌众。逸可以待劳也。今此计得行。悉祖宗生灵之福也。遂下诸道沿海郡县。各寘城堡以守之。使贼顾后虑前。不得肆其恶。然后边警稍息。升平以至今日。惟公之赐也。公行营于东莱之墟。见其田野荒秽。人烟萧索。慨然有兴复之念。谓军官群有司曰。东莱为县。东南之第一也。海错之饶。土物之富。国家之资焉者不赀。且东有海云台。昔日神仙之所游乐也。北有温泉。异代君王之所汤沐也。其他以仙境命名者。八九其所。今其陆沉乃尔。为将帅者。不得辞其责也。盍城之。使斯民还定安集。以供国家之需。且使邑治依旧乎。苟能城于玆。鼎峙于金蔚二城之间。使逻卒舟于城下。贼不足下。众皆无异辞。公于是。移牒发丁。巡功课程。经始于丁卯八月十九日。阅月而功告成。公征余文记之。余曰。公城之功。一国赖之。史氏必仿春秋城邢。城楚丘之例。固已特书矣。雕虫小子。何敢为赘辞。然记亦有不敢辞者。夫民保于城。城保于德。故得其人之为难也。如诗所载。召伯城谢。仲山甫城齐。必皆得其人也。公将何所安焉。

潮信堂记

秃山村墅甚隘陋。余于永乐甲申。谪居于此。方困于暑雨。始构堂于山之麓。既成登览。谋欲扁之。若朝夕风烟。四时应候之景。环拱是堂者。则固寻常厌见。不足取以为名。窃见原平山谷众水。夹望山合流而西。至堂前。形如弛弓。不数里达江。而入于海。潮之往来堂下者。能不失其时。可以是扁吾堂。以寓夫自勉之意也。自有此水。便有此潮。何尝一日而废信乎。余则少无实学。不诚乎身。而不取信于友。此所以致讼而见斥者。曾不以是怨天而尤人也。其指潮谓信。欲其铭吾心耳。余于斯堂。当力效古人居处恭，处事简，与人信。然后庶无负命名之意也。柳宗元之谪于湘水也。以愚辱溪。余则加潮以美名。虽其抑扬之有异。皆有所劝戒也。潮之有说尚矣。旧说所谓一元之气。升降于太空之中。地乘水力。与元气相为升降。气升而地沉。则海水溢上而为潮。气降而地浮。则海水缩而为汐。一昼一夜。阴阳再乘再降。故一日之间。潮汐皆再。旧说之相传如是。故张横渠正蒙。亦谓地有乘降。以海水潮汐。验之为信。然唐卢肇之论曰。日激水而潮生。月离日而潮大。则别有所见矣。至晦庵朱先生。得疑其皆不然也。乃谓潮之消息。皆系乎月。月临卯酉。则潮长乎东西。月临子午。则潮平乎南北。昼夜之运。日行一度。月行十三度有奇。故大阴西没之期。常缓于大阳三刻。潮信之来。率亦如是。自朔至望。常缓一夜潮。自望至晦。复缓一昼潮。朔望前后。月行差疾。故晦前三日。潮势长。朔后三日。潮势大。望亦如之。月弦之际。月行差遅。故潮之来去。势亦稍小。一月则潮盛于朔望之后。一岁则潮盛于春秋之中。春夏昼潮常大。秋冬夜潮常大。盖岁之有春秋。犹月之有朔望。天地之常数也。余观在物则天地之开阖。鬼神之屈伸。寒暑之往来。以至草木之荣𣨛开落。在己则自动静语嘿之间。以至口鼻之嘘吸。莫非阴阳合散之所为。推类可以占潮之涨缩矣。世谓朝潮夕汐。只是一气往来循环耳。不知生于阴而长于阳者自无穷也。天地间如洪炉。生物销铄且尽。况既散之气。岂复有在。天地造化。又焉用此既屈之气。以为方伸之物乎。既以潮信名堂。敢倂论之。余尝学孟轲氏观澜之𧗱。未领其要。至读子程子观澜之辞曰。观川流之不息。悟有本之无穷。则庶可得其门户矣。其若夫子川上之叹。因天机之发动。见道体之无穷。所谓与道为体者。程子之言尽矣。余顾未能而愿学焉。

弘仁院记

三敬居士裴君德表。自前朝戊申以后。病而不仕。退居于金之酒村。构小舍。舍之南。作亭。亭之又南。凿小池。种梅竹杂树于其间。其制作。不与私第同。而裴君乍出乍入。若行旅之寄宿。故名之曰院。弘仁者。裴君之自谓也。裴君之寓于斯院也。焚香静坐。对梅读易。游心于四德之元。玩味乎四端之一。可谓志仁矣。琴瑟在侧。或歌或啸。乐以忘忧。不知老之将至。可谓好仁矣。仁之所施。始于慎温凊具甘旨。以奉高堂。履霜露。取时物。以供祭祀。勤稼穑殖畜产。以养家口。所施可谓有本矣。至若采掘乡药。专心剂和。乡里有患病者。辄命理之。务于生财。积而能散。年分或饥歉。即发赈之。穷民困于徭役。无所控告。立言于官以救之。仁之所及。可谓周矣。以至家畜以时宰之。花药以时栽之。竹木以时伐之。仁之所施。可谓弘矣。夫仁之所施。自亲亲而仁民而爱物。故君子不出家而成教于国。孝可以事君。慈可以使众。虽博施济众。曁鸟兽草木鱼鳖咸若。皆由此心之推也。道之大原。出于天而无所不贯。故育万物。极于天者。仁也。礼之经三百曲三千。亦无一事之非仁也。裴君悉能知此矣。若夫谈玄于蜕骨。论空于幻化者。虽涉养性炼精之方。裴君特假其名耳。实非其心之所存也。裴君病。常饵地黄以治之。因养黄于庭。号黄庭云。

独谷散步图记

余尝读陆鲁望散人传。以为斯人也。放浪自肆。不拘礼法。宜乎守道者之不取也。彼既心志形神。任其自便。时人目之为散。寘于名教之外。而散人者。略无疑。而反以为号。何也。盖以元气有融结。亦有合散之机。天地在大虚中。冲漠无朕。而阴阳流行。其为风为雨为霜雪为雷电者。天之散也。其为江为淮为河为汉者。地之散也。天泽施而岁功成。水道通而民生厚。则散者能通变化之谓。非指不捡束之意也。且土与石。气类也。石则碌碌焉耳。至于土。其性极散。故可以稼穑。可以成器。可以取用。是知天地之气。散而生物。物之生。亦不能无赖乎散之也。人之心亦然。心说则乐。乐则发散于外。推是心以施于民。则和气所感。可以致天位物育之化矣。昌宁成相国。素性雅澹而幽独是乐。且示夫致慎之意。名其所居曰独谷。及其为首相也。以绝俗之见。高尚之志。劳于吐握。困于调爕。加以衣冠束䌸。组绶萦纡。一朝幡然致政悬车。而其邸宅远于朝市。门庭如扫。幅巾黎杖。散步以出。或陟于山。或降于阿。或寻梅。或采菊。露斯霑屦。风其吹衣。逍遥婆娑。惟意所适。如是者日率为凡。将忘其身之疲而乐之益笃。敛前日散之于民。而使之乐者。以自乐焉。遂命无声。为诗之能者。写燕坐散步二图。以示起居无时。惟适所安之意。燕坐则阳村先生记之矣。散步之记。属之于余。余以承公之知。辱公之赐。辞不获让。则曰昔曾点之言志曰。浴乎沂。风乎舞雩。咏而归。夫子与之。明道先生之言曰。自见周茂叔吟风弄月以归。有吾与点也之意。想夫不越跬步。情兴悠然。直与天地上下同流。其有得于杖屦之闲者。悉本于函丈之听受。几案之存养矣。然则公之散步。特怡然观物。乐其日用之常。有浴沂风雩之乐。得吟风弄月之趣。岂是规规如仲由之俦乎。虽非固其肌肤之会。筋骸之束。岂是荡荡如鲁望之流乎。惟其所乐。不假于人。随处充满。固无让于前修。是宜记。于是纂图为记。以旌公之德行。以寿其不朽云。

石亭记

郑道传

申公昌父。介特人也。其守有确然不可夺者。尝位于朝。既显矣。终以刚直不屈。见忤权臣。即引退归田里。性爱石。出外遇石稍异者。辄致之家。大者。车载之。其次。马驮之。又其次。使仆负之。或腋之。凡力可以致者。无遗焉。方者，锐者，博者，狭者。弃掷逦迤。纵横交错。有端重确实。清秀瓌伟。如君子之德容者。奇奇怪怪。如山林烟霞之士者。谔谔翼翼。如忠臣正色立朝。论难利害者。其他嶅岈突怒。如虎豹之挐者。跳踉腾倒。如群羊戏触者。琐琐屑屑。交首接尾。如鱼儿成队者。若此之类。难可殚记。公合而名其亭曰石亭。日磅礴于其中。夏风扇清。秋月澄耀。花草增妍。霜雪愈寒。皆石之助也。然人徒知公之乐乎石。而不知石之所以为乐也。易曰。介于石。不终日。贞吉。公之守有确然不可夺者。不屈权势。其介于石欤。即引退归田里。其不终日欤。以道自乐。无意外不测之祸。其贞吉欤。或者公之乐。其出于此乎。是可记已。

消灾洞记

道传。赁居消灾洞黄延家。洞即罗属部曲居平之地。有寺曰消灾。故以为名。环洞皆山也。而其北东则重峦叠岭。形势相属。西南诸峯低小。可以眺望。又其南原野平衍。树林烟火。茅茨十馀户。乃会津县也。其名山水。曰锦城山。端重奇伟。以据乎东北。罗之镇也。曰月出山。清秀突兀。以阻乎东南。灵岩郡界也。曰锦江。由罗东南流。过会津县。南西入海。洞距海数十里。其山岚海瘴之气。中人肌肤。病作无时。然朝夕晦明。气象万千。亦可翫也。洞中无异草木。唯黄茅修竹。间于松楠。人家门户藩篱。往往以竹代木。其萧洒清寒之状。使远人亦乐而安之也。居人淳朴无外慕。力田为业。延其尤也。家善酿。延又喜飮。每酒熟。必先觞予。客至。未尝不置酒。日久益恭。有金成吉者。颇识字。其弟天能谈笑。亦皆善飮。兄弟同居。有徐安吉者。老为僧曰安心。高鼻长面。容仪诡怪。凡方言俚语。乡井闾巷之事。无不记。有金千富者。曹松者。其飮亦成吉延之流也。日从予游。每得时土物。必持酒浆而来。尽欢乃去。予寒一裘。暑一葛。早寝晏起。兴居无拘。飮食惟意。与二三学者。讲论之馀。夤缘溪磵。登降岩谷。倦则休。乐则行。其遇佳处。徘徊瞻眺。啸咏忘归。或逢田父野老。班荆而坐。相劳问如故。一日登后冈以望。爱其西偏稍平夷。下临广野。遂命仆剔去椔翳。构屋二间。不翦茅。不削木。筑土为阶。编荻为篱。事简而功约。而洞人皆来助之。不数日告成。扁曰草舍。因居之。噫。杜子美在成都。构草堂以居。仅阅岁而已。而草堂之名。传千载。予之居草舍几时。予去之后。草舍为风雨所漂坏而已邪。野火所延𬋖。朽为土壤而已邪。抑有闻于后欤。无欤。皆未之知也。但予以狂踈赣直。见弃于时。放谪在远。洞人遇我。甚厚如此。岂哀其穷而收之欤。抑长生远地。不闻时讥。不知予之有罪欤。要皆厚之至也。予且愧且感。因记其本末。以致意焉。

青石洞宴飮记

六月甲申。天使黄公等还京师。侍中平壤伯，侍中上洛伯，与诸公。送至于金郊驿。日中而返。时当炎暑。火云甚炽。堂吏张幕于青石洞溪边。为避暑也。诸公据胡状坐。水流其下。风自四至。身夷神旷。脱然若沉痾去体。高管激噪。流觞再匝。诸公相与煕然而乐。未几。平壤伯遽曰。乐则乐矣。无已过乎。道传曰。宰相之职劳矣。众责萃其身。百虑营其心。以致气郁志滞。虽明且智。未免或有所遗失也。故裨谌谋郑国之政。必至于野。盖于闲静之中而得之也。然则宣其堙郁之气。道其滞塞之志。其必有助之者乎。诸公曰。子之言是也。然平壤伯偶因送客至此。一见诸公之乐。遽戒其过。是又不可不识也。于是乎书。

二乐亭记

殿下定都之明年。分命亲臣。往治州郡。盖以军民为重也。宗盟门下左政丞平壤伯，门下右政丞上洛伯，与诸同盟。饯之于新都之南。登所谓二乐亭。行者念及王事之靡盬。其经营四方之志。为如何。居者勉之以使命之重。其丁宁相赠之意。又如何。而眷恋惜别之情。江山临眺之兴。交相感矣。则其叙言也。有不能自已者。于是。属予为文记之。予曰。二乐亭。乃义安伯别墅也。有峯屹然立于汉江之中。构亭其上。以为游观之所。诸山端重。如仁者以静自守。江水通注。如智者动而不括。宜君子之所当乐也。至若云烟掩暧于原野之外。鸥鸟上下于沙洲之际。树木阴翳。清风自至。景物之美至矣。伯以王室介弟。寄兴山水间。亦贤矣哉。虽然。诸公当草创之时。庶事未遑。忧劳尽瘁。且不暇于乐矣。昔范文正公。登岳阳楼叹曰。先天下之忧而忧。后天下之乐而乐。我思古人。实获我心。予亦以为待诸公戮力王室。底定生民。功成谢事。然后尊俎杖屦。翺翔于此亭之上。恣心志之娱乐。极江山之形胜。更为诸公赋之。

求仁楼记

世之极游观之乐者。必穷山水之幽深。涉原野之旷漠。疲精神劳筋骨。然后得之。亦不过快目前之景。恣一时之玩而已。乐极而罢。俯仰之间。惘然成陈迹。犹如昨梦之无有。其或得之畿甸之间。如裴晋公之绿野堂。谢太傅之别墅。诚亦难矣。或在晚年悬车之后。或在国步危急之秋。后之好事者。不能不为之浩叹也。惟吾尹公逢国家闲暇之时。以妙年入中枢参机密。卜地得城东南隅。构草屋以居。有山蓊然包乎其外。有泉泠然出乎其中。又起新楼于屋之东。日邀宾客。觞咏楼上。盖不离将相之位。而翛然有幽人出尘之想。不出户庭之间。而悠然得山水游观之乐。所谓仁远乎哉。我欲仁。斯仁至矣者。宁不信欤。孔子又曰。仁者乐山。请以求仁名是楼。若夫仁道之大。与其求之之方。当在自勉焉。他日对子。必刮目矣。

君子亭记

吾党有达官者。其风仪挻挺然而秀发。志操卓尔而不群。君子人也。一月开新亭于松树之下。邀诸公而觞之。请予亭名。予指松而语之曰。彼其苍然其髯。伛然其形。则君子之德容也。穷冬沍寒。风饕雪虐。众卉摧折。而亭亭后凋。盛夏炎热。石铄金流。生物憔悴。而郁郁不变。是则君子固守其节。不为贫贱之所能移。威武之所能屈也。请名是亭曰君子可乎。大抵古人之于草木。爱之各以其性之所近。灵均慷慨之士。故取兰之香㓗。靖节恬退之士。故取菊之隐逸。以是观公之所爱。则其中之所存。盖可知矣。抑登是亭者。果有磊磊落落。不苟合于时世者乎。确然自持。不受变于流俗者乎。则此亭之乐。岂公之所独有。当与诸公共之矣。诸公曰诺。于是乎书。

高丽国新作都评议使司厅记

洪武二十二年十二月丙午。殿下命臣道传曰。都评议使。实予相臣。左右我寡躬者也。当政之始。而使司厅适成。尔宜记其巓末。明示后世。臣道传拜手稽首而言曰。国家置门下府掌理典。三司掌钱谷。密直掌军旅。各司其职。有大事则会三府以议之。谓之都评议使司。因事置罢。盖周礼官联之遗意也。近来使司专緫众职。常置不罢。其职任礼秩。固已重于百僚矣。而无定署。至是新作署宇。门下赞成事臣禹仁烈，评理臣偰长寿，臣金南得。政堂文学臣金凑，同知密直司事臣柳和，佥书密直司事臣李恬，慈惠府尹臣兪光祐。实董其役焉。凡削材塼瓦。皆役雇直之徒。而督勤工缮。经营于旬月之间。民不知劳。其巍然而据于中者。曰使司厅。翼然而拱于左右者。曰首领官厅。首领官。即古卿士之职也。承以廊庑。缭以垣墙。以至厨庖府藏。无不周完矣。殿下始以门下侍中臣沈德符，守门下侍中臣李国讳。为判事。三司则判事臣王安德以下。门下则赞成事臣郑梦周以下。为同判事。密直则判事臣全士安以下。为使。正其名称。使司之任益重矣。唐以他官带同平章事者。得为宰相。即其制也。臣道传亦滥以庸踈。同判使司。而命臣以记文。臣不敏。何足以言哉。语曰。能近取譬。臣请即此厅而言之。堂宇譬则君也。梁栋譬则相也。基譬则民也。堂基坚厚。梁栋当安峙。然后堂宇得以固致矣。梁栋。上以承其宇。下以籍其基。犹宰相奉君父而抚民庶也。书曰。臣。为上为德。为下为民。此之谓也。入此厅者。视其宇。思所以奉吾君。视其基。思所以厚吾民。视其梁栋。思所以称吾职可也。古之善相天子者。有若咎，夔，房，杜。其在列国。有若叔向，公孙侨。皆名相也。虽有天子列国之殊。所以顺天时。遂生民。奉君上。理庶官。则其职一也。咎，夔不可尚已。房以谋。杜以断。叔向以直。公孙侨以惠。盖非谋事不集。非断事不成。非直民不服。非惠民不怀。若数子者。亦善其职矣。然犹有所未尽也。必若先儒真西山之论相业。曰格君。曰正己。曰知人。曰处事。然后可也。夫格君者。亦自正而已。身既正矣。须有知人之明。处事之方。乃可济也。幸今国祚中兴。明良相遇。上以诚待下。下以诚事上。此东方一盛际也。为相臣者。宜各自勉以副登庸之意。则使司之设。其庶几矣。于是乎记。