东文选/卷七十八

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东文选 卷七十八

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记

古涧记

权近

浮图然师。神印之韵释也。冲然其气。澹然其心。舍利名缚禅寂。时之士大夫多重之。今以古涧之扁请余记。余惟人性之善也。犹水性之清也。性本善而恶生者。欲诱之也。水本清而浊见者。秽污之也。去其恶而存其善。则人性之复其初也。激其浊而扬其清。则水性之得其常也。然天下之水。小而沟池。大而河海。皆水也。沟池其居下。故秽皆归而易污。河海其量弘。故浊皆受而不辞。皆不能极其清也。极其清者。其惟涧之在山乎。其源峻。秽无由归焉。其流驶。浊无能留焉。有石以激之。有沙以淘之。虽其流注盈溢。徐疾激扬。崖而为瀑。坳而为洄。或夷以直。或屈而曲。或暴或怒。或潜或隐。潦而涨。冰而咽。其变也极矣。而其清自若。潺湲汩㶁。昼夜不舍。历万古而不息焉。修道之士。宜以之自强。清其心复其性。恒久于善而不失也。今然师逃空虚。入山林。昧昧惟恐其不深。庐其涧上而栖焉。晨而起观其流。夜而坐听其声。每以反躬而自省。心与之俱清。而功与之无息。天性之善。澹然自存。日以流行于动静语嘿之间。此古涧之所以自扁欤。余于禅学。未尝涉其流。故不之及。苍龙甲子冬十月甲戌。

渔村记

渔村。吾友孔伯共自号也。伯共与余生年同月日后。故余弟之。风神踈朗。可爱而亲。捷大科跻膴仕。飘缨纡组。珥笔尚玺。人固以远大期。而萧然有江湖之趣。往往兴酣。歌渔父词。其声清亮。能满天地。髣髴闻曾参之歌商颂。使人胸次。悠然如在江湖。是其心无私累。超出物表。故其发于声者如此夫。尝一日语余曰。予之志在于渔。子知渔之乐也。夫太公圣也。吾不敢必其遇。子陵贤也。吾不敢兾其洁。携童冠侣鸥鹭。或持竹竿。或棹孤舟。随潮上下。任其所之。沙晴系缆。山好中流。炰肥脍鲜。举酒相酬。至若日落月出。风微浪恬。倚船长啸。击楫高歌。扬素波而凌清光。浩浩乎如乘星查而上霄汉也。若夫江烟漠漠。阴雾霏霏。扬蓑笠举网罟。金鳞玉尾。纵横跳踼。足以快目而娱心也。及夜向深。云昏天晦。四顾茫茫。渔灯耿耿。雨鸣编篷。踈密间作。飕天晦。四顾茫茫。渔灯耿耿。雨鸣编蓬。疏密间作。飕飕瑟瑟。声寒响哀。息偃舟中。神游寥廓。怀苍梧而吊湘累。固有感时而遐想者矣。花明两岸。身在画中。潦尽寒潭。舟行镜里。畏日流炎。柳矶风细。朔天飞雪。寒江独钓。四时代谢而乐无不在焉。彼达而仕者。苟冒于荣。吾则安于所遇。穷而渔者。苟营于利。吾则乐于自适。升沉信命。舒卷惟时。视富贵如浮云。弃功名犹脱屣。以自放浪于形骸之外。岂若趍时钓名。干没于宦海。轻生取利。自蹈于重渊者乎。此予所以身簪绂而志江湖。每托之于歌也。子以为如何。予闻而乐之。因为记以归。且以自观焉。洪武乙丑秋七月有日。

兴海郡新城门楼记

逾岭而之东南。至海上数百里。有郡曰兴海。地最穷以阻。而有鱼塩沃饶之利。其在昔时。居民既庶。中罹倭患。渐就凋废。迄至庚申之夏。受祸尤烈。陷而焚之。民遭杀掠殆尽。其仅脱者。散而走四方。闾井为墟。荆榛蔽道。为守宰者。栖于远村。缩首不敢至邑中者。数年矣。及岁丁卯。国家置兵船于郡理之南。通洋浦。以备寇至。然后流民之怀土者稍有复者焉。然未有城池之固。不得聚而居之。往往营掘于山谷中。务欲秘其迹。峕出而为耕渔。寇至则无能相救。自鼠窜而已。故守宰之寓远村。而不敢至者犹昔也。戊辰冬。金堤赵侯友良为宰。单骑以来。尽心于理。越明年秋。政修民和。乃咨于众曰。尔邑无城。民未安堵。吾欲作而筑之。尔无惮否。咸曰。固所愿也。谁敢惮之。于是报闻观察使。请徒役。不得。乃合郡民老幼仅数十。以八月始载。亲操杖策。监督不怠。勤者劳之。惰者戒之。不恕不威。民皆乐趋。通洋万户白公仁琯。以兵五十助之。至十月而毕役。由是民得完聚。营立家室。而流寓者日益至矣。其冬见代。民爱而慕之。若乳子之失其母也。类次其政绩卓卓者数事。诉于朝请复。不获报。又欲记其事揭城楼。以寓去思之心。而无所托也。明年庚午春。予乃谪来。于时万户白公为宰。益修赵侯之所未及者。凿其池以险于外。𫔎其门以固其内。而后其城益以完坚。郡之老前知泰州事安君成彦。前郞将张君标，李君荟等若干人。语予曰。吾侪生于玆长于玆。今又老于玆矣。为吾宰者。或岁一更。或闲岁一更。所历无虑数十人。廉公明敏。威惠并著。民畏而爱之。不敢欺者。未尝见有赵侯之比。而况吾郡之残弊。未有甚于此时。事之丛冗。文案之烦。又未若去年量田之日也。赵侯承残弊之后。处丛冗之际。单僮匹马。自奉甚约。省晨夕廪给之费。以济饥乏。多方营办。以赡官用。未尝有一纸赋于民。其量田也。畎亩之多寡。土壤之腴薄。与夫收成之实否。一经于目则不忘。故其上簿事速而费省。精详为诸州最。又勇于御寇。闻其至。即上马先驰。故倭再至而不得侵。至若役疲羸。不满百之众。不鞭一人。不历一时。化榛莽为城池。易丘墟为闾井。使吾民按堵如旧。奠枕无虞。自今日至于后世。永立乃家。生生不匮者。皆吾侯之赐也。故吾民父母爱而孺子慕。虽久而不可忘也。愿吾子笔之文。以告后之人。使无忘吾侯之德焉。予闻而嘉之。既书其言。因语之曰。孟子不云乎。地利不如人和。夫筑斯城凿斯池。效死而勿去。在乎人。城非不高。池非不深。委而去之。亦在乎人焉。今城池则既设矣。赵侯之惠则既深矣。后之守玆土者。果皆能使民勿去欤。无或有使委而去之者欤。是在为守者得民之如何尔。民有未辑则怀之。城有未固则完之。无坠其前成。而益图其后效可也。咸起而谢曰。子之说行。吾宰之继继者益勉。而吾民之生生也益可保矣。请幷书以为记。赵侯先正简之后。乃祖辅相德烈。人至今称之不衰。侯真克肖者也。他日为辅相。能不坠其先业。可信也。洪武二十三年五月日。

拙斋记

辛未夏。余在阳村。有佛者惠真来请业。予有跫音之喜。问其尝所从游者。则今秘书金公也。金公端谨博雅君子。尝游于其门。则其人可知。故不疑而受之。观其行。醇而谨。听其言。简以切。学益勤而益有进。惟义之求而不知利。信乎游于金氏之门而得之者矣。尝一日。请名其所居斋。予以拙命之。问其说。余曰。拙。巧之反。为机变之巧者。无所用耻。无耻者。人之大患。人嗜于利而求进。我则知耻而守其义者拙也。人喜于诈而为巧。我则知耻而守其真者亦拙也。拙乎。人弃而我取之者也。然进者不必获。巧者不必成。精神日劳而徒自弊尔。何用舍我之真。托巧伪以求利哉。若夫进义而守其真者。有以自得而不自失。故无所望而安焉。无所愧而泰焉。是拙者始乎用耻。而卒乎无所耻。足以浩然自存而无歉矣。故养拙所以养德也。真闻之谢曰。敢不敬共蚤夜。以无忘训辞。爰书以为记。

淮月轩记

淮月轩。浮图真拙斋所扁。而无学翁所命也。阳村子讯其说。拙斋曰。空生大觉。如海一沤。觉体无不周遍。而空性无乎不在。头头物物。色色形形。千殊万差。皆自一觉中现者也。如一月在天。而千江普现。一月在江。而千舟分照。一在乎天。一在乎水。上下一色。混融无闲。舟南者。见月之南。舟北者。见月之北。而一月之体。无南北也。分南北者。谓之非月不可也。谓之真月亦不可也。即分照之影。而求其不分之体。则真月即在分照之中。非有二也。且夫天下之水。莫大于江，淮，河，汉。河在北。江，汉在南而淮居中。溯淮而北。达于河。沿淮而南。达于江，汉。言淮月者。亦言一月在中。而分照南北也。此吾轩所以寓名之义。子能笔之否欤。阳村曰。甚哉。水与月之无间也。在天在地。辽乎邈哉。宜其相绝而不相合也。然水澄月朗。上下无闲。凡物之气类相感。莫水月若也。盖月大阴。水亦大阴。月有亏盈。而潮随消息。则水月气类之同可见。然犹二体也。以明水取月观之。水生于月。本非二也。大抵物之盈天壤之闲者。皆一气之所分。而一理之所贯也。大而天地不能外。小而毫芒不能遗。幽而鬼神之不可见。明而人物之不可穷。上而日星之昭乎天。下而草木之丽乎土。内则本于吾身。外则该于事物。无处不在。无时不然。而其全体緫会于吾心。故吾心之用。能通事物之理而无闲。有甚于水月也。然月之在水者。影也。非真月也。又有是水是月之辨。若夫理之在事物者。无处非真。故心之应物。亦无往非真。一以贯之。固无上下内外。巨细精粗之闲。故孟子曰。万物皆备于我。反身而诚。乐莫大焉。所谓诚者。能真而无伪之名也。人有不诚者。欲蔽之也。犹月在天而云掩之。水在地而泥浊之。苟能去其欲而存其真。则万物之备于我无不具。而心之全体无不尽矣。吾闻浮图。解外胶。绝伦理。是心与物理。为有二致。吾心之体不其偏。而吾心之用不其缺乎。离分照之影。固不得真月矣。遗事物之理。而得心之全体乎。内外交修。本末备举。此圣学之所以全也。余约而言之曰。水月是影。物理皆真。师试以是思之。拙斋曰。唯唯。是为记。

水原万义寺祝上华严法华法会众目记

水原之东数十里。有寺曰万义。裨补古刹也。坏废既久。鞠为榛莽。皇庆闲。天台珍丘寺住持大禅师混其来观遗址。重营以新。三藏琁公。继而主之。申启于上。判属妙莲。门人相传。岁纪已远。实为天台作法之社。收租有田。执役有躯。嗜利之徒。亦欲得焉。比者天台，曹溪互差住持。厥后曹溪。仍欲夺而有之。讼于法司。时议以为寺有田口。所以供三宝。非以为主僧之利。两宗交争。徒以有此也。是不如无。乃以臧获若干口。悉属水原府。而以本寺还属天台。今主上继统中兴。更新庶政。式遵祖宗之法。崇重三宝。俾赞王化。时有天台龙岩寺住持大禅师重大匡奉福君神照。尝被玄陵宠昵之恩。及弃群臣。思慕追福。久而益力。洪武戊辰。师旅方兴。国家安危。变在呼吸。时照公在完山李侍中麾下。能与将相共定大策。举义回军。以安宗社。以开今日中兴之业。上心是嘉。越庚午秋八月。特赐功牌。将万义寺及其奴婢。使永传于法孙。又给寺田七十结。以赡供佛饭僧之用。照公于是益感上赐。思所祝釐以报万一。乃货囊钵所贮白银一锭。辛未正月。特设七日消灾道场。壬申二月。又张法会。衣服座具带袜咸备。嘉羞异膳。供具丰㓗。启闻于上。受押佛䟽。邀请大天台宗师国一都大禅师玄见等。韵释三百三十指。皆一时天台硕德也。外护前洪济寺住持大禅师明一等一百九十指。诸执事监院禅师觉恒等一百九十指。初展华严三昧忏仪。继讲妙法莲经。环师䟽解。历三七日而讫。其所以寿君福国济生利物之愿。可谓博矣。吾家尊永嘉君。亲承上命。奉香而来。予陪几杖。参睹盛事。一日照公嘱记端末。以示于后。予惟释氏。去人伦弃君亲。寓斯世而负斯世者。吾儒之所訾也。士大夫有志于斯世者。莫不欲树功业而报君亲。然有不得者众。人之通患也。今照公虽居释苑。尚能遇知于君相。树功于国家。如此其卓卓也。专心竭力。以结胜因。必报德于君父。又如此其恳恳也。是诚不负斯世。而士大夫有所不逮者也。顾予不才。尝遭放窜。特蒙圣君贤相好生之德。获保性命。以至今日。再造之恩。昊天罔极。虽欲小报。力莫能逮。今于斯会。仰对佛圣。得与大众。同声祝上。以祈万年无疆之寿。小伸下臣区区之志愿。诚所幸也。故不辞而为之记。在会众目。详列于后。洪武二十五年苍龙壬申仲春下澣。

演福寺塔重创记

佛氏之道。以慈悲喜舍为德。以报应不差为验。其言极闳大。译传中国。覃及四海。绵历千祀。愈久而愈炽。上自王公大臣。下逮夫妇之愚。希兾福利。靡不崇信。寺院塔庙之设。巍嶪相望。弥天之下。吾东方自新罗氏之季。奉事尤谨。城中僧庐多于民屋。其殿宇之宏壮峻特者。至于今尚存。一时崇奉之至。可想见矣。高丽王氏统合之初。率用无替。以资密佑。迺于中外。多置寺社。所谓裨补是已。演福寺实据城中阛阓之侧。本号唐寺。方言唐与大相似。亦谓大寺。为屋最钜。至千馀楹。内凿三池九井。其南又起五层之塔。以应风水。其说备载旧籍。玆不赘陈。王氏享国五百年。屡更丧乱。寺之兴废。殆非一次。此塔之坏。不知的在何时。至恭愍王。欲营之而未就。后有狂僧长远心者。夤缘权贵。扰民伐材。卒亦罔成。恭让君赖将相之力。复祖宗之緖。即位以来。事佛益力。爰命僧天珪等。募工兴役。辛未二月。始事掘旧址塡木石。以固厥基。迄冬迺竖。纵横六楹。克壮且广。累至五层。覆以扁石。将讫厥功。宪臣有言而中辍。惟时我主上殿下。位緫百揆。请毕营构。未几。恭让以失道。自逊于外。而大命集于殿下。〈阙文。〉恭惟主上殿下。以神武之资。获天人之应。奄膺大宝。诞主民社。至仁好生。大德育物。群贤励翊。治道煕隆。百弊皆革。万化俱新。凡可以裕国惠民之政。靡所不举。以佛之道。慈悲爱物。可利邦国。崇扬之法。因守不废。其所以创始而树鸿规。贻谋而垂后裕者。可谓宏且备矣。于是董工益勤。功乃告成。实壬申冬十有二月也。癸酉之春。涂墍丹雘。翚飞云表。鸟翔天际。金碧炫燿。晖映半空。上安佛舍利。中庋大藏。下置毗卢肖像。所以资福邦家。永利万世也。夏四月。设文殊会以落厥成。上命臣近记其始末。臣近窃闻浮屠之说。树塔所以表德。随其层数多寡。以明德之高下也。五层以上。是弗塔也。其言功德报应之说。极为宏博。故自阿育王而后。历代尊信。缔构之无已也。然梁达摩答武帝造寺造塔之问。以为片无功德。盖为武帝不修心而费财力发也。今则财不出编户。力不烦农民。其为功德。岂易量哉。功德既胜。报应益彰。人天交庆。幽明共赖。推利泽于无穷。绵景祚于罔极。与国咸休。万世弥固。信可期也。臣近拜手稽首而献词曰。浮屠之说兴西域。流传四海因华译。其言报应甚宏博。上下靡不勤祈福。塔庙之设何巍嶪。弥天之下遍六合。新罗奉事最诚笃。王氏遵守更无斁。演福寺在阛阓侧。中有三池九井凿。其南有塔五层阁。不知何代乃颓压。累世重营竟不克。运祚将衰焉可得。惟我圣君有大德。天与人归膺历服。万化俱新百弊革。亦资佛教利邦国。五层复建毕工役。经构不扰农民力。峥嵘突兀配崧岳。辉映云霞燿丹碧。上安佛骨厥灵赫。中庋大藏具万轴。下置毗卢备严饰。功德最胜甚饶益。圣君万年奉宗祏。景祚绵延世千亿。普令群生霑利泽。命臣作词刻诸石。臣词芜拙不可读。但愿此塔无颠覆。与国巩固垂罔极。

盈德客舍记

盈德在海上。最僻且远。久因倭耗。人民避匿。闾井丘墟者有年。及为城而鸠集之。然后遗民稍还。粗安其业。予尝谪行。经过于此。廨舍未设。而其县令之居。茅茨数椽。低小隘陋。与民庐无别。洪武辛未秋。鸡林李君仁实。为令于玆。政修讼简。一邑称治。乃谋于众。欲营公馆。其明年冬。伐木于山。又明年春。既雨水生。流材于溪。不劳担载。悉至城下。乃起厅堂。左右有室。门廊厨厩。厥位咸备。又其城中旧无井。占地以凿。有泉涌出。清冽可食。举邑之人。莫不相庆。夫廨舍所以待宾客施政令。治莫大焉。井泉所以济朝夕备急难。事莫切焉。李侯为政。汲汲于此。可谓知所先务矣。其乡人进士金绩来京师。受业于予。请记其事。予闻之嘉叹云。洪武二十六年癸酉仲秋日。

平壤城大同门楼记

平壤。国家之巨镇也。使命之所涂。师众之所会。而其城堙缺。岁久未修。其门东曰大同。南曰含球。亦皆毁于辛丑兵燹。强圉不固。诚为可虑。洪武壬申秋。殿下初即位。迺命中枢臣赵温。以尹平壤。越明年。政修讼平。民以安业。其秋承王命。始修旧城。又明年春。新作二门。迨秋讫功。走书请记于予曰。惟平壤。军民务剧。俗悍而𫘤。古称难治。我以不材。幸际开国之初。忝承重寄。来莅于玆。夙夜专心。欲固封守。城则筑以农隙。门则役以髡顶。人趍附功。三时而就。谯楼既壮。襟抱斯完。始称其为藩维之地。非我之能。惟王之德。请子笔其事。以揭于门之楣。俾后人。知其起废之所由也。予曰。平壤即古朝鲜箕子之所都也。九畴天人之学。八条风俗之美。实基我东方数千载礼义之化。猗欤休哉。自卫满历高氏。专尚武强。其俗大变。逮夫王氏之世。辽金与元。境壤相邻。熏染胡俗。益以骄悍。是犹岐丰之地。周家用之以兴仁厚之化。嬴秦用之以有勇悍之气。盖其民性。厚重质直。以善导之。易于从化。以猛驱之。亦足以成富强之业者也。钦惟皇明帝有天下。以阐至治。而我殿下事大以诚。临下以宽。膺受帝命。以复朝鲜之号。而公以仁明恺悌之资。首荷重选。来尹此都。其必能宣敭德教。以导民善。丕变旧时骄悍之习。以兴礼义之化。使其风俗复淳。以赞盛世惟新之治。实自玆始。岂特城郭之固。门楼之壮。为胜于旧哉。予想夫俯瞰长江。远临旷野。朝晖夕月。千态万景。悉萃于轩楹之下。指顾之闲。不必远劳车骑。以陟浮碧之楼。而尽得一方之胜槩也。他日傥获登览。当先为民。讲论皇极之敷言。使其民。知箕子之泽。渐渍东方者甚深。虽至万世而不泯。今天子锡号之恩。殿下复旧之德。实与武王之封箕子。箕子之治朝鲜。同一揆也。又使民知秉彝之性。初无华夷古今之异。苟能勉力以遵皇极之训。则神人协从。子孙逢吉。可以称夫大同之旨矣。然后与二三同志。把酒临风。顾瞻江山之美。舒畅性情之兴。亦当为公一赋诗。以颂咏之矣。洪武二十七年甲戌九月日。

延安府乡校记

圣人之教在天下。犹原气之在天地。吾夫子删定赞修之书。垂范万世。不可一日而不讲。亦犹原气发育万物。不可一日而绝也。原气之存。而斯民得以保其生。圣教之明。而斯民得以叙其伦。自古皆有死。民无信不立。则圣学之不讲。尤为斯民之患。有甚于原气之病也。而况原气之盛衰。关乎天。圣学之晦明。存乎人。关乎天者。吾无所容力焉。存乎人者。宁可不自力欤。昔者圣人设为庠序学校以教之。皆所以明人伦也。故上自王宫国都。下及闾巷。莫不有学。斯能厚伦成俗。以兴至治。为民上者。可不懋哉。高丽氏之衰。教化陵夷。延安府学校。岁远倾圮。又因倭患。辍讲亦久矣。辛未夏。吾同年郑君达蒙。为是府教授官。始至。无所于寓。假浮屠宫。聚童蒙以教。未几而罢。明年壬申。我朝鲜受命而兴。尤重文治。复命郑君以教授之任。假馆如初。讲劝益力。慨然有营黉舍之志。越三年甲戌春。郑中训易为宰而来。君告其意。郑侯悦从。偕相旧基。经始其役。乃建东庑三楹。适丁母忧。李通政晟代至。君又言曰。教化有国之先务。今国家草创之始。定都营宫。庶务虽殷。敦尚文教。以兴惟新之治。府学之建。亦不可缓。前使君既已始之。我使君宜继而终之。李侯曰诺。每以衙日。点阅州吏及里长于乡校。就役其人。鸠材庀工。竖明伦堂。修东西庑。新作南廊。有厨有库。有房有门。复聚诸生。以揖让讲读于其中。又施二十石稻。存本取息。以永读书油资。唯先圣之庙。将建八尺方室。斲材埴瓦。郑重而未及营。李侯亦见代。郑教授来京师。语予曰。延安府学。郑使君谋之于始。李使君成之于终。而其为政。皆有遗爱。是不可不记。若其登览之美。吾子已尝寓目矣。迩而见之。则断峯岿然。有松数十本。罗植其上。蔚然而深邃。闲有石台。夷旷清爽。可坐以涤热。南临大池。曰卧龙。北倚高山。曰飞凤。青草之湖。萦其前。金莲之浦。绕其左。村墟垅野。隐约微茫。如奕局然。凡一邑之奇观胜槩。举集于轩䆫几席之下。讲论切磋之馀。顾眄吟啸之际。心广神怡。宠辱皆忘。胸次悠然。物我无闲。可以想吾与点也之气像。远而望之。则东南无际。巨浸稽天。纡馀弥漫。一月千里。干端坤倪。渺不知其所极。胸襟恢廓。与天同广。可以想登太山而小天下之意。此其于息焉游焉之道。希圣希天之学。助与之功。为不小矣。盍幷记之。予曰。子之言夸矣。初学之士。所未敢遽及也。圣门之教有序。先传以近小。而后及于远大。尧舜之道。本于孝悌。孝悌之至。通乎神明。方其幼也。安于洒扫应对。及其长也。力于礼义廉耻。内以事其父兄。外以事其长上。讲之于删定赞修之书。验之于身心事物之上。父子君臣夫妇长幼。无所往而不尽吾职之所当为者。则人伦厚而风俗美。圣贤事业。可驯致矣。吁。人材。邦家之命脉。圣教。人材之原气也。操存扩充。培养是气。以成其德。则人材之盛。可以美王化。可以升世道矣。李侯为政。急于学校。其知本哉。

清心堂记

晋州姜公少入宫。事恭愍十数年。以清谨闻。后慕佛齐心。绝荤腥不茹者。又十数年矣。今上受命。朝野清明。慎简内臣之贤。以充宿卫。公以廉洁。入侍中宫。凡降香祝釐之事。必遣公以行。公亦齐修弥谨。尽心昭假。繇是两宫恩眷日隆。而公常恭俭敛饬。未尝有骄矜之色。所居之第。置一室。极扫漑焚香。每出宫则凝神端坐。消遣万虑。其于世利。淡如也。于是以清心自扁。名儒韵释。题赞咏者若干人。乃嘱予记。予惟人之有心。所以灵万物而参三才。具众理而应万事者也。充其善则与圣贤同归。从其欲则违禽兽不远。其机只在一念之差而已。孟子曰。养心莫善于寡欲。夫能寡欲。则其心自清。其心清。则众善以生。清之之极。方寸莹彻。人欲净而天理行。圣贤之德。可驯致矣。苟一念之不善。萌于心而不去。则如阴云之蔽大虚也。如泥水之浊清流也。目欲乎色。口欲乎味。吾心之明。日以昏蚀。情欲利害之私纷纷蠢蠢。其去禽兽亦几希矣。然则寡欲。岂非清心之要哉。姜公既以是自治。亦宜以是而益勉也。洪武丙子夏五月。记。

义兴三军府舍人所厅壁记

惟朝鲜开国之五年。殿下命义兴三军府若曰。自昔有国。用人为急。矧今草创之始。广延中外。共釐庶务。尚虑贤材沉抑不闻。尔三军府令大小臣僚曁闲良人等。各以其子若弟若侄若孙若婿具名保举。置舍人所。隶习文武之艺。材成者。各随其高下擢用。得之无遗。教之有素。俾补予治。永以无替。于是得世族之胄若干百人。越明年春。始置舍人所于三军府。又置六学教道官。分科隶业。其经学曰明体适用之堂。兵学曰先计制胜之堂。律学曰钦恤之堂。筭学曰详明之堂。医曰济生。射曰观德。公卿大夫至于士之子弟。成童以上。居京未仕者。皆属焉。或曰。子弟入学。有部学。有国学。兵律医筭。亦莫不各有其学。舍人所无奈赘欤。谨按。周制大司徒之职。以六德，六行，六艺。教万民而宾兴之。凡士之有善。乡先论其秀者。而升诸司徒。司徒又论其秀。而升诸学。大乐正又论其秀。而升诸可马。曰进士。司马论进士之贤者。献其书于王。王再拜受之。登于天府。辨官论材。论定然后爵之。位定然后禄之。择士取材。如此之详。又宫伯掌王宫之士庶。凡在版者。士谓嫡子。庶谓支庶。非王族则功臣之世贤者之类。莫不咸在。教之道艺。以充宫庭之卫。陪仆暬御。无非正人。今子弟之少也。各学于其学。稍长而可仕也。又升于三军府。今三军府即古司马之职也。教以道艺。且充宿卫。各论其材而后爵之。则贤材无沉抑之患。仕进塞侥幸之路。无非周官之遗意也。且古者。文武非二道。居常则养之于礼乐教化之中。讲劘道义。以明其理而成其德。有变则用之于兵阵行伍之闲。奋励勇烈。以激其壮而成其功。故前日所养之义。即后日所著之节。上可以近君而熏陶其德性。下可以近民而惠绥其生业。内可以备宿卫之严。外可以托捍卫之固者。皆繇学问之力以基之也。故三代以上之人材。一人之身。二者兼备。文能附众。武能威敌。所谓文武吉甫。万邦之宪者。此也。自后世教法废㢮。人各为其资之近者。文多迂滞。武或骄悍。求可以亲民者。则多踈于捍卫。求可以御侮者。则或短于保障。盖由平日之习各拘于一。而不能以相入故也。今以缝掖之徒。而隶于典兵之府。介胄之士。而闻其讲学之说。则其相与薰染渐渍。磨砻磋硺。以济其气之偏。而成其器之备者。必于此而辈出。人材之盛。治道之隆。可无愧于古昔矣。恭惟我殿下。以英文神武之资。创业垂统。而判府事奉化伯郑公道传。以仁厚之德。高明之学。实赞襄之。以兴一代之典。凡所设施。必本于周官法度。立国规模。宏大且远。举此可触其馀矣。郑公命予志所壁。以昭殿下求贤之意。作人之德于无穷。近不敢以鄙拙辞。略叙今日之合于周官之意者。以为记。

贞陵愿堂曹溪宗本社兴天寺造成记

惟洪武丙子秋八月戊戌。我小君显妃康氏薨。上心伤悼。命有司追谥尊号曰。神德王太后。卜葬得王宫之西南数里之近。冈峦朝抱。风水应吉。越明年丁丑正月甲寅。葬于贞陵。又置茔域之东创寺曰兴天。追冥福也。未期年而役告成。佛殿僧寮。门廊庖湢。凡以楹计者。一百七十有馀闲。榱栋奂轮。金彩炳燿。及期而小祥。张皇法采。以落厥成。赐田千结。用充供费。俾为曹溪宗本社。置僧堂坐禅。永为恒规。九月丁丑。上命召臣近若曰。予在潜邸。劳勤中外。曁化家为国之日。惟神德内助寔多。及莅万机。亦勤规益。奄尔迁逝。箴言莫闻。如失良佐。予甚悼焉。兾其利往。创立玆寺。又欲推泽。福国利物。永世无穷。宜昭此意。垂示于后。尔其文之。臣近拜手稽首言曰。自昔王者受命造邦。亦莫不有配匹之贤以助其德。故王化之行。咸繇内始。夏之涂山。商之有莘。周之任姒。简策称美。辉映千古。恭惟我神德王太后。天赋贞嘉。躬行节俭。夙彰坤顺。克配乾刚。孝敬尽于宗祀。礼式著于闺门。正始基关雎之化。逮下得樛木之仁。夙夜匪懈。警戒无违。不溺宴安。不听私谒。裨赞王业。笃生元良。以翊一代之兴。以立万世之本。淑行㦤范。诚无愧于古之贤后矣。宜享斯祜。而遽然弃世。玉貌永閟。香魂莫追。宸心恸壸政之亏。臣庶叹母仪之缺。祎褕韬光。山陵掩耀。云愁月惨。满目而悲。呜呼痛哉。然而贤德彰彻。远闻上国。天子是悼。赐敕吊慰。哀荣之典。可谓备矣。竹帛之编。金石之勒。实可与涂莘任姒之烈。比贤并德。流耀罔极。顾臣词拙。不足以摹写万一。承命战悸。罔知攸措。若夫崇佛建寺。果报之胜。随所愿欲。莫不向应。普利人天。饶益无垠。如佛所说。岂臣言语文词所能形容。故不赘及。

津宽寺水陆社造成记

报本追远。王政之所先。利物济生。释教之所重。二者虽殊。皆仁心之发。而慈孝之诚所不能自已者也。昔者圣帝明王之道。尊祖敬宗。以广其孝。博施济众。以广其仁。其所以报本者可谓至。而利物者可谓弘矣。佛氏之说。以为人死不灭。随其所作善恶。轮转受生。而佛能以慈悲。拔苦与喜。济其沦溺。生者若为事佛饭僧。以导其利。则死者之神。饥可得饱。苦可得乐。以至成佛。永免轮转之报。而生者亦蒙饶益。于是孝子慈孙。以至愚夫愚妇。莫不靡然争归于佛。犹恐不逮。举世滔滔。是崇是尚。水陆无遮平等之会。尤其法之最胜者也。洪武丁丑正月乙卯。上命内臣李得芬，沙门臣祖禅等若曰。予有邦家。惟赖祖宗积庆。图报先德。靡所不力。又念臣民或死王事。或自殒命。而无主祀。饥饿颠𬯀于冥冥之中。而莫之救。予甚愍焉。欲于古刹。为建水陆道场。岁设以追祖宗冥福。且利群生。尔往相之。越三日丁丑。得芬等。与书云观臣尚忠，阳达沙门志祥等。相自三角山。至道峯山。复命曰。诸刹不若津宽寺之胜。于是上令置道场于是寺。爰命大禅师德惠志祥等。召集僧徒。以事营作。内臣金师幸尤致力焉。以其月庚辰。始兴其役。二月辛卯。上亲临观。定其三坛位次。三月戊午。又幸观之。至秋九月。功乃告讫。三坛为屋。皆三间。中下二坛。左右又各有浴室三间。下坛左右。别置祖宗灵室各八间。门廊厨库。莫不备设。凡五十有九间。不侈不陋。以中厥度。是月三十四日癸酉。上又亲观。丁丑。命召臣近。记其始末。以示后世。臣近窃闻人伦之道。莫先于孝。王者之德。亦莫大于孝。宗祀之礼。追崇之典。王者报本之孝。何以加于此乎。然而圣人之心。犹不自足。以至配天于郊。配帝于明堂。其所以尊崇之者极矣。恭惟我主上殿下。以神武之资。仁孝之德。诞受天命。肇建国祚。功光祖宗。泽被群物。而奉先之思。夙夜益虔。配天之祀既极。而归佛之心亦切。使我祖宗在天之灵。亲受佛记。获证妙果。以逮无祀之鬼咸蒙利泽。诚孝所感。至矣尽矣。推是心以及物。由亲而踈。由幽而明。自今目至无穷。其功德之大。利泽之远。岂易量哉。