东文选/卷九十五

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东文选 卷九十五

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序

复斋先生遗稿序

安崇善

文辞。所以吟咏性情。以达所蕴。故和顺积中而后。英华发外。其雄深雅徤之辞。实根于元气。则文辞之不可伪为也审矣。吾舅氏西原君复斋郑公。生于丽季。天资精敏。学问该博。早捷魁科。遍扬清选。赞我太祖。为国元勋。功在社稷。凡国家辞命，制教，事大之文。皆出其手。文章道德。师范一时。岁在乙亥。奉使不还。使经纶之器。雄伟之才。终不得大施。呜呼惜哉。公仲男上将孝忠。来谂于予曰。欲刊先君遗稿。请兄序之。仍授一帙。予虽文拙。义不敢辞。焚香静坐。披览数日。其辞和而不浮。质而不俚。清新出于要妙。浩澣发于深邃。爱君忧国之意。蔼然溢于辞气之间。有非词人韵士。所可髣髴其万一也。先祖雪谷圆斋父子之集。盛行于世。而吾舅氏夙承庭训。谨守家法。著诗若文。又如是。吾东方文学之士。世不乏人。而父子及孙。相继有集。则未之闻也。上将之拳拳显扬先烈。以传不朽者如此。是不可不书也。

八家诗选序

无名氏

乾坤阖辟。造化坱圠。日月星辰。有自然之文。雷霆风雨。有自然之声。人生其间。万物之灵。仁义礼智。文之本也。喜怒哀乐。情之动也。发之于情。形之于文。爰有音响节族之作。成于咨嗟咏叹之馀。此虞廷之赓载。五子之作歌。皆出于自然。而风雅之所由权舆也。苟不知风雅之意。固不可以作诗。虽然诗学之正变。亦随世道而升降。是故二南雅颂。不能无变。一变而为楚骚。再变而为汉魏。逮于江左。虽曰近古。不循法度。各立一体。绮丽争奇。务为纵横而放肆。玄虚相眩。流于泛滥而无涯。六义之遗意既亡。四始之馀韵遂息。呜呼。人心天理。未尝泯灭。傅说训诲之辞。尚见于武侯一表。孟子仁义之谈。犹著于宣公奏议。则邵子所谓。删后无诗。不亦诬乎。李唐崛起。赵宋迭兴。李，杜，韦，柳。唱之于前。欧，王，苏，黄。继之于后。不读非圣之书。耻为郑卫之音。驰驱屈宋。鞭挞扬马者。谪仙之所以圣于诗者也。上薄风雅之正。下积众家之长。胸呑云梦。气障黄流者。子美之所以集大成也。精深而妙丽。豪纵而不羁。苏州之诗也。幼眇而清妍。言婉而情至。柳州之诗也。文忠则自出胸臆而不见牵强。舒王则用意高妙而操律精严。雪堂之辞格超逸。可一洗乎万古。涪翁之清新奇巧。若珠玉之在傍者。皆足以扶绝脉于六义。接遗响于四始。可谓诗道之一中兴也。穆如之颂。至矣之叹。亦可见于今日矣。人之有志于诗者。舍是奚适哉。予居闲无事。以诗学自娱。乃于八家。心游目想。移晷忘倦者。亦有年矣。古人有云。求诗贵乎平易。不要崎岖苟合。此诚选诗之妙诀也。且前辈选诗。率皆裒集诸家。聚为小编。虽得趣于众家奇怪之法。亦未免为细碎分裂之患。今则不然。只于八家集中。取人所易晓而便于观览者。以三体法。汇而集之。分为十卷。名曰唐宋八家诗选。聊与二三同志者共之。观是选者。苟能体之以性精之正。用之以言行之和。则将见其优游淫佚之馀。自得夫温柔敦厚之风矣。岂徒为吟风咏月而已哉。

晋山世稿序

崔恒

混元开列岳峙。其扶舆淑气之锺。必有英豪材士之生。或以德业。或以文章。鸣一世而耸百代者多矣。崧之申，甫。眉之辙，轼是已。然一身而兼备。奕世而相继者。则盖寡矣。吾东方山水之美。甲天下而晋之为山。盘据岭南。雄崚奇胜。寔甲于东。则神异攸降。英隽克生。德业文章之兼备者。相继而传芳也无怪矣。一日晋山君姜公。携所编晋山世槀一帙。示余请叙之。余谨寓目三复。则出壑之冰乎。走盘之珠乎。铿然古磬之戛也。晃乎精金之琟也。何更三世而若出一律也。余于通亭则未及闻謦款矣。玩易斋则惯陪谈论。若仁斋则久参僚友矣。今观是稿。简古典雅之格。冲淡平易之气。宛若平昔耳之目之也。孰谓文章外也。不根于心乎。夫以乔木蝉联之㣧。纨绮膏粱之裔。而天分自高。世累不婴。冰▣▣素尚。诗书为青毡。含英咀华。声金振玉。自传一家机杼。敻超流辈。固已至矣。况又世济其美。乔梓累叶。雅致峥嵘。世世歆仰。直与晋岳。争高宇宙间乎。名之曰晋山世槀。不亦宜乎。余于是益信文章气脉。同流乎混元。分精乎列岳。固非偶然而鸣者矣。若其功名德业之美。则国乘在。余不暇详也。於乎良弓之子。必学为箕者。业自熟也。蒲梢之子。能越其母者。气相同也。何况分间世之气。而袭趋庭之训。则其所以追琢其章。愈出愈奇。而超越寻常也。固也非幸也。余又于晋山。托契弥深。同盟也，同僚也，忘年也，忘形也。德业文章。趾美增高。尤所仰止者也。而拳拳掇集遗稿。显扬前光。他日续文鉴者有征焉。尤可尚也已。余故不以附骥为嫌。遂续貂卷末云。

八家诗选序

匪懈堂于闲燕间。与三文士。采李，杜，韦，柳，欧，王，苏，黄八大家诗集中律诗五七言若干首。排为几卷。号曰八家诗选。粲若编贝。累如贯珠。各出机杼。尽合绳墨。读之森然。如对八子于一榻间。相与耳其铿锵。真可谓摘仙药于群芳。别灵鼍于众响者矣。呜呼。大雅久已亡。众作等蝉噪。诗家之气格体律。几许变耶。逮唐宋间。声律大备。而所谓八家者。独据关键。其所赋咏。庶几乎三经，三纬之遗意焉。实学诗者之楷范也。然昔之论诗者。以为律诗难于古诗。盖诗至于律。用功精致。虽号为作者。殆难以尽善也。而古之选者。亦非一家。然率倚人之论。以低昴。虽或出于己见。往往爱平澹者。则流于浅俗。慕奇古者。则涉于险怪。鲜不贻后人之讥矣。噫。选诗之难。尤甚于作诗。苟不能臻其阃奥。奚得以明于去就乎。惟吾匪懈堂。学问精博。识见超迈。凡其摛为词华者。自皆中于法度。所谓造化同流。逸态凌云之气。璞玉浑金。雄深简淡之格。温丽深稳。妙脱蹊径之趋。芙蕖倚风。日月争光之妙。备见于平日唾落之馀。其真集诸家之大成。而具金刚之精眼者欤。故今所采集。又能掇其精英。摭其典刑。不落于后人评品之窠臼。而自契于前圣删定三百篇之微意焉。岂直为嘲风弄月之资而已乎。盖将自我作古。以先觉后。建一幢于诗坛。树三尺于词苑。洗万古气习之鄙。续千载雅颂之正。然后已焉。其用意也勤矣。余则墙乎面者也。然观是选。庶得窥八家之庭堂。况非余者乎。吾知其齐驱八家。横绝古今者。自当于于焉而兴矣。大雅之音。不患其不作也。是选之有裨于诗化。岂曰小哉。

御制谕将说序

主上殿下诞膺景命。励精图理。百度既贞。治道之大。固将与天地。同其功也。然推其本。则以德为之元气也。然后揭政令而日月之。霈利泽而雨露之。萃人才而渊岳之。至其妙道精义之发之形于言者。则亦星斗烂而云汉倬也。一日上御便殿。引大臣讲临治道。因示御制。谕诸将说。臣等伏读再三。旨哉圣人之言乎。简而该邃而畅。放之可贯乎三极。敛之不越乎数言。先之以气习性命。俾识人物之本源。继之以文武赏罚。使知国家之纲纪。次言修劳有生。弃劳无生。则怠者有以自勉。为善得福。为恶得祸。则恶者有以自省矣。戒其侮人而慢神。劝以敬天而勤民。虑勋臣之安于逸乐。不戒满盈也。则讽之以居宠若惊之为贵。将士之忸于升平。专事游宴也。则谕之以立志克己之当勉。终则拳拳以炼兵阅武为言。大而奇正常变之道。小而形名分数之用。离合有节。变化无方。使为将者。晣然审夫得失之计。动静之理。死生之地。不必策之作之形之角之而后得之也。卒之重于在人不在法之一语。岂非所谓微乎神乎。至于无形与声者也耶。此皆出于性命之笔。而经纶天下国家之大经大法尽之矣。岂特为诸将指南之书而已哉。臣与臣某某等。不揆僭逾。略著注解。且附臆论而发辉之。敢冒昧以进。臣切惟敬胜怠者必吉。怠胜欲者必㐫。是故天下万事。未有不以勤劳而成。亦未有不以怠逸而废者也。一念勤怠之间。而治乱安危存亡得失判焉。可不敬欤。可不惧欤。有曰所其无逸。则人主固不可不勤。以保四海也。有曰夙夜匪懈。则卿大夫亦不可不勤。以事一人也。况乃膺推毂而命三军。制阃外而定四方。为国家存亡兴败之系于一己者乎。修劳之道。尤切于为将者如是。生于忧患。死于安乐。可顷刻而忘于怀也哉。今我圣上。武定祸乱。文致大平。治化已洽。威德广被。毡裘卉服。梯航相继。政当泮涣尔优游尔。犹且以修劳弃劳。反复戒谕。特纡宸翰。以为将臣之箴砭。吁。其安不忘危。治不忘乱。诘尔张皇之盛心乎。为将者苟能仰体圣谟。砥节砺行。尚以宴安为鸩毒。奋迅振励。当如敌至。则气力不习而自习。风操不畜而自畜。以之镇静。以之临危。以之守常。以之制度。神应无穷。而横行天下。十万甲兵。在胸而不在众。七书机权。在人而不在法者。自当验之矣。呜呼。日月之照临。星辰之布列。天之文也。山川之流峙。草木之生植。地之文也。弥纶黼黻。制作明备。圣人之文也。是以不观其文之发见。则无以知天地之大圣人之盛也。尧之功德。巍巍荡荡。不可得而名。所可名者。焕乎之文章也。圣上宏远之规模。含弘之度量。岂夫人之所能窥其涯涘之万一也。而妙道精义之发。亦寓于此一书之中。天不足经也。地不足纬也。然则此书之出。夫岂偶然哉。而大舜敕天之歌。成汤官刑之制。亦未知优劣之何如也。呜呼至哉。

明皇诫鉴序

上即位之八年夏五月。召臣某若曰。我世宗。博观前籍。图恢后规。尝摭唐明皇故事。手制歌词一百六十有八章。逐节略叙其事。成败了于偶对。鉴戒昭于咏叹。婉而显畅而宵。诚万世之龟鉴也。予常昭膺先猷。兢恢往躅。第虑叙事既简。𫍲闻难该。尔其更加删润。幷著注解。臣不敢以谫拙辞。祗承指授。与臣某某。旁考诸书。仅就添改。仍系音义。幷附事迹之不入歌词者。用资多闻。又会儒士。译以谚语。河城尉等雠校。永膺大君等再校。臣与某某重校。书成以进。赐名曰明皇诫鉴。且命臣序之。臣窃闻。君惟万类之宗。心乃一身之主。一念必敬。则身安而享九有之戴。一息或怠。则身危而丧百年之业。盖骄奢放肆之情。易生于崇高富贵之极。而治乱兴亡。系一心操舍之机者固也。然而众欲攻一心。莫难窒者色也。妖姿易以罥其目。冶态易以钳其胸。醉而不寤。溺而忘返。于是万事瓦解。百度陵夷。子不得争其失。臣不得格其非。欲不胎祸而趣亡。得乎。妹喜嬖而夏祚倾。褒姒宠而周宗灭。鸡晨于商。燕啄于汉。尤物之祸天下国家也。多矣。顾其自初而迷者。无足多论。独怪乎一人之心。而明暗顿殊。一人之身。而成败悬隔。如明皇者有几。方其始也。刬内难握乾符。锐志图政。选贤任能。百弊悉袪。四海殷阜。大平之治。拟诸贞观。及其晚也。侈心遽萌。骄气渐张。喜骊宫之游。忘新台之耻。纵五杨之奢僭。拒九龄之忠谠。腹心委诸憸小。膏血竭于戯玩。遂使锦褓喧桂掖。猪龙倚鸡障。天谴于上而不悟。民离于下而罔悛。铁轝才南。翠华已西。噬脐乎父老之诉。低首于家奴之逼。堂堂五十年之业。一朝而隳。不亦可笑耶。申比翼连枝之誓。孰与出宫人之日。好闘鸡舞马之戯。何如黜刺史之时。采蓝田也。焚玉之心安在。封绿衣也。罢冗之意何居。前日恣娱游。今日遭陨获。乖剌至此。其故何哉。而况亲平女祸。可以省矣。而不免自蹈。抑又何哉。得非难操之心。一为尤物之移。蟊贼其志气。斧斤乎邦家者然欤。昔之圣贤。畏色荒务不迩。常德保位之训。有初鲜终之戒。殆不以此哉。恭惟我国家肇基以来。列圣相承。终始一德。作述一揆。家法之正。摹范百代。治道之懿。超轶千古。世宗殿下。兢兢亹亹。尚励检身之诚。益敦刑家之化矣。天纵多能。声自为律。遂覃睿辞。创制新声。寓阳秋于永依之间。森䂓矱于从容之外。音一唱而有遗。义三反而无穷。直与大舜在治忽之音。神禹劝勿毁之歌。异世而同调。呜呼至矣。今我圣上。诞膺景命。光绍丕緖。祗遹遗范。懋扬休声。亟命纂修。俾尽发辉。夫岂偶尔。以人为鉴。可见得失。以古为鉴。可知兴替。明皇故事。殷鉴之尤者也。继今以往。嗣世子孙。体今日作歌之意。盈耳之馀。常加猛省。则自当惕然而悟。洒然而醒。思开元全盛之时。而感发开明之心。忆天宝危乱之日。而惩创淫昏之志。视妖艳为镆邪。指宴安为鸩毒。礼常制心。志常帅气。方泰而怀复隍之虞。既济而轸濡袽之虑。敬天勤民。无一息之或懈。任贤去邪。无一事之或弛。长治久安之业。不劳而驯致。益炽弥昌之祚。不期而永享矣。然则是歌也。岂非人主澄心出治之要诀。守成持盈之大训。而三百篇无邪之纲维。不外乎是。艳妻煽处之歌。哲妇倾城之雅。悉为筌蹄也。若乃圣上。敷遗贻燕之盛心。继述觐敭之至情。非臣笔舌。可得形容。而朝鲜亿万载无彊之休。未必不自此歌而益永也。

吴越春秋序

上召臣某若曰。予夙好观史。吴越春秋。亦史家流也。记当时行事得失之迹。为后代鉴。其书有足征者。予尝承文宗命。撰历代兵要。幷入吴越事实。然拘体例。唯取切于兵家者摭之。故莫得而详焉。予恨其踈略。乃就后汉赵晔所撰书为主。以左传，国语，战国策，刘向，说苑等书。反复参考。务从详悉。漏者补之。重者删之。次其纶贯。正其伪舛。以成一书。庶资博洽。今宜更加雠校。且著注解。于是臣与申叔舟等。祗承指授。阅数月就緖以进。赐名曰某书。且命臣序之。臣窃惟天下国家之所以安危兴败者。非自为安危兴败也。实系乎君相行事之得失如何耳。史者。所以纪得失垂劝戒者也。生乎千百载之下。欲尚论千百载之前。非有纪载之书。则虽圣人。亦安能逆知而臆议耶。叔世以还。乱日常多。史失其守。载籍散逸。必待通人硕材。博采而备著之。然后人之盲聋。可得而启也。故前修于正史编年之外。别为一家。虽知体制不纯。事涉无稽。言或不经。必皆包罗搜括。备载时事。宁失于繁。不失之略。使后之大畜者。得以取资。楚汉春秋。亦其类也。然而中国之事。纪多而传广。博雅之辈。尚嫌其或遗。何况吴越处东南一隅。与上党之国。风马牛不相及哉。纪者未必多。传者未必广。独赖此等书。流传至今。顾非幸欤。观其区域星分。干戈日寻。君臣上下。相与谋议规画之方。与夫攻守报复之状。忠佞进退之机。国势之强弱。运祚之兴亡。梗槩在眼。可劝可戒者非一。是可忽略而莫之详。阙漏而莫之稽耶。恭惟我主上殿下。英明天纵。睿智日新。自在龙潜。恒勤乙览。博极群书。洞观已事。虽零编稗说。莫不经眼而暗心。至于是书。亦留睿思。手自检寻。精加考定。丝棼发结。爬梳靡遗。显发微隐。蒐举逸脱。使其源委具存。真赝。亦甄。裁成之明。属比之密。讨阅者无所失。扬确者有所据。吴越一书。至是而始得为善志。此岂前代帝王间搜浪辑。以夸圣撰者。所可仿佛其万一欤。今观吴之兴也。以能用孙白熊罴之杰。其亡也。以不听子胥虺蛇之谏。越之败也。以不听范蠡试末之诫。其兴也。以能用文种九术之策也。则人主于仁贤。其可不信乎。入郢之师。无极之贝锦媒之也。覆吴之祸。宰嚭之簧巧胎之也。则人主之于谗佞。其可或近乎。曩日栖于会稽。今日栖于姑苏。人事之靡定者。可知也。去年以越赐吴。今年以吴赐越。天意之难谌。可见也。仰胆方勤。而反急于石田之获。鸱夷才浮而已验其庭草之生。谋之不臧。悔之何及。至今千载之下。犹令拊忠臣之膺。竖志士之发。有国者观此。其无警悟乎。我圣上所以亲为裒辑。求必详尽。俾纂音训。以便观览。始末不遣。修直笔于既往。善恶无隐。示明镜于方来者。渊乎旨哉。臣愚必因是而惜焉。吴为后稷之裔。越乃神禹之后。而相与蛮触于蜗角。甘为淮泗间偏霸。曾不知乃家圣王。牢笼九围。冠冕百代之治化。在人而不在地也。吁。此吴越之所以终于吴越。而不得与中国齿者也。宁不重为后人之慨叹乎。然则今此一书。岂直为吴越纪事之书而已哉。诚天下万世君臣之龟鉴也。

后妃明鉴序

易曰。大哉乾元。万物资始。至哉坤元。万物资生。盖乾道至健。坤以至顺而承之。乃能成生物之功。后妃之道。亦犹是也。苟无坤元之德。则妇顺有亏。而阴教不彰矣。何以配至尊而成内治乎。龚惟主上殿下。嗣大历服。古训是式。乃念内助之重。命臣某及高灵府院君臣申某，艺文应教臣金季昌，校理臣郑徽等。采集古今后妃之行。以垂明鉴。臣等于是上自唐虞。下讫大明。摭其善可为法。恶可为戒者。汇而辑之以进。臣窃惟有夏之兴。肇于涂山。而其亡也以妹喜。周家之化。始于关雎。而其衰也以褒姒。此岂非天下之治乱。实系乎后妃之贤否耶。故古之盛世。懿行淑德。更为内助。鸡鸣有戒。女谒不行。逮至叔季。不以德配。配以色选。内蛊王心。而外挠朝政。以致晨鸡燕啄之祸。非唯败人国家。身亦终不能保。而宗社随以覆亡矣。天佑我朝。世有圣后。前古所无。今我圣上。光绍前緖。承事长乐。母仪之美。万世维则。犹拳拳稽往辙而为鉴戒。主阴轨而赞风化。将见万福之源弥隆。百世之行益衍。而国祚之灵长。亦当与乾坤相为终始矣。

谢赐宴艺文馆序

上即位之六年夏。命政府及铨曹。妙选文学之士十五人。令带艺文馆本司。务间辄就本馆。相与讲劘追琢。经筵所藏奥编僻简。亦许随意考阅。以资博洽。每月上下澣。主文大臣曁本馆大提学。会坐讲所读书。必命题制述。第之以闻。如是者月二次。比岁季通考优劣。而陞黜其尤者。禄官亦同。仲秋壬子。始课试。馀适有故。臣与大提学臣某同试。上召臣若曰。文武不可偏废。予率重儒术。比缘边务。未得数与讲论。然曷尝顷刻忘于怀。作兴儒术。卿等宜尽心。今赐酒及乐。其论予意于诸儒。且尽欢。诸儒闻命。不胜感激。少选。右副承旨臣柳子焕。赍宣酝而至。于是绮筵盛张。御羞罗络。诸儒以次俯伏飮赐爵。仙乐迭奏。如闻钧天于紫霄之上。乃令赋谢赐酒乐诗一绝。侈宠恩也。诸儒各援笔立就。既而令严酬酢。亦无敢诉巡。既饱既醉。懽呼抃躣。敭敭融融。舞者，蹈者，歌者，吟者，睡倚壁者，卧复起吟者。态目不一。无非醉圣恩也。极欢竟夕乃罢。明早诣阙谢恩。进所制诗。上览而嘉之。遂命画师作图。以示永久。吁。真儒林盛事也。臣窃念人材者。国家之利器。而文经武纬。异体同用。犹车轮鸟翼。初无彼此轻重之分。张弛觌匿。人主讵可偏也。然其本末先后。又不可不知也。何则。道学为治之本。文章经世之具。礼乐教化。莫非文之著见也。政事号令。亦莫非道之流行也。所贵乎真儒事业者如此。独其呫毕雕篆云乎哉。文士之兴。虽关乎气化。然其振起作成之机。未常不赖乎君师。苟好之以诚。养之有素。奖掖劝励之得其道。则他日收效。讵可量耶。恭惟我主上殿下。天纵圣神。受命溥将。武功既盛。文治益阐。经纬天地。开阖古今。犹且广延儒雅。培养邦基。泽深菁莪。化洽棫朴。细毡广厦。时赐讲论。洽闻遐观。日被宠遇。其鼓舞一代之神化。陶镕万品之宏规。可谓盛矣。而作成之术。尚轸宸虑。又立课试之法。益励群英。将使激锐气砺词锋。翺翔技艺之场。骋骛图书之囿。日知其所未知。月毋忘其所能。负抱益以富。造诣益以精。非唯升朱程之堂。踵韩柳之辙。纲维国体。丹青圣化者。于于林林。蔚乎辈出然后已焉。其谋猷之远。期望之重。若此。为士者。得不感励而奋兴乎。追思古昔。周文之作人。汉明之崇儒。殆与之同符。而敦奖之方。宠眷之隆。则又有加焉。唐太宗建业之初。亦置馆宫。迺延四方文艺之士。若房，杜，虞，褚。并以本馆带学士。分番分直。每分御府之珍。视事之暇。讨论经籍。或夜分不休。令阎立本图形。后世传观以为美谈。视今日殆庶几焉。第未知当时力行仁义之化。孰与我朝。抑其右文兴儒。果出于至诚。犹我圣上乎。不也。如其外施而强作。则其为绘事。适贻画工之嗤耳。又奚足观哉。臣以庸才。谬荷知遇。忝主文盟。亲纡宠命。荣华无比。不可喑无一语。以称扬圣上重道崇儒之盛美。姑叙颠末。以诏后来于无穷云。

晋山世稿序

申叔舟

工必箕裘。医须三世。古之所以重乎是者。岂不以业肄于专。术精于久欤。小者犹然。况其大者乎。世之读书为儒。以文章立名者。前后相望。而至有集行于世者。千百之一耳。况能继世者乎。如三苏之袭媺。二陆之联芳。世共钦仰。以为旷古所无。而亦父子兄弟而已尔。况能继三世者乎。晋山姜公景醇。以一卷书来示曰。我先祖通亭，先父玩易斋，先兄仁斋。并有诗文。而皆不置稿。今为收拾。得之家籍及人之传诵所记凡若干首。谨编缉誊写。緫号为晋山世稿。将以传后。请序其端。受而寻绎。则通亭之端丽。玩易斋之高雅。仁斋之平淡。三世相传。各有所立。而其骨格之清健。气象之森严。如出一手。叔舟尝及事玩易斋。与仁斋结发同游学。又与景醇同僚共事。每叹家训。异于寻常。今观是稿。益有以知其渊源之所自来矣。比之小者。其专且久也如是。论其大者。可谓袭媺联芳。一千百旷万古而擅美者也。噫。仁斋早世。景醇方秉文笔。为儒林所宗。而诸子又能勤学。此岂止三世而已者哉。

清卿先生尹公遗稿序

尝闻有德者必有言。盖德之精华。发而为言。故听其言。足以知其德。况诗文之于言。又其精华者乎。世之承家业者。凡于珍宝。皆知以为重。青毡旧物。亦欲家传不失。而忽于先人精华之发者可乎。文度公苦学清修。为世名儒。遇知两朝。其道德积躬。发而为事业者。卓卓巍峩。为文章者彬彬典雅。国家赖之。人所瞻仰而传诵。公则不以为意。常不置稿。公之嗣副正公。痛念不传于世。为之收拾于人见闻相传。辛勤数十年。仅得若干篇。方欲编次成稿。未遂而殁。今茂松公。继其志。手自纂定。又为公行状。悉录世系派裔。冠诸遗稿之首。于是公之道德精华之发。可传于无穷。后之欲窥公道德之蕴者。庶有所征。而副正公之志毕矣。可谓承家而知所重也已。叔舟以家世之旧。结发受业于公。遂赘公门。特为公所知待。训诲备至。乃得緖馀。以至今日。窃见公遗稿新成。将永于传。感慕内激。不能已已。

洪武正韵序

声韵之学。最为难精。盖四方风土不同。而气亦从之。声生于气者也。故所谓四声七韵。随方宜异。自沈约著谱。杂以南音。有识病之。而历代未有厘正之者。洪惟皇明太祖皇帝。愍其乖舛失伦。命儒臣。一以中原雅音。定为洪武正韵。实是天下万国所宗。我世宗庄宪大王。留意韵学。穷硏底蕴。创制训民正音若干字。四方万物之声。无不可传。吾东方之士。始知四声七音。自无所不具。非特字韵而已也。于是以吾东国。世事中华。而语音不通。必赖传译。首命译洪武正韵。令今礼曹参议臣成三问，典农少尹臣曹变安，知金山郡事臣金曾，前行通礼门奉礼郞臣孙寿山及臣叔舟等。稽古证阅。首阳大君臣讳，桂阳君臣璔。监掌出纳。而悉亲临课定。叶以七音。调以四声。谐之以清浊。纵衡经纬。始正罔缺。然语音既异。传讹亦甚。乃命臣等。就正中国之先生学士。往来至于七八。所与质之者若干人。燕都为万国会同之地。而其往返途道之远。所尝与周旋讲明者。又为不小。以至殊方异域之使。释老卒伍之微。莫不与之相接。以尽正俗异同之变。且天子之使至国而儒者。则又取正焉。凡誊十馀稿。辛勤反复。竟八载之久。而向之正罔缺者。似益无疑。文宗恭顺大王。自在东邸。以圣辅圣。参定声韵。及嗣宝位。命臣等及前判官臣鲁参，今监察臣权引，副司直臣任元濬。重加雠校。夫洪武韵用韵倂拆。悉就于正。而独七音先后。不由其序。然不敢轻有变更。但仍其旧而分入字母于诸韵，各字之首。用训民正音。以代反切。其俗音两用之音。又不可以不知。则分注本字之下。若又有难通者。则略加注释。以示其例。且以世宗所定四声通考。别附之头面。复著凡例。为之指南。恭惟圣上即位。亟命印颁。以广其传。以臣尝受命于先王。命作序以识颠末。切惟音韵。衡有七韵。纵有四声。四声肇于江左。七音起于西域。至于宋儒作谱。而经纬始合为一。七音为三十六字母。而舌上四母。唇轻次清一母。世之不用已久。且先辈已有变之者。此不可强存而泥古也。四声为平，上，去，入。而全浊之字。平声近于次清。上，去，入近于全清。世之所用如此。然亦不知其所以至此也。且有始有终。以成一字之音。理之必然而独于入声。世俗率不用终声。甚无谓也。蒙古韵与黄公绍韵会。入声亦不用终声何耶。如是者不一。此又可疑者也。往复就正既多。而竟未得一遇精通韵学者。以辨调谐纽摄之妙。特因其言语读诵之馀。溯求清浊开阖之源。而欲精夫所谓最难者。此所以辛勤历久而仅得者也。臣等学浅识庸。曾不能钩探至赜。显扬圣谟。尚赖我世宗大王天纵之圣。高明博达。无所不至。悉究声韵源委。而斟酌裁定之。使七音四声。一经一纬。竟归于正。吾东方千百载所未知者。可不浃旬而学。苟能沉潜反复。有得乎是。则声韵之学。岂难精哉。古人谓梵音行于中国。而吾夫子之经。不能跋提河者。以字不以声也。夫有声乃有字。宁有无声之字耶。今以训民正音译之。声与韵谐。不待音和类隔正切回切之繁且劳。而举口得音。不差毫厘。亦何患乎风土之不同哉。我列圣制作之妙。尽美尽善。超出古今。而殿下继述之懿。又有光于前烈矣。

海东诸国记序

夫交邻骋问。抚接殊俗。必知其情。然后可以尽其礼。尽其礼。然后可以尽其心矣。我主上殿下。命臣叔舟。撰海东诸国朝聘往来之旧。馆谷礼接之例以来。臣受命祗栗。谨稽旧籍。参之见闻。图其地势。略叙世系源委。风土所尚。以至我应接节目。裒辑为书以进。臣叔舟久典礼官。且尝渡海。躬涉其地。岛居星散。风俗殊异。今为是书。终不能得其要领。然因是知其梗槩。庶几可以探其情酌其礼。而收其心矣。窃观国于东海之中者非一。而日本最久且大。其地始于黑龙江之北。至于我济州之南。与琉球相接。其势甚长。厥初处处保聚。各自为国。周平王四十八年。其始祖狄野起兵诛讨。始置州郡。大臣各占分治。犹中国之封建。不甚统属。习性强悍。精于剑槊。惯于舟楫。与我隔海相望。抚之得其道则朝聘以礼。失其道则辄肆剽窃。前朝之季。国乱政紊。抚之失道。遂为边患。沿海数千里之地。废为榛莽。我太祖奋起。如智异，东亭，引月，兔洞。力战数十。然后贼不得肆。开国以来。列圣相承。政清事理。内治既隆。外服即序。边氓按堵。世祖中兴。值数世之升平。虑宴安之鸩毒。敬天勤民。甄拔人才。与共庶政。振举废坠。修明纪纲。宵衣旰食。励精图理。治化既洽。声教远畅。万里梯航。无远不至。臣尝闻待夷狄之道。不在乎外攘。而在乎内修。不在乎边御。而在乎朝廷。不在乎兵革。而在乎纪纲。其于是乎验矣。益之戒舜曰。儆戒无虞。罔失法度。罔游于逸。罔淫于乐。任贤勿贰。去邪勿疑。罔违道以干百姓之誉。罔咈百姓以从己之欲。无怠无荒。四夷来王。以舜为君而益之戒如是者。盖当国家无虞之时。法度易以废弛。逸乐易至纵恣。自修之道。苟有所未至。则行之朝廷。施之天下。推之四夷。安得不失其理哉。诚能修己而治人。修内而治外。亦必无怠于心。无荒于事。而后治化之隆。远达四夷矣。益之深意。其不在玆乎。其或舍近而图远。穷兵而黩武。以事外夷。则终于疲弊天下。如汉武而已矣。其或自恃殷富。穷奢极侈。夸耀外夷。则终于身且不保。如隋炀而已矣。其或纪纲不立。将士骄惰。横挑强胡。则终于身罹戮辱。如石晋而已矣。是皆弃本而逐末。虚内而务外。内既不治。宁能及外哉。有非儆戒无虞无怠无荒之义矣。虽欲探情酌礼。以收其心。其可得乎。光武之闭玉门而谢西域之质。亦为先内后外之意矣。故声名洋溢乎中国。施及蛮貊。日月所照。霜露所坠。莫不尊亲。是乃配天之极功。帝王之盛节也。今我国家。来则抚之。优其饩廪。厚其礼意。彼乃狃于寻常。欺诳真伪。处处稽留。动经时月。变诈百端。溪壑之欲无穷。小咈其意。则便发忿言。地绝海隔。不可究其端倪。审其情伪。其待之也。宜按先王旧例以镇之。而其情势各有重轻。亦不得不为之厚薄也。然此琐琐之节目。特有司之事耳。圣上念古人之所戒。鉴历代之所失。先修之于己。以及朝廷。以及四方。以及外域。则其于终致配天之极功也。无难矣。何况于琐琐节目乎。

大学衍义辑略序

李石亨

臣尝观真德秀大学衍义一书。其论帝王为学之本，为治之序。善恶之所以分。治乱之所自由。极尽且备。实出于忠诚恳恻。为人君立万世之程也。臣不佞。笃信此书。以谓为人主者之所当要览。常加讲劘。以待顾问久矣。玆遇主上殿下。以精一之学。加缉煕之功。日三御经筵。继以夜对。好问求道之诚。虽三代好学之君。何以加焉。获遂臣志。正在今日。但念本书所载。经书之文。时方进讲。不必更赖于此。且诸史事迹。大为详悉。万几之暇。或难考阅。实宜从约。第我东方高丽之事传闻所及。观鉴为切。故臣与行副司正臣洪敬孙，行副护军臣赵祉，行成均馆司成臣闵贞。不揆鄙拙。忘其僭逾。约本书之浩穰者。添入丽史之可为鉴戒者。名曰大学衍义。辑略其大槪。岂出于德秀之规范。约之非以为不切。添之非以为不足也。要取便于观览耳。呜呼。德秀衍义之书。岂易观哉。宋理宗季世中主耳。德秀之撰进是书也。欣然嘉纳。使之讲读。乐善之美有足多者。先儒称理宗黜安石而尊濂洛。丕变士习。使后世知理学。足以复古帝王之治。理宗之于是书。不能尽用之。而其见效如此。况以圣明之主。当盛治之时。深体之而尽用之者乎。一玩好。必思之曰。得无逸欲之萌欤。一兴作。必思之曰。得无奢侈之渐欤。一任用。必思小人之或进。而君子之或退也。一听纳。必思谗佞之见售。而忠谠之见斥也。以至一动一静一号一令。必以是书而准则焉。则其有益于圣学。而有补于治道。可胜言哉。德秀以为大学一书。君天下者之律令格例也。臣亦以为衍义一书。直帝王治世之规矩准绳也。

皇华集序

皇明混一区宇。三光五岳之气。浑沦磅礴。动荡发越。锺为人物之秀。于是有文章道艺之士。彬彬辈出。翘英振秀。以大鸣一代之至治。何其盛哉。成化。纪元十二年冬十有一月。皇帝建储位。诏天下遣户部郞中祁公。贰以行人张公。使于我国。两公气专而秀。言温而和。风仪雅标。动合规度。而又侈之以诗书六艺之文。凡有耳目其声貌者。莫不景慕爱悦之无已。宜其遭遇圣明。施诸事业。而奉使专对。特其馀事耳。其于士大夫交际之中。道途游览之间。或即物寓兴。或遣情叙怀。辄形歌咏。铿鍧炳耀。盖发于胸中之自得者。而非风容色泽流连光景者之所敢窥其涯涘也。两公将还。殿下命臣若曰。吾东方邈在遐荒。世受皇眷。矧今天下大庆。特遣词林钜儒。纶音密勿。赉予便蕃。实皇恩之罔极也。予既感帝眷之隆。又遇两使之贤。喜可知也。两使遄归。既不可留。其所留诗文。脍炙人口者。不可不寿其传。宜亟印传。以图永久。遂命臣序之。臣窃惟人材之兴于盛世者固然。而诗道之感于人者为尤甚。今两先生之诗。本于性情之至正。而能精深敦厚。至于如此。殿下迓劳从容。固已悦服其雅致。今又览阅诗篇。尤极爱慕。是岂非诗道之所感者然耶。是诗之传。当与原隰咨询之雅。并传于后世也。无疑矣。噫。盛世之有人材。犹元气之在万物。两公之出。其亦正当。皇明气化之盛。他日蹑台阶调玉烛。盛化流行。蒸为太和。皇明大雅之作。将于两君子期焉。