东文选/卷五十九

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东文选 卷五十九

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书

与皇甫若水书

林椿

某启。昨于梁君之庐。得足下所撰乐章六篇。手披目睹。反复成诵。且欣且庆。辄用叹服。非有厚也。诚公义之然也。仆观近古已来。本朝制作之体。与皇宋相为甲乙。而未闻有以善为乐章。名于世者。以为六律之不可辨。而疾舒长短。清浊曲折之未能谐也。嗟乎。此亦当世秉笔为文者之一惑也。苟曰。能晓音乐之节奏。然后乃得为此。则其必待师旷之瞽然后为耶。盖虞夏之歌。殷周之颂。皆被管弦流金石。以动天地感鬼神者也。至后世作歌词调引。以合之律吕者皆是也。若李白之乐府。白居易之讽谕之类。非复有辨清浊审疾徐。度长短曲折之异也。皆可以歌之。则何独疑于此乎。仆尝叹世无作者。屡欲为之。而力不暇久矣。足下负超卓之才。学博而识精。气清而词雅。今又于乐章。推馀刃而为之。正声谐韶濩。劲气沮金石。铿鈜陶冶。动人耳目。非若郑卫之青角激楚。以鼓动妇女之心也。论者。或谓淫辞艳语。非壮士雅人所为。然食物之有稻也粱也。美则美矣。固为常珍。至于遐方怪产。然后乃得极天下之奇味。岂异于是哉。彼贪寻嗜琐者。其言不足恤也。仆每为文。出而示乎人也。未尝喜怒于人之笑与誉者。以其犹有吾子之知之也。足下文章。诚尽善矣。其知而赏音者。亦自以为无出于仆矣。今辱见示副本。富我以琳琅圭璧之宝。亦足下博我之贶也。读其词而益知吾子之所用心。将复有深于是者。庶几继以垂示。以慰牢落。将归绀岳。匆匆不宣谨白。

与眉叟论东坡文书

仆观近世。东坡之文。大行于时。学者谁不服膺呻呤。然徒翫其文而已。就令有挦扯窜窃。自得其风骨者。不亦远乎。然则学者。但当随其量。以就所安而已。不必牵强横写。失其天质。亦一要也。唯仆与吾子。虽未尝读其文。往往句法。已略相似矣。岂非得于其中者。暗与之合耶。近有数篇。颇为其体。今寄去。幸观之。以赐指教。不具。

答灵师书

某顿首启。去九月时。传法院谦师至。得吾师书。劳问教诲。勤勤备悉。日欲奉谢。而性不便书。稽留至今。悚息悚息。仆观人文章。未尝妄敢题跋。书中所云榜文。其所见者何时也。所跋者又何辞也。举不能知之。岂俗子妄托吾名而为之耶。晋宋已来。浮屠多以请名于世。至其著述。则虽其尤所谓杰然者。未有能穷其源。盖比兴与著述异。故吾儒之人。莫得而兼之。则况浮屠耶。吾师果能此其贤于人远矣。若其名儒之说。固吾所欲辨之者。夫世所谓名儒者。不过工章句取科第尔。果如是而为名儒。则何扰扰焉名儒之多耶。不唯今世所不见。虽古亦少。若贾谊，司马迁，韩愈，柳子厚辈是也。以汉，唐之盛。其事业之尤著显卓然可见者。止此而已。近古又有欧阳永叔。尚古文以排诸子。至号今之韩愈。王介甫祖述坟典。明先圣之道。苏子瞻牢笼百氏。以穷著作之源。亦真名儒也。无名儒之实。而窃其名者。亦吾道之罪人也。诚不愿为之。若有与仆以此者。则谨再拜而辞。不敢当也。不敢受也。幸不复道之。

上李学士书

文之难尚矣。而不可学而能也。盖其至刚之气。充乎中而溢乎貌。发乎言而不自知者尔。苟能养其气。虽未尝执笔以学之。文益自奇矣。养其气者。非周览名山大川。求天下之奇闻壮观。则亦无以自广胸中之志矣。是以苏子由以为于山见终南，嵩，华之高。于水见黄河之大。于人见欧阳公韩太尉。然后为尽天下之大观焉。恭惟阁下。以雄丈直道。独立两朝。为文章之司命。一时多士。莫不仰而宗师。仆常愿抠衣函丈。入执弟子礼。与其门人贤士大夫。然后将以退理其文。而自难罹以来。久去京师。卑贱之迹。愈远而踈。故肩不摩于夫子之墙。名不闻于宾客之末。恐遂埋没。无以激发其志也。近者。伏闻阁下语及鄙著。趣令写进。因窃自谓幸以薄技。得效于前睹。贤人之光耀。闻言以自法。则虽不见终南，嵩，华，黄河之高且大。欧，韩二公之奇伟。而足以无憾焉。所著逸斋记。谨录以献左右。傥垂一字。以示褒贬。则终身之幸。终无以过也。谨启。

上刑部李侍郞书

某叩头再拜。献书于刑曹学士阁下。仆闻燕之谷。去中国不知其几千里也。大和蒸物。无闲远近。而独其地不生黍。固天地闲一穷谷也。有邹衍者。吹律于其闲而暖之。然后一点和气。从大虚中来。物得以生。而煕煕然春矣。呜呼。与天地闲穷谷为春者。邹子也。与天地闲穷民为春者。阁下也。恭惟阁下以真人之德。其喜怒通于四时。凄然似秋。暖然似春。吹枯嘘荣。人被其泽者多矣。某也冰氏之子。生于沍寒涸阴之乡。顽颜钝颊。惨懔凄凉。有冰雪之容。身残家败。食贫口众。为寒窘所迫。遂之江东。乞丐为生。凡五移星霜。以今年春首。西笑而旋。久寄旅泊。囊櫜倾竭。弱妻寡妹。蓬飘萍断。一在天之涯。一在地之角。无寸田尺宅可以聚而容膝。每一念之。不觉涕下。仆之先祖。尝从草昧之际。功成汗马。图画凌烟。以丹书铁券。锡之土田。永世无绝。而反为兵士所夺。故郭外数亩。无日可得。而渊明之归去来。久不能赋。某肩不摩于夫子之墙。名不闻于宾客之席。今乃手携长笺。笔话。羁愁。疾声大呼。以乞怜于左右者。不唯他人笑之。仆亦自笑之。然而垂哀于不报之人。推德于无用之地。非盛德至仁。固不可语。举今之世。唯阁下可以望乎此尔。是敢声其哀而不自疑焉。兾阁下噢咻冷族。挫抑豪民。振颓纲于将坠之日。讯鞠其人而处置之。使仆复得污莱之旧地。则全家百指。朝饥寒而暮饱暖者。皆阁下炉中之造化也。未识与之为春否乎。轻黩尊严。无任惶恐。某再拜。

与王若畴书

某顿首再拜。兄王先生足下。前四五日。皇甫沆问病至旅舍。因言兄闻仆以疾废举。嗟痛惊愕。出于诚恳。迺知大君子之笃于仁爱也。仆之亲与旧者多矣。至于行己本末。未有如兄所知之详也。故今欲为兄一言焉。仆自幼不好他技。博奕投壶音律射御。一无所晓。唯读书学文。欲以此自立。而耻藉门户馀荫。以干仕宦。故先君柄用时。岂求取禄。利以为己荣哉。况先君或强之仕。而不从者屡矣。此亦年少气锐。未更世变。信心直遂。不识几微耳。其持志甚高。砺节益坚。遂以文名于世。以是日自负。颇凌轹人物。诚自有之。笑骂仇嫉者。粉饰无状。一犬吠形。千犬吠声。渐成怪物。而中路陷厄。立身一败。万事瓦裂。孤危颠踣。无路可振。既朝无知己大人之所拯。拔其所望。以为阶梯者。独科第耳。今又蹇滞如此。仆之衰危。又可寒心。且其人有暴贵剧显而后。乃衰废者。中虽遭摧抑。而晚或享其荣显者。有前与后皆不贵达。而终其身不及于祸者。皆不一如是。而仆所遭罹。独无一日忘戚戚者何哉。将先世馀殃所积。特锺于仆。必欲剿绝而不起耶。抑向以疏狂谬戾。人多嫉媢。故为众口所铄而然耶。有不可测者。兄其以仆为释闷解疑乎。又有可怪者。流辈中以仆年少。号有才能而巧取科第者。洽然同称。固仆所懔懔不欲闻也甚矣。世俗之陋于知人而好妄论也。仆非求名声者。然誉人不以实。不如不誉之安也。其有评我者。兄勿以知文许之。

与皇甫若水书

启近有京师人至。言试围当罢。而首以足下为称。若果尔。诚所贺也。仆岂不素料之耶。但喜与平昔之望偕焉耳。近世取士。拘于声律。往往小儿辈。咸能取甲乙。而宏博之士。多见摈抑。故朝野嗟冤。吾恐玆弊已久。不可一旦矫之。今乃仅而获足下。仆在远地。不能尽识其馀。亦得人之盛也。足下以名父之子。大振家声。学精业茂。年又甚少。其濯发云汉。垂光虹霓。践文昌登禁掖者。不旦即夕也。譬如趫者之升梯。举足愈多。而身愈高人愈仰耳。苟非奕世文章之胄。能如是耶。仆废锢沦陷。为世所笑。屏居僻邑。坐增孤陋。学不益加。道不益进。遂为庸人矣。凡作文以气为主。而累经忧患。神志荒败。毦毦焉真一老农也。其时时读书。唯欲不忘吾圣人之道耳。假令万一复得应科举登朝廷。吾已老矣。无能为也。所念者。吾家俱以文章。名于当代。仆若弃遐荒。莫承遗緖。则亦终身之耻也。然至此岂非命欤。是以放情丘壑。无处世意。常与猎夫渔者。上下水陆。游荡相狎。略无拘检如此。足以无恨矣。自顷年已来。一时交游者。零落殆尽。使人悲伤。仆完支体。以至今日。苟卒以乐死。是亦幸矣。是非荣辱。又何足道耶。况仆以疏狂获罪于世。吠者成群。非困辱如此。何以悦其仇嫉者之心耶。此尤所以甘如饴者。仆略观当世士大夫志于远且大者甚少。但以科第。为富贵之资而已。其遒然霈横然行。阔视于缀述之场。可以兴西汉之文章者。舍足下谁耶。勉之勉之。所寄去二篇。亦欲观吾志之所存者。不具谨启。

与赵亦乐书

某顿首师友赵先生足下。昨者。与安定皇甫沆。见顾病中。哀怅恻怛。形于辞色。自非卓然独见。不以进退出处为念者。谁肯辱与往还哉。仆性本旷达。好问大道。不乐为世俗应用文字。但少为父兄所强。未免作之。自遭难废而不为者久矣。今既寒窘。思其所以取仕进。而具裘葛养孤穷者。非此术莫可。故出而迺取时所谓场屋之文者。读之。工则工矣。非有所谓甚难者。诚类俳优者之说。因自计曰如是。而以为文乎。则虽甲乙。可曲肱而有也。曾不知遽为造物小儿所困。遂夺之志也。此天命要不可逃。嗟乎自古贤人才士。例多穷厄矣。而无有如仆者。子美之流落。韩愈之幼孤。挚虞之饥困。冯唐之无时。罗隐之不第。长卿之多病。古人特犯其一。而亦已为不幸人。仆今皆犯之。岂不悲哉。夫达人以穷达为寒暑。未尝不任真推分。怡然自爱。仆学此久矣。故不欲以忧患细故。介吾胸次。且一涉世故。惩而不再者。智士也。仆既屡困场屋。将自誓不复求之。所愿者。时时从足下。问易大旨。以不忘吾圣人道耳。谨启。

同前书

某启。自古困场屋者。遂至汨没者多矣。至于仆则尤有所不可晓者。求试于有司。凡二举而不中。后遭难依违。迁就至今。才三举而须鬓几白。又辄废以疾病。则彼漠漠者。固有使之然耳。此项羽所谓天亡我。非战之罪也。仆每念天之祸罚深重如此者。殆由名过其实耳。名者。公器。不可得取。苏子瞻以为与无功而受千锺者。罪均也。诚哉言乎。仆不愿足下辈。务相褒誉。以益其过也。若使取虚名而招实祸。顾何益哉。嗟乎。仆既无用。窃自比盛世之胥吏卒伍。而不可得。至譬愚夫愚妇。又无有如仆者。甘自废弃。不复出其技艺。以求闻于人代矣。足下以雄才遭明时。宜卓然有所立者。且文章之衰。未有甚于今日。当赖足下辈三四人。迭唱更和而振起之。则其功岂细也哉。欲与足下言者无穷。而纸尽笔秃。止书如此不具。某谨白。

与湛之书

某再拜湛之足下。辱书教示。罪责甚大。周览再三。蹙然以惭。此皆足下爱我多重我过。故其恩情益深。则怨或易生于其闲。理宜然也。仆与足下交久。仆之所守。足下知之熟矣。虽少性倨慢。为人所嫉。及今多更事。故折节而不为。乃学方其中圆其外者。常屈己于恒人之前。默默俛首。似不能言以为如是。可以无忤于世矣。仆既能忍于恒人。而不能忍足下之一言者。足下当亦度而知之。宜勿责焉可也。今乃卑其书辞。阴加谯让。仆之罪则大矣。足下待人之义。得无小乎。是殆以仆穷蹇而衰废。举世皆背而驰。足下亦从而悔其知。又无大恶。不能决舍。幸其有微衅。因欲绝之也已。且世之人。有朝穷而暮达。情态即异。遗忘故旧。扬扬自若者。足下以为贤耶。不图足下之行义。而其所为。或出乎此也。足下诚欲绝仆而不能。又何难哉。仆今穷甚。方将深潜远遁。不闻乎时。则与足下出处殊途。而足下之庭。可以无某之迹也。虽不待踈。而将自踈焉。足下无求仆过失。而惟恐其不绝。痞病比剧甚无聊。不复一一。惶恐谨白。

寄山人悟生书

某谨东望再拜。遥致尺牍于伽耶山人生公侍者。仆观古贤士之于世。不苟异。不苟同。用之则为帝师。不用则乃穷谷一叟耳。故其动静语默。皆得其所矣。昨于扰攘之际。人皆深潜远遁。盗名伪服。以避一时之难。及其神志一变。则不待鸖书之聘。甘心利禄。突梯苟冒。谁复自藏于畔高肥遁之节耶。是以幽逸之士。古则相望于世。今则罕闻焉。其箕，颖之志。始末不渝。清风爽气。凛凛与秋霜争严。足以激贪污之志者。唯足下与北原处士权君耳。仆尝欲拂衣长往。得从之游。而未获扪萝拨云。一叩山扃。但日夕咨嗟慕望而已。乃知以市井之徒。轻慕山林高蹈之迹。诚亦难矣。呜呼。既困而后知归。不可谓见几而作也。然欲买土一廛。为耕农氓。亦足以老死而无戚戚者。尝游湍州山川。信美可以卜居环江。石壁奇绝。其东有一遗墟访之。乃郡氓之田也。以官租私契之委积。屡欲货财以缓祸而不售。仆闻而乐之无赀可买。且无经营之费。今学士李公知命。于仆为知己。欲借其力。而具材于山谷。因有启献之。已见从矣。当不出夏首。结构草堂。携家便去。且买江田数顷。以供伏腊。此吾计也。往年秋。遣家僮奉书。奔千里以告菩提寺。禅公求以见助。公既有报书。若将从其志者。诚所愧喜。且昔人有好周人之急。轻财如粪土者。秦汉闲游侠。皆能之。但少见于今之世耳。然固亦达人之细事也。在于禅公。亦何所难乎。仆以是率然干请。而不自疑焉。傥有侍侧之日。其为仆从容语及此事。使卒成吾卜筑之计亦大善已。今幷往上李公启。欲其致之禅公。使知仆干求。非出于偶尔。则虽未蒙见助。已若函受其赐矣。素闻足下善草书。每有南人至者求之未获。常歉然也。盖凡书皆象其为人。观颜鲁公之书。凛乎若诮卢杞而击希烈。则以足下豪迈拔俗之姿。而知之亦可髣髴其书矣。然终欲见其真迹。山中想多暇日。其一为挥洒。无靳固之。幸甚幸甚。不宣再拜。

与契师书

某顿首吾师座下。比来不审道贶何似。万福调护。瞻向之勤。少选不已。不肖蒙恩。无恙游息。以延岁月。昨者顶谒函丈。仰承高论。亹亹不绝。使人改听。诚非庸俗之士所能窥其涯畔者也。仆自以性多倨野。未尝降气于人。至于吾师。一闻其言。辄服雅量。所谓卫玠清谈。平子绝倒者也。昔谢安寓居会稽。与桑门支遁。放情丘壑。无处世意。仆本有不羇之志。乐慕方外。而况累经忧患。常叹计不早决耳。今与吾师。幸居近地。未能放绝世务。往从杖锡之游。而以遂本怀。徒为林涧之所笑。吁可叹欤。然春初。因事稍闲。当造之披晤不久。心之所抱。遅面而尽。此外惟兾颐神养性。顺时自重。以副祈祷。不宣。

与洪校书书

仆启昔唐柳子厚曰。人之当贵宠显剧。则其受赐于人也。无德心焉。其报也必细。至于穷困屈辱。则感慨捧戴。万万有加。其报也必钜。是以明德君子。必务其钜。而遗其细焉。夫感德者。不以其恩。施之轻重也。以其势有缓急之异如是。仆自遭难。跋前踕后。隐匿窜伏。投于人而求济者数矣。皆以犬彘遇之而不顾。故居京师。凡五载饥寒益甚。至亲戚无有纳门者。乃挈家而东焉。是时出佐藩幕者。虽非素所相识。亦皆儒生。然彼不哀而问我。仆固不欲以穷困。自干于人也。以是默默屏居。而不敢先焉。始阁下作镇于是州。仆闻而喜曰。公吾知己也。必厚我矣。及相见。赐之坐而与之言。其礼遇有加于平日。慰诲勤勤。若悯其穷且老。然后知大君子之与人。不以穷达贵贱为虑焉。仆固感慨捧戴。而欲效其钜者。每谨置于怀。而一日未尝忘之。顷于春初。仆乃西步而旋返。假途化境而不获。入拜辞决。至辇下为上所召。入游天院。荣耀大矣。而仆又不在宾客交贺之列。此以他人观之。岂不踈且慢而礼不足者乎。然仆自度公既知我。必不以朝造夕谒。逊辞恭貌者遇之。且阁下当亦有自信者。待仆甚厚。异于众人。则仆非病风狂易者。何若而负耶。以阁下待仆。可以知其不负也。然仆之趋舍好恶。与众背戾。皆此类。非如阁下高怀大度豁然无疑者。孰肯宽而不诛耶。既辱阁下之知遇。而无所效尺寸于左右。又不自露其区区之抱。则阁下终无以知其所以感慨捧戴。而欲效其钜者。故言之如此。不宣。再拜。

寄吴东阁世文论潮水书

李奎报

月日。良酝丞同正李某。谨再拜奉书于东阁大丈先生座下。仆不揆顽𫘤。自未冠时。已脱略同辈。喜与先生长者游。然未有博大真儒如先生辈者。而得与之游日。闻所不闻也。先生长我。无虑三十馀年。则虽子畜之弟畜之尚可。而迺许以忘年。仆安敢当之。一昨枉车骑。顾仆于蓬荜之中。索仆近所著诗文。方垂览之际。从容谓之曰。吾尝著潮水论。未曾示人。子好学者也。异日过我。当以见示。仆闻之。自以为今之能文博古老儒宿学。不为不多。而独以仆为可教。将示以箱中之秘宝。如仆者。宜万万荣且感也。迨数日造谒而请之。则翻然改曰。吾之论。不足观也。子亦著若论若说。穷释潮之所自。然后吾亦示之也。而卒不为之借观。仆初不知先生之有此论。以先生先及之。故不惮道远。趋造于门墙。而反不许观。甚恨甚恨。噫。仆涉学日浅。新进小生也。何足知潮之所以进退盈缩之理哉。如知之。又何必要公之论。而痛欲见耶。夫鸟兽草木。常生常化之理。阴阳奇耦之数。寒暑往来之变。与夫天地所以玄黄。日月所以盈昗。其道茫昧。宜若不可测知。然经传子史讲之之详。故凡老于儒者。虽未能洞然大晓。亦无有不得其髣髴者。而仆尚曚然昧然者。徒以年小识劣。读书未力故尔。况潮水之源。虽古人犹或罕言。仆是何者。敢以区区之识。纷然辨别。使当世之士。抚掌大笑耶。然而先生有以及此者。吾知之矣。此必料仆之决不能著书论潮。先设所难。杜塞来径。欲勿出其论耳。意者岂以仆为狂瞽无识。而不欲使之见耶。苟如是。昨之许以见示。特诳我也戏我也。岂笃信君子与人勿欺之意乎。不然仆岂昨日为可教之人。而今日忽狂瞽无识耶。抑或以为世无知者。而姑传于后。将以候来者之知耶。苟如是。先生忍不令同时作者。共甘滋液。而独使异世之士。得前人所未得尝希世之味。而咀嚼甘芳。饫于口饱于腹耶。是大不然。想先生必不尔也。然则未识先生之志之。何如也。若终秘啬而不出焉。则非吾分所当得。是吾不复有兾矣。但仰问一言。要识其指归耳。伏惟先生听之。先生立论必有根据。据何书证何人而言耶。若以水经为据。则水经已有其说。何更有先生之说乎。若以卢肇为证。则其赋已详之矣。先生之论。必不应更及也。抑闻释氏有论释氏。则因说法而证引耳。非必特地为海潮而表量剖柝也。况以释氏为准。则儒家之短也。儒先释生。通天地曰儒。儒必待释氏。然后言天地耶。是亦非所以为证也。其馀古人所云。地游应海。介人呼吸。阳侯灵胥。鼓怒所作。则尤无所可取也。以先生之宏识博学。当别有所论。速传播士林。有以耸动众听。知世有博物君子宜矣。而何深闭固拒。若是之甚耶。仆尝以水经肇赋。私折衷焉。则水经所谓䲡鱼出入有候。故潮之进退有期。此则似为浅近。虽仆亦未之的信也。卢歙州独判然决疑。以潮之进退因乎日。其盈其缩。与月同体。因自设十四问。随而释之。穷理尽性。妙入毫芒。其法与易象浑天吻合。吾以此为确论。窃谓后虽有论者。殆未能过此。及闻先生有所论著。汲汲然求见之滋切。如渴者之思飮。痒者之待爬。而未尝须臾㢮念也。伏望阁下不惜秘蕴。还以一言见赐。指其所以证据之意。使小子拂聋披瞽。粲然观黼黻之文。锵然闻韶濩之音。则此亦大君子所以谕掖后进之一端也。不宣。某再拜。

答全履之论文书

月日某顿首履之足下。闲阔未觌。方深渴仰。忽蒙辱损手教累幅。奉翫在手。尚未释去。不惟文彩之瞱然。其论文利病。可谓精简激切。直触时病。扶文之将堕者。已甚善甚善。但书中誉仆过当。至况以李杜。仆安敢受之。足下以为世之纷纷效东坡而未至者。已不足道也。虽诗鸣如某某辈数四君者。皆未免效东坡。非特盗其语兼攘取其意。以自为工。独吾子不袭蹈古人。其造语皆出新意。足以惊人耳目。非今世人比。以此见褒。抗仆于九霄之上。玆非过当之誉耶。独其中所谓之创造语意者。信然矣。然此非欲自异于古人而为之者也。势有不得已而然耳。何则。凡效古人之体者。必先习读其诗。然后效而能至也。否则。剽掠犹难。譬之盗者先窥谍富人之家。习熟其门户墙篱。然后善入其室。夺人所有为己之有。而使人不知也。不尔未及探囊胠箧。必见捕捉矣。财可夺乎。仆自少放浪无检。读书不甚精。虽六经子史之文。涉猎而已。不至穷源。况诸家章句之文哉。既不熟其文。其可效其体盗其语乎。是新语所不得已而作也。且世之学者。初习场屋科举之文。不暇事风月。及得科第。然后方学为诗。则尤嗜读东坡诗。故每岁榜出之后。人人以为今年又三十东坡出矣。足下所谓世之纷纷者是已。其若数四君者。效而能至者也。然则是亦东坡也。如见东坡而敬之可也。何必非哉。东坡近世已来。富赡豪迈。诗之雄者也。其文如富者之家金玉钱贝。盈帑溢藏。无有纪极。虽为寇盗者所尝攘取而有之。终不至于贫也。盗之何伤耶。且孟子不及孔子。荀杨不及孟子。然孔子之后。无大类孔子者。而独孟子效之而庶几矣。孟子之后。无类孟子者。而荀杨近之。故后世或称孔孟。或称轲雄荀孟者。以效之而庶几故也。向之数四辈。虽不得大类东坡。亦效之而庶几者也。焉知后世不与东坡同称。而吾子何拒之甚耶。然吾子之言。亦岂无所蓄而轻及哉。姑藉誉仆。将有激于今之人耳。昔李翺曰。六经之词。创意造言。皆不相师。故其读春秋也。如未尝有诗。其读诗也。如未尝有易。其读易也。如未尝有书。若山有恒华。渎有淮济。夫六经者。非欲夸衒词华。要其归率。皆谈王霸论道德。与夫政教风俗。兴亡理乱之源者也。其辞意宜若有相袭。而其不同如此。所谓今人之诗。虽源出于毛诗。渐复有声病俪偶依韵次韵双韵之制。务为雕刻穿凿。令人局束。不得肆意。故作之愈难矣。就此绳检中。莫不欲创新意臻妙极。而若攘取古人已道之语。则有许底功夫耶。请以声律以来。近古诗人言之。有若唐之陈子昂，李白，杜甫，李翰，李邕，杨，王，卢，骆之辈。莫不汪洋闳肆。倾河淮倒瀛海。骋其豪猛者也。未闻有一人效前辈某人之体。刲剥其骨髓者。其后又有韩愈，皇甫湜，李翺，李观，吕温，卢仝，张籍，孟郊，刘，柳，元，白之辈。联镳，并辔。驰骤一时。高视千古。亦未闻效陈子昂若李，杜，杨，王。而屠割其肤肉者。至宋又有王安石，司马光，欧阳修，苏子美，梅圣兪，黄鲁直，苏子瞻兄弟之辈。亦无不撑雷裂月。震耀一代。其效韩氏，皇甫氏乎。效刘，柳，元，白乎。吾未见其刲剥屠割之迹也。然各成一家。梨橘异味。无有不可于口者。夫编集之渐增。盖欲有补于后学。若皆相袭是沓本也。徒耗费楮墨为耳。吾子所以贵新意者。盖此也。然古之诗人。虽造意特新也。其语未有不圆熟者。盖力读经史百家古圣贤之说。未尝不熏炼于心。熟习于口。及赋咏之际。参会商酌。左抽右取。以相资用。故诗与文虽不同。其属辞使字一也。语岂不至圆熟耶。仆则异于是。既不熟于古圣贤之说。又耻效古诗人之体。如有不得已及仓卒临赋咏之际。顾干涸无可以备用。则必特造新语。故语多生涩可笑。古之诗人。造意不造语。仆则兼造语意无愧矣。由是世之诗人。横目而排之者众矣。何吾子独过美。若是之勤勤耶。呜呼。今世之人。眩惑滋甚。虽盗者之物。有可以悦目。则第贪翫耳。孰认而诘其所由来哉。至百世之下。若有人如足下者。判别其真赝。则虽善盗者。必被擒捕。而仆之生涩之语。反见褒美。类足下今日之誉。亦所未知也。吾子之言。久当验焉。不宣。某再拜。

与金秀才怀英书

某启。昔者方仆与足下未第时。寄洪圆六十馀日。同学相磨。子尚记否。其后兴王寺月师方丈。写肝胆誓神交。吾今念之。子亦岂忘也否。足下淹贯史家。说唐汉事。如昨所睹。吾久已服之矣。仆所著作。子亦未敢多排。必不以仆为乏于文者。蒙前月某日所辱启事。不得修答。又蒙今月日启事。复不能答。想足下必不以仆乏于文。而不能修答。殆谓倨慢不逊。顽然不为礼节。则计已获罪左右。然仆之不答。亦必有谓。夫启者。欲与人有所贺谢陈请。或叙情而为之者。与表笺同体。献于上则曰表。于太子王侯则曰笺。贽于搢绅士大夫则曰启。因高卑别其名耳。要其体。未始不同。今之人于表笺。则颇或仿古人体。于启事则率张大其词。多用古人之文之长且蔓者为属对。然后谓佳。不尔必唾而弃之矣。此习林宗庇始倡之矣。故林公献某官启曰。落落高才。崐仑冈上千金难买之美玉。昂昂劲节。峨嵋山西万岁不长之孤松。此则不甚长蔓。而词亦信美。其多至二十许字。而诘屈难句断者亦众矣。古人亦曰。古事无有不对者。有若雍齿且侯。吾属何患。则已对以刘蕡不第。我辈登科。信哉斯言也。若暇日于书史中。努力不倦。收拾捃掇。则何有不对者乎。是亦诗之集句之比也。且百家衣体。亦非古人所甚尚。唯王荆公喜为之。但贵即席中急就者耳。迨旷日搜索古人诗集。然后为之。何有不可乎。今人所以作启。久已成习。不可克革。苟必用本文与古事。编列成章。则其所自创于心者。能有几耶。仆欲反之。必为所笑。若仿而为之。必为后世君子所笑。后世之笑。甚于今人之笑。宁被笑于今人。无为后人所笑。又反复思之。则所以投文于人者。欲求媚耳。反为所笑。如勿投之。然则今人亦不可不惧。为吾计者。不若皆辍而不作。俱免前后人所笑。是故非有不得已干于王公大人者。则不为也。故平生所著启事甚些小。后当觅而见也。幸吾子勿至深讶而疑仆之倨也。吾辈亲密闲。若以诗或以手书往复亦可。何吾子再辱启事。若后生新进之求知于长者之礼耶。初暑。伏惟万万自爱。

代仙人寄予书

月日。紫微宫使某甲丹元真人某乙等。谨遣金童。奉书于东国李春卿座右。人闲喧杂。甚苦甚苦。伏惟道用何似。倾伫罔极。吾二人居帝之左右。出纳天命者也。昔者吾子亦为上帝之文臣。掌帝之制敕。凡春而布和气。煦育草木。冬而振寒令。肃杀万物。其或雷霆也风雨也霜雪也云雾也。是皆帝之所以号令于天下者。制敕一出子手。无不称旨。帝用德之。图有以报尔之劳者。俯询于臣等。臣等议曰。暂虚天上之文官。遣作人闲之学士。西掖北门。快草红泥之诰。紫微黄阁。稳调金鼎之羹。泽润生民。名振寰宇。然后敕还天上。更缀仙班。如是傥可以偿其劳矣。帝即肯允。于是辅子以冲和之气。益尔以峻爽之资。凡载禄车百两马万蹄。踵随于后。遣生于东海扶桑隅日始出之邦矣。子去几年。尚未闻调一官除一名。著一奇迹。撰一大册。以闻于帝耳者。吾等甚讶之。方欲使使诘其所然。适有自人闲来者问之。则曰。所谓春卿者。困踬穷涂。阻霑一命。谪仙杯酒。颇事狂颠。元结溪山。空称漫浪。腰未垂尺五之组。头未峙三梁之冠。失水之龙耶。丧家之狗耶。特累累贸贸。一布褐之穷士耳。公卿搢䌷。非不知名也。岂以其迂阔不切事。而不容拣采欤。言未终。吾等愕然弹指。寻谳尔国之嫉贤忌能者之罪。缄奏于上帝。帝已颔可。将大锢其人。而信尔之屈也。则子之翼将奋矣。子之步将高矣。玉堂有路。何深不入。凤阁非天。何高不陟。红尘下界。方酣一饷之荣。碧落故人。空望九还之就。瑶瑟兮生尘。将待子而弄。玉室兮无人。将待子而开。紫皇所赐丹露之浆金霞之液。独吾等日猒饫耳。久矣不得与吾子共酌也。宜速偿于素志。复超蹑于玄都。噫。功名不可不遂。富贵不可久贪。吾等所以勖子者此耳。勉旃。顿首再拜。谨白。

呈尹郞中威书

月日。某官某再拜上短书于天曹郞中座右。仆是相国河东公之门下生也。拔出于千百人中。署为第一。是可谓特达之遇矣。阁下于相国为玉润。则宜遇仆如弟行。而凡相国所以待仆之始末也。阁下又宜知之。故言之不疑。相国方柄用时喜。推毂后进。故士之沐膏润霑滋液者。不为不多。仆居门下。独不得与蒙斯恩者。非相国之过。而乃仆之自召也。盖仆少时。尝使酒放旷。因得狂易之名。则相国非不欲成就之也。盖忌狂名。不早为之地。但以为年少负气狂之耳。行且自改。然后用之未晚也。及被病乞退也。俾予作三表。然后大加赏爱。不以仆为狂。追咎往者之不用于蚁床中。裁箚子甚力。遂荐于上。上亦闻予狂名。竟不能用。以是穷蛰至于是也。宗伯尚尔。况他人哉。自搢绅至于朋伴。莫不以狂目之仆。亦不堪众人之口。因自号狂客。狂非虚名。亦诚有之。夫大丈夫有才不奋。有蕴不泄。则气汹汹。如水之遇回曲而渟蓄。吼怒不得发泄。及中酒然后气发于胸次。到于喉吻。如水之决堤啮岸。崩腾汎溢。不能自止。尽泄然后已。是所以狂也。然此特失意之中凭酒而狂耳。非若中风狂走者。若一旦得意。为官爵功名所能衔勒。则虽以百计劝之为狂。终不肯尔。何则。穷则薄其生。达则啬其身。是亦人之常情也。况士之自狂而反者。乃可为致远之器。盍睹夫马乎。马本在人家。驯服柔良者。则虽闲有奇种。亦鲜见𥬞云逐日之足矣。其若生长山林海岛之闲者。见人狂走若骇鹿。然不可遽捉。设捉之。亦不可易驭。幸縻而致之。养于人家。犹啖啮树木。不习蒭粟。驭则赴坑谷驰渊川。迨驭者僵仆。然后乃止。及日久稍狃于人。于是乎屡加衔勒。习以步骤。则足成千里之逸蹄矣。武帝曰。泛驾之马。跅跎之士。御之而已。盖谓此也。嗟乎。一国之人。莫不以仆为狂人。而及阁下见之。一接笑谈。然后知仆之不狂。即以国士遇之。恨相知之晚。仆每造门。辄倒屣欣迎。促膝握手。朝不知日晡。晚或侵夜分。仆或被酒狂叫。阁下犹不以为狂。而乃曰。此予实不狂也。但缘有才不奋。无所发泄而为此也。虽昔鲍叔管仲之相知。伯牙子期之暗契。亦何以加之哉。若尔则阁下之于仆。可谓密勿缱绻。心照神交者。而今幸当天曹铨选之任。似可拯拔。则仆若真狂者。决自必于心。恃旧冒触。略无疑忌。若不幸不如意。则反成怨恚。孤负从前缱绻顾眄之恩矣。仆不然。以愚心忖之。阁下特天曹之执事官耳。非领天曹而主张其柄者也。但因事乘便。微扣于执政相国而已。过此想不能有所专辄矣。欲扣而无便隙之乘。则无可柰何。已扣而不见听。则亦无可柰何矣。其得与未得在一顷刻间耳。皆命也。岂敢多言。