东文选/卷八十九

序

送湖长老诗序

郑道传

传曰。人受天地之中以生。所谓命也。故有动作威仪之则。以定命也。然所谓威仪之则。岂可以声音笑貌为哉。亦曰。得之心而动之于四体焉耳。诗曰。抑抑威仪。维德之隅。予之诵此言久矣。而难其人。今见湖长老。其容貌端庄。行止安详。而其言有度。岂吾所谓其人乎哉。长老佛者也。其学有曰。作用是性者。然乎。且人但会扬眉瞬目。摇手举足而已乎。抑有如是之义理准则。存乎其中。不可得而离乎。人之作用。由是则者为是。不由是则者为非。则所谓性者。有辨矣。予嘉长老之威仪有则。私窃以是为问。长老其思之。如有得焉。归以教我。亦相直之道也。

赠祖明上人诗序

无说大师。病卧珍原山佳祥寺。一日。倭寇突入其寺。仓皇分散。或死或虏。而弟子祖明。负大师走。仅以身免。吾闻民生于三事之如一。惟其所在则致死焉。此儒者说也。浮屠人。出家与世。弃亲如遗。其他宜若无以为意也。而往往于师弟子间。恩义笃尽。其奔难赴急。反出仁人义士上。如祖明者。是则此心之中。义理本具。不可得而泯灭矣。彼或离亲戚。去人伦。往而不返者。亦独何心欤。虽然。人心所同然者。自我发之。则彼之兴感。固有所不能自已者矣。宜乎歌之者众也。

读东亭陶诗后序

自晋至今。千有馀年。世喜称渊明为人。予以为论其世。诵其诗。则其人可知。当南比分裂之际。干戈相寻。民无宁日。内乱将作。王室将倾。此义人志士有为之时。而渊明则归去田园而已。及观其诗。乞食贫士怨诗饮酒等篇。但不胜其憔悴无聊。姑托酒以遣耳。得称于后世者。如此。何欤。杜子美曰。陶潜避世翁。未必能达道。观其著诗集。颇亦恨枯槁。韩退之。读醉乡记。以为阮籍，陶潜。犹未能平其心。或为事物是非相感发。于是有所托而逃焉者也。二子为世名儒。善论人物。而其言如彼。则予之惑滋甚。今得东亭先生陶诗后序曰。憔悴于饥寒之苦。而有悠然之乐。沈冥于麹糵之昏。而有超然之节。伏而读之。不觉叹息曰。噫。此所以为渊明也。虽去千载之远。如闻其謦咳。而接见其容仪也。且其憔悴于饥寒之苦。沈冥于麹糵之昏者。迹也外也。有悠然之乐。超然之节者。心也内也。在外者易见。在内者难知。宜后学未能窥其藩篱也。向者韩杜之言。特托而言之耳。先生曰。不然也。渊明生于衰叔之世。知其时之不可为。高蹈远引。养真衡茅之下。尘视轩冕。铢看万锺。虽衣食不给。而悠然乐以忘其忧。及乎宗国既灭。世代迁易。一时之辈。相招仕进。若吾渊明则不然。拳拳本朝之心。如青天白日。不事二姓。隐于诗酒之中。其高风峻节。凛乎秋霜之烈。不足比也。至于其诗。当忧则忧。当喜则喜。当饮酒则饮酒。其曰。夏日长抱饥。寒夜无被眠。则其饥寒之苦。为如何哉。笑傲东轩下。聊复得此生。则其悠然之乐。又如何也。其曰。舂秫作美酒。酒熟吾自斟。又曰。朝与仁义生。夕死复何求。岂非于沉冥之中。而有超然之节乎。盖渊明之乐。不出饥寒之外。而其节亦在沉冥之中也。何也。知渊明不义万锺之禄。甘于畎亩之中。则饥寒乃所以为乐也。托于麹糵。终守其志。则沉冥乃所以为节也。不可以内外异观也。道传曰。命之矣。退而书之。

贺生子诗序

全罗道元帅密直河公赴镇之明年春。其从事朴原宾。言于道传曰。公之尊大人。年十八生公。公今位将相。而尊大人康强无恙。年七十六。又生子同邑。故宰相河公。首为歌诗以纪。晋有文之士。皆歌之。子岂知乎。予惟盛德君子。有厚积于躬。不食其报。然后子孙繁衍昌大。贤智之士。出于其家。得君行道。康济斯民。能以一门之福。为邦家之福也。故古之称愿于人者。必言其子孙之盛。诗曰。孝子不匮。又曰。永锡祚胤。是皆厚之道也。公之尊大人。不慕荣名。敛身退归。教训子孙。化及乡党。其有厚积。而不食者欤。公读书为通儒。赴举业。巍然魁多士。自筮仕以至于为将相。出入中外。夷险一节。不失令闻。是虽本于家庭之训。其亦天之所以报盛德者然欤。天于河氏。笃厚之心。拳拳不已。又晚生贤子。以示锡胤之无穷。吾知晋之又士不一歌也。其位将相享富贵。天以是施之于前。岂独啬之于后欤。

送赵生赴举序

恭惟国家设科取士。冀得真儒。以臻至理。其所以求之者甚勤。而望之者甚重。果能挺出特立。以不负国家求望之意者。谁欤。往往经济庙堂之上。折冲千里之外。以为社稷生民之赖者。皆不由科目而出。彼号为儒者。敝冠羸服。恐恐焉延缩观望。仅足以图保其身。虽在锥刀文墨之间。犹不能展布。况望其明目张胆。毅然立于朝。以为理道之轻重哉。其无耻者。则饰言语逞末技。侥幸奔走。横取利禄。又有在平居之时。高谈阔论。无所不至。若付之以事。则茫然不知所为者。皆是。今明良相遇。思革此弊。罢黜其尤无良。至取科目之制而更张之。深教中外。举其贤者能者。而生一朝裒然而起。计偕以进。其意岂徒曰取富贵而止耳。盖将以行其所学也。生能体国家之意。毋蹈前失。使儒者之效白于世。则道传生为大平之民。没为明时之鬼。虽废死南荒。无恨也。生勉之哉。

春亭诗序

相国河公。以节帅全罗。既至。令曰。为患吾民。以遗国家忧。惟倭最急。便习水道。轻进易退。故制御者。难得其要。我知之矣。即马上誓师旅。引行鸣锺鼓。树旗帜。沿海上下。张皇兵威。赋人不测。稍自引去。然不敢以无事自暇。常野次于外。以临冲要。以备不虞。时惟六月。地极南边。海雾吹炎。天云烁热。上蒸下湿。公虑宾，校之病于暑也。一日。登高以望长江注其下。群山包其外。缭以峯峦。错以洲屿。云收雾散。瞻眺攸远。炎热以凉。蒸湿以爽。洒然若执热而濯清泠也。恍然始乘长风御灏气。以超乎寥廓也。宾校胥乐。劝公构亭其地。公重违众。乃役戍卒之无事事者。取材诛茅。不终日告成。客有请亭名者。公曰吾尝自号春亭。亭吾构也。其以是命之。客语人曰。异哉。公之名亭也。亭之成。适当夏月。引清风于天末。纳爽气于襟袖。肌肤轻快。神心夷旷。不知时之为暑而地之为炎荒也。至若金风启候。素月扬辉。叫征鸿于长洲。倚孤帆于极浦。阴云不开。江天无际。渔蓑披雪。亦此亭之胜槩也。若其野芳山荣。鸟哢禽嘤。仅足于一时耳。四时于亭。其景如此。而公独取其一。有以也。夫解之者曰。天有四时以成岁。人有四端以统性。四时之各偏其一。而春无所不在。犹四端各一其德。而仁无所不包也。故曰春者。春之生。夏者。春之长。秋者。春之成。冬者。春之藏。仁者。仁之爱。义者。仁之制。礼者。仁之敬。智者。仁之知。于时为春。于性为仁。一理也。故其在天。则充塞流行。无一息之间断。播之为四时。揉之为万物。变化无穷。而生生不息。此春为天地之仁也。其在人。则公平乐易。无一毫私意忿疾之累。其积也和顺。其发也荣华。体之身而身安。推之家而父子亲。以至处事应物。无一而不得其宜。此仁为一身之春也。昔朱光庭。谓明道为春风。其言不可诬也。春哉仁哉。渊乎其为德之至也。非知道者。孰能与于斯。公之所以有意也。登是亭者。毋徒取游观之乐。当求君子体仁之意。尤当求天地生物之心。然后知亭之所以为春。而能乐公之乐也。客曰唯唯。于是咸系诗以咏。

赠典校金副令诗序

士之生斯世。其出处去就何常。当大用则大行。小用则小行。至于不用则不行。如此而已矣。然非实有诸己。真知内外轻重之分者。不能也。吾友金君义卿。读书为儒。待时而动。当岁在癸巳。益斋李文忠，阳坡洪文正。以旧德重望。专宗匠之席。柄择士之权。士之畜奇谋。抱长识。深藏而不售者。莫不呕吟思效。踊跃自奋曰。此其时矣。相与騈肩累足。杂进权衡之下。以争轻重之试。而义卿与今韩山牧隐先生。谈笑而起。鼓行直前。朋徒拱手。却立圜视。则莫我敢当。于是排多士。进立前列。高擢丙科。何其奇也。以名能文学。入校书。专雠校之任。未几。以忠谠鲠直闻。拜左正言知制教。使尽言政事得失。至于用人当否。亦得论而进退之。几于大用。然义卿之才之学。不宜止此。且其所谓大者。未试也。一朝以亲老。引而南归。朝昏定省。不离于侧。固无意于用。而亦无意于行也。今相国河公。秉全罗元帅之节。至则曰。方隅任重。军民务殷。理法征谋。宜咨贤有识达者。然后行事。请义卿参帷幄。待以上宾。义卿感国士之遇。知无不言。筭无遗策。三军之号令整齐。一方之赋讼平允。戎有捷功。民以底宁。义卿曰。今玆有成。主人之贤也。相国曰。非我也。宾客之赞也。于是状闻。拜奉善大夫典校副令，宝文阁直提学。以旌其庸也。义卿敛其所以用之于朝者。以用之幕府而道行。主人果有成功。其无所不可也如是。昔在有唐卢公迈，郑公馀庆，赵公宗儒，顾公小连。俱以河南幕客。入朝为宰相。时人荣之。至今绰有休声。吾闻宰相以人事君。他日。相国之还朝也。论列遗材。荐进贤俊。则义卿之名。居先矣。岂可使河南幕客。专美有唐哉。道传虽废矣。幸未死。将为义卿拭目。见其大用而大行也。

赠任镇抚诗序

道之在天下者。未尝一日而亡也。而所谓气者。有清浊盛衰之判。故世道有治乱。人材有圣愚。而道之托于人者。亦有晦明绝续之时也。宇宙以来。有虞，夏，商，周之世道。斯有夔，皋，稷，契，伊，傅，周，召之人材。道之所以行也。有汉唐之世道。斯有萧，曹，房，杜之人材。道之所以仅存也。其他秦晋及隋。或以诈谋。或以征诛。南北朝之割据。五季之分裂。乱之极也。世道人材。固未暇论也。及宋受命。五星集奎。世道复文明之运。人材出道德之宗。斯道之明。如日星之昭晣于中天。乃之何气之清者。不得不浊。盛者不得不衰。一朝。异类入据中国者。百有馀年。亦宇宙间世道之一大变也。天心有待。真主作兴。奉辞伐罪。正位居体。以涤新天下之耳目。摅华夏之愤。雪百王之耻。功至大也。德至盛也。其坐而论思。作而奔走。皆命世之德。王佐之才。今以辽东一路观之。与小邦境壤相接。岁时行李。往来由之。今道传从宰相郑评理。奉表贺天寿圣节。路过辽东。得谒揔兵官。其宏量伟器。亦今世之方叔召虎也。退见宾客。借筹尊俎之间。草檄帷幄之中。以折冲千里外。固多士之选。而镇抚任先生。常在军旅。不废讲学。尤邃于濂洛性命之学。其雅意澹泊。志行纯洁。一代之高士也。由此观之。有明之人才世道。非汉唐之人才世道。乃虞夏商周之人才世道也。道之托于人者。晦之甚而复明。绝之久而复续。所谓在天下未尝亡者。于此可见。今者蒙犯霜露。跋涉山川。远送于鸭江之上。终日并辔。笑语谐适。讲论至切。不知道里之远。行役之劳。受赐多矣。临别序言。亦回路赠与处之义也。

送杨广按廉庾正郞诗序

予丁家忧。因居荣州。南方学者。多从之游。今杨广道按廉副使庾公。亦在焉。于侪辈年最少。与之语道理古今事。默然心解。至论政事吏理。一一领略。退充然若有得。予固目异之。谓诸生曰。此予他日必为有用之才矣。后弃科举业。从事文墨。朝廷以公有通敏才。拜监察纠正。平壤乃西北都会之所。军民务剧。尹以重臣。出公为判官。佐之幕府。称其能。人典法为正郞。狱无冤滞。又督阴竹屯田。岁人倍前。仍察访一道。兼军须。奸猾畏服。府库充盈。若公者。可谓才矣。尝论儒吏之说。道德蕴之于身心。斯谓之儒。教化施之于政事。斯谓之吏。然其所蕴者。即所施之本。而所施者。自其所蕴者而推之。儒与吏。为一人。道德与教化。非二理也。自世道之降。道德变为词章。教化易为法律。而儒吏于是乎判矣。此斥彼为俗。彼訾此为腐。世之言道德教化者。皆为无用之长物。其间或有以儒术缘饰吏理者。亦不过自济其私而已。予学且陋。然从予游者。若秘判安公按杨广。大护军李公按庆尚。中书成公，司农金公。按交州。卓有成绩。及今版图庾公。亦以重选按杨广。皆儒之效。吏之循也。语曰。学而优则仕。仕而优则学。是仕与学相须也。二三子。若因其材质之美。勉进不已。他日成就。固未易量也。且将使斯世。知真儒循吏之在此而不在彼矣。前待制尹公。性狷直。少许可。于庾公。素相善。且有姻故。作诗送其行曰。念昔吾家正献公。观风杨广至原中。外孙玄婿今持节。旧宅春光思不穷。大司成权奉翊已下二十八人。分韵赋诗。谓道传有旧。属以序。

京山李子安陶隐文集序

日月星辰。天之文也。山川草木。地之文也。诗书礼乐。人之文也。然天以气。地以形。而人则以道。故曰文者。载道之器。言人文也。得其道。诗书礼乐之教。明于天下。顺三光之行。理万物之宜。文之盛。至此极矣。士生天地间。锺其秀气。发为文章。或敭于天子之庭。或仕于诸侯之国。如尹吉甫在周。赋穆如之雅。史克在鲁。亦能陈无邪之颂。至于春秋列国。大夫朝聘往来。能赋称诗。感物喩志。若晋之叔向，郑之子产。亦可尚已。及汉盛时。董仲舒，贾谊之徒。出对策献书。明天人之蕴。论治安之要。而枚乘，相如。游于诸侯。咸能振英摛藻。吟咏性情。以懿文德。吾东方。虽在海外。世慕华风。文学之儒。前后相望。在高勾丽曰乙支文德。在新罗曰崔致远。人本国曰金侍中富轼，李学士奎报。其尤者也。近世大儒。有若鸡林益斋李公。始以古文之学倡焉。韩山稼亭李公，京山樵隐李公。从而和之。今牧隐李先生。早承家庭之训。北学中原。得师友渊源之正。穷性命道德之说。既东还。延引诸生。见而兴起者。乌川郑公达可，京山李公子安，潘阳朴公尚衷，密阳朴公子虚，永嘉金公敬之，权公可远，茂松尹公绍宗。虽以予之不肖。亦获侧于数君子之列。子安氏精深明快。度越诸子。其闻先生之说。默识心通。不烦再请。至其所独得。超出人意表。博极群书。一览辄记。所著述诗文若干篇。本于诗之兴比。书之典谟。其和顺之积。荣华之发。又皆自礼乐中来。非深于道者。能之乎。皇明受命。帝有天下。修德偃武。文轨毕同。其制礼作乐。化成人文。以经纬天地。此其时也。王国事大之文。大抵出子安氏。天子嘉之曰。表辞诚切。今玆修岁时之事。渡辽沈。迳齐鲁。涉黄河之奔放。入天子之朝。其所得于观感者。为如何哉。呜呼。季札适鲁。观周乐。尚能知其德之盛。子安氏此行。适当制作之盛际。将有以发其所观感者。记功述德。为明雅颂。以追于尹吉甫无愧矣。子安氏归也。持以示予。则当题曰观光集云。

若斋遗稿序

道传一日。得亡友若斋遗稿若干卷。泣且读。因濡翰书其端曰。此东国诗人金敬之所作也。书未讫。客诘之曰。金先生学术行义。岂但诗人而止欤。先生生世族。幼而聦敏。既就学。与圃隐郑公，陶隐李公及故正言李顺卿。义爱尤笃。朝夕讲论切磋不少怠。吾东方义理之学。盖由数公倡之也。国家崇重正学。更张旧制。增广生员。宰相韩山李公。主盟师席。拔荐名儒为学官。而先生以他官兼直讲。诸生执经受业。列于席前。虽告休沐。从而质问者。相继于家。多所进益。先生学术之正为如何。当甲寅乙卯之岁。国家多故。时相用事。先生上书。力言得失。不报。窜竹州。例徙居母乡骊兴郡。自号骊江渔父。扁其所居堂曰六友。以乐江山四时之景。凡七年。国家尚其风义。召拜谏官。寻长于成均。言责官守两无所愧。又以先生有专对才。行礼辽东都司。适有朝命。不许私交。置先生云南。行至四川之泸州。得病卒于旅次。先生自始行至病卒。间关万里。备尝艰难。略无顾虑自惜之意。临绝曰。吾在家死儿女手。谁肯知者。今在万里外。死于王事。至使中国人知吾姓名。可谓得死所矣。无一言及家事。先生行义之高。又为如何。道传揽涕而言曰。子之言诚是也。敬之学术行义。备诸史牒。播于人口。奚待予言哉。诗道之难言久矣。自雅颂废。骚人之怨诽兴。昭明之选行。而其弊失于纤弱。至唐声律作。诗体遂大变。李太白，杜子美。尤所谓卓然者也。宋兴。真儒辈出。其经学道德。追复三代。至于声诗。唐律是袭。则不可以近体而忽之也。然世之言诗者。或得其声而遗其味。或有其意而无其辞。果能发于性情。兴物比类。不戾诗人之旨者。几希。在中国且然。况在边远乎。敬之外祖及庵闵公。善词学。尤长于唐律。与益斋，愚谷诸公。相唱和。敬之朝夕侍侧。目濡耳染。观感开发。而自得尤多。道传尝见敬之之作诗。其思之也。漠然无所营。其得之也。充然若自得。其下笔也。翩翩然如云行鸟逝。其为诗也。清新流丽殊类其为人。敬之之于诗道。可谓成矣。客曰然。卒书以为序。

送宋判官赴任汉阳诗序

呜呼。为臣忠。为子孝。二者。人道之大端。而立身之大节也。所居之位不同。时与事。常相违而不相值。忠以孝不得兼尽。为人臣子者。或有所憾焉。汉阳府判官宋侯。事父母。尽孝道。始居全罗道宝城。海寇深入作耗。宋侯奉两亲。避其难。间关草莽。恐不免。远徙杨广道果州。赁田宅以居。课僮仆农耕。供甘旨。郡县感孝诚。多所馈遗。及父卒。自初丧至葬祭。皆以礼。哀动邻里。丧母亦如之。于时国家举式序之典。尤重守令。命下台省。各举所知。上宋侯名。慈祥廉干。宜近民。不谋而同。于是夺哀。加阶奉善大夫知旌善郡事。宋侯上书。辞以违远坟墓。不得亲朔望之祭。请终丧。语甚哀切。朝议。孝子志不可夺。守令亦难其人。汉阳去果州。不数十里。听讼之暇。往修朔望。庶两得也。即改汉阳府判官。拘制降阶通直郞。吏督上道。不得已之官。噫。人之于仕进。一资半级。在所必计。宋侯以亲故舍高取卑。贤夫。孝则固已。忠其在此行乎。诸公嘉宋侯之志。咸赋诗以赠。朋友之意也。予乡人也。敢自幸。于是作序。

圃隐奉使稿序

道传十六七。习声律为对偶语。一日。骊江闵子复。谓道传曰。吾见郑先生达可。曰。词章末艺耳。有所谓身心之学。其说具大学中庸二书。今与李顺卿携二书。往于三角山僧舍。讲究之。子知之乎。予既闻之。求二书以读。虽未有得。颇自喜。属国家设宾兴科。先生来自三角山。连冠三场。名声籍籍。予亟往谒。则与语如平生。遂赐之教。日闻所未闻。后奔父丧荣州。居二年。继有母丧。凡五年。先生送孟子一部。朔望之暇。日究一纸。或半纸。且信且疑。思欲取正于先生。丧毕。还松京。牧隐先生。以宰相。领成均。倡性命之说。斥浮华之习。举先生及李子安，朴子虚，朴诚之，金敬之。充学官。讲论经学。先生于大学之提纲。中庸之会极。得明道传道之旨。于论孟之精微。得操存涵养之要体。验扩充之方。至于易。知先天后天相为体用。于书。知精一执中。为帝王传授心法。诗则本于民彝物则之训。春秋则辨其道谊功利之分。吾东方五百年。臻斯理者。几何人哉。诸生各执其业。人人异说。随问讲析。分毫不差。牧隐先生。喜而称之曰。达可豪爽卓越。横说竖说。无非的当。道传间往听之。不意孤陋所得。往往默契焉。获被诸公荐。侧于学官之列。出入与俱。自是从游之久。观感之深。虽曰知先生甚悉。非僭也。先生之学。日以长进。诗亦随之。当其少时。志气方锐。直视无前。故其言肆以达。更践既久。收敛有加。其为侍从也。献纳论思。闰色王化。故其言典以则。其见逐南荒也。处忧患之中。安义命之分。故其言和易平淡。无怨悱过甚之辞。其奉使日本也。涉鲸涛之崄。在万里外国。正其颜色。修其辞令。扬于国美。使殊俗景慕。故其言明白正大。无局迫沮挫之气。皇明有天下。四海同文。先生三奉使至京师。盖其所见益广。所造益深。而所发益以高远。渡渤海登蓬莱阁。望辽野之广邈。视海涛之汹涌。兴怀叙言。不能自已。于是有渡海宿登州公馆诗。蓬莱驿示韩书状诗。道龙山逦迤逾淮河。登舟沿范光湖。绝大江至龙潭。皆有题咏。如客夜闻莺等诗。览时物之变。感行役之远。潼阳驿壁鹰熊图歌。凛凛有生意。忆宗诚宗本。则极慈祥之念。忆陶隐，三峯，遁村。则笃友爱之情。望北固山悼金若斋。则不以存亡易其心。厚之道也。吊韩信。主晦翁。以明其非罪。咏漂母。以金易名。不为无报。过即墨。责乐毅先负惠王。微显阐幽之义也。其皇朝四首。入京出京二绝。铺张圣天子字小怀远之仁。功臣将相富贵尊安之荣。与夫城郭宫室之巨丽。人物之繁华。无不备载。授诗者。以此陈于大史氏。其为皇明之雅。无疑矣。其他酬唱题咏。又皆高妙。难可殚记。道传于洪武十八年。从先生贺天寿圣节。今诵其诗。即其事。想其地。宛然在目。诗可以观。不其信欤。噫。先生之学。有功于后世。先生之诗。有关于世教如此。宁不为吾道重也。此予所以不揆鄙拙。乐为之道。因以及得于先生者。托不朽焉。

送华严宗师友云诗序

华严宗师友云。乃侍中竹轩金公之子。而侍中息斋公。其兄也。幼投华严宗祝发。学贤首教观。既通。过鸭绿江。由辽沈。北入于燕都。遂南游江浙。至吴会。往返几万里。所至尊宿许之。侪辈推之。拈示之偈。留赠叙别之什。盈于囊橐。其闻善财之风而兴起者欤。及东还。与其弟曹溪岑公。俱有名。大为玄陵知遇。历住名刹。既老。退休于鸡林之檀庵。优游于山水间者五六年。国家强起之。住于大公山之符仁寺。实巨刹也。未几。邀至松京法王寺。为华严宗师。扶树宗风。开悟后学。仅一期。辞去甚切。国家不得已从之。韩山牧隐先生。首为歌诗。赠其行。诸公继而和之者多矣。其门人义砧。以先生之命。来征序文。道传不敏。乌能言哉。惟金氏。本三韩大族。以诗书礼乐为家庭之训。公之所养有素矣。夫华严融法相为一体。达理事无二致。公之学大矣。游历诸方。广览山川。多阅人物。公之得于观感者深矣。挟是三者。焉往而不自得。而公委然其顺。颓然其归。泊然而无所求于世。其行高矣。宜乎公退而人进之。公去而人思之。此诸公所以歌诗之意也。而道传亦敢以是为序焉。

送靖安君赴京师诗序

恭惟殿下。畏天事大。克谨侯度。罔或有违。天子嘉之。命亲男以朝。而靖安君。寔行。乃以六月乙亥。殿下率群臣。拜表于寿昌宫。仪仗分左右。乐部导前。送至于宣义门外。都人父老。塡溢街巷。瞻望咨嗟。皆曰。吾君一遣子。而万民赖以安。盍歌之。俾后子孙无忘也。相与歌曰。天子之明兮。吾君之诚兮。之子之行兮。为斯民开大平兮。门下侍郞成石璘。继其歌而赋之。侍中平壤伯已下诸大夫。皆和焉。分成诗为韵。凡二十八篇。以序文。属道传。辞不敏不获。曰靖安君。天性聦敏。学问夙成。今玆内承君父之命。上觐天子之朝。立玉墀方寸地。以近穆穆之光。敷奏详明。获奉吾君锡命而还。在家为孝子。在国为忠臣。是则靖安君之所自期。而诸大夫。亦以是望之也。若其时当炎暑。雨涝相仍。跋涉山川。行役间关。皆有戚于中者。而靖安君。不以是介于怀。吁。贤矣哉。

经济文鉴后序

道传尝以暇日。考究前代典籍。取其有关于治体者。自宰相至守令。其名位之沿革。职任之得失。人物之贤否。无不备载。始自唐虞文籍之所起也。迄于本朝耳目之所逮也。盖君原首也。宰相。为君可否。君之腹心也。台谏，监司。为君纠察。君之耳目也。府卫之捍卫。守令之承流宣化。非君之爪牙与手足乎。人而废其一体。则非人也。国而废其一官。则非国也。古先哲王。广求贤能之士。布列中外。亦欲修厥官而保其国也。诗曰。我求懿德。肆于时夏。允王保之。此之谓也。为宰相者。有识然后能辨事物之当否而无所惑。有量然后能容事物之烦浩而无所遗。有德然后能得上下之心服而无所失。至若台谏，监司。当重风彩而尚气节。风彩重。则人敬。气节尚。则人畏。人知敬畏。则权奸之心沮。而挠法乱政之萌绝矣。得智勇忠义之士。以充宿卫。禁卫尊严。有以折奸雄之心。杜觊觎之望。得循良公正之士。以为守令。民庶苏息。有以遂相生之乐。无流离愁叹之声矣。然人才有昏明强弱之不同。世道有醇漓污隆之或异。故愚不肖者。得厕于其间。而贤智者。亦不得而展布。职有所不修。而旷官之叹兴矣。且宰相非其人。当亟求贤者。以置其立。台谏失其职。亦当求能者。以责其职。岂可以一人之故。而轻辅相之权。废风纪之任哉。若府卫。若监司，守令。莫不皆然。比之于人。心之官则思。耳司闻。目司视。心未得其思。则当治其心。使之益以清明。必得其思而后已。耳有所未闻。目有所未见。亦当治其耳目。使之益以聦明。必得其闻见之实而后已。又岂可以未思之故。而废心之官。未闻未见之故。而废耳目之聦明哉。此又不可不知也。故倂论之。

锦南杂题序

李㽥

连城之璧。不常出于崐冈。千里之足。不恒产于冀野。赋天之性以生者。莫贵乎为人。而忠信材德之质。为尤难也。况在荒服之远乎。三峯郑先生。予同年友也。越至正壬寅冬。吾洪文正公。主棘闱试。选士精。先生中之。时先生年富气锐。为文章。敏以奇。故时辈目异之。知其不小成而止也。后居亲丧三年于乡。杜门论讨经籍。出入诸子。辨析异端。远而天地河岳。切而为性命义理。明焉而日月。幽焉而鬼神。与夫人伦日用之常。皇王世道之变。以至法令制度之损益。礼乐刑政之得失。靡不硏精覃思。洞达其理。时惟我先王。旁求儒雅。以阐文理。又于郊庙禋祀礼乐之典。尤致意焉。而难其人。谓先生其文学之博。可以明伦理育人材。其器识之明。又足以知礼乐之本而和神人。故于是。授成均大常二博士。以至于为司艺。其任用之专。亦荣矣哉。去年夏。先生以忠直。言国家事。见忤于执政者。流于湖之南。予于时。屡造其室焉。先生赁一室。左右图书。备寒暑。以一裘葛。朝夕而蔬食。谈圣贤仁义道德之说。以明天理人欲之辨。南方学者。多从之游。讲论之暇。自著诗若文若干篇。编为成秩。以见其志。而目之曰锦南杂题。其文辞。无愧乎古人。而其短长句章。亦臻雅野之态。集众家之长。而成一家。言无一毫忧愤摈黜之语。而独其忠信道义之发。沛然溢乎言语间。岂非真知轻重大丈夫哉。大抵得之则喜。失之则戚。人之常也。先生则不然。其所以见黜者。莫非忠信之故。而其所以自处者。无非义理之安。浮云富贵。土芥功名。等视乎山林朝市。一节乎死生穷达。若将朝闻夕死。舍生取义之为者。非信道笃而自知明者。其能之乎。传所谓不见是而无闷。其先生之谓与。吁。吾东方壤地荒远。而山水之美甲天下。气锺岳降。文武英材。代不乏人。抑不知今天之生先生也。将使文章鸣于时邪。道学传于人邪。抑将以高风峻节。矫颓世励薄俗也邪。是三者。皆可尚已。予以不工语。强缀其篇端者。独爱夫忠信材德之产吾土也。而俾后君子之尚友者。知先生之为人焉耳。