东文选/东文选序

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徐居正撰

乾坤肇判，文乃生焉。日月星辰，森列乎上而为天之文；山岳海渎，流峙乎下而为地之文。圣人画卦造书，人文渐宣。精一中极，文之体也；诗书礼乐，文之用也。是以代各有文，而文各有体。读典谟，知唐虞之文。读训诰誓命，知三代之文。秦而汉，汉而魏晋，魏晋而隋唐，隋唐而宋元。论其世，考其文，则以文选文粹文鉴文类诸编，而亦槩论后世文运之上下者矣。近代论文者，有曰宋不唐、唐不汉、汉不春秋战国、春秋战国不三代唐虞，此诚有见之论也。

吾东方檀君立国，鸿荒莫追。箕子阐九畴敷八条，当其时，必有文治可尚，而载籍不存。三国鼎峙，干戈日寻，安事诗书。然在高勾丽，乙支文德善辞命，抗隋家百万之师。在新罗，遣子弟入唐登第者，五十有馀人。崔致远黄巢之檄，名震天下。非无能言之士，而今皆罕传，良可叹已。高丽氏统三以来，文治渐兴。光宗设科取士，睿宗好文雅，继而仁明亦尚儒术。豪杰之士，彬彬辈出。当两宋辽金抢攘之日，屡以文词得纾国患。至元朝，由宾贡中制科，与中原才士颉颃上下者，前后相望，皇明混一，光岳气全。我国家列圣相承，涵养百年，人物之生于其闲。磅礴精粹，作为文章，动荡发越者，亦无让于古。是则我东方之文，非宋元之文，亦非汉唐之文，而乃我国之文也，宜与历代之文幷行于天地闲，胡可泯焉而无传也哉？奈何金台铉作文鉴，失之踈略；崔瀣著《东人文》，散逸尚多，岂不为文献之一大慨也哉？

恭惟殿下，天纵圣学，日御经筵，乐观经史。以篇翰著述，虽非六籍之比，然亦可见文运之兴替。命领敦宁府事臣卢思慎、吏曹判书臣姜希孟、工曹判书臣梁诚之、吏曹参判臣李坡曁臣居正裒集诸家所作，稡为一帙。臣等仰承隆委，采自三国。至于当代，辞赋诗文揔若于体，取其词理醇正，有补治教者，分门类聚，釐为一百三十卷，编成以进，赐名曰《东文选》。

臣居正窃念《易》曰观乎人文，以化成天下，盖天地有自然之文，故圣人法天地之文；时运有盛衰之殊，故文章有高下之异。六经之后，惟汉唐宋元，皇朝之文，最为近古，由其天地气盛，大音自完，无异时南北分裂之患故也。吾东方之文，始于三国，盛于高丽，极于盛朝。其关于天地气运之盛衰者，因亦可考矣。况文者贯道之器，六经之文，非有意于文，而自然配乎道。后世之文，先有意于文，而或未纯乎道。今之学者，诚能心于道，不文于文，本乎经，不规规于诸子，崇雅黜浮，高明正大，则其所以羽翼圣经者。必有其道矣。如或文于文，不本乎道，背六经之规彟，落诸子之科臼，则文非贯道之文，而非今日开牖之盛意也。然今圣明在上，天地气盛，人物之应期而生。以文鸣世者，必于于焉而兴矣。亦何患乎无人也？臣虽不才，尚当秉笔俟之。

成化纪元之十四年苍龙戊戌二月下浣。纯诚明亮佐理功臣崇政大夫达城君兼艺文馆大提学知成均馆事同知经筵事五卫都揔府都揔管臣徐居正拜手稽首序。