东经大全
戊子版 编辑
布德文 编辑
盖自上古以来，春秋迭代，四时盛衰，不迁不易，是亦 天主造化之迹昭然于天下也。
愚夫愚民未知雨露之泽，知其无为而化矣。自五帝之后，圣人以生日月星辰天地度数成出文卷，而以定天道之常。然一动一静一盛一败付之于天命，是敬天命而顺天理者也。故人成君子，学成道德，道则天道，德则天德。明其道而修其德，故乃成君子。至于至圣，岂不钦叹哉！又此挽近以来一世之人，各自为心，不顺天理、不顾天命，心常悚然，莫知所向矣。至于庚申，传闻西洋之人以为 天主之意，不取富贵，攻取天下，立其堂，行其道，故吾亦有其然，岂其然之疑？不意四月心寒身战、疾不得执症、言不得难状之际，有何仙语，忽入耳中。惊起探问，则曰：“勿惧勿恐，世人谓我 上帝，汝不知 上帝耶？”问其所然，曰：“余亦无功，故生汝世间，教人此法。勿疑，勿疑！”曰：“然则西道以教人乎？”曰：“不然。吾有灵符，其名仙药，其形太极，又形弓弓。受我此符，济人疾病；受我咒文，教人为我。则汝亦长生，布德天下矣。”吾亦感其言，受其符书，以呑服，则润身差病，方乃知仙药矣。到此用病，则或有差不差故，莫知其端；察其所然，则诚之又诚，至为 天主者，每每有中不顺道德者，一一无验。此非受人之诚敬耶？是故我国恶疾满世，民无四时之安，是亦伤害之数也。西洋战胜攻取，无事不成，而天下尽灭，亦不无唇亡之叹！辅国安民，计将安出？惜哉！于今世人，未知时运；闻我斯言则入、则心非，出则巷议，不顺道德，甚可畏也！贤者闻之，其或不然。而吾将慨叹世则无奈忘！略记出，谕以示之，敬受此书，钦哉训辞！
论学文 编辑
夫天道者，如无形而有迹。地理者，如广大而有方者也。故，天有九星，以应九州。地有八方，以应八卦。而有盈虚迭代之数。无动静变易之理。阴阳相均，虽百千万物。化出于其中，独惟人最灵者也。故，定三才之理，出五行之数。五行者，何也？天为五行之纲。地为五行之质，人为五行之气。天地人三才之数，于斯可见矣。四时盛衰，风露霜雪。不失其时，不变其序。如露苍生，莫知其端。或云，天主之恩，或云，化工之迹。然而以恩言之，惟为不见之事。以工言之，亦为难状之言。何者？于古及今，其中，未必者也。夫庚申之年建巳之月，天下纷乱，民心淆薄，莫知所向之地。又有怪违之说，崩腾于世间。西洋之人，道成立德，及其造化，无事不成。攻斗干戈，无人在前。中国，烧灭。岂可无唇亡之患耶，都缘无他。斯人，道称西道。学称，天主，教则圣教。此非知天时而受天命耶。举此一一不已，故，吾亦悚然。只有恨生晩之际，身多战寒。外有接灵之气，内有降话之教。视之不见，听之不闻，心尚怪讶。修心正气而问曰：何为若然也。曰吾心，即汝心也，人何知之？知天地而无知鬼神。鬼神者，吾也，及汝无穷无穷之道。修而炼之，制其文教人。正其法布德，则令汝长生，昭然于天下矣。吾亦几至一岁，修而度之。则亦不无自然之理，故，一以作咒文，一以作降灵之法，一以作不忘之词，次第道法，犹为二十一字而已。
转至辛酉，四方贤士进我而问曰：“今天灵降临，先生，何为其然也？”曰：“受其无往不复之理。”
曰：“然则何道以名之？”曰：“天道也。”
曰：“与洋道无异者乎？”曰：“洋学，如斯而有异，如咒而无实。然而运则一也，道则同也，理则非也。”
曰：“何为其然也？”曰：“吾道，无为而化矣。守其心正其气，率其性受其教，化出于自然之中也。西人言无次第，书无皂白；而顿无为 天主之端。只祝自为身之谟，身无气化之神，学无 天主之教。有形无迹，如思无咒。道近虚无，学非 天主，岂可谓无异者乎？”
曰：“同道言之则名其西学也。”曰：“不然。吾亦生于东、受于东。道虽天道，学则东学。况地分东西，西何谓东，东何谓西？孔子，生于鲁，风于邹；邹鲁之风，传遗于斯世。吾道，受于斯、布于斯；岂可谓以西名之者乎？”
曰：“咒文之意，何也？”曰：“至为， 天主之字故。以咒言之，今文有，古文有。”
曰：“降灵之文，何为其然也？”曰：“至者，极焉之为至。气者，虚灵苍苍。无事不涉，无事不命。然而如形而难状，如闻而难见，是亦浑元之一气也。今至者，于斯入道，知其气接者也。愿为者，请祝之意也。大降者，气化之愿也。侍者，内有神灵，外有气化。一世之人，各知不移者也。主者，称其尊而与父母同事者也。造化者，无为而化也。定者，合其德定其心也。永世者，人之平生也。不忘者，存想之意也。万事者，数之多也。知者，知其道而受其知也。故，明明其德，念念不忘。则至化至气，至于至圣。”
曰：“天心，即人心，则何有善恶也？”曰：“命，其人贵贱之殊；定，其人苦乐之理。然而君子之德，气有正而心有定，故，如天地合其德。小人之德，气不正而心有移，故，如天地违其命。此非盛衰之理耶？”
曰：“一世之人，何不敬 天主也？”曰：“临死号天，人之常情。而命乃在天，天生万民。古之圣人之所谓；而尚今弥留，然而似然非然之间，未知详然之故也。”
曰：“毁道者，何也？”曰：“犹或可也。”
曰：“何以可也？”曰：“吾道，今不闻古不闻之事，今不比古不比之法也。修者，如虚而有实。闻者，如实而有虚也。”
曰：“反道而归者，何也？”曰：“斯人者，不足举论也。”
曰：“胡不举论也？”曰：“敬而远之。”
曰：“前何心而后何心也？”曰：“草上之风也。”
曰：“然则何以降灵也？”曰：“不择善恶也。”
曰：“无害无德也。”曰：“尧舜之世，民皆为尧舜。斯世之运，与世同归。有害有德，在于 天主，不在于我也。一一究心则害及其身，未详知之。然而斯人享福，不可使闻于他人。非君之所问也，非我之所关也。”
呜呼！噫噫！诸君之问道，何若是明明也。虽我拙文，未及于精义正宗。然而矫其人修其身，养其才正其心。岂可有岐贰之端乎？凡天地无穷之数，道之无极之理，皆载此书。惟我诸君，敬受此书，以助圣德。于我比之，则恍若甘受和、白受采。吾今乐道，不胜钦叹故。论而言之，谕而示之，明而察之，不失玄机。
修德文 编辑
元亨利贞，天道之常；惟一执中，人事之察。故生而知之，夫子之圣质；学而知之，先儒之相传。虽有困而得之，浅见薄识，皆由于吾师之盛德、不失于先王之古礼。余出自东方，无了度日，仅保家声，未免寒士。先祖之忠义，节有馀于龙山；吾王之盛德，岁复回于壬丙。若是馀荫不绝如流，家君出世，名盖一道，无不士林之共知；德承六世，岂非子孙之馀庆。噫！学士之平生，光阴之春梦。年至四十，工知芭篱之边物，心无青云之大道，一以作归去来之辞，一以咏觉非是之句。携筇理履，恍若处士之行；山高水长，莫非先生之风。龟尾之奇峯、怪石，月城金鳌之北；龙湫之清潭、宝溪，古都马龙之西。园中桃花，恐知渔子之舟；屋前沧波，意在太公之钓。槛临池塘，无违濂溪之志；亭号龙潭，岂非慕葛之心。难禁岁月之如流，哀临一日之化仙。孤我一命，年至二八，何以知之？无异童子。先考平生之事业，无痕于火中；子孙不肖之馀恨，落心于世间。岂不痛哉！岂不惜哉！心有家庭之业，安知稼穑之役；书无工课之笃，意坠青云之地。家产渐衰，未知末稍之如何？年光渐益，可叹身势之将拙。料难八字，又有寒饥之虑；念来四十，岂无不成之叹？巢穴未定，谁云天地之广大？所业交违，自怜一身之难藏。自是由来，摆脱世间之纷挠，责去胸海之弸结。龙潭古舍，家严之丈席；东都新府，惟我之故乡。率妻子还捿之日，己未之十月；乘其运道受之节，庚申之四月。是亦梦寐之事，难状之言。察其易卦大定之数，审诵三代敬天之理。于是乎惟知先儒之从命，自叹后学之忘却。修而炼之，莫非自然。觉来夫子之道，则一理之所定也；论其惟我之道，则大同而小异也。去其疑讶，则事理之常然；察其古今，则人事之所为不意。布德之心，极念致诚之端；然而弥留，更逢辛酉，时维六月，序属三夏，良朋满座，先定其法。贤士问我，又劝布德。胸藏不死之药，弓乙其形；口诵长生之咒，三七其字。开门纳客；其数其然，肆筵设法，其味其如。冠子进退，恍若有三千之班；童子拜拱，倚然有六七之咏。年高于我，是亦子贡之礼；歌咏而舞，岂非仲尼之蹈？仁义礼智，先圣之所教；修心正气，惟我之更定。一番致祭，永侍之重盟；万惑罢去，守诚之故也。衣冠正齐，君子之行；路食手后，贱夫之事。道家不食，一四足之恶肉；阳身所害，又寒泉之急坐。有夫女之防，塞国大典之所禁；卧高声之诵，咒我诚道之太慢。然而肆之，是为之则。美哉！吾道之行，投笔成字，人亦疑王羲之迹；开口唱韵，孰不服樵夫之前？忏咎斯人，欲不及石氏之赀；极诚其儿，更不羡司旷之聡。容貌之幻态，意仙风之吹临；宿病之自效，忘卢医之良名。虽然，道成德立，在诚在人。或闻流言而修之；或闻流咒而诵焉。岂不非哉？敢不㦖然？憧憧我思，靡日不切；彬彬圣德，或恐有误。是亦不面之致也，多数之故也。远方照应，而亦不堪相思之怀；近欲叙情，而必不无指目之嫌。
- 故作此章，布以示之：贤我诸君，慎听吾言，
- 大抵此道，心信为诚；以信为幻，人而言之；
- 言之其中，曰可曰否；取可退否，再思心定；
- 定之后言，不信曰信；如斯修之，乃成其诚；
- 诚与信兮，其则不远；人言以成，先信后诚；
- 吾今明谕，岂非信言？敬以诚之，无违训辞。
不然其然 编辑
歌曰而千古之万物兮，
各有成各有形。
所见以论之则其然而斯然；
所自而度之则其远而甚远。
是亦杳然之事，难测之言。
我思我则父母在玆；
后思后则子孙存彼。
来世而比之，则理无异于我思我；
去世而寻之，则惑难分于人为人。
噫！如斯之忖度兮，
由其然而看之，则其然如其然；
探不然而思之，则不然又不然。
何者？
太古兮，天皇氏，岂为人、岂为王？
斯人之无根兮，胡不曰不然也。
世间，孰能无父母之人。
考其先则其然，其然又其然之故也。
然而为世，作之君、作之师。
君者，以法造之，师者，以礼教之。
君无传位之君，而法纲何受？
师无受训之师，而礼义安效？
不知也，不知也。
生以知之而然耶，无为化也而然耶。
以知而言之，心在于暗暗之中；
以化而言之，理远于茫茫之间。
夫如是则不知不然故，不曰不然。
乃知其然故，乃恃其然者也。
于是，而揣其末究其本。
则物为物理，为理之大业，几远矣哉！
况又斯世之人兮，胡无知胡无知。
数定之几年兮，运自来而复之。
古今之不变兮，岂谓运岂为复。
于万物之不然兮。
数之而明之，记之而鉴之。
四时之有序兮，胡为然胡为然。
山上之有水兮，其可然其可然。
〈(水山蹇卦)〉
赤子之稺稺兮，不言知夫父母。
胡无知、胡无知，斯世人兮，胡无知？
圣人之以生兮，河一清千年。
运自来而复欤，水自知而变欤。
耕牛之闻言兮，如有心、如有知。
以力之足为兮，何以苦、何以死？
乌子之反哺兮，彼亦知夫孝悌。
玄鸟之知主兮，贫亦归、贫亦归。
是故，难必者不然，易断者其然。
比之于究其远则不然，不然又不然之事；
付之于造物者则其然，其然又其然之理哉！
祝文 编辑
生居朝鲜，添处人伦。
叩感天地盖载之恩，荷蒙日月照临之德。
未晓归真之路，久沈苦海，心多忘失。
今玆圣世，道觉先生。
忏悔从前之过，愿随一切之善，永侍不忘。
道有心学，几至修炼。
今以吉朝良辰，净洁道场。
谨以清酌庶需，奉请，尚飨！
咒文 编辑
先生咒文 编辑
降灵咒文 编辑
至气今至四月来。
本咒文 编辑
侍天主令我长生，无穷无穷万事知。
弟子咒文 编辑
初学咒文 编辑
为天主顾我情，永世不忘万事宜。
降灵咒文 编辑
至气今至愿为大降。
本咒文 编辑
侍天主造化定，永世不忘万事知。
立春诗 编辑
道气长存邪不入，
世间众人不同归。
绝句 编辑
河清凤鸣孰能知，
运自何方吾不知。
平生受命千年运，
圣德家承百世业。
龙潭水流四海源，
龟岳春回一世花。
降诗 编辑
图来三七字，
降尽世间魔。
座箴 编辑
吾道博而约，
不用多言义。
别无他道理，
诚敬信三字。
这里做工夫，
透后方可知。
不怕尘念起，
惟恐觉来知。
和诀诗 编辑
方方谷谷行行尽，
水水山山个个知。
松松柏柏青青立，
枝枝叶叶万万节。
老鹤生子布天下，
飞来飞去慕仰极。
运兮运兮得否？
时云时云觉者。
凤兮凤兮贤者。
河兮河兮圣人。
春宫桃李夭夭兮，
智士男儿乐乐哉。
万壑千峰高高兮，
一登二登小小吟。
明明其运各各明，
同同学味念念同。
万年枝上花千朵，
四海云中月一鉴。
登楼人如鹤背仙，
泛舟马若天上龙。
人无孔子意如同，
书非万卷志能大。
片片飞飞兮，
红花之红耶。
枝枝发发兮，
绿树之绿耶。
霏霏纷纷兮，
白雪之白耶。
浩浩茫茫兮，
清江之清耶。
泛泛桂棹兮，
波不兴沙十里。
路游闲谈兮，
月山东风北时。
泰山之峙峙兮，
夫子登临何时？
清风之徐徐兮，
五柳先生觉非。
清江之浩浩兮，
苏子与客风流。
池塘之深深兮，
是濂溪之所乐。
绿竹之绿绿兮，
为君子之非俗。
青松之青青兮，
洗耳处士为友。
明月之明明兮，
曰太白之所抱。
耳得为声目色，
尽是闲谈古今。
万里白雪纷纷兮，
千山归鸟飞飞绝。
东山欲登明明兮，
西峯何事遮遮路。
叹道儒心急 编辑
山下大运，尽归此道。
其源极深，其理深远。
固我心柱，乃知道味。
一念在玆，万事如意。
消除浊气，儿养淑气。
非徒心至，惟在正心。
隐隐聪明，仙出自然。
乃头百事，同归一理。
他人细过，勿论我心。
我心小慧，以施于人。
如斯大道，勿诚小事。
临勋尽料，自然有助。
风云大手，随其器局。
玄机不露，勿为心急。
功成他日，好作仙缘。
心兮本虚，应物无迹。
心修来而知德，德惟明而是道。
在德不在于人，在信不在于工。
在近不在于远，在诚不在于求。
不然而其然，似远而非远。
才得一条路，
步步涉险难。
山外更见山，
水外又逢水。
幸渡水外水，
仅越山外山。
且到野广处，
始觉有大道。
苦待春消息，
春光终不来。
非无春光好，
不来即非时。
玆到当来节，
不待自然来。
春风吹去后，
万木一时知。
一日一花开，
二日二花开。
三百六十日，
三百六十开。
一身皆是花，
一家都是春。
瓶中有仙酒，
可活百万人。
酿出千年前，
藏之备用处。
无然一开封，
臭散味亦薄。
今我为道者，
守口如此瓶。
诀 编辑
问道今日何所知？
意在新元癸亥年。
成功几时又作时？
莫为恨晩其为然。
时有其时恨奈何？
新朝唱韵待好风。
去岁西北灵友寻，
后知吾家此日期。
春来消息应有知，
地上神仙闻为近。
此日此时灵友会，
大道其中不知心。
偶吟 编辑
南辰圆满北河回，
大道如天脱劫灰。
镜投万里眸先觉，
月上三更意忽开。
何人得雨能人活？
一世从风任去来。
百叠尘埃吾欲涤，
飘然骑鹤向仙台。
清宵月明无他意，
好笑好言古来风。
人生世间有何得？
问道今日授与受。
有理其中姑未觉，
志在贤门必我同。
天生万民道又生，
各有气像吾不知。
通于肺腑无违志，
大小事间疑不在。
马上寒食非故地，
欲归吾家友昔事。
义与信兮又礼智，
凡作吾君一会中。
来人去人又何时？
同坐闲谈愿上才。
世来消息又不知，
其然非然闻欲先。
云卷西山诸益会，
善不处卞名不秀。
何来此地好相见，
谈且书之意益深。
不是心泛久不此，
又作他乡贤友看。
鹿失秦庭吾何群？
凤鸣周室尔应知。
不见天下闻九州，
空使男儿心上游。
听流觉非洞庭湖，
坐榻疑在岳洋楼。
吾心极思杳然间，
疑随太阳流照影。
八节 编辑
不知明之所在，
远不求而修我。
不知德之所在，
料吾身之化生。
不知命之所在，
顾吾心之明明。
不知道之所在，
度吾信之一如。
不知诚之所致，
数吾心之不失。
不知敬之所为，
暂不弛于慕仰。
不知畏之所为，
念至公之无私。
不知心之得失，
察用处之公私。
又 编辑
不知明之所在，
送余心于其地。
不知德之所在，
欲言浩而难言。
不知命之所在，
理杳然于授受。
不知道之所在，
我为我而非他。
不知诚之所致，
是自知而自怠。
不知敬之所为，
恐吾心之悟昧。
不知畏之所为，
无罪地而如罪。
不知心之得失，
在今思而昨非。
题书 编辑
得难求难，
实是非难。
心和气和，
以待春和。
咏宵 编辑
也羞俗娥翻覆态，
一生高明广寒殿。
此心惟有清风知，
送白云使藏玉面。
莲花倒水鱼为蝶，
月色入海云亦地。
杜鹃花笑杜鹃啼，
凤凰台役凤凰游。
白鹭渡江乘影去，
皓月欲逝鞭云飞。
鱼变成龙潭有鱼，
风导林虎故从风。
风来有迹去无迹，
月前顾后每是前。
烟遮去路踏无迹，
云加峰上尺不高。
山在人多不曰仙，
十为皆丁未谓军。
月夜溪石去云数，
风庭花枝舞蝴尺。
人入房中风出外，
舟行岸头山来水。
花扉自开春风来，
竹篱辉疏秋月去。
影沈绿水衣无湿，
镜对佳人语不和。
勿水脱乘美利龙，
问门犯虎那无树。
半月山头梳，
倾连水面扇。
烟锁池塘柳，
灯增海棹钩。
灯明水上无嫌隙，
柱似枯形力有馀。
笔法 编辑
修而成于笔法，
其理在于一心。
象吾国之木局，
数不失于三绝。
生于斯得于斯，
故以为先东方。
爱人心止不同，
无里表于作制。
安心正气始画，
万法在于一点。
前期柔于笔毫，
磨墨数斗可也。
择纸厚而成字，
法有违于大小。
先始威而主正，
形如泰山层岩。
流高吟 编辑
高峯屹立，群山统率之像。
流水不息，百川都会之意。
明月亏满，如节符之分合。
黑云腾空，似军伍之严威。
地纳粪土，五谷之有馀。
人修道德，百用之不纡。
偶吟 编辑
风过雨过枝，
风雨霜雪来。
风雨霜雪过去后，
一树花发万世春。
通文 编辑
右文，为通谕事，当初教人之意。
病人勿药自效，小儿得笔辅聪。
化善其中，岂非世美之事耶。
已过数年，吾无祸生之疑。
不意受辱于治贼之下者，此何厄也。
是所谓难禁者恶言，不施者善行。
若此不已，则无根说话去益构捏，
末流之祸不知至于何境？
况此若是善道，同归于西夷之学，
切非羞耻之事耶？
何以参礼义之乡，
何以添吾家之业乎？
自此以后，虽亲戚之病，
勿为教人而曾者传道之人。
窃查极觅，通于此意。
尽为弃道，更无受辱之弊。
故，玆明数行书，布以示之，千万幸甚！
通谕 编辑
壹无通谕之事，而二有不然之端故。
三有不得已之行，四有不忍情之书。
千万深量，无书中一失施行，如何？
前岁仲冬之行，
本非游江上之清风，与山间之明月。
察其世道之乖常，惟其指目之嫌；
修其无极之大道，惜其布德之心。
岁换月逾，几至五朔，入境之初意，只在此山。
客不知云深之处，童应指采药之行。
一以助工课之懈弛，一以闻家事之否安。
心有消遣之意，此日之光景。
露踪于三岐，遁名于一世。
人心不知我心之故耶，当初不善处卞之故耶？
各处诸益，或有事而来，或无事而从。
闻风而来者半，学论而处者半。
客亦自知其一，主会，不知其数。
此将奈何，如许穷山贫谷，飨宾之道，
都不过一二三家而已。
宅若处多，则其或不然。
而产若饶居，则窟中有乐，
然而况此若然之中。
老人，以诗而心动，少年，以礼而强挽，何者？
以诗心动，都非心动，
学劝拱扶之心也；
以礼强挽，不啻强挽，
难忍谟忠之谊也。
主人，孰能无子贡之心；
从客，亦误知孟尝之礼。
岂不叹哉！岂不惜哉！
虽有裴度之资，吾不堪吾事；
虽有百结之忧，人亦忘人事。
若此不已，则末由不知何境。
故，不日发程，岂非悯然之事耶？
当此潦雨之节，扬风洒雨草长衣添，不足惜也。
竟顾良朋之悬，望恒在不已之中。
故，玆以数行书，慰以谕之，以此恕谅，如何？
归期，似在初冬，勿为苦俟，极为修道。
以待良时好面，千万企望。
布德式 编辑
人有愿入者，则先入者传道之时，正衣冠礼以授之事。
入道式 编辑
入道之时，或向东或向北，设位致诚行祀，焚香四拜后，以初入咒文，敬以受之事。
致祭式 编辑
入道后致祭节次。设位四拜后读祝，而即诵降灵咒及本咒文事。
祭需式 编辑
设其醴酒饼面鱼物果种，脯藿菜蔬香烛用之。而以肉种论之，雉则例用，猪则或用。祭需之多小，随其力行之也。先生布德之初，以牛羊猪肉通用矣。至于癸亥八月，先生顾予传道之日。
〈此道，兼儒佛仙三道之教，故不用肉种事。〉
戊子版 跋文 编辑
于戯！先生布德当世，恐其圣德之有误。及于癸亥，亲与时亨，常有锓梓之教，有志未就。越明年甲子，先生不幸。运否岁久，道微，迨将十八年之久矣！
至于庚辰，时亨极念前日之教命，谨与同志，发论询约；新为开刊，而书或有漏。开卷不过几许，然而弥留自丁亥季冬，至于戊子秉鼐。心尚慨叹，忘其孤陋。谨与八九诸益，誓同极力。大成剞劂之功，幷以二秩真谚。即为重刊，以著无极之经纶。是亦吾道之一幸，接中之大事也。玆岂非慕，先生之教，而遂弟子之愿哉？
戊子季春，北接重刊。