东莞县志/卷九

邑本晋郡，永嘉之际中州人士避地岭表，多止兹土。衣冠礼义之俗实由于此。迄宋而人物寝胜，士尚湻厚，农力稼穑工不求巧，商能致远，素称易治。

王中行《迁学记地轶赋》：伙长材秀民之战艺，有司者倍他邑。郭应木《劝农文》：田夫野老亦曾读书，樵童牧儿多解识字。陈靖吉序：民俗素厚，士民鼎盛，嫁娶重门第，居人不肯为僧，丧葬或用乐，士民无服者多衣青而巾缟素，故昔人咏俗诗曰：“箫鼓不知哀乐事，衣冠难辨吉凶人。”

其次俗之善者，若婚必亲迎，丧不火葬，良家妇女不出闺门，男耻入赘，女不贸易，间有村妇鬻薪于城饷，耕于野，虽周旋于外而寂无闲言。诗书文风日畅。

巨家多有祠堂，祭田报本，睦族工习以地。

商游以方俗尚俭素，室皆土墙，衣不罗绮，席皆莞越，器不雕镂，宾客往来多以白酒为礼。妇女通问，尝以麻茶相馈。自今言之，士多读书好义，民多勤业乐生，妇女谨闺门之行，上下严贵贱之闲，其所得者，犹有往昔之风。

县邑附郭，物博地广，东自棠梨，西及榕木，居民鳞贯十馀里，以所家近市，故商贾百工豪右轻侠，杂厝不纯，然其君子各以文雅相矜尚，自胜国以来所称科目渊薮，实在于是。

循金牛而东出温塘，至鹧鸪坑又东北自章村历下，南合上峒周环五十里，邑之所谓衣冠地也。其土沃，其俗文，石冈以上习顿刚劲。

茶园邑之会也，寨城比邑加广，包三山七岭，蔚生才俊，自石涌、牛眠石、马蹄冈富室所营嘉木，动植千树，又其俗少农而多贾，度岭峤，涉湖湘，浮江淮，走齐鲁间，往往以糖香牟大利，故居人多富。

邑至六七都无物产，土瘠人窭，岁一种稻即止。田事之馀，搏鹿射虎，捕逐鹧鸪狐狸，与𧰿猺杂居。

石龙又邑之一会也。商贾凑集，当郡与惠潮之冲，其民侨寓多而土著寡。东江自北岸而下达虎门，其南流亦纳东莞之水，夹江上下，衣冠荟萃，其民耕植之外惟操舟楫。

南沙、武山、海南栅、宁州之民各孤立一岛。惟南沙有田可佃，有山可采，馀皆取给鬻海或藉寨伍为生。

由莞南行自篁村至赤岭，又周环以至北栅，山高而秀，水环而清，衣冠之气聚焉，科名恒累累不绝。

厚街有市物，其土人必让客售，盖犹先民遗风。

计自邑之东北隅多工纺织，黄家山布鬻给广惠两郡，西南则捆莞为席，辫麦为帽，穿绒为伞，他如拈銊挫繲类，取办十指，不皆力耕。

三十里外土音不同，大约近城之声清，远城之声重浊，其尤异者如涌口之民，间为东语。七都所操亦杂鹤音。

邑负山海风习雄毅，君子上气，小人角力，乐争喜斗所在有之，然历代以来，邵廷埍、熊飞、陈策之徒节烈绝今古；何真、罗亨信、彭谊所响成功，亦皆是物也。

东莞县士喜豪侠，矜气节，多以功名著。声建节，树牙畴，昔踵接而慷慨赴义及驰名著作者，亦不乏人。士困毛锥不死，灰自弃辄徒途鞬櫜，其舟楫之便，骋其骜杰恣焉，以逞者多出于濒海之乡。

邑民务耕作，精种植濒海，则藉鱼盐，无巨商大贾，适四方。其佃田而耕者曰佃丁，亦曰田客。迩来近海诸乡新立小村及山乡阻远者，附近田土为佃所据，租入不及额之半，至以贱值弃其田，颇为近日之害。

妇女多读书识字，勤纺织。无故不出门，叔嫂居恒不接见。夫故再醮则人皆贱之。未嫁问讣丧称贞女，所在而有历奇节者，往往至于过中，然天性所激，要不失为贤哲之过也。

按《旧志》所载，风俗自宋迄国初，至为善美。周志载各乡四民术业尤详，以今考之乃多不尔，盖风俗因时为变迁也。兹备录之使后之人有所兴起焉。

周志载洪穆霁论云：莞俗不善者治病以巫，不服药。新丧子女嫁娶葬不以时。又载陈尚文识语云：莞人多好博，虽屡捕置法而幽且远者，不能止。妇女不出游，向惟士夫家。然女奴婢妾群行街市，而尼僧尤甚。其以诱略贩卖闻，及为桑中之期者，往往而是邑大夫周侯捕得，博徒审实必坐罪，不少贷禁童奴不得佚，出游走远辄罪，主者于是奸无所逞。今按此诸弊俗，二百馀年来虽稍杀，然不能尽革也，而好博尤甚。张志云：保檏勿驰其端，救衰力反其弊，改弦更张，其良司牧与贤缙绅之责乎？

冠重粉丸致词于宾曰粉丸酌。

冠在昏之朝曰上头；聘用槟榔茶果之属曰过礼；请期曰报日，不亲迎昏夕即庙见曰拜堂；合巹曰交杯；次日见于翁姑，新妇捧盘水进巾，以荷囊币帛分献亲属。

嫁女以妆奁相夸耀，尤尚糖梅，亲友造新昏家索饮曰打糖梅。其家速客曰梅酌。

丧礼繁而侈，动费千金。七日必奠，大作佛事，四十九日而卒。哭悼者卜地故，停棺至数世甚矣，青鸟之惑人也。

东莞送丧皆用日本鼓吹号过洋乐。俗不论士庶之家，妇人墓碑皆书孺人。

邑中大姓皆有祠，溯而上之，其分传之祖远至唐宋，谱牒粲然，冢墓具在祠。有尝田以供祭祀，岁二祭或四祭，品尚燔豕。有田以给子孙之为诸生者曰瞻学，试于府省有卷资，公车有路费，皆出于尝田；岁饥则散其粟，以赈贫乏；子孙犯规及为公役者，不得入祠，仁厚之风最为近古，至族大尝厚或因健讼，则又立法之弊所无如何也。

俗最重祭，清明重九行墓祭礼，二分及冬至则庙祭而僻境荒村，亦有祖厅昭祀，岁时荐新。

祭礼春秋祭于祠，其仪盛。冬至亦祭，其仪简。自高曾祖以下，生辰忌辰虽贫无弗祭者。

生日重桃，致词于宾客，曰桃酌。

凡贺寿以五十为始，粤俗重一，每某表有一，其亲串子弟必介觞，称庆征诗文为贺。

称寿不重十而重一，魏叔子谓此大易贞元之义。莞俗介觞，豪家则棃屏锦帐光映庭阶，以采线贯钱赠客曰寿钱。

粤俗好歌，凡有吉庆必唱歌为乐。词不必全雅，平仄不必全叶，以俚言土音衬贴之故，尝有歌试。以高第下高者受上赏，号为歌伯，妇女岁时聚会则使鼓师唱之如元人弹唱词，曰某记某记者皆小说也。其事或有或无，大抵皆孝义贞节之事为多。

东莞岁朝贸易，妪所唱歌头曲尾者，曰汤水歌；儿童所唱以嬉，则曰山歌，亦曰歌仔，多似诗。馀音调词虽细碎，亦多妍丽之句。

粤中婢媵多著红皮木屐，士大夫亦皆尚屐，沐浴乘凉时散足著之，名曰散屐。

粤俗信鬼，而莞为甚。有病则燎火使妪持衣招于门廷。巫逐鬼咒水，画符作诸无益。每夜角声鸣鸣然，达晓谚曰：十月禾黄鬼，上村鬼犹求食，其气焰以取之也，其降山神者，迷仙童者问觋者，妇女奔走若狂，所在皆然。

二家之里必有淫祠庵观，每有所事辄求珓祈签，以卜休咎信之，惟谨遇一顽石，即立社或老榕龙荔之下辄指为土地，无所谓神像，向木石祭赛乞呵护者，日不绝。至书所爱养子女，名祝于神子之，谓之契男契女，亦可粲也。

死丧之戚，生人至痛。乃有一种恶，为外亲者每遇姑姊妹女子之丧，牵率多人名为吊哭，实为咆哮，或由平日之不相得外家习闻浸润之言，积嫌生怨，遂欲于其人之死一泄以为快。虽使白首安枕亦为冤抑非命之言，以诬死者厚责肄待，大索轿工婢仆下人，特势凌轹。中产之家因此破败，其无力者更可悯矣。至或因一时反目，据尔投缳感中夜妖魔，忽然殒命，乍闻信息，蜂拥而来，妇女数辈以检伤，男子串同而索贿，其情状更不堪问矣。

立春前一日，有司迎春东郊，观者载道，别土牛之色以占一岁丰歉。

立春日有事于先祠。

元日昧爽谒家祠，姻族邻里相贺，曰拜年。

上元前数夕，生子者张灯结彩为酒馔庆于祠，俗呼为灯头，称其祖父为灯公。

元夕张灯，烧火树为狮像鱼龙百戏，其词人以隐语体物张之，灯间如射覆然，能命中者必有以持赠或为秋千之戏，亲串好会妇女，相馈以粉丸，曰结缘。是夕紫姑神以卜，相传紫姑以是夜为大妇所逐死，故俗悯而祀之，亦相戒以不妒也。

望后四日，俗称天机籁败，插桃枝蒜颗于门户，以辟恶越日，以红楼系煎饼，置屋顶上，谓之补天穿。

晦日送穷。

邑尚技击，秋冬间延师教习，元日至晦结队鸣铮鼓，以纸糊麒麟头，画五采缝锦被为麟身，两人舞之。舞毕各演拳棒，曰舞麒麟。其弹习者以纸糊凤凰，两小童戴之对舞，舞毕唱班本歌曲，曰舞凤。

二月结社日集同里者，祀土神以祈丰年。师巫鸣钲鼓，各入家禳祀。

望日山谷民大集三角山唐家村诸处，以农器耕牛相贸易，曰犁耙会。

清明日插柳于门，祭先墓，曰挂纸。游者登黄岭谓之踏青。

三月二十三日天妃诞，饰童男女为故事，衣文衣，跨宝马，结彩棚，陈设焕丽鼓吹阗咽，岁费不赀。祀茶山东岳以如之。

四月八日浴佛，尼僧相遗，以汤谓之佛汤会，潮田始兴农事。

五月朔饮菖蒲雄黄酒以辟不祥，食角黍为龙舟竞渡，至五日会者益众，以饰物荐于家祠。

自朔至望，竞渡最盛。龙舟长至十馀丈，中为锦亭，画船云集，首尾相衔，乘潮下上，日暮管弦，未竭鼓镇，内为钜观。

夏至农再播种，谓之晚稼，海滨民莳咸黏，谓之咸禾，是日屠狗以食，谓之解虐。

七月七日曝衣书，其夜女儿穿针结彩为乞巧会，汲潮水蓄之，经年不败，可疗热病。是日大赛于康真君如天妃故事。

麻涌大步诸乡，以七月十四日为田了节，儿童吹芦管志喜，谓之吹田了。早稻始获，是日也，浮屠氏为盂兰盘会，以食。鬼之不祀者，达翼日中元，谓之盂兰节，皆祀其先。

中秋夜具酒饼糖芋为会，谓之赏月。儿童悬灯柚上，踏歌曰：“酒乐仔，酒乐儿，无昨麋”。言当快乐，无徒吃饭也。

是月石龙墟奉新庙诸神，出游绣衣锦，伞笙箫钲鼓，极女乐之盛，里馀不绝，谓之会景。自十五日起至二十日止，观音溢衢庛金钱无算，分福禄寿三坊，各出会景一年，周而复始。

九月九日登高于黄岭游者竞集，各为具相召。是日后，儿童始放纸鹞，有声者曰响鹞，又曰风筝。重阳拜先茔，如清明节。

十月晚禾收农事，将毕，蒸饼裹菜以饲牛，且悬之牛角曰：牛年。是日，同里咸祷于社，以禳火炎，鸣钲鼓逐疫。

冬至祀先祠。

腊月除舍，为之扫舍，亦曰扫尘。中旬后，家家印白饼，炊年糕，煮油䊚，谓之办年具。

二十四夕设饴糖果，以祀灶，是夕谓之小年晚。俗谓是夕灶神上天，具楮帛牲，礼送之。至上元夜迎而复之，如送之礼。

除夕祀先祠，食蚬。小儿持熟鸭卵行，且呼曰：“卖懒”。烧爆竹，换桃符。至夜，长幼围炉守岁，房室多燃灯，拜灶、请卜釜、贮水、汎杓，视柄所指出，向其方，听人言，为来岁作谶。