东莱集 (四库全书本)/外集卷02

东莱集　外集卷二

　　钦定四库全书
　　东莱外集卷二　　　　　宋　吕祖谦　撰䇿问
　　问统大道之传者万世所共宗也为子为孙言其父祖之谱牒昭舛穆讹则必得不克负荷之诮以学者自名而吾道之谱牒阙然不讲陋孰甚焉故愿与诸君订之昔仲尼尝有言曰文王既没文不在兹乎苟断自文王之后嗣以仲尼则置武王周公于何地不然仲尼之言果何谓也孟轲氏七篇之终自尧舜讫于仲尼上承下授罔不咸备其论仲尼则终之无有乎尔若颜渊曽参得道之传皆遗落弗载曽不得与莱朱散宜生伍抑又何欤韩愈氏原道之篇谓轲死不得其传用法严矣至答张籍书又谓己之道乃夫子孟轲扬雄所传之道何遴于前而宽于后耶文武之道同伏羲置是皆不同欤舜文若合符节置是皆不合欤溯而上之则尊卢狶韦大庭栗陆之道果何自而究其始㳂而下之则田骈宋钘惠施邹衍之属果何自而叛其宗系其绪而酾其流吾儒责也其详著于篇
　　问昔之为兵者有所恃甲兵者兵之最末者也昔舜命征苖之师而七旬之格知敷徳之可恃也文举崇墉之伐而因垒之降知修教之可恃也然则帝王之兵本末不偏为世不得已兴师之正律也否则虽臧而凶不可不戒也春秋之世兵师相校帝王遗意间有识者摭而论之盖不一矣有为君谋去群公子者其谋惨矣而论战则取于礼乐慈爱有用列国之君于其社者其事虐矣而为战则留意于重伤二毛何见此而遗彼耶齐之九合之功成于楚服而夸师之言屈完得以折之晋之九合之功成于郑服而偏师之不戒秦师得以败之何难成而易亏耶荀林父邲战欲还之意善矣一动于献子之言遂济河楚敖却伍参之请善矣一惧于楚王之入遂出陈宁始非而终是耶桑隧之役栾武子不欲战蔼然仁厚之气至伐郑之议不可当吾世而失诸侯实出其口围鼓之役荀吴不受降毅然忠正之意至东阳之略使师伪籴而袭鼓灭之实尸其谋何前顺而后戾耶是数者皆疑而未得其说试求其所以
　　问光武身济大业沈几先物其战胜攻取盖不待论然其间固有欲失而偶得将败而幸成者兵家所不可不讲也赤眉之未入长安或献水攻之䇿谓百万众可鱼光武不答献䇿者去而立王郎邯郸之变光武几不免其身而赤眉亦遂涂炭三辅矣一不答而兴二患岂光武真抚机而失或者有深于此者而后世未之见也荆门伐蜀之师光武固谓大司马不晓水战一由征南公为重然岑彭寻毙于刺客成都之平吴汉实始终之无乃所倚非所倚耶谓光武不能明见万里外则料吴汉广都之还何其神也其得其失要必有定论请辨其所以然
　　问器久必弊数久必差固也古人谓三百年斗历改宪是历之改必三百年之间可也历观前世莫有及者何其改之数也汉之历四变而太初最密不百馀年而差矣人皆归咎于当去馀分而不去矣四分减之而非乾象增之而亦非何也抑有可言者太初之造马迁实职之今以其书大馀小馀计之则古历也非太初也何自矛盾耶唐历十三变而大衍最密不半太初之年而差矣人皆归咎于日法之不分矣而继大衍者惟拟图写分而不能易者又何也抑有可言者大衍之法后不能易而王朴则斩然自立一家虽失迫急而不缓亦难矣其源流谁自且历之起起于斗度而踈密多寡率皆不齐冬至之日历之所生也或以为在斗或以为在建或以为在牵牛或以为在女须何耶历之差差于日食而晋唐之间凡日之有食若聚讼然讫无中者则晦朔之间朓朒之徴孰从而正哉国朝之历十馀变矣迩者复以差闻今历虽成而主上以授时在玑衡为先务犹惧有阙命侍臣复验之甚盛举也盖闻仁宗时以其历而较之麟徳历大分馀者三十有奇小分馀者七十有奇今日之历将缩之将衍之邪诸君其推之以易证之以律明之以春秋而裁之以天地古今日历之本此非星翁历官事也毋泛毋略
　　问天下固有共指为两物而〈阙〉　　　与文之与武也吏之与儒也材之与徳也利之与义也章甫鹖弁相遇于涂目若不相见者〈阙〉人墨客仅能胜甲胄剽韬略之数语则史册夸大以为异事或目以文武兼备或目以文武大略其难全盖如此黠吏生死案牍间视司空城旦书为何等物而书生之从吏者例皆迂阔迟顿如宋枭之孝经苏威之五教人至于今笑之自材与徳区为二涂坐镇雅俗之士时君不责以职业至于所期以共功名者则惟泛驾跅𧿶之材是取义利之分旧矣金糓之计清介者视之若将凂焉以货殖自许者下比商贾所谓义之一字适足以资其嘲诮而已学士大夫之相诋其论具存至今可覆也是四者果判然不相通耶则夹谷之会文事武备似不可分为两学优则仕仕优则学亦互为终始而无间也传载十六相之才若宣慈惠和之类乃世之所谓徳利物和义列于十翼未闻其不可并立也果相通耶则降秦汉以来千馀祀暌绝而不合者其必有间隔之地矣此固学者之所当讲也主上绍休圣绪缉熙光明人苟可用无间文武事有可委无间吏儒混才徳贯义利以起振古无前之盛治千载之所未合者将合于今日矣诸生际盛时沐鸿化其可默而无言乎愿仰质诸经俯证诸史昔何为而合后何为而分昔何为而一后何为而两悉条于篇以窥所学问因天下之势而顺成之则易反天下之势而逆成之则难外之不如内也远之不如近也踈之不如亲也势也汲黯之直萧望之之忠岂耆进急利者哉以淮阳则薄以冯翊则辞彼固谓拾遗补阙忠臣之至愿有敛大惠施一州者亦君子之所甚惜也况下黯与望之数十等耶其咨嗟景仰之行而愿为之执鞭者殆未可厚非也为治者将因天下之势而顺成之则皆竞内而避外荣近而辱远希亲而弃踈芒芒禹迹孰纲之而孰维之耶将反天下之势而逆持之使视郡国如朝廷视要荒如畿甸是倒江河而行之山也难矣哉国家制治审势权衡轻重未尝或偏廼者诏非尝历部刺史郡守者毋得除即有司奉行浸不如初诏于是申前制而风在列徳至渥也然士狃于天下之常势夫岂一朝一夕所能回哉驱之必有术倡之必有始劝惩之必有具是皆今日之所当先讲者也肇唐虞而讫五代本末轻重载于史牒者尚多有之其咸著于篇以佐朝论
　　问夫子祖述尧舜宪章文武萃百圣致治之法而著之六经成而不试付其责于后人以俟其验至于今盖千有馀年矣世之儒者亦尝以六经之学而窃见之于用如以禹贡行河如以春秋断狱如以三百五篇谏噫六经之用果止于是欤六经之用果止于是则儒者之责何其易塞也六经所载者尧舜禹汤文武未备之法用六经者当有尧舜禹汤文武未用之效彼章句小生斐然狂简者曾何足为六经轻重耶是自夫子既成六经之后尚为未试之书也试六经之未试使异端恶党不敢指夫子之述作为虚言非儒者责耶伋之于鲁轲之于齐梁抱遗经而不试识者不责二子而归责于时今诸君幸生明昌之朝前无阻后无系将何以辞其责问仲尼设教于洙泗之间三千之徒惟颜子为好学颜子之学夫子也步亦步趋亦趋终日不违于圣人之言无所不说盖师者人之模范也苟非无一之不类则未足为肖也及考夫子之教群弟子则异于是其使漆雕开仕对以吾斯之未能信则说其论乘桴浮于海从我者其由与子路闻之喜则曰由也好勇过我无所取材夫漆雕开拒夫子之言是与夫子异者也乃反进之子路喜夫子之言是与夫子同者也乃反贬之夫子之与群弟子不欲其同也如此则颜子之步趋语默无所不同又何为而深取之耶圣人之教坯冶一陶不为贤者而增不为愚者而损今颜子则以同见取群弟子则以同见弃岂圣人之心诚有厚薄于其间耶愿明辨之问先天下而劳者圣人之求贤也后天下而逸者圣人之任贤也侧席之劳所以兆垂衣之逸垂衣之逸所以偿侧席之劳始而不劳斯谓怠终而不逸斯谓烦汉宣帝相丙魏将事赵牧龚黄小大奔走咸奏厥功固可收视听于穆清之上矣顾乃厉精为治齐居决事皇皇然日不暇给夫岂数子者不足以代帝之劳耶抑帝未知人君之体而与下争职耶贞观之盛烝髦并兴于陪于辅于蕃于宣于省于寺于台于阁蔼然郁然于斯为盛而太宗犹谓思天下事丙夜不安枕又以兼行将相自许人才满朝而不足解太宗之忧公卿之耻也名为将名为相太宗乃夺其事而自行之置房杜英卫軰何地耶汉唐之君臣君子盖交讥之然尚有可诿者曰不知道以文王之圣翼以八虞四友之贤而自朝至于日中昃不遑暇食其劳视宣帝太宗有加焉此后世口不敢非而心未免疑者也不对姚崇即吏之奏明皇犹能之曾谓文王不如明皇乎舜文若合符节舜垂拱视天民之阜文王之勤乃如是是何劳逸之殊也主上绍履庆基闳济大业昧爽不显听纳忘倦天下咸知临政之勤明扬公举小大并进天下咸知得人之盛躬求贤之劳而不享任人之逸意者五帝其臣莫及不得已而亲事于法宫欤将如光武自乐此而不为疲欤无亦兹文王之忧勤有非后世所能概者欤其研精覃思上探〈阙〉圣〈阙〉　与前世政治之劳逸人才之众寡条陈缕数以观考古验今之学
　　问学不可躐等盈科而进成章而达未有陵节杂施而能成者也盖孔子十有五而志于学至于七十而后从心所欲不逾矩其难如此而学记之所载一年视离经辨志三年视敬业乐群至九年知类通达谓之大成大成孔子之所集也孔子天纵将圣尚必自十五至七十然后极其至学者乃欲以九年之速而配夫子一世之所就何其敏耶洒扫应对子游以为末子夏复以先传后倦譬之其本其末其先其后要必有所在矣其索言之以纾所学
　　问言不易立亦不易知贤者之言人皆以为是也安知其无一非愚者之言人皆以为非也安知其无一是置其人而论其理固有持愚者之说而易贤者之论矣是非贱贤而贵愚盖舍非而从是也言固不可以贤愚定其亦不可以圣贤定乎非然也圣人者群言之所折𠂻也理之会道之极物之原确乎其不可易者也安得反以贤人之言而疑圣言之妙哉昔者尝参观自古圣贤之论有不释于心者正其谊而不谋其利观仲舒之言则义利不可并也而文言则曰义者利之和将从仲舒乎从孔子乎县官当食租衣税观卜式之言则租税之外不可取也而周官则曰以国服为之息将从卜式乎从周公乎什一行而颂声作固传春秋者之言而县都十二漆林二十有五者经之所载也以传废经可乎关讥而不征固孟轲氏之言而凡货不出于关举其货罚其人者亦经之所载也以子废经可乎均输者前史之所恶虞书何以有懋迁之言羡馀者君子之所讥宰夫何以有长财之赏呜呼儒者所恃以胜功利之说者执圣人之经也兹前数条反若为小人地者岂经旨奥微而学者莫之察欤抑犹有近似可乘而彼得藉其口欤其深思而明辨之
　　问夫子以一贯授曾子而曾子以忠恕语门人是固圣学之大原也子思氏亲出曾子之门而其言乃曰忠恕违道不远师生之论若不相似然其说果安在耶子贡亦夫子告以一贯者至答终身行之之问则蔽以恕之一言而忠不与焉其去取殆必有谓孟轲氏愿学孔子而系曾子子思之正传其论自反则释恕而言忠其论求仁则释忠而言恕忠恕果二道耶果可析而言之也凡此皆深疑而未喻者盍明以告我
　　问治有统政有枢出天下之治者其统也运天下之治者其枢也成周之隆薄海内外为国千有七百事之接于王室者博矣而周典所载纲之以六官之职至于千七百国之品章宪令曾不少概见焉统端于内治达于外枢运于上政行于下此圣人所以好要而百事详也变周者秦因秦者汉堕六官而为九卿太常鸿胪大农典官之名杂然并列分曹析府无复所谓统与枢者而郡国之间亦不至无所禀承其治效政绩居季世之中号为优焉意者建官之本指固在实而不在名欤抑汉家自有制度不必袭成周之〈阙〉欤宇文氏之兴锐欲复古尽还六官之旧大诰之作凛乎得成王训廸之意稽其所终非特不足自附于成周迫视汉世相去犹不知其几千百里据其统而治不应执其枢而政不孚此皆前古之滞论也国家合天下之庶务而总之六部系远于近纳繁于简归末于本制官之意度越百代而上与周并肆我主上厉精为治在位在服洗手奉职精白以承休徳乃者议臣欲条陈六部之弊以谓反不若州县之详密殆谬乎正本澄源之义明诏饬厉长贰治其怠而开其新徳至渥也盖尝窃取议臣所陈之弊尊印韨固足以杜欺伪彼之窃印而不问者独何欤严几察固足以柅吏奸彼〈阙〉　史之禁而听其出入者又何欤杜请谒固足以〈阙〉奔竞彼门虽如市而心则如水者亦可限之于一律欤此皆当今之疑议也远决前古之滞论近判当今之疑议勿冗勿并勿迂勿陋悉著于篇以观诸君通达国体之学
　　问合天下之财以赡天下之用开辟敛散弛张予夺国家之大权也舜禹相与酬酢懋迁有无之语杂出于都俞之间未尝以利自嫌孰谓财货不当出儒者之口邪必曰县官当食租衣税置此而求其说皆先王所大禁此殆非通治体识时务之言也厥今醝茗之利至与糓粟中分通都大邑榷酤所入岁计辄累数万至于制万货之低昻而一其操柄者亦曰有刀布以权之耳是四者实邦计之大本自盐䇲弛玩而病其一茶商厎滞而病其二私酤陵夺而病其三最病者刀布单竭乍铜乍楮虽主计者亦不能自定其说吁亦极矣涤其源疏其流本末并举公私兼济在吾儒岂无术奚必问诸羊仅异鏄軰然后可耶主上万机之暇亲御大农之籍均调齐一储神国计惟是四者之弊或未免上勤宵旰之忧凡名为士者在朝当尽其力在野当献其谋是非诸君当讲耶敢问海王之篇牢盆之法𮡧趾之刑散盐盬盐饴盐形盐之品可酌而用者有几乃若三等之酤三犯之约税茶徙茶剰茶之令其得失果如何也酒酤之榷古无有天汉始元之后㳂革多矣得失利病可考欤不可考欤古今议论之众者钱币其尤也贾谊贡禹马援张林之说岂无可资于时者邪虽然此犹前世之载也相天时因地利参稽累朝之典章考卜五方之风俗问诸工贾访诸闾阎质诸田野要必有确然至当之䇿为今日献其毋以思不出位为解
　　问孔门之论圣与仁虽夫子有所不敢居其道至大固非它人之所能与也而周公之制周礼列仁圣于智义中和之间并举以教人而无所轻重夫子犹不敢以此自居而周公乃以此待天下之学者周孔岂二道邪子贡问博施济众而孔子对以何事于仁必也圣乎是仁与圣果有优劣耶仁之一字号为夫子所罕言然其立言其答问及于仁者不可缕数安在其为罕言耶至于圣初非夫子之所罕言而载于论语反不若言仁之多抑又何也夫子许伯夷以仁止目之以贤孟子许伯夷以仁遽目之以圣其说复安在耶此皆疑而未喻者愿明以告我






　　东莱外集卷二
<集部,别集类,南宋建炎至德祐,东莱集>