东谷所见
东谷所见 （宋）李之彦 撰
○先垄
人子之于亲，苟亏生事之礼，虽葬与祭致其力，何足以言孝？故曰祭之厚，不如养之薄。吾乡多于至节、岁节、清明诣坟所。半载馀置其亲于荒墟，已为非礼。乘祭之后，大率与兄弟、妻子、亲戚、契交，放情游览，尽欢而归。至节、岁节非扫松也，只赏梅耳。清明非省墓也，只踏青耳。然则人子何以处此，当揆之于心平。日稍能孝养，虽祭后举杯酌亦未尝。若孝养有亏，即当收敛酒馔返舍潜自刻责。庶几亦不至大得罪于名教，大获谴于造物。余尝喜一前辈作初入仕启两句云：“禄不及亲，饱妻孥而何益？”遂耦其两句：“忠未报国，对师友以多惭。”
○寿命福德
“愿我寿命长，常行一切善。愿我福德盛，普济一切人。”此语恐未为的。论人之念，虑一正，则万善可触类而通。行一善，则万善皆萌蘖于此。若必待寿命长而后行一切善，则寿命不长，一切善必不行矣。颜子如之何而造道耶？此两句犹庶几，如下两句则有大不然者。“愿我福德盛，普济一切人”，则是我独富足，人多窘匮，我常得为人之惠主，人皆仰我以周给。是诚何心哉！余欲改此两句曰：“愿人福德盛，不待我普济。”
○杀人欠债
谚有之：杀人偿命，欠债还钱，理也。近世豪家巨室，威力使令，逼人致死，但捐财贿饵血属，坦然无事。至如人或逋负，督迫取偿，必使投溺自经然后已。由此观之，乃是杀人偿钱，欠债还命。
○异端
士君子莫不知崇尚正学，排斥异端。然朝廷及州县间，遇旱涝凶荒，非黄冠设醮，则浮屠礼忏。平日排斥异端，至此则倚仗异端，岂吾儒乏感格之道耶？切所未喻。
○简翰
每见近日简翰，动辄端拜申禀，百拜申禀，惶惧僭躐九顿百拜。申禀，有官君子趋事长官，则有状申札，申如申县，申州，申监司，申朝省之类。吾辈家寻常书问往来，何必用申字？又有所谓加拜申禀，尤为可笑。先王制礼，无过不及，拜岂可加也哉？昔韩昌黎《上宰相书》，只写再拜。本朝前辈简翰或再拜，或顿首，昌黎诸公岂傲世者？正以礼不可过也。今之端拜、肃拜、加拜、百拜，又有覆帖申待。平交如此，事君父当如何？其势必千拜、万拜可也。且如奏疏亦只忱惶忱惧、顿首顿首而已，何尝百拜，何尝九拜？吾不知习俗所尚，果识诚实耶，抑虚伪耶？果谦逊耶，抑谄媚耶？因有一说。往年杨慈湖先生守吾邦，尝作一书，付局兵令急出关。未几遣人追回，吏辈将谓书有错误。局兵至，慈湖取书置中堂几上，焚香再拜毕，复付之。盖谓书中顿首、再拜上覆偶遗忘不及拜，必拜，然后遣。若加拜、百拜者皆如慈湖用心，此等书一日能写得几封？今简翰只写再拜，或顿首，乃见古人相与之意。
○物价
物价腾踊甚之甚矣。若得人人同心，事事节损，皆务俭素，不尚侈靡，则物价亦可渐平。室庐惟取容膝，则木石等类，自不可得而贵。衣服惟取蔽体，则罗绮文绣，自不可得而贵。饮食惟取充腹，则美味珍品，自不可得而贵。器具惟取适用，则珍奇精巧，自不可得而贵。以至非泛不切，微末细琐，人家可省则省，则物价亦有渐平之理。奈何风俗好奢，人情好胜，竞尚华居，竞服靡衣，竞嗜珍馔，竞用美器，豪家巨族固宜享用，小夫贱隶卒富暴贵，岂惟效尤又且过之？或先期予人以钱，后期取人之物，惟欲快吾之用度。一听其邀价之高穹如此，则物安得不贵？且如有物于此，我方以为仅直十金，未几人急欲得之，虽倍其直不靳，又争欲得之，更倍其直亦不靳，不遏踊贵之流，反煽踊贵之焰，如此则物安得不贵？甚可虑者，一日复贵一日，一年复贵一年，将若之何？其势必至于此，吾故谓不必咎物价之踊贵，但当咎风俗之侈靡，转移风俗岂无其道耶？又岂无其术耶？林野老拙不敢深言。
○养子
知子莫若父。当年少时，观其读书之利钝，行事之醇疵，则可觇其终身之贤不肖也。使其贤耶，他日自能成立，何必劳心劳力，积财以遗之而损贤者之志也？使其不肖耶，他日必致败坏。又何必劳心劳力，积财以遗之而益不肖之过也？纵不免储畜，以为凭藉之计，亦岂可妄求？而自取损德之殃世，乃有明见其子之不肖，犹挟免狡而归利，逞鼠技以贻谋，殊不知一传而倾覆，有不待其父之瞑目，而家赀已散而之他矣。吁！有此豚犬，枉作牛马！
○招师
招师教子弟，正望其成人克绍，实非细事，不可忽也。中产之家，师席固不当需索。富贵之家，何待师席之需索？书院中凡百事自当如仪。每见富贵者，宁丰财多粟纳好宠姬，何常肯隆礼厚币延好师席？宠姬办首饰则甚易，子弟买书册则甚难。兰房用度必是周致，书院缺用置之不问，气象如此，宜乎硕师去而庸师来。硕师有抱负有见识，合则留不合则去。庸师无学问以自持，惟佞谀主媚。而席师固栖身之谋，一年复留一年，子弟乏开导之益，一日昏钝一日。及其长也，块然一物而已耳。
○教导
尝闻之先人曰，昔一士子赴省试，甚惬意，在京华待榜。因游僧寺，廊庑有鬻相者，遂扣之。相者曰：“公骨相寒苦，纵才高班马，文过韩柳，亦不能成名。”士子不信，揭榜果黜。再往问我之终身果何如，相者曰：“以公之骨相，岂敢相许！若于功名用心之功，莫若种大阴德，恐可以回造化。”士子归途心口自语：我居穷迫贫，济人利物事，安能为之？何以种阴德？徐而思之：我平日常假馆，每见为师席者，多误人家子弟，我从今只留心教导，以此种德。后三年复预，计偕，赴省复惬意。寻寺中相者尚在，一揖间相者曰：“公丰神照人定应荣达。”士子曰：“我赴省待榜。”相者曰：“高中无疑。”揭榜果然。士子往谢之曰：“何汝向者拒我之峻，今日许我之确耶？”相者曰：“某不记公风采。”士子历述前事，相者曰：“公形骨俱换矣。”留心教人非阴德，而何宜造物之默相也？余游湖海四五十年，教公卿大夫之子孙屡矣，教寻常白屋之类亦多矣，未尝以其贫富贵贱，束修多寡，贰吾心。此语可以对越，但寸名不就，身计茫然，静坐反思，得非生平五典不饬，百行有亏，造物特以摧败困踣罚之耶？今年六十有八，肢体康健，耳目聪明，□饮啖自若，百病不侵。意者教导一节亦有可取，造物如寿之耶？余不敢自恕，但当自警。然见近时教蒙童者，《语》《孟》句读亦多错舛，教作文只誊公本，蔑有新功，误人子弟，宁逃阴谴！甚而花街柳陌师生同游，嗜利下流，靡所不至。甚闻有不孝不悌，不友不恭，曾未闻一言纠其过，徒于小廉曲谨，腐烂时文，以此称功，盍亦即赴省士子事思之？前辈谓不究心教导，所得束修与受赃同，此言甚当。
○劝学文
《劝学文》曰：“书中自有黄金屋。”又曰：“卖金买书读，读书买金易。”自斯言一入于胸中，未得志之时，已萌贪饕，既得志之后，恣其掊克，惟以金多为营，不以行秽为辱，屡玷白简，恬然自如。虽有清议，置之不恤。然司白简持清议者，又未必非若而人也。毋怪乎，玩视典宪为具文一切，置廉耻于扫地，气习日胜，若根天真，惟知肥家庇族而已，亦不知其为蠹国害民也！得非蔽锢于《劝学文》而然耶？是固不可不深责贪饕之徒，亦不可不归咎于《劝学文》，有以误之也。
○富贵贫贱
贫贱不如富贵耶，抑富贵不如贫贱耶？人莫急于温饱。靡衣华饰固美矣，然补破遮寒，其为温则一也。甘味盛馔亦佳矣，然粝食充饥，其为饱则一也。温饱之馀，何必羡富贵哉！彼委积愈厚，鞭筭愈切，须发愈白，计虑愈深。第宅田园，器用服饰，曷尝见其厌足？为子计，又为孙计，惟恐其不克绍。日闲饮膳失期，会夜亦不能甘寝。贫贱者，不如是之劳苦也。肥甘沉湎乃致疾之媒，粉白黛绿皆丧身之具。动由顺境难禁摧挫，少不如意，或饮气呕血而暴亡。素处豢养不禁风霜，稍有感触，虽良药有所不能疗。贫贱者，不如是之脆弱也。损人致富，召怨实多。或有意外，怀璧其罪。水火盗贼，刑祸戮辱，其终必不能免。官爵虽高，冰山亦险。菹酰烹戮，载在史册者，不可枚数。贫贱者不如是之惊危也。富贵者劳苦，贫贱者清闲；富贵者脆弱，贫贱者坚固；富贵者惊危，贫贱者安泰。孰谓贫贱不如富贵耶？吁！富贵而傲忽贫贱，惑之甚也！贫贱而谄谀富贵，惑之尤甚也！
○钱
“半轮残月掩尘埃，依稀犹有开元字。想见清光未破时，买尽人间不平事。”古人咏钱如此。以余观之，钱之为钱，人所共爱，势所必争。骨肉亲知以之面构怨稔衅，公卿大夫以之而败名丧节，劳商远贾以之而捐躯殒命，市井交易以之而斗殴戮辱。乍来乍去，倏贫倏富，其笼络乎一世者，大抵福于人少，而祸于人多，尝熟视其形模，金旁著两戈字，真杀人之物，而世人莫之悟也。吁，钱乎！钱乎！以我之贫，求汝活我而不可得，我固无奈汝何！以我之不贫，汝欲杀我，而不可得，汝亦无奈我何！
○名利
或问殷浩曰：“将莅官而梦棺，将得财而梦粪，何也？”浩对曰：“官本臭腐，故将莅官而梦尸；财本粪土，故将得财而梦秽。”世以知言。余因喜曰：“余之不得名利者，是造物不以臭腐待我也，不以粪土予我也。出之于污秽之途，而跻之于清高之境；脱之于鄙陋之地，而措之于道义之域。拜造物之赐多矣。世人名利，稍不得志，辄起怨尤，何其蠢哉！”
○朋友
君子以文会友，以友辅仁。友之者，友其德也。当亲密之时，握手论心，必使君臣父子之伦，兄弟夫妇之伦，粹然一出于正，交友第一义也。夫何世变日薄，友道扫地，惟酒馔追随，有无周济，秽言相谑，术数相胜，于是规图便利，谄谀取容，此妾妇耳，非友也。啖以濡沫，甘效奔走，此奴隶耳，非友也。惟恐少有撄拂而取疏远，故随事苟徇而觊亲密，乘其父子之睚眦，即导之以不慈不孝；乘其兄弟之阋墙，即导之以不友不恭；乘其夫妇之反目，即导之不琴不瑟。谬引古今，眩乱是非，指鹿为马，野鸟为鸾，皆此等辈也。其间稍有见识廉耻者，必浩然而去。所友者惟小人，抑亦何所不至哉？
○故旧
故旧不遗，则民不偷。世俗薄故旧，平日同笔砚。同出处，同贫贱，同患难，相亲相爱，不啻骨肉，一旦得志，有若路人。吁！犬不忘家，燕寻故垒。彼既犬燕之不若，亦何足责！世人多以富贵忘旧为憾，此特不能理遣耳。理遣宜如何？曰：譬似当初不相识。
○药石
方今药材鄙贱者，且数十倍于前；贵细者，有数百倍于前，至携金绕市铺求之不获者，人孰不知真药之难得？如此，凡设铺而招人赎伪药者，愚也。赎伪药而觊疗病者，愚益甚矣！吾辈家何策？且如于饮食衣服上加谨。古人首重食医，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸。调以滑甘，平居必节饮食，饭后行三十步，不用开药铺，饮食之加谨者此也。急脱急著，胜如服药，衣服之加谨者此也。或有疾疚，奉行不服药，得中医之语，药石虽贵未害也。最是孝子慈孙侍奉亲庭，岂忍坐视其病而不救？家有馀蓄尚可得良剂，贫窭所迫将若之何！贫者固难得良剂，富者纵得良剂，又未必有良医。余因念及此，仰而天祝曰：愿天下人安乐。
○好官好人
偶见士大夫壁间碑刻云：“好官易作，好人难作。”众咸谓知言。余切以为不然。好人何难作之？有仁义礼智行之在我，孝悌忠信行之在我，人皆可为尧舜。途之人亦可为禹，人自不为之耳。乃若欲作好官，必钻刺，必营求，必俯仰，胁肩谄笑，慑气促步，惟恐人挥斥其趋事之不周。外坏面目内坏心术，曾莫之顾，求而得者能几人？求而不得者众也。纵求而得，所丧已大甚矣，作好官之难也。
○谦逊
常见世人，行不肯在人先，坐不肯在人上，敛衽退缩至再至三。谦逊之风良可嘉尚，及其见利则逝，见便则夺，惟恐或后于人。虽骨肉亦疏绝，契交反眼不相识。当行不先人，坐不上人之时，亦知谦逊为美事，抑何临小利害，乃乐为是不谦不逊耶？矫情可强也，真情不可遏也。
○借亲
父母垂死，人子于此，正哀痛彻骨，几不欲生之时也。今人反以送死为缓，惟以借亲为急。父母死，未即入棺，仍禁家人辈，未得举哀。弃亲丧之礼，而讲合卺之仪；置括发之戚，而修结发之好。此夷狄禽兽之所不忍为，而世俗皆乐为之。虽簪缨诗礼之家，亦相率而行，恬不为怪，不知作俑谁耶？
○养军
近年郡家，每月逼期旋籴军粮支散。浙右素号沃饶，亦如此艰难万状，蔑裂百端，甚而折钱，价直峻减。又甚而拖欠，未即补偿。军人敢怨而不敢言，盖明知皆前太守屡任席卷之罪，未可咎今太守不能措办之过也。吁！饱目前之欲，不顾后来之忧；徇一家之谋，不恤一郡之害。留之家，家未必能保；付之于孙，子孙未必能久，徒贻害如斯其烈也。使后之为守者，其果贤耶？则背理伤道，决有所不敢为。生财足用，必无所措手足，惟以即能罢去为幸，殆类范文子。使祝宗祈死，无及于难，其亦可哀也。己果不贤耶？则衍为富不仁之政，用移东补西之术，决江海以救焚，火灭而溺至；饮鸩爵以止渴，渴止而身亡，号为能吏，不过如此。且几年养军，今日掣肘，物价腾踊，民不聊生。万一荒歉，群盗必起，诸军素抱乏粮之怨，孰为可备？惊急之人，其辞甲使鹤御暴者反为暴，滔滔皆是也。当是时，祸必先及于富贵充溢之家。不知为乡贵，为巨室亦虑及此否？然则虑之，当如何积而能散？
○理学
理学湮汨久矣，士子不能讲贯，考官亦罔闻知。盖今日之考官，即前日之士子也。方册中文字害理者，不胜其多，不堪著眼，姑即其一者言之，事大体重，莫如省试。近年“钦哉！屡省乃成，钦哉！乃《赓载歌》曰：元首明哉，股肱良哉”，经魁以“敬立而德不孤”是说。易曰：“敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。”是则敬、义可以相有，而不可以相无。岂得独指敬耶？圣经又岂可减一字耶？不知当时为知举，为参详、为小试官，亦曾闻有所谓理学否？经魁且尔，一榜可想。省试如此，他试可知，余所谓今日之考官，即前日之士子是也。我朝孝宗皇帝，一日与崔敦诗论文章关世变，敦诗曰：“臣观建炎诏文，义理明而气势壮，便知天下必能中兴。”遂诵一篇。孝庙谛听，天颜喜甚。又问曰：“六朝五代之文如何？”敦诗曰：“六朝之文破碎，遂有土地分裂之象；五代之文粗悍，遂有草茅崛起之象。”上嘉叹曰：“卿论得此甚好。”今日之文义理断丧，其象当如何？有识者可以观矣。
○狱讼
余近年归故里，首拜先垄，为不肖侄童其山。当时不胜哀愤，亟访乡贵，求缄一状投之郡守。因见其书院榜示，谓：“某望卑言轻亲故，或欲缄状不敢奉命。当今之世得忍姑且忍，求直未必直。”余遂不启齿。续见有官君子云，某家亦曾诉伐墓木者十八状，追人不出，徒重费用。余含垢饮气而已。近有所闻，又为之惊骇。今日囹圄供答不出于民情可否，一听于吏手，往往吏自撰情款一本，令囚人依本书之，更不可增损一字。真情无所赴诉，呼天神不闻，号地衹不听，痛哉痛哉！夫狱讼所以平曲直，雪冤枉也。今有财者胜，无财者负；有援者伸，无援者屈；豪强得志，贫弱衔冤。此岂国家之福耶？愚愿士大夫司听断者，在在持平如衡，事事至公如鉴，天下何患不太平！
○寒暑
寒犹可御，而暑不可避。凉亭水榭，风车簟枕，世不多有。纵有之遇流金烁石之时，其为热自若也。方食冷物又恐生病，方食热物汗淋如雨，思之为人何益于事！矧得丧利害，不能理遣。而心火炽盛；妻孥累重，支吾不暇，而家火逼迫。当此流火，而心火，家火为之俱焚，镬汤炉炭一时顿现，一年复一年，发白面皱，催入死途不自知也。余观此境界，所以不愿有生。
○茹素
世人以茹素为斋戒。岂知圣贤之所谓斋者齐也，齐其心之所不齐。所谓戒者，戒其非心妄念也。无一日不齐，无一日不戒。今人之每于斗降三八，庚申甲子，本命日茹素谓之斋戒，不知其平日用心何如也。况在茹素之日，事至吾前，辄趍利徇欲损人害物，不知其茹素何为也。古语两句甚好：“宁可荤口念佛，莫将素口骂人。”
○谋利
利者，害之对。才谋利即有害，然谋利营生，世所不免。为富不仁，人所当戒，有能于其间，寡愿少取，殆庶几焉。最是不仁之甚者，籴粜一节。聚钱运本，乘粒米狼戾之时，贱价以籴。翘首企足，俟青黄不接之时，贵价以粜其粮也，多方折挫以取营。其粜也，杂糠秕而亏斗斛。天生百谷以存活一世，而谋利之徒不欲其丰而幸其歉，不喜其饱而愿其饥，逆天心拂人心。以此致富而望绵远，万万无此理。又有富贵之家，积谷以邀价，放债以取息，开库以解质，与民争利不一而足。方且语人曰：“吾家支遗愿广，不得不如此。”呜呼！倘用度果不足，曷不减损环列之侍姬？曷不谨节非泛之费用？乃甘为是狼贪，使水火盗贼之灾，刑祸戮辱之危，子孙荡覆之报，不在目前则在他日，昭然有不能免者。善乎！孟子有言曰：“不仁者可与言哉？”不仁而可与言，则何亡国败家之有！
○闲
造物之于人，不靳于功名富贵，而独靳于闲。天地之间，日月之运行，星辰之缠度，寒暑之推移，山川之流峙，草木之生息，机发轮转无一息停焉。天地且不得闲，而闲岂人之所易得哉？高爵厚禄，清资显秩，班于朝廷，列于州县，不知其几，而乐恬退者，倒指不一二日。颠冥于仕途，姑托亲戚契识，买田园营弟宅，不获一见而身亡。其有被刻之馀，安意家食，特迫于势穷力屈而然，非其本心也。对宾客，方有筑室返利、高洁自许之清谈入松室。又作播尾乞怜、于时求进之尺椟。囊箧锁钥惴惴于手，收支簿书介介于怀，一日十二时无一隙得暇。而好山好水，清风明月，何尝见此风景？纵或见之，又何尝识此旨趣？劳劳扰扰，死而后已。若夫富家翁守钱虏，抑又不足道也？名曰享富贵，其实一俗子。孰若安分清闲之野叟哉？故曰：“身闲则为富，心闲则为贵。”又曰：“不是闲人闲不得，闲人不是等闲人。”
○贪欲
五十不造宅，六十不制衣。纵饶得受用，能有几多时？余年近七旬，尽宜省事乐闲，息心退步，何必贪欲于受用无几之日？《圆觉经》云：“诸苦所因，贪欲为本。余庶几乎免矣。”盖“贪欲”二字坏尽。世间人得便宜处再往，得便宜事再作，终有悔吝之时。今日进得一步，明日又求进一步，恐是颠济之兆。堆金积玉来处要明，越分过求馀殃在后。卧病垂死，术数未休，几年劳役一场春梦。明珠一百斛更添百斛也，只是不足；侯印十九枚更添一倍也，只有眉下开。杜少陵云：“孔邱盗跖俱尘埃。”少陵老子今亦安在哉？
○祷祈
世人不思积善积恶，殃庆各以类至，惟托缁黄，诵经持咒。或谓保扶，或谓禳灾，或谓荐亡。如此则有资财者，皆可以免祸矣。昔寒山见人家悬幡，因作颂曰：“半作幡身半作脚，挂在空中惊鸟雀。行住坐卧思量著，不如把与穷汉作衣著。”达哉斯言！
○科举
永嘉科举极狼狈，只缘多试一日。以至士子多誊公本只书义，终场自有三万三千余卷。考官例以雷同冗长视之，仅著两三日已厌恶矣。其间好文字多不及考，而谬种之考官亦不能识，中才之考官眩惑于卷之多，又无所别白，加之吏胥作弊不一，取士之法于是大坏。若得善举送者，申明条制痛革诸弊，一人只计一卷，庶无负国朝设科之美意。
○太行山
有一主一仆，久行后忽登一山，遇奉碑，大书太行山三字。主欣然曰：“今日得见太行山。”仆随后揶揄：“官人不识字。只是大行山，安得太行山？”主叱之。仆姗笑不已，主有怒色。仆反谓官人：“试问此间土人，若是太行山，某罚钱一贯与官人，若是大行山，官人当赏某钱一贯。”主笑而肯之。行至前，闻市学读书声，主曰：“只就读书家问。”遂登其门。老儒出接，主且述其事。老儒笑曰：“公当尝仆矣，此只是大行山。”仆在侧视主曰：“又却某之言是。”主揖。老儒退。仆请钱即往沽饮。主俟之稍久，大不能平，复求见老儒诘之：“将谓公是土居又读书，可证是否，何亦如蠢仆之言耶？”老儒大笑曰：“公可谓不晓事，一贯钱琐末耳，教此辈永不识是。”太行山老儒之言颇有味，今之有真是非，遇无识者，正不必与之辨。
附录：
东谷所见一卷（内府藏本）
宋李之彦撰之彦永嘉人东谷其所自号书中教导一条称游湖海五十年教公卿大夫之子孙屡矣教寻常白屋之类亦多则老塾师也是书凡十三则皆愤世疾俗词怨以怒末载太行山戏语一条谓是非不必与世人辨盖其篇中之寓意前有自序题咸淳戊辰小春正宋政弊极之时也（四库全书总目·子部·杂家类存目）
东谷所见 李之彦
（四库全书·子部·杂家类·杂纂之属·说郛卷七十三下）
余闲居兀坐触事动心据所见随录友朋目之屡请刊行不可辞然任意迅笔肆言无忌余所见与人所见未必尽合也有见喜亦有见而怒知我罪我其惟此见乎咸淳戊辰小春永嘉东谷李之彦自序
先垅
人子之于亲茍亏生事之礼虽葬与祭致其力何足以言孝故曰祭之厚不如养之薄吾乡多于至节岁节清明诣坟所半载馀寘其亲于荒墟已为非礼乘祭之后大率与兄弟妻子亲戚契交放情游览尽欢而归至节岁节非扫松也祗赏梅耳清明非省墓也祗踏青耳然则人子何以处此当揆之于心平日稍能孝养虽祭后举杯酌亦未害若孝养有亏即当收敛酒馔返舍潜自克责庶几亦不至大得罪于名教大获谴于造物余尝喜一前辈作初入仕启两句云禄不及亲饱妻孥而何益遂耦其两句忠未报国对师友以多惭
夀命福徳
愿我夀命长常行一切善愿我福徳盛普济一切人此语恐未为的论人之念虑一正则万善可触类而通行一善则万善皆萌蘖于此若必待夀命长而后行一切善则夀命不长一切善必不行矣颜子如之何而造道耶此两句犹庶几如下两句则有大不然者愿我福徳盛普济一切人则是我独富足人多窘匮我常得为人之惠主人皆仰我以周给是诚何心哉余欲改此两句曰愿人福徳盛不待我普济
杀人欠债
谚有之杀人偿命欠债还钱理也近世豪家巨室威力使令逼人致死但捐财贿饵血属坦然无事至如人或逋负督迫取偿必使投溺自经然后已由此观之乃是杀人还钱欠债偿命
异端
士君子莫不知崇尚正学排斥异端然朝廷及州县间遇旱涝凶荒非黄冠设醮则浮图礼懴平日排斥异端至此则倚仗异端岂吾儒乏感格之道耶窃所未喻
简翰
每见近日简翰动辄端拜申禀百拜禀申皇惧僭躐九顿百拜禀申有官君子趍事长官则有状申札申如申县申州申监司申朝省之类吾辈家寻常书问往来何必用申字又有所谓加拜申禀尤为可笑先王制礼无过不及拜岂可加也哉昔韩昌黎上宰相书只写再拜本朝前辈简翰或再拜或顿首昌黎诸公岂傲世者正以礼不可过也今之端拜肃拜加拜百拜又有覆帖申待平交如此事君父当如何其势必千拜万拜可也且如奏疏亦只忱惶忱惧顿首顿首而已何尝百拜何尝九顿吾不知习俗所尚果诚实耶抑虚伪耶果谦逊耶抑谄媚耶因有一说往年杨慈湖先生守吾邦尝作一书付局兵令急出关未几遣人追回吏辈将谓书有错误局兵至慈湖取书寘中堂几上焚香再拜毕复付之盖为书中写顿首再拜上覆偶遗忘不及拜必拜然后遣若加拜百拜者皆如慈湖用心此等书一日能写得几封今简翰只写再拜或顿首乃见古人相与之意
物价
物价腾踊甚之甚矣若得人人同心事事节损皆务俭素不尚侈靡则物价亦可渐平室卢惟取容膝则木石等类自不可得而贵衣服惟取蔽体则罗绮文绣自不可得而贵饮食惟取充腹则美味珍品自不可得而贵器具惟取适用则珍奇精巧自不可得而贵以至非泛不切微末细琐人家可省则省则物价亦有渐平之理奈何风俗好奢人情好胜竞尚华居竞服靡衣竞嗜珍馔竞用美器豪家巨族固宜享用小夫贱隶卒富暴贵岂惟效尤又且过之或先期予人以钱后期取人之物惟欲快吾之用度一听其邀价之高穹如此则物安得不贵且如有物于此我方以为仅直十金未几人急欲得之虽倍其直不靳又争欲得之更倍其直亦不靳不遏踊贵之流反煽踊贵之焰如此则物安得不贵甚可虑者一日复贵一日一年复贵一年将若之何其势必至于此吾故谓不必咎物价之踊贵但当咎风俗之侈靡转移风俗岂无其道耶又岂无其术耶林野老拙不敢深言
养子
知子莫若父当年少时观其读书之利钝行事之醇疵即可觇其终身之贤不肖也使其贤耶他日自能成立何必劳心劳力积财以遗之而损贤者之志也使其不肖耶他日必致败坏又何必劳心劳力积财以遗之而益不肖之过也纵不免储蓄以为凭借之计亦岂可妄求而自取损徳之殃世廼有明见其子之不肖犹挟兔狡而规利逞鼠技以贻谋殊不知一传而倾覆有不待其父之瞑目而家赀已散而之他矣吁有此豚犬枉作马牛
招师
招师教子弟正望其成人克绍实非细事不可忽也中产之家师席固不当需索富贵之家何待师席之需索书院中凡百自当如仪每见富贵者宁丰财多粟纳好宠姬何尝肯隆礼厚币延好师席宠姬办首饰则甚易子弟买书册则甚难兰房用度必是周致书院缺典寘之不问气象如此宜乎硕师去而庸师来硕师有抱负有见识合则留不合则去庸师无学问以自持惟佞谀而媚主庸师固栖身之谋一年复留一年子弟乏开导之益一日昏钝一日及其长也块然一物而已耳
教导
尝闻之先人曰昔一士子赴省试甚惬意在京华待榜因游僧寺廊庑有鬻相者遂扣之相者曰公骨相寒苦纵才高班马文过韩柳亦不能成名士子不信掲榜果黜再往问我之终身果何如相者曰以公之骨相岂敢相许若于功名用心之切莫若种大阴徳恐可以回造化士子归途心口自语我居穷迫贫济人利物事安能为之何以种阴徳徐而思之我平日常假馆每见为师席者多误人家子弟我从今只留心教导以此种徳后三年复预计偕赴省复惬意寻寺中相者尚在一揖问相者曰公丰神照人定应荣达士子曰我赴省待榜相者曰高中无疑揭榜果然士子往谢之曰何汝向者拒我之峻今日许我之确耶相者曰某不记公丰采士子历述前事相者曰公形骨俱换矣留心教人非阴徳而何宜造物之默相也余游湖海四五十年教公卿大夫之子孙屡矣教寻常白屋之类亦多矣未尝以其贫富贵贱束修多寡贰吾心此语可以对越但才名不就身计茫然静坐反思得非生平五典不饬百行有亏造物特以摧败困踣罚之耶今年六十有八肢体康健耳目聪明饮啖自若百病不侵意者教导一节亦有可取造物姑夀之耶余不敢自恕但当自警然见近时教童蒙者语孟句读亦多错舛教作文者只誊公本蔑有新功误人子弟宁逃阴谴甚而花街柳陌师生同游嗜利下流靡所不至其间有不孝不悌不友不恭曾未闻一言纠其过徒于小廉曲谨腐烂时文以此称功盍亦即赴省士子事思之前辈谓不究心教导所得束修与受赃同此言甚当
劝学文
劝学文曰书中自有黄金屋又曰卖金买书读读书买金易自斯言一入于胸中未得志之时已萌贪饕既得志之后咨其掊克惟以金多为荣不以行秽为辱屡玷白简恬然自如虽有清议寘之不恤然司白简持清议者又未必非若而人也毋怪乎玩视典宪为具文一切寘廉耻于扫地气习日胜若根天真惟知肥家庇族而已亦不知其为蠧国害民也得非蔽锢于劝学文而然耶是固不可不深责贪饕之徒亦不可不归咎于劝学文有以误之也
富贵贫贱
贫贱不如富贵耶抑富贵不如贫贱耶人莫急于温饱靡衣华饰固美矣然补破遮寒其为温则一也甘味盛馔亦佳矣然粝食充饥其为饱则一也温饱之馀何必羡富贵哉彼委积愈厚鞭算愈切须鬂愈白计虑愈深第宅田园器用服饰曷尝见其厌足为子计又为孙计惟恐其不克绍日间饮膳失期会夜亦不能甘寝贫贱者不如是之劳苦也肥甘沈湎乃致疾之媒粉白黛绿皆丧身之具动由顺境难禁摧挫少不如意或饮气呕血而暴亡素处豢养不耐风霜稍有感触虽良药有所不能疗贫贱者不如是之脆弱也损人致富召怨实多或有意外怀璧其罪水火盗贼刑祸戮辱其终必不能免官爵虽高冰山亦险葅醢烹戮载在史册者不可枚数贫贱者不如是之惊危也富贵者劳苦贫贱者清闲富贵者脆弱贫贱者坚固富贵者惊危贫贱者安泰孰谓贫贱不如富贵耶吁富贵而傲忽贫贱惑之甚也贫贱而谄谀富贵惑之尤甚也
钱
半轮残月掩尘埃依稀犹有开元字想见清光未破时买尽人间不平事古人咏钱如此以余观之钱之为钱人所共爱势所必争骨肉亲知以之而构怨稔衅公卿大夫以之而败名丧节劳商远贾以之而捐躯殒命市井交易以之而斗殴戮辱乍来乍去倏贫倏富其笼络乎一世者大扺福于人少而祸于人多尝熟视其形模金旁着两戈字真杀人之物而世人莫之悟也吁钱乎钱乎以我之贫求汝活我而不可得我固无奈汝何以我之不贪汝欲杀我而不可得汝亦无奈我何
名利
或问殷浩曰将莅官而梦棺将得财而梦粪何也浩对曰官本臭腐故将莅官而梦尸财夲粪土故将得财而梦秽世以为知言余因喜曰余之不得名利者是造物不以臭腐待我也不以粪土予我也出之于污秽之徒而跻之于清高之境脱之于鄙陋之地而措之于道义之域拜造物之赐多矣世人名利稍不得志辄起怨尢何其蠢哉
朋友
君子以文会友以友辅仁友之者友其徳也当亲密之时握手论心必使君臣父子之伦兄弟夫妇之伦粹然一出于正此交友第一义也夫何世变日薄友道扫地惟酒馔追随有无周济秽言相谑术数相胜于是规图便利谄谀取容此妾妇耳非友也啖以濡沬甘效奔走此奴隶耳非友也惟恐少有撄拂而取疏远故随事茍徇而觊亲密乘其父子之睚眦即导之以不慈不孝乘其兄弟之阋墙即导之以不友不恭乘其夫妇之反目即导之以不琴不瑟谬引古今眩乱是非指鹿为马野鸟为鸾皆此等軰也其间稍有见识廉耻者必浩然而去所友者惟小人抑亦何所不至哉
故旧
故旧不遗则民不偷世俗薄故旧衰平日同笔砚同出处同贫贱同患难相与相爱不啻骨肉一旦得志有若路人吁犬不忘家燕寻故垒彼既犬燕之不若亦何足责世人多以富贵忘旧为憾此特不能理遣耳理遣宜如何曰譬似当初不相识
药石
方今药材鄙贱者且数十倍于前贵细者有数十倍于前至携金绕市铺求之不获者人孰不知真药之难得如此凡设铺而招人购伪药者愚也购伪药而觊疗病者愚亦甚矣吾辈宜何策且宜于饮食衣服上加谨古人首重食医春多酸夏多苦秋多辛冬多咸调以滑甘平居必节饮食饭后行三十步不用开药铺饮食之加谨者此也急脱急着胜如服药衣服之加谨者此也或有疾疢奉行不服药得中医之语药石虽贵未害也最是孝子慈孙侍奉亲庭岂忍坐视其病而不救家有馀蓄尚可得良剂贫窭所迫将若之何贫者固难得良剂富者纵得良剂又未必有良医余因念及此仰天而祝曰愿天下人安乐
好官好人
偶见士大夫壁间碑刻云好官易做好人难做众咸谓知言余窃以为不然好人何难做之有仁义礼智行之在我孝悌忠信行之在我人皆可为尧舜途之人亦可为禹人自不为之耳乃若欲做好官必钻刺必营求必俯仰胁肩谄笑慑气促步惟恐人挥斥其趋事之不周外坏靣目内坏心术曾莫之顾求而得者能几人求而不得者总总也纵求而得所丧己大甚矣做好官之难也
谦逊
常见世人行不肯在人先坐不肯在人上敛衽退缩至再至三谦逊之风良可嘉尚及其见利则逝见便则夺惟恐或后与人虽骨肉亦疏绝契交反眼不相识当行不先人坐不上人之时亦知谦逊为美事抑何临小利害乃乐为是不谦不逊耶矫情可强也真情不可遏也
借亲
父母垂死人子于此正哀痛彻骨几不欲生之时也今人反以送死为缓惟以借亲为急父母死未即入棺仍禁家人辈未得举哀弃亲丧之礼而讲合卺之仪寘括发之戚而修结发之好若此者禽兽之所不忍为而世俗皆乐为之虽簪缨诗礼之家亦相率而行恬不为怪不知作俑者谁耶
养军
近年郡家每月逼期旋籴军粮支散浙右素号沃饶亦如此艰关万状蔑裂百端甚而折钱价直峻减又甚而拖欠未即举偿军人敢怨而不敢言盖明知皆前太守屡任席卷之罪未可咎今太守不能措办之过也吁饱目前之欲不顾后来之忧徇一家之谋不恤一郡之害留之家家未必能保付之子孙子孙未必能久徒贻害如斯其烈也使后之为守者其果贤耶则背理伤道决有所不敢为生财足用必无所措手足惟以即能罢去为幸殆类范文子使祝宗祈死无及于难其亦可哀也已果不贤耶则行为富不仁之政用移东补西之术决江海以救焚焚灭而溺至饮鸩爵以止渇渇止而身亡号为能吏不过如此且几年养军今日掣肘物价腾踊民不聊生万一荒歉群盗必起诸军素抱乏粮之怨孰为可备警急之人其辞甲使鹤遇暴者反为暴滔滔皆是也当是时祸必先及于富贵充溢之家不知为郷贵为巨室亦虑及此否然则虑之当如何积而能散
理学
理学湮汩久矣士子不能讲贯考官亦罔闻知盖今日之考官即前日之士子也方册中文字害理者不胜其多不堪着眼姑即其一者言之事大体重莫如省试近年钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉经魁以敬立而徳不孤立说易曰敬以直内义以方外敬义立而徳不孤是则敬义可以相有而不可以相无岂得独指敬耶圣经又岂可减一字耶不知当时为知举为参详为小试官亦曽闻有所谓理学否经魁且尔一榜可想省试如此他试可知余所谓今日之考官即前日之士子是也我朝孝宗皇帝一日与崔敦诗论文章关世变敦诗曰臣观建炎诏文义理明而气势壮便知天下必能中兴遂诵一篇孝庙谛听天颜喜甚又问曰六朝五代之文如何敦诗曰六朝之文破碎遂有土地分裂之象五代之文粗悍遂有草茅崛起之象上嘉叹曰卿论得此甚好今日之文义理斵丧其象当如何有识者可以观矣
狱讼
余近年归故里首拜先垅为不肖侄童其山当时不胜哀愤亟访郷贵求缄一状投之郡守因见其书院榜示谓某望卑言轻亲故或欲缄状不敢奉命当今之世得忍姑且忍求直未必直余遂不启齿续见有官君子云某家亦曾诉伐墓木者十八状追人不出徒重费用余含垢饮气而已近有所闻又为之惊骇今日囹圄供荅不由于民情可否一听于吏手往往伊自撰情款一本令囚人依本书之更不可增损一字真情无所赴愬呼天神不闻号地衹不听痛哉痛哉夫狱讼所以平曲直雪冤枉也今有财者胜无财者负有援者伸无援者屈豪强得志贫弱衔冤此岂国家之福耶愚愿士大夫司听断者在在持平如衡事事至公如鉴天下何患不太平
寒暑
寒犹可御而暑不可避凉亭水榭风车簟枕世不多有纵有之遇流金烁石之时其为热自若也方食冷物又恐生病方食热物汗决如雨思之为人何益于事矧得丧利害不能理遣而心火炽盛妻孥累重支吾不暇而家火逼迫当此流火而心火家火为之俱焚镬汤炉炭一时顿现一年复一年发白靣皱催入死途不自知也余观此境界所以不愿有生
茹素
世人以茹素为斋戒岂知圣贤之所谓斋者齐也齐其心之所不齐所谓戒者戒其非心妄念也无一日不齐无一日不戒今之人每于斗降三八庚申甲子本命日茹素谓之斋戒不知其平日用心何如也况在茹素之日事至吾前辄趍利徇欲损人害物不知其茹素何为也古语两句甚妤宁可荤口念佛莫将素口骂人
谋利
利者害之对才谋利即有害然谋利营生世所不免为富不仁人所当戒有能于其间寡愿少取殆庶几焉最是不仁之甚者粜籴一节聚钱运本乘米粒狼戾之时贱价以籴翘首企足俟青黄不接之时贵价以粜其籴也多方折挫以取赢其粜也杂糠秕而亏斗斛天生百榖以存活一世而谋利之徒不欲其丰而幸其歉不喜其饱而愿其饥逆天心拂人心以此致富而望绵远万万无此理又有富贵之家积榖以邀价放债以取息开库以解质与民争利不一而足方且语人曰吾家支遣颇广不得不如此耳吁倘用度果不足曷不减损环列之侍姬曷不谨节非法之费用乃甘为是狼贪使水火盗贼之灾刑祸戮辱之危子孙荡覆之报不在目前则在他日昭然有不能免者善乎孟子有言曰不仁者可与言哉不仁而可与言则何亡国败家之有
闲
造物之于人不靳于功名富贵而独靳于闻天地之间日月之运行星辰之躔度寒暑之推移山川之流峙草木之生息机发轮转无一息停焉天地且不得闲而闲岂人之所易得哉高爵厚禄清资显秩班于朝廷列于州县不知其几而乐恬退者倒指不一二日颠冥于仕途姑托亲戚契识买田园营第宅不获一见而身亡其有被劾之馀安意家食特迫于势穷力屈而然非其本心也对宾客方有筑室返耕高洁自许之清谈入私室又作揺尾乞怜干时求进之尺牍囊箧锁钥惴惴于手收支簿书介介于怀一日十二时无一隙得暇而好山好水风清月明何尝见此风景纵或见之又何尝识此旨趣劳劳攘攘死而后已若夫富家翁守钱虏抑又不足道也名曰享富贵其实一俗子孰若安分清闲之野叟哉故曰身闲则为富心闲则为贵又曰不是闲人闲不得闲人不是等闲人
贪欲
五十不造宅六十不制衣纵饶得受用能有几多时余年近七旬尽宜省事乐闲息心退步何必贪欲于受用无几之日圆觉经云诸苦所因贪欲为本余庶几乎免矣盖贪欲二字坏尽世间人得便宜处再往得便宜事再做终有悔吝之时今日进得一步明日又求进一步恐是颠𬯀之兆堆金集玉来处要明越分过求馀殃在后卧病垂死术数未休几年劳役一场春梦明珠一百斛更添百斛也只心不足侯印十九枚更添一倍也只眉不开孔丘盗跖俱尘埃少陵老子今亦安在哉
祷祈
世人不思积善积恶殃庆各以类至惟托缁黄诵经持咒或谓保扶或谓禳灾或谓荐亡如此则有资财者皆可免祸矣昔寒山见人家悬幡因作颂曰半作幡身半作脚挂在空中惊鸟雀行住坐卧思量着只好把与穷汉做袄着逹哉斯言
科举
永嘉科举极狼狈只缘多试一日以至士子多誊公本只书义终场自有三万三千馀卷考官例以雷同冗长视之仅看两三日已厌恶矣其间好文字多不及考而谬种之考官亦不能识中才之考官眩惑于卷之多又无所别白加之吏胥作弊不一取士之法于是大坏若得善举送者申明条制痛革诸弊一人只许一卷庶无负国朝设科之美意
太行山
有一主一仆久行役忽登一山遇丰碑大书大行山三字主欣然曰今日得见太行山仆随后擨■〈扌俞欠〉官人不识字只是大行山安得太行山主叱之仆姗笑不已主有怒色仆反谓官人试问此间土人若是太行山某罚钱一贯与官人若是大行山官人当赏某钱一贯主笑而肯之行至前闻市学读书声主曰只就读书家问遂登其门老儒出接主具述其事老儒笑曰公当赏仆矣此只是大行山仆在侧视主曰又却某之言是主揖老儒退仆请钱即往沽饮主俟之稍久大不能平复求见老儒诘之将谓公是土居又读书可证是否何亦如蠢仆之言大行耶老儒大笑曰公可谓不晓事一贯钱琐末耳教此等辈永不识是太行山老儒之言颇有味今之有真是非遇无识者正不必与之辩