东雅堂韩昌黎集注 (四库全书本)/卷16

东雅堂韩昌黎集注　卷十六

　　钦定四库全书
　　东雅堂昌黎集注卷十六
　　书
　　上宰相书〈李肇国史补云进士得第谓之前进士公贞元八年登第后又试博学宏辞于礼部又黜于中书此贞元十一年所以上宰相书求仕凡三上不报是年五月东归〉
　　正月二十七日前乡贡进士韩愈谨伏光范门下再拜献书相公阁下〈书下或有于字时宰相赵憬贾耽卢迈也〉诗之序曰菁菁者莪乐育材也君子能长育人材则天下喜乐之矣〈或作也〉其诗曰菁菁者莪在彼中阿既见君子乐且有仪说者曰菁菁者盛也莪微草也阿大陵也言君子之长育人材若大陵之长育微草能使之菁菁然盛也既见君子乐且有仪云者天下美之之辞也其三章曰既见君子锡我百朋说者曰百朋多之之辞也言君子既长育人材又当爵命之赐之厚禄以宠贵之云尔〈赐之赐或作锡之或作以〉其卒章曰汎汎杨舟载沈载浮既见君子我心则休说者曰载载也〈载载也或作载者载也或作载者舟也或作载舟也〉沈浮者物也言君子之于人才无所不取若舟之于物浮沉皆载之云尔既见君子我心则休云者言若此则天下之心美之也〈心上或无之字〉君子之于人也既长育之又当爵命宠贵之而于其才无所遗焉〈邵氏闻见录云退之于文不全用诗书之言如田弘正先庙碑曰鲁僖公能遵其祖伯禽之烈周天子实命其史臣克作为𩧲駜泮閟之诗使声于庙其用诗之法如此上宰相书解释菁菁者莪二百馀字盖少作也云云〉孟子曰君子有三乐王天下不与存焉其一曰乐得天下之英才而教育之此皆圣人贤士之所极言至论古今之所宜法者也然则孰能长育天下之人材将非吾君与吾相乎孰能教育天下之英材将非吾君与吾相乎〈然则下或无孰能至相乎十七字欧本云存此则与后相应然亦无孰长人三字则非是〉幸今天下无事小大之官各守其职〈或作所〉钱谷甲兵之问不至于庙堂论道经邦之暇舍此宜无大者焉今有人生二十八年矣〈退之以天历三年戊申生至贞元十一年乙亥二十八年也〉名不著于农工商贾之版其业则读书著文歌颂尧舜之道鸡鸣而起孜孜焉亦不为利其所读皆圣人之书杨墨释老之学无所入于其心其所著皆约六经之旨而成文抑邪与正辨时俗之所惑〈与或作兴〉居穷守约〈或无守字〉亦时有感激怨怼奇怪之辞〈怼音队〉以求知于天下亦不悖于教化妖淫谀佞诪张之说〈诪音辀〉无所出于其中四举于礼部乃一得三选于吏部卒无成九品之位其可望一亩之宫其可怀〈宫或作宅方云一亩之宫本儒行语公苗蕃志无宫以归今本亦误　今按二字无大利害公用儒行语亦或有之然谓其专用宫字而不得更用宅字则固矣〉遑遑乎四海无所归恤恤乎饥不得食〈恤恤乎左昭十二年之文恤恤忧貌〉寒不得衣滨于死而益固得其所者争笑之忽将弃其旧而新是图求老农老圃而为师悼本志之变化中夜涕泗交颐虽不足当诗人孟子之谓〈子之下或有所字〉抑长育之使成材其亦可矣教育之使成才其亦可矣抑又闻古之君子相其君也〈之字或在君子下或子下别有之字〉一夫不获其所若已推而内之沟中今有人生七年而学圣人之道以修其身积二十年〈十下或有一字〉不得已一朝而毁之是亦不获其所矣伏念今有仁人在上位若不往告之而遂行是果于自弃而不以古之君子之道待吾相也其可乎宁往告焉若不得志则命也〈志上或有其字今拟志字衍〉其亦行矣洪范曰凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不恊于极不罹于咎〈二不字或并作弗〉皇则受之而康而色曰予攸好德汝则锡之福是皆与善之辞也抑又闻古之人有自进者而君子不逆之矣〈君上或无而字〉曰予攸好德汝则锡之福之谓也抑又闻上之设官制禄必求其人而授之者非茍慕其才而富贵其身也〈或无贵字〉盖将用其能理不能用其明理不明者耳下之修巳立诚必求其位而居之者非茍没于利而荣于名也〈没或作役国语重耳不没于利注没贪也〉盖将推巳之所馀以济其不足者耳然则上之于求人下之于求位交相求而一其致焉耳〈一其致或作其致一〉茍以是而为心则上之道不必难其下下之道不必难其上可举而举焉不必让其自举也〈让下或有于字〉可进而进焉不必廉于自进也〈于下或有其字〉抑又闻上之化下〈或无之字〉得其道则劝赏不必遍加乎天下而天下从焉〈则或作其　疑当并有则其字〉因人之所欲为而遂推之之谓也〈或作矣〉今天下不由吏部而仕进者几希矣主上感伤山林之士有逸遗者屡诏内外之臣旁求于四海〈求下或有儒雅字雅亦或作士〉而其至者盖阙焉岂其无人乎哉亦见国家不以非常之道礼之而不求耳〈家下或有之字〉彼之处隐就闲者亦人耳其耳目鼻口之所欲其心之所乐其体之所安岂有异于人乎哉今所以恶衣食穷体肤麋鹿之与处猿狖之与居〈狖音柚〉固自以其身不能与时从顺俯仰〈从方作俗　今按后卷与冯宿书云委曲从顺向风承意则诸本作从顺者固韩公常用之语也方本语意拙涩非是〉故甘心自绝而不悔焉而方闻国家之仕进者〈闻下或有今字〉必举于州县然后升于礼部吏部试之以绣绘雕琢之文考之以声势之逆顺章句之短长中其程式者然后得从下士之列虽有化俗之方安边之画不繇是而稍进万不有一得焉〈进下或有者字〉彼惟恐入山之不深入林之不密〈惟恐或作之恐或无此二字〉其影响昧昧惟恐闻于人也今若闻有以书进宰相而求仕者而宰相不辱焉而荐之天子而爵命之而布其书于四方〈进或作止而宰而爵或并无而宰而复出天子二字或无于字〉枯槁沈溺魁闳宽通之士必且洋洋焉动其心峨峨焉缨其冠于于焉而来矣此所谓劝赏不必遍加乎天下而天下从焉者也因人之所欲为而遂推之之谓者也伏惟览诗书孟子之所指念育才锡福之所以考古之君子相其君之道而忘自进自举之罪思设官制禄之故以诱致山林逸遗之士庶天下之行道者知所归焉〈归上或有依字〉小子不敢自幸其尝所著文辄采其可者若干首录在异卷冀辱赐观焉〈或无敢字或无冀字冀辱或作伏埀〉干黩尊严伏地待罪愈再拜后十九日复上书〈张子韶曰退之平生本强人而为饥寒所迫累数千言求官于宰相亦可怪也至第二书乃复自比为盗贼管库且云大其声而疾呼矣略不知耻何哉岂作文者其文当如是其心未必然邪〉
　　二月十六日前乡贡进士韩愈谨再拜言相公阁下向上书及所著文后待命凡十有九日不得命恐惧不敢逃遁不知所为〈或无逃字〉乃复敢自纳于不测之诛以求毕其说而请命于左右愈闻之蹈水火者之求免于人也不惟其父兄子弟之慈爱然后呼而望之也将有介于其侧者虽其所憎怨茍不至乎欲其死者则将大其声疾呼而望其仁之也〈仁或作人而之下有救字或作人而下无之字　今按此若作人之救则正与下句全字为对而下文再舋其语亦以二字相对但觉其语差凡故今且从方本〉彼介于其侧者闻其声而见其事不惟其父兄子弟之慈爱然后往而全之也虽有所憎怨茍不至乎欲其死者则将狂奔尽气濡手足焦火发救之而不辞也若是者何哉其势诚急而其情诚可悲也愈之彊学力行有年矣愚不惟道之险夷〈愚上或有其字而愚下有也字也又或作甚或有其字而无也甚二字〉行且不息以蹈于穷饿之水火其既危且亟矣大其声而疾呼矣阁下其亦闻而见之矣〈或作欤〉其将往而全之欤抑将安而不救欤〈不下或有之字〉有来言于阁下者曰有观溺于水而爇于火者有可救之道而终莫之救也阁下且以为仁人乎哉不然若愈者亦君子之所宜动心者也或谓愈〈下或有曰字〉子言则然矣宰相则知子矣如时不可何愈窃谓之不知言者诚其材能不足当吾贤相之举耳〈材或作才能不或作不能而无足字相上或无贤字〉若所谓时者固在上位者之为耳〈或无之字又无也字或并无之耳非也四字之为耳三字或作为之耳皆非是〉非天之所为也前五六年时宰相荐闻尚有自布衣蒙抽擢者与今岂异时哉且今节度观察使及防御营田诸小使等尚得自举判官无间于已仕未仕者〈或无使及二字非是闲或作闻或作〉问况在宰相吾君所尊敬者而曰不可乎古之进人者或取于盗〈礼记杂记曰管仲遇盗取二人焉上以为公臣曰其所与游辟也可人也〉或举于管库〈礼记檀弓曰赵文子所举于晋国管库之士七十有馀家〉今布衣虽贱犹足以方于此情隘辞戚不知所裁亦惟少垂怜焉〈怜下或有察字〉愈再拜
　　后廿九日复上书
　　三月十六日前乡贡进士韩愈谨再拜言相公阁下愈闻周公之为辅相其急于见贤也方一食三吐其哺方一沐三捉其发〈事见史记辅相下或有也字其急或无其字捉或作握〉当是时天下之贤才皆已举用奸邪谗佞欺负之徒皆已除去〈奸下或有人字无欺字非是〉四海皆巳无虞九夷八蛮之在荒服之外者皆已宾贡〈之在或无之字〉天灾时变昆虫草木之妖皆巳销息天下之所谓礼乐刑政教化之具皆巳修理风俗皆已敦厚动植之物风雨霜露之所霑被者皆已得宜休征嘉瑞麟凤龟龙之属皆已备至而周公以圣人之才凭叔父之亲其所辅理承化之功又尽章章如是其所求进见之士岂复有贤于周公者哉不惟不贤于周公而巳岂复有贤于时百执事者哉岂复有所计议能补于周公之化者哉然而周公求之如此其急惟恐耳目有所不闻见思虑有所未及以负成王托周公之意不得于天下之心〈托周公疑此周公字当是国字意下或有以字〉如周公之心设使其时辅理承化之功未尽章章如是而非圣人之才而无叔父之亲则将不暇食与沐矣岂特吐哺捉发为勤而止哉维其如是故于今颂成王之德而称周公之功不衰今阁下为辅相亦近耳天下之贤才岂尽举用奸邪谗佞欺负之徒岂尽除去〈或无佞欺字〉四海岂尽无虞九夷八蛮之在荒服之外者岂尽宾贡天灾时变昆虫草木之妖岂尽销息天下之所谓礼乐刑政教化之具岂尽修理风俗岂尽敦厚动植之物风雨霜露之所霑被者岂尽得宜休征嘉瑞麟凤龟龙之属岂尽备至其所求尽见之士虽不足以希望盛德至比于百执事〈至比或作如比〉岂尽出其下哉其所称说岂尽无所补哉今虽不能如周公吐哺捉发亦宜引而进之察其所以而去就之不宜默默而已也愈之待命四十馀日矣〈馀日或作日馀〉书再上而志不得通足三及门而阍人辞焉惟其昏愚不知逃遁故复有周公之说焉阁下其亦察之〈或无此六字〉古之士三月不仕则相吊故出彊必载质然所以重于自进者以其于周不可则去之鲁于鲁不可则去之齐于齐不可则去之宋之郑之秦之楚也〈之鲁之齐之下或并有于字则去之宋或无则字〉今天下一君四海一国舍乎此则夷狄矣去父母之邦矣故士之行道者〈道下一有也字〉不得于朝则山林而已矣山林者山之所独善自养而不忧天下者之所能安也如有忧天下之心则不能矣故愈毎自进而不知愧焉书亟上足数及门而不知止焉〈数音朔〉宁独如此而已惴惴焉惟不得出大贤之门下是惧〈不得上或有恐字〉亦惟少垂察焉渎冒威尊惶恐无已〈威尊或作尊威无巳或作无文非是〉愈再拜
　　答侯继书〈继与公同贞元八年进士第公时以宏词三试于吏部不售故云又为考官所辱此贞元十一年年上宰相书之前也〉
　　裴子自城来得足下一书明日又于崔大处〈崔大名群字敦诗〉得足下陜州所留书翫而复之不能自休寻知足下不得留仆又为考官所辱〈官一作功〉欲致一书开足下〈开或作闻〉并自舒其所怀含意连辞将发复已卒不能成就其说及得足下二书凡仆之所欲进于左右者足下皆以自得之〈或无以字　今按以巳通晋宋人书帖多用以字〉仆虽欲重累其辞谅无居足下之意外者故绝意不为〈虽欲或作虽复或无之意二字〉行自念方当远去潜深伏隩与时世不相闻〈行或作亦当或作将隩或作奥或无世字今按行疑当作复〉虽足下之思我无所窥寻其声光故不得不
　　有书为别非复有所感发也仆少好学问自五经之外百氏之书未有闻而不求得而不观者然其所志惟在其意义所归至于礼乐之名数阴阳土地星辰方药之书〈或无方药二字〉未尝一得其门户虽今之仕进者不要此道然古之人未有不通此而能为大贤君子者〈子下或有事字者下或有也字〉仆虽庸愚毎读书辄用自愧今幸不为时所用无朝夕役役之劳将试学焉力不足而后止犹将愈于汲汲于时俗之所争〈一作事〉既不得而怨天尤人者此吾今之志也〈此句或无今字〉惧足下以吾退归因谓我不复能自彊不息〈或无我字〉故因书奉晓冀足下知吾之退未始不为进而众人之进未始不为退也〈或无两之字〉既货马即求船东下二事皆不过后月十日有相问者为我谢焉〈月十日或只作旬字或无我字此下或有愈再拜字〉
　　答崔立之书〈立之字斯立贞元四年进士唐进士礼部既登第后吏部试之中其程度然后命之官公贞元八年第进士至是三试吏部不售斯立以书勉之而公以书答之也〉
　　斯立足下仆见险不能止动不得时颠顿狼狈失其所操持困不知变以至辱于再三君子小人之所悯笑天下之所背而驰者也〈或无也字〉足下犹复以为可教贬损道德乃至手笔以问之扳援古昔〈扳音攀援于元切〉辞义高远且进且劝足下之于故旧之道得矣〈之于上或无之字得下或有之字〉虽仆亦固望于吾子不敢望于他人者耳然尚有似不相晓者非故欲发余乎不然何子之不以丈夫期我也〈或无之字〉不能默默聊复自明〈自明或作明白〉仆始年十六七时未知人事读圣人之书以为人之仕者皆为人耳非有利乎已也及年二十时苦家贫衣食不足谋于所亲然后知仕之不唯为人耳及来京师见有举进士者人多贵之仆诚乐之就求其术或出礼部所试赋诗策等以相示〈赋诗或作诗赋〉仆以为可无学而能因诣州县求举有司者好恶出于其心〈司下或无者字〉四举而后有成亦未即得仕闻吏部有以博学宏词选者人尤谓之才且得美仕就求其术或出所试文章亦礼部之类私怪其故然犹乐其名因又诣州府求举凡二试于吏部一既得之而又黜于中书虽不得仕人或谓之能焉退自取所试读之乃类于俳优者之辞〈退下或有因字类于或作类乎〉颜忸怩而心不宁者数月〈忸音衄怩女夷切〉既已为之则欲有所成就〈所成或无此二字或无所字〉书所谓耻过作非者也因复求举亦无幸焉乃复自疑以为所试与得之者不同其程度及得观之余亦无甚愧焉夫所谓博学者岂今之所谓者乎夫所谓宏辞者岂今之所谓者乎诚使古之豪杰之士若屈原孟轲司马迁相如扬雄之徒进于是选必知其怀惭乃不自进而已耳〈或无相如二字〉设使与夫今之善进取者竞于蒙昧之中〈或无进者二字〉仆必知其辱焉然彼五子者且使生于今之世〈五或作数生或作出〉其道虽不显于天下其自负何如哉肯与夫斗筲者决得失于一夫之目而为之忧乐哉故凡仆之汲汲于进者其小得盖欲以具裘葛养穷孤〈具或作完穷孤或作孤穷〉其大得盖欲以同吾之所乐于人耳其他可否自计已熟诚不待人而后知今足下乃复比之献玉者以为必俟工人之剖〈工人或作良工〉然后见知于天下虽两刖足不为病〈卞和献玉刖足事是韩非子刖足下或有而字〉且无使勍者再克〈或作刖下同　勍渠京切〉诚足下相勉之意厚也然仕进者岂舍此而无门哉足下谓我必待是而后进者尤非相悉之辞也〈后进或作后振尤非或作非尤非是〉仆之玉固未尝献而足固未尝刖足下无为为我戚戚也〈或无足下字或无复出为字或并无二为字非是〉方今天下风俗尚有未及于古者边境尚有被申执兵者〈境或作地或无境字〉主上不得怡而宰相以为忧仆虽不贤亦且潜究其得失〈或无其字〉致之乎吾相荐之乎吾君上希卿大夫之位下犹取一障而乘之〈见西汉武帝时匈奴求和亲博士狄山语〉若都不可得犹将耕于宽闲之野钓于寂寞之滨求国家之遗事考贤人哲士之终始〈终上或有所字〉作唐之一经垂之于无穷诛奸谀于既死发潜德之幽光二者将必有一可足下以为仆之玉凡几献而足凡几刖也又所谓勍者果谁哉再克之刑信如何也〈刑或作形〉士固信于知已微足下无以发吾之狂言〈信或作伸吾下或无之字〉愈再拜
　　答李翊书〈翊或作翺非也贞元十八年陆傪佐主司权德舆于礼部公以李翊荐于傪用是其年登第此书其十七年所作欤吕居仁云退之此书最见其为文养气妙处〉
　　六月二十六日〈或无此六字〉愈白李生足下生之书辞甚高而其问何下而恭也〈而恭或作之恭非是〉能如是谁不欲告生以其道道德之归也有日矣况其外之文乎〈外或作馀非是〉抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者焉足以知是且非邪〈者下或有也字焉或作乌〉虽然不可不为生言之生所谓立言者是也〈或无者字〉生所为者与所期者甚似而几矣抑不知生之志蕲胜于人而取于人邪〈取于人或无于字下一语同〉将蕲至于古之立言者邪蕲胜于人而取于人则固胜于人而可取于人矣将蕲至于古之立言者〈下或有邪字非是〉则无望其速成无诱于势利养其根而俟其实加其膏而希其光根之茂者其实遂膏之沃者其光晔仁义之人其言蔼如也抑又有难言者愈之所为不自知其至犹未也虽然学之二十馀年矣〈馀年或作年馀〉始者非三代两汉之书不敢观〈两或作秦〉非圣人之志不敢存处若忘行若遗俨乎其若思茫乎其若迷当其取于心而注于手也惟陈言之务去戛戛乎其难哉其观于人〈下或有也字〉不知其非笑之为非笑也如是者亦有年犹不改然后识古书之正伪与虽正而不至焉者昭昭然白黑分矣而务去之乃徐有得也当其取于心而注于手也汩汩然来矣〈汩音聿〉其观于人也笑之则以为喜誉之则以为忧以其犹有人之说者存也〈二则字下或并有心字〉如是者亦有年然后浩乎其沛然矣吾又惧其杂也迎而距之平心而察之其皆醇也然后肆焉〈后或作后〉虽然不可以不养也行之乎仁义之途游之乎诗书之源无迷其途无绝其源〈或作府无绝其源亦作无虚其府〉终吾身而已矣气水也言浮物也水大而物之浮者大小毕浮气之与言犹是也气盛则言之短长与声之高下者皆宜虽如是其敢自谓几于成乎虽几于成其用于人也奚取焉虽然待用于人者其肖于器邪用与舍属诸人〈或无邪字而有则时用焉四字或并有邪字〉君子则不然处心有道行已有方用则施诸人〈施或作垂〉舍则传诸其徒垂诸文而为后世法如是者其亦足乐乎其无足乐也〈或作乎〉有志乎古者希矣〈古下或有人字〉志乎古必遗乎今吾诚乐而悲之亟称其人所以劝之非敢褒其可褒而贬其可贬也问于愈者多矣念生之言不志乎利聊相为言之愈白〈樊汝霖云自三代以还陵夷至于江左斯文梫地唐兴贞观开元之盛终莫能起至贞元末而公出于是以六经之文为诸儒唱其观于人也笑之则心以为喜者大声不入于里耳而不笑不足以为道此公所以喜若人人皆见而说之而誉之斯亦浅矣此所以为忧李汉所谓时人始而惊中而笑且排先生益坚终而翕然以定者其此之谓乎王荆公乃云力去陈言夸末俗可怜无补费精神好诋之过也汩汩然来矣浩乎其沛然者皇甫持正谕业所云韩吏部之文如长江秋注千里一道老苏上欧阳书亦云韩子之文如长江大河浑浩流转者是也〉
　　重答翊书〈答下或有李字〉
　　愈白李生生之自道其志可也其所疑于我者非也人之来者虽其心异于生其于我也皆有意焉君子之于人无不欲其入于善〈入杭本作人非是〉宁有不可告而告之孰有可进而不进也言辞之不酬礼貌之不答虽孔子不得行于互乡宜乎余之不为也〈方从三本无于字非是余或作愈〉茍来者吾斯进之而已矣乌待其礼逾而情过乎虽然生之志求知于我邪求益于我邪其思广圣人之道邪其欲善其身而使人不可及邪〈其思上或有求字及邪或作及也〉其何汲汲于知而求待之殊也贤不肖固有分矣生其急乎其所自立而无患乎人不已知未尝闻有响大而声微者也况愈之于生恳恳邪属有腹疾无聊不果自书〈属下或无有字不下或无果字〉愈白
　　代张籍与李浙东书〈或作浙东观察李中丞或注巽字元和五年八月以巽兼御史中丞充浙东观察使张籍时为太常寺太祝病眼京师公于是为之代书〉
　　月日前某官某谨东向再拜寓书浙东观察使中丞李公阁下〈寓或作献或无使字〉籍闻议论者皆云方今居古方伯连帅之职坐一方得专制于其境内者〈云上或无皆字云下或无方字又无得字〉惟阁下心事荦荦〈荦吕角切〉与俗辈不同籍固以藏之胸中矣近者阁下从事李恊律翺到京师籍于李君友也〈友上或有朋字〉不见六七年闻其至驰往省之问无恙外不暇出一言且先贺其得贤主人李君曰子岂尽知之乎吾将尽言之〈言下无之字〉数日籍益闻所不闻〈不闻或作未尝〉籍私独喜常以为自今已后〈巳或作以〉不复有如古人者于今忽有之退自悲不幸两目不见物无用于天下〈退下或有而字〉胸中虽有知识家无钱财寸步不能自致今去李中丞五千里何由致其身于其人之侧开口一吐出胸中之奇乎因饮泣不能语〈或无能字〉既数日复自奋曰无所能人乃宜以盲废有所能人虽盲当废于俗辈不当废于行古人之道者〈所能或并无所字〉浙水东七州户不下数十万〈十或作百〉不盲者何限李中丞取人固当问其贤不贤不当计盲与不盲也〈计下或有其字〉当今盲于心者皆是若籍自谓独盲于目尔其心则能别是非〈别上或有计字是非或作非是〉若赐之坐而问之其口固能言也幸未死实欲一吐出心中平生所知见〈或无心中字或无见字〉阁下能信而致之于门邪〈致或作置〉籍又善于古诗〈于或作为〉使其心不以忧衣食乱阁下无事时一致之座侧使跪进其所有阁下凭几而听之未必不如听吹竹殚丝敲金击石也〈方云校本一云敲当作㪣唐人多使敌字如卢全诗敌金摐玉击或作拊或无之　今按方说敌字甚怪所引卢仝诗当亦是误本耳〉夫盲者业专于艺必囗故乐工皆盲〈诸本专字在必字下今从文苑但文苑必作也而下缺一字疑是精字更详之〉籍傥可与此辈比并乎〈或无籍字或无比乎二字　今按并字疑衍〉使籍诚不以蓄妻子忧饥寒乱心有钱财以济医药其盲未甚庶几其复见天地日月〈几下或无其字〉因得不废则自今至死之年皆阁下之赐〈下或有也字〉阁下济之以已绝之年赐之以既盲之视其恩轻重大小籍宜如何报也阁下裁之度之〈裁下或无之字〉籍惭䩄再拜
　　答李秀才书〈李下或有师锡字或注图南字李观卒于贞元十年此书云故友元宾则当在十年后作〉
　　愈白故友李观元宾十年之前示愈别吴中故人诗六章其首章则吾子也盛有所称引元宾行峻洁清其中狭隘不能苞容〈苞或作包〉于寻常人不肯茍有论说因究其所以于是知吾子非庸众人〈或有复出庸字或作庸庸之众〉时吾子在吴中其后愈出在外无因縁相见元宾既殁其文益可贵重思元宾而不见见元宾之所与者则如元宾焉〈杭本无既没以下八字非是与方作以　今按方以以与可通用故从杭本作以然孰若从诸本之为正邪〉今者辱惠书及文章观其姓名元宾之声容恍若相接读其文辞〈文辞阁杭本作命辞云元宾所命意于辞也今按此文辞指李生所作耳非谓元宾之辞也正使实谓元宾之辞作命辞亦无理〉见元宾之知人交道之不污甚矣子之心有似于吾元宾也〈矣或作乎于或作乎〉子之言以愈所为不违孔子不以琢雕为工将相从于此愈敢自爱其道而以辞让为事乎然愈之所志于古者不惟其辞之好好其道焉尔读吾子之辞而得其所用心将复有深于是者与吾子乐之况其外之文乎〈与或作欤属上句非是〉愈顿首答陈生书〈生下或有商字或注师锡字陈生以书求速化之术于公公以待已以信事亲以诚而告之此与子张学干禄孔子告之以言寡尤行寡悔之说无异君子之言自众人视之虽若迂阔而其理实如此〉
　　愈白陈生足下今之负名誉享显荣者在上位几人足下求速化之术不于其人乃以访愈是所谓借听于聋求道于盲虽其请之勤勤教之云云未有见其得者也〈或无有字　今按有字或当在此句其字下〉愈之志在古道又甚好其言辞观足下之书及十四篇之诗亦云有志于是矣而其所问则名所慕则科故愈疑于其对焉虽然厚意不可虚辱聊为足下诵其所闻盖君子病乎在巳而顺乎在天待巳以信而事亲以诚所谓病乎在已者仁义存乎内彼圣贤者能推而广之而我蠢焉为众人〈蠢焉或作蠢然〉所谓顺乎在天者贵贱穷通之来平吾心而随顺之不以累于其初所谓待已以信者巳果能之人曰不能勿信也巳果不能人曰能之勿信也孰信哉信乎已而已矣〈方从阁杭本无果不至信也十字文录并上已字亦无今按此阁杭本之谬全无文理而方信之误矣〉所谓事亲以诚者尽其心不夸于外先乎其质后乎其文者也〈后上或有而字〉尽其心不夸于外者不以已之得于外者为父母荣也名与位之谓也先乎其质者行也后乎其文者饮食旨甘以其外物供养之道也〈行上或有文字旨甘或作甘旨道下或有者字非是〉诚者不欺之名也待于外而后为养薄于质而厚于文斯其不类于欺欤果若是子之汲汲于科名以不得进为亲之羞者惑也速化之术如是而已古之学者惟义之问诚将学于太学愈犹守是说而俟见焉〈犹或作独见下或有知字见胡甸切公时为博士也〉愈白
　　与李翺书〈与或作答〉
　　使至辱足下书〈或无足下字〉欢愧来并不容于心嗟乎子之言意皆是也仆虽巧说何能逃其责邪然皆子之爱我多重我厚不酌时人待我之情而以子之待我之意使望于时人也仆之家本穷空重遇攻劫〈贞元十五年宣武军乱〉衣服无所得养生之具无所有家累仅三十口携此将安所归托乎舍之入京不可也挈之而行不可也足下将安以我为谋哉〈此句或无将安〉此一事耳足下谓我入京城有所益乎〈谓上或有诚字城或作诚〉仆之有子犹有不知者〈之下或有所字〉时人能知我哉持仆所守驱而使奔走伺候公卿间开口论议其安能有以合乎〈驱或作执　今按作驱即属下句作执即属上句详下文亦有复驱之使就其故地之文而持守执三守语太繁复故当以驱为正〉仆在京城八九年〈谓应进士时〉无所取资日求于人以度时月当时行之不觉也今而思之如痛定之人思当痛之时不知何能自处也今年加长矣〈长下或有已字非是〉复驱之使就其故地是亦难矣所贵乎京师者不以明天子在上贤公卿在下布衣韦带之士谈道义者多乎〈不以上或有得字〉以仆皇皇于其中能上闻而下达乎其知我者固少〈或无我字〉知而相爱不相忌者又加少内无所资外无所从终安所为乎嗟乎子之责我诚是也爱我诚多也今天下之人有如子者乎〈或无今字〉自尧舜以来士有不遇者乎无也子独安能使我洁清不洿而处其所可乐哉〈或无安字〉非不愿为子之所云者〈为或作如〉力不足势不便故也仆于此岂以为大相知乎〈此谓张建封幕府谓在南阳公幕中也〉累累随行役役逐队饥而食饱而嬉者也〈饱而嬉或作渴而饮杭本嬉作悲云悲者悲其不得所从故也皆非是〉其所以止而不去者以其心诚有爱于仆也然所爱于我者少不知我者犹多吾岂乐于此乎哉将亦有所病而求息于此也〈所爱或作其爱少上或有尤字非是知下或有于字犹或作尤非是吾下或无岂字〉嗟乎子诚爱我矣子之所责于我者诚是矣然恐子有时不暇责我而悲我不暇悲我而自责且自悲也及之而后知履之而后难耳孔子称颜回一箪食一瓢饮〈孔子上或有昔者字瓢饮下一有在陋巷字〉人不堪其忧回也不改其乐彼人者有圣者为之依归〈圣上或无有字依上或无之字〉而又有箪食瓢饮足以不死〈食去声〉其不忧而乐也岂不易哉若仆无所依归无箪食无瓢饮无所取资则饿而死其不亦难乎子之闻我言亦悲矣嗟乎子亦慎其所之哉离违久乍还侍左右当日懽喜故专使驰此候足下意并以自解〈此候杭本作候此　今按此与与孟东野书春已时尽相似说已见于彼矣〉愈再拜









　　东雅堂昌黎集注卷十六
<集部,别集类,汉至五代,东雅堂昌黎集注>