林维朝故居百年沧桑史

林维朝故居百年沧桑史
作者：陈素云
2001年11月

本作品收录于《会讯 (新港文教基金会)》

∕陈素云‧本刊编辑委员

每一栋古厝，都有一个精彩绝伦的故事，它不但储存了一个家族的记忆，也蕴藏了许多当地丰富的历史记忆，甚而可以跟台湾历史接上了轨，填补即将失落或湮灭的地方史。

九二一大地震后，林维朝故居存与废的家族矛盾“震”出台面，原本极力主张保存的持有者，在极度困顿迍邅孤立无援的困境下，竟转成内心的冲突与挣扎。历史建筑当然有洋洋洒洒一大串须保存的堂皇理由，然而一思及长期以来，台湾不当的古迹政策与恶劣的居住环境下，古厝所遭受的不公平对待与百般亵渎时，屋主竟然宁愿玉碎，以宣泄满腔的愤懑。

存与废的矛盾煎熬撕扯下，持有者惊觉到历史场景一旦消失即难以重构，此念一转，他回过头来珍视自己的古厝，义无反顾地走上捍卫古厝的坎坷路。

其实古厝维修的困境并非仅是经费问题，而是人的意志在转寰。保存一栋古厝，也不是抱残守缺的保守心态，而是代表著一份对台湾炽热的心尚未熄灭！

汇聚唐山过台湾的远古记忆

林维朝故居坐落于嘉义县新港乡中正路八七、八九号。林维朝的曾祖父林羡于乾隆年间，从祖籍地福建省龙溪县东山村（今漳州市龙海县角美镇东山村刘宅社），渡过凶险的台湾海峡，历经百般艰辛来到台湾，移住于笨港板头厝（即今新港板头村），以农兴家。

清嘉庆年间，接二连三的乌水汜滥，笨港及笨港街加速没落，妈祖庙也被洪水冲毁。林维朝的祖父林老成随著这波移民潮，向东南三公里地势较高的麻园寮（即今新港街面）迁移，在现址重建新家园。

林维朝故居

祖先无视于险恶的海上波涛，横渡乌水沟，筚路蓝缕开拓古笨港的垦殖史，在林维朝家族代代相传。林维朝故居大厅的门联，与落成于昭和二（一九二七）年的林家宗祠之楹联：“东山衍派源流远，南笨分支世泽长”皆出自林维朝的手笔。充分显露出林维朝浓厚的乡土情怀与强烈的宗族意识；更寄寓著对子孙的殷殷嘱咐与无尽的教诲，这也是后来林维朝的曾孙林怀民创作“薪传”舞码的活泉源。

当陈达弹奏著月琴，暗哑苍凉的嗓音响起：“思啊想啊起……／祖先咸心过台湾／不知台湾生作什款？／思想起……海水绝深反成黑，／在海山浮漂心艰苦。／思想起……”台下屏息无声，观众的心紧紧揪结著。落幕时，许多人激动逾常，热泪盈眶，因为“薪传”说的正是汉族移民的一页血泪史，也是许多台湾人的共同记忆。

民国六十七年十二月十六日，卡特宣布中美断交之夜，云门舞集在嘉义体育馆，为六千观众首演“薪传”，云门特别选在嘉义作为首演的地点，藉以向建立笨港十寨的先民致敬。林怀民以父执辈口耳相传的先民垦殖传说，编成令人震撼的舞作“薪传”，这是他与故乡甚或原乡血脉相连的源头。

林怀民曾经在一次专访中，谈到故乡新港对他的意义：“新港永远是我的一个原点，它奠定了我今天之所以成为我的样子。我实际住在新港的日子并不多，但永远都回去。新港有历史性的传统，以妈祖庙为代表，那里有祖坟，有祖厝，对我而言，这些都具有很抽象的存在意义”，“我想，有故乡的人是幸福的，因为你可以永远有机会回到一个原点去，新港对我而言，便是这样的一个‘永恒的家’。”（注一）

发人省思的是：失去古厝与祖坟的故乡，是不是还叫故乡？荒芜失忆的乡土，是不是还能激发出“薪传”这类震撼人心的创作来？

老照片中的古厝原貌

林维朝故居在嘉庆年间规模初具，然由于林维朝父祖两代单传，故初建时的宅屋格局并不大。直至光绪十三（一八八七）年他考中秀才之后，经过几度改建、扩建与整建，才有了目前的风貌。在其前半生的自传《劳生略历》手稿中，光绪十七（一八九一）年的记事里，曾浮光掠影地提了一笔古宅扩建之事：“旧家屋原有前进三间，夹两边护厝四间，颇嫌狭窄，夏间，兴工建筑后进瓦屋三间，计费金三百馀元。”（注二）这是林维朝故居形诸文字的头一遭，然由于缺乏图像，很难加以比对，故居的初始影像仍是模糊的。

林维朝故居最早的一张相片约摄于一九一O年前后。在这张家族合照中，倚在林维朝继室何氏浮身旁的小女孩林宝钗（林维朝之女），当时年龄约四、五岁，林宝钗生于明治三十八（一九O五）年，由此推测拍摄的年代大约为一九 O九或一九一O年左右。背景中的格局与目前相似，而正厅前的轩亭仅为单间，与现在气势恢宏的格局炯然两异。

另一张拍摄于大正十四（一九二五）年的照片，背景较为开阔，正身至少为五开间，而轩亭仍为单间，两旁各植一株类似九穹或石榴的庭树。到了昭和三（一九二八）年，林维朝六十一大寿的一张家族大合照，已见正厅前的轩亭扩大为三间，显得气派非凡；八根福州杉及横梁均为木头原色，显得相当古朴。 正屋的木结构并未改变，而门窗则作了大幅修正，窗户改开得很大，木窗棂改为细铁条（日据末期又改回木窗棂）；原本窗户上头密闭的竹编石灰壁，改为木制可开阖的气窗，以增加古宅的采光与空气的流通。

由此可见林维朝故居的扩建与整建，应是大正十四（一九二五）年到昭和三（一九二八）年之间。扩建的原因应是为了祝贺林维朝六十一大寿而擘画的。至于轩亭为何比正厅还高耸呢？这是许多人的疑惑，连林家子孙也答不上来。专访民国七年出生的油漆师陈绵丰老先生，提及三十年前他为古厝油漆，曾听林光烈（林维朝长孙，民国三年出生，已殁）谈起，林维朝原本要建格局宏伟的大瓦厝，建筑林料都买好了，想不到投资银行失败，只好把建材卖给大林的江文蔚盖大厝。后来建凉亭，就是按照原先设计的格局盖的，所以凉亭才会高于正厅。（注三）新港耆老李安邦则说，古厝前的北门楼及围墙是他刚上新港公学校一年级时，亲眼目睹正在施工（按：李安邦生于民国3年，虚岁9岁入学），以此推算门楼可能是民国十一年所建。（注四）由此推测，北门楼的兴筑应早于轩亭的扩建。

如此说来，林维朝最初想盖格局宏伟的大瓦厝之时间约在大正二年（即民国二年）。林维朝原本经营数处糖廍与九龙酒厂，经济实力蒸蒸日上，他在实业上的才能渐受肯定，明治四十四（一九一一）年三月，被推荐为嘉义银行副头取（即今副理事长）。而他也在明治四十五（一九一二）年四月辞去新港区长的职务，专心往实业方面发展。

林维朝当选为副头取时，正值嘉义银行（即今之第一银行）风雨飘摇面临危机之时。到了大正二年（即民国二年），嘉义银行业务挫折，虽屡次召集无限责任股东商议，谋求补救之道，但已病入膏肓，无法挽救，不得不于八月八日对外停止营业；当时官厅欲谋救济，劝诱无限责任计员提供财产，以便融通资金，再行开业。当时社员误解者多，咸踌躇不前，林维朝与理事徐杰夫（亦为前清秀才，嘉义市人） 率先提供财产，并极力劝导各社员；又几次北上，向财政局长陈情，并恳请台银头取（即今理事长）援助整理，经两月之久，始告成功。（注五）

在整顿嘉义银行时，林维朝殚精竭虑，力挽狂澜，居功厥伟，因此在大正三年（即民国三年）理事会改选时，由副头取昇任为头取。而嘉义银行也在其慎重的擘画经营下，逐渐有了转机，翌年三月，更在台南设立支店一所。（注六）

由于林维朝倾家挽救嘉义银行，失血过多，再加上他经营的糖廍与酒厂，也因日据时期糖、酒公卖政策，以致经济实力减退，扩建大瓦厝的计划就此延宕下来，直到为了庆祝六十一大寿，才动工扩建轩亭为三间起高耸气派的格局。

为了庆祝林维朝六十一大寿，林家在屋前的马路上，连续演了三天的“大戏”，摆了三天的寿宴，供前来道贺的人潮食用。轩亭上所挂的两幅匾额“天锡纯嘏”、“寿考维祺”，即是一九二八年他大寿时朋友所赠，至今依然高挂在林维朝故居的轩亭上。他的六秩晋一大寿虽然办得风光无比，然而事实上经济已大不如前，由古厝的古朴质实，缺乏像新港大潭村林通喜古宅雕龙画栋与华丽彩绘，由此可见一斑。

林维朝故居鼎盛时期的恢宏气象

林维朝故居占地约七百坪，分由两个门楼进出。南门楼门额上有林维朝亲手所题的“西河衍派”，字迹灵秀俊逸，门扉则题著与奉天宫边门相同的字句：“物华天宝，人杰地灵”。踏进南门楼，则见一单间小屋，是作为传达室使用， 门房为一老者，故林家称之为“老人间”，有客人来访须先在此通报。踏进门楼，红砖小径旁兰桂满庭，菊花尤多。正屋三间，右护龙二间。正屋厅堂前悬挂著林维朝所题的“怡园”匾额。怡园清雅幽静，花木扶疏，是林维朝与文友们吟诗属对的世外小桃源。

明治三十九（一九O六）年，嘉南平原大地震，新港唯一传承汉学的登云书院也夷为平地，为了延续汉文化，林维朝在古厝怡园开馆授徒，因此这儿的大厅也叫“学仔厅”。大正十一（1922）年，为了抢救日渐衰颓的汉学，林维朝在新港成立“鷇音吟社”，参加者有新港、溪口、大埤等地人士十数名。当时文士济济一堂，在怡园前的花园合照，留下了弥足珍贵的镜头。怡园亦是诗人雅士聚会吟诗品文的重要据点。

另一座北门楼位于古厝前绵亘约五十公尺红砖围墙的中央点。比南门楼面积较宽广，作工也更轩昂堂皇。门额上题著“紫薇拱照”，取其方位正对东方之意。门扉上题著“孝弟承先德，诗书启后昆”。门楼的大门虽设而常关，纵然开启也无法一览无馀，视线被内侧的门屏所挡住。两扇门屏的设计是为了住屋的隐密性，因为院子里住了许多女眷。

一踏入门楼，一排蓊郁的松柏即形成了壮观而又维护隐私性的视觉效果。长形石条与圆形石头砌成的园林颇为古朴，两畦的园圃花团锦簇，充分洋溢著闽南式建筑的园庭之美。乍抬头，“兰桂一庭堪自乐，诗书满架未为贫”，“门墙多古意，家世重儒风”，“立德齐今古，藏书教子孙”等门联赫然入目。七开间的正屋及两侧各三间的护龙，室室均有对联，充分显出屋主的学养与对子孙的谆谆教诲，以及诗书传家、道德立身的儒者风范。

历经百年前两场大“震”撼

新港在明治三十七（1904）年十一月六日及明治三十九（1906）年三月十七日（农历二月廿三日）黎明两次大地震，受创相当严重。尤其后者芮氏规模7.1级的梅山大地震，比前次芮氏规模6.1级的斗六大地震更强猛，损失更是惨重。半数以上的房屋均倒塌，刹那间，家破人亡！至今许多新港耆老均能琅琅上口先民们口耳相传留下的一首歌谣：“二月廿三大地震，拢总压死数百人，街民相招要散港，宫尾大人挡不通。”（注七）接踵而来的两次大劫难，几乎使新港陷入“散庄”的命运。（详见陈素云：〈看新港百年“震撼”〉，《对话新港》）

这两场惊心动魄的大地震，显然未对林维朝故居造成极大的挫伤，由地震后登云书院倒塌，林维朝提供住屋怡园作为讲习汉学的场所；以及一九一O年前后拍摄以正厅为背景的照片看来，似乎伤害并不那么严重。

离古厝正南方百来公尺的新港支厅（相当于今之乡公所，现址已改建为新港警察分驻所），当时是日本式木造二层楼建筑，历经两次震灾，也仅有墙壁龟裂及屋瓦掉落，门前二根砖造门柱震裂等小损害而已。（注八）无独有偶的，古厝与新港支厅间的晋成号（今林玉锜、林武雄、林万居三户住所），因新建且又坚固，故得以幸存。奉天宫重建时，此商号作为妈祖暂祀及唐山师傅寄住之所。（注九）

嘉庆十六（一八一一）年所建的奉天宫，经明治三十七（一九O四）年十一月六日大地震，已略微受损；不久，又于明治三十九（一九O六）年大地震，奉天宫前殿倒塌，当时震灾可说是天摇地动，连嘉义孔子庙也遭震毁。林维朝为了维护新港人的信仰中心不致倾圯，首先捐款并向日本总督府提出申请许可募集寄附金，亲自草拟“重建奉天宫寄附金募集疏”，呼吁重新修复奉天宫。在明治四十（一九O七）年，由林溪和监工，开始重修宫宇，前后历时十年，直到一九一七年（大正六年，即民国六年），奉天宫才重修完成，崭新庙貌更胜从前，雕龙画栋，错采镂金。

而明治三十九（一九O六）年，地震为灾，北港朝天宫也破裂倾斜，北港街庄长蔡然标首创募资改筑，遂有今日金碧辉煌之规模。（注十）相较于二级古迹北港朝天宫与新港水仙宫，以及三级古迹新港奉天宫与大兴宫，在震灾后均经过大幅度改建，林维朝故居的安然度过百年前两场惊心动魄的大“震”撼，而 且规模格局仍沿旧貌，至今依然屹立不倒，则显得更加难能可贵。

古厝沧桑

一、古厝形貌的变迁

基于树大分枝的原则，林维朝在后街（大兴街）为次子林开泰（林金生之父，林怀民祖父）购置一栋老宅，保留前庭一部分建筑作为诊所，中庭则建为宅第。林开泰古宅主体结构完成于昭和七（一九三二）年，林开泰一家人于昭和八（一九三三）年迁入。（详见陈素云：〈林开泰古宅〉，《新港文教基金会会讯》2000年4月）

林维朝故居则由长子林兰芽（光复前担任新港庄长计十四年；光复后担任第一届嘉南水利会会长，并连续担任会长十四年）继承。民国三十六年，二二八事件发生，林兰芽的次子林光前，当时任教于嘉义农业职业学校（即嘉义技术学院，与嘉义师院合并为嘉义大学），在乱事稍平后回学校，三月廿一日晚上七点，林光前在学校宿舍被两名宪兵带走，从此音讯全无。林家有很长的一段时日均笼罩著愁云惨雾。民国四十年左右，林光前的遗孀梁荣汋将分得的部分产业卖给隔壁碾米厂张金辉，带著一子二女离开新港这伤心地，不久，即移居美国很少回来。林维朝故居因部分产权转移，仅馀目前的五百坪。

另一方面，林兰芽的长孙林俊德已届婚龄，民国六十年前后，林兰芽的长子林光烈（曾担任七届新港乡农会总干事，亦曾担任嘉义县议员），为了儿子的婚 事，请来油漆师陈绵丰大事粉刷，将柱子以古法猪血灰补土，并将原木本色漆成赭红色。已斑驳模糊的对联，小心描摹勾勒，再慢工出细活贴上金箔。经过这番粉饰之后，林维朝故居一改原先素朴典雅的面貌，变得焕然一新而显出堂皇富丽的神采。

林维朝故居外貌较大的变迁始于民国七十二（一九八三）年。林兰芽第三子林光闾一房，由于南邻改建楼房，导致怡园房舍部分地基下陷；再加上两个孙子相继出世，住屋不敷使用。几经考虑，保存怡园正屋的“学仔厅”，仅拆掉两间护龙；并以人工代替机械的施工模式，以保存南面围墙及南门楼，建起二间连栋的三层洋楼。

二、马路拓宽的摧残

带来最急剧变革的是民国七十九年的马路拓宽工程，林维朝故居前的中正路是新港主要道路，原本为八米宽，足供两辆车错车而有馀，然为了日愈增加的车流量，拓宽为十五米。林维朝故居有四米宽被画入道路预定地，也就是说在穿肠破肚之后，绵亘五十公尺的红砖围墙及两座古色古香的门楼将被摧残，一整排松柏的园林之美将毁于一旦。为了保存古厝旧观，林家决定将围墙及门楼往内迁移四公尺。

为了对搬迁前的古厝作最后的一瞥，甫成立不久的新港文教基金会邀请新港奉天宫、新港国中及新港乡各界协办，在民国七十八年六月二十四日晚上七时三十分，在林维朝故居举办一场“古厝国乐在新港”。

应邀演奏的国乐社团有华声国乐团、新港凤仪社、嘉义师院国乐团。其中的新港凤仪社与林维朝的渊源甚深，林维朝对音乐颇为嗜好（由他的手稿中犹留存有自己编写的乐谱可知）。凤仪社的前身是清道光十五（一八三五）年，为登云书院举行春秋二季祭孔的乐局，林维朝在光绪十一（一八八五）年重新创办为“凤仪社”，社名取自尚书益稷篇“箫韶九成，凤凰来仪”之意。如今这个新港拥有百年历史的国乐团，仍琴韵悠扬，笙歌不断。每逢农历春节，凤仪社的老社员均会齐聚一堂，在林维朝故居的轩亭演奏，缅怀林维朝的德泽。

这场国乐演奏会包括老中青三代，有怀念昔日时光的凤仪社老社员，及华声国乐团专业的演出，以及年轻新秀的嘉师国乐团的精湛表演，赢得了乡亲们的喝采。许多老一辈的观众是来反刍童年时的记忆，许多青年一代以充满欣羡讶异的眼眸，凝视这久闻而未能谋面的大瓦厝。许多林家的后代也约纷回来共襄盛举，从故居分枝出去，曾担任交通部长、内政部长的林金生，刚从日本搭机返台，随即兼程赶来参加，在致词时，他充满感清地指出他是在这儿出生的。当天晚上，轩亭挂满了新港文教基金会特别为此次演出订制的几百盏红灯笼，大红灯笼高高挂，凉风习习地吹拂，听著优美的乐音，耳边不时响起鸟鸣蝉嘶，那一夜乡情浓浓，至今仍有许多乡亲不能忘情“古厝那一夜”。

然而绚丽的光芒是如此短暂，美丽的乐音之后，旋即展开对古厝的百年老树进行一场杀戮。斩！斩！斩！杀！杀！杀！百年浓蓊苍郁的松柏被砍杀！仅馀三棵不碍路的老树局促逼侧地挤在北门楼两侧（这三棵树不久也枯萎而死）。在完成对老树的处理后，将大部分围墙及北门楼往内挪移了四公尺，原本花木扶疏、松柏长青的园林严重内伤。

民国七十九年，新港乡公所开始执行中正路拓宽工程。南边的另一座门楼，由于已起造一栋西式三楼洋房，使得这座题有“西河衍派”门额的红瓦红砖门楼，面临后退无地的窘境。

为了留下这座门楼，真是大费周章。林家雇工先拆毁古厝北侧约十公尺长的红砖围墙，再请专业搬迁人员，以枕木等工具架在大门地基下，以绳索拉迁约卅公尺，再将门楼迁移到北侧围墙内。眼见著门楼被断肢截臂，五花大绑，缓缓地离开，面对飘泊的古迹，林维朝的曾孙媳妇陈素云说这是一种心碎的感觉，那时她的心情也只有“滴血”才能形容于万一。

狂涛巨浪下的最后坚持

一、马路拓宽后的难题与无奈

马路拓宽了，原以为该有较宽敞的通道与顺畅的交通，但不料这却是一场梦魇的开端：围墙外顿时成了停车场，横七竖八的停车乱象令人叹为观止，有逆向停车的，有直向、横向停车的，有并排停车的，有的干脆将门楼视为理想的车库，将车头开进门楼内，以蔽风日，几经震动及碰触，一座门楼的横梁已呈倾斜下坠，只得赶紧雇工修护，所费不赀。

另一方面，摊贩也来插上一脚，卖凉水的、摆地摊的……，若不劝阻，不久，围墙外将沦为摊贩集散地。但挺身制止时，却往往遭逢一些不愉快的对峙。

除了摊贩与停车问题，林家古厝在马路拓宽后也饱尝垃圾之苦，古厝门楼旁原本放置两辆垃圾子车，因附近垃圾子车摆置地点严重不均（附近商家及摊贩半夜偷推到古厝前，最高记录达七个），所以自奉天宫以西至中正路的东西向道路，包括大兴路、宫后街、中正路一百一十四、一百廿四巷居民，以及绵延数百公尺的中正路商家民宅与小吃摊，几乎都将垃圾拿到古厝前。

做了几年并非出于自愿的清马路“义工”后，林家媳妇陈素云终于忍无可忍，决定不惜触犯众怒，也不愿再让古厝蒙羞。她向村长及清洁队发出最后通牒，要他们将垃圾子车移走，一个也不许放。清洁队长及村长均摇头表示无法接受，因为如此一来，附近几条道路将面临垃圾无处可倒的困境。陈素云转而向媒体投诉，指控臭气冲天的垃圾子车，亵渎了历史建筑林维朝故居。此事经媒体大篇幅报导，清洁队终于将垃圾子车移走了（按：不久后新港乡在街面四村不再设子车，改采垃圾不落地政策），然而少数民众仍习惯到此丢垃圾，她咬紧牙关随在后头清扫，一个月后，垃圾才终于绝迹。

古厝前的中正路，在马路拓宽后成了小吃街，川流不息的食客，带来大量的垃圾与停车问题，随处可见腥红的槟榔汁，深夜仍清晰可闻的嘈杂声，记忆中小乡镇古朴的风貌，正一点一滴地流失。坐拥古迹，是多么令人艳羡的难得际遇，然而面对残缺的古厝，却常令人觉得一股“乡愁”挥之不去。

所有对理想与美丽的坚持，其实并不崇高，也不神圣，只是充斥著屈辱与心痛的感觉。进香团走过，洒了一路的金纸与鞭炮屑；缺乏公德心的停车客停过，丢了一地的垃圾；附近邻居在古厝前的马路办喜、丧事，宴客后留下了狼藉的菜渣与扫不掉的油汤。扫！扫！扫！在如织的车阵中小心闪躲，扫那绵亘五十公尺的长马路，甚至须冲洗马路，才得以避免蚊蝇孳生。每逢台风刮过、冰雹打过、地震摇过，就得做屋瓦翻修；还有那永远也拔不完的红砖缝隙的杂草……似乎居住古厝不再是荣耀，而只是一种负担。

二、九二一与一O二二大地震的重创

民国八十八年九月二十一日凌晨一点四十七分分，芮氏规模7.3级的地震发生了。古厝绵亘相连的屋瓦，经此撼动挤压后，受伤匪浅；最严重的是轩亭的八根柱子全部倾斜，很明显可看出向南稍偏东倾斜；梁柱的榫头几乎都松脱 了，有些甚至贯插规带而穿过屋瓦。院子后面的围墙也倒了一半。

一个月后又发生了芮氏规模6.4级的嘉义大地震，散落一地的瓦砾，轩亭的柱子倾斜得更厉害，而且是不同角度的歪扭倾斜，屋顶的正脊也呈现断裂现象。

古厝的其他持有人都很冷漠，觉得古厝再也没有办法救了，就是勉强抢救了又怎么样呢？万一强震再来又将怎么办？况且他们也不会回来新港住了，犯不著白花钱！有些则认为古厝大而不当，应当趁此机会建起大楼，店铺出租将是一笔大利润。

接二连三的馀震不绝，大雨不断浇灌，又经艳阳曝炙，梁柱腐朽日趋严重，只要再有强震，恐怕将倾圯倒塌。陈素云心焦如焚地与其他持有人连系，然而除了失望之外还是失望。

三、义无反顾走上维修古厝的坎坷路

既然保存古厝的道路如此艰难，陈素云几度思量，干脆放弃算了，如果不须呵护这栋古厝，如果人可以没有记忆，将会活得多悠游自在。几度也想狠心任其倾圯，然而每逢刮风下雨，心情亦随浇淋的雨水惨淡低沉，宛如刀割般的锥心之痛，久久无法释怀。因此，她决定要不顾一切来捍卫这栋古厝。

既然不舍，就为它奋斗吧！暑假中她参加乐山文教基金会主办的“九二一震后历史建筑重建与社区营造工作营”，亲自走访灾区，并参与现场研讨以汲取乌日顺德堂、平埔族牛眠里潘宅、日月潭邵族、眉溪四庄平埔族聚落群，以及鹿港元昌行及鹿港民俗文物馆的修护经验。讶异于震灾对大地的重创已达伊于胡底的程度，也为许多有心人修护大地创伤的毅力与勇气所感动。她觉得一股不再退却的勇气澎湃而生。

在由灾后重建委员会黄荣村执行长，及文建会中部办公室洪孟启副主任等人主持的综合讨论暨结业式上，她起来发言，大声疾呼：“古厝是历史记忆的宝库，如果任其一个个消失，将是台湾社会的莫大遗憾。当前金钱挂帅的工商业社会，还痴心妄想保留一份历史记忆体，无疑是不识潮流，螳臂挡车。尤其在九二一地震之后，许多历史建物拥有者，处境不啻如八掌溪激流中即将灭顶的待援者，谱及时伸出援手。”会后，她得到许多文史工作者的鼓励与打气。当下她觉得自己即将出征，义无反顾。而在古宅没有产权的林兰芽四女林琼玖亦一再叮咛，嘱咐她无论如何要修护古厝，不能眼睁睁看它倒。

延宕了几乎整整一年，在九二一即将周年的前夕，承蒙鹿港李奕兴介绍修护元昌行的匠师邱永春先生，竟意外地发现邱先生是新港中洋村人，真是踏破铁鞋无觅处，想不到找匠师找到鹿港，却惊觉竟是故乡人，那份惊喜自不在话下。并在云林科技大学空间设计系系主任邱上嘉教授的指导擘画下，开始动手修护林维朝故居。古厝得以重修，将是地方史研究上的一大幸事，因为它承载了太多新港人百年来的历史记忆。

＜注释＞

注—：林瑞昌，〈跳出童话的红舞鞋云门舞集传奇人物一一林怀民专访〉，《终身学习》第23期，二OOO年二月，页三八

注二：林维朝，《劳生略历》（手稿本，未出版），光绪十七年之纪事。

注三：二OOO年九月十二日专访新港耆老陈绵丰先生之谈话纪录

注四：一九九O年八月廿二日专访新港耆老李安邦先生之谈话纪录

注五：徐杰夫，〈寿序〉，林维朝编，《寿诗文集附并蒂菊诗》（手稿本，未出版）

注六：第一银行庆祝创立七十迥年筹备委员会编，《第一银行七十年》，第一银行出版，一九七O年，页二三～二五

注七：新港耆老郑朗云先生所采集的本地歌谣，见其所著的《新港故乡史》（手稿本，未出版）。而歌谣中的宫尾大人是日人宫尾郡大郎他在明冶三十（1897）年渡台，六月五日履任，担任新南港（即今新港）警察分署巡查。

注八：郑世楠等著，《台湾十大灾害地震图集》，中华民国交通部中央气象局暨中央研究院地球科学研究所出版，一九九九年，页一五、一六、五O

注九：二OO—年九月廿六日专访新港耆老林玉镤先生之谈话纪录

注十：林维朝（蔡瑞芳先生墓表〉，《文稿》（手稿本，未出版）